شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

باب التّاء

باب التاء بعده الباء

تبت :

قصه التابوت و السکینه

باب فیه قصه تابوت السّکینه(1) .أقول : يظهر من تفسير القمّي انّه كان التابوت الذي أنزل الله على موسى فوضيعته فيه أمّه ألقته في اليّم فكان في بني اسرائيل يتبرّكون به، فلما حضر موسىعليه‌السلام الوفاة و ضع فيه الألواح و درعه و ما كان عنده من آيات النبوّة و أودعه يوشع وصيّه،فلم يزل التابوت بينهم حتى استخفّوا به، و كان الصبيان يلعبون به في الطرقات، فلم يزل بنو اسرائيل في عزّ و شرف مادام التابوت عندهم، فلمّا عملوا بالمعاصي و استخفّوا بالتابوت رفعه الله عنهم، فلمّا سألوا نبيّهم أن يبعث الله لهم ملكاً يقاتل في سبيل الله ردّ الله عليهم التابوت، كما قال الله تعالى:( إنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التّابُوتُ فِيهِ سَكينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ ) (2) .

عن الرضاعليه‌السلام قال: السکینه ریح من الجنه لها وجه کوجه الإنسان،و کان إذا وضع التابوت بین یدی المسلمین و الکفّار فان تقدّم التابوت رجل لا یرجع حتّی یغلب أو یقتل،و من رجع عن التابوت کفر و قتله الإمام(3) .

بصایر الدرجات :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: السلاح فینا بمنزله التابوت فی بنی إسرائیل،اذا وضع التابوت علی باب رجل من بنی إسرائیل علم بنو إسرائیل انه قد

____________________

(1) ق:327/49/5،ج:435/13.

(2) سوره البقره/الآیه 248

(3) ق:328/49/5،ج:440/13.

أوتی بالملک،فکذلک السلاح حیثما دارت،دارت الإمامه(1) .

ذکر التابوت الذی جعل فیه آدم الأسماء و الاسم الأعظم و سلّمه الی هبه اللّه و أمره ان یجمع عظامه بعد موته بأربعین یوما و یجعلها فی التابوت و یحتفظها، حتی إذا دنی موته سلّمه الی وصیّه و هکذا الی نوح(2) .

التابوت الذی یکون فی النار فیه اثنا عشر رجلا،سته من الأولین و ستّه من الآخرین(3) .

باب آخر فیه ذکر أهل التابوت فی النار(4) .

تبع :

تبّع الحمیری

( أَ هُمْ خَیْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَکْنٰاهُمْ إِنَّهُمْ کٰانُوا مُجْرِمِینَ) (5)

تفسیر: قال الطبرسیّ: أی مشرکوا قریش أظهر نعمه و أکثر أموالا و أعزّ فی القوّه و القدره أم قوم تبّع الحمیری الذی صار بالجیوش حتّی حیّر الحیره،ثمّ أتی سمرقند فهدمها ثمّ بناها،و کان إذا کتب کتب:باسم الذی ملک برّا و بحرا و ضحّا و ریحا.

عن قتاده:و سمّی تبّعا لکثره أتباعه من الناس،و قیل سمّی تبّعا لأنّه تبع من قبله من ملوک الیمن،و التبایعه اسم ملوک الیمن،فتبّع لقب له،کما یقال خاقان لملک الترک،و قیصر لملک الروم،و اسمه أسعد أبو کرب،و

روی سهل بن سعد عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: لا تسبّوا تبّعا فانه کان قد أسلم. و قال کعب:نعم الرجل الصالح،ذمّ اللّه قومه و لم یذمّه.

____________________

(1) ق:327/101/7،ج:221/26.

(2) ق:13/2/7،ج:61/23.

(3) ق:55/4/8،ج:279/28.

(4) ق:252/21/8،ج:-.

(5) سوره الدّخان/الآیه 37

و روی الولید بن صبیح عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ تبّعا قال للأوس و الخزرج:

کونوا ها هنا حتّی یخرج هذا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،امّا أنا لو أدرکته لخدمته و خرجت معه(1) .

فیما یتعلّق به(2) .

وجه تسمیته بتبّع(3) .

روی: ان تبّع بن حسان سار الی یثرب و قتل من الیهود ثلاثمائه و خمسین رجلا صبرا و أراد خرابها،فقام إلیه رجل من الیهود له مائتان و خمسون سنه و قال:ایّها الملک،مثلک لا یقبل قول الزور و لا یقتل علی الغضب،و انّک لا تستطیع أن تخرب هذه القریه.قال:و لم؟قال:لأنّه یخرج منها من ولد إسماعیل نبیّ یظهر من هذه البنیّه،یعنی البیت الحرام،فکفّ تبّع و مضی یرید مکّه و معه الیهود،و کسی البیت و أطعم الناس و هو القائل:

و یقال هو تبّع الأصغر و قیل هو الأوسط(4) .

المناقب : کان تبّع الأول من الخمسه الذین ملکوا الدنیا بأسرها فسار فی الآفاق و کان یتّخذ من کلّ بلده عشره أنفس من حکمائهم،فلمّا وصل الی مکّه کان معه أربعه آلاف رجل من العلماء،فلم یعظّمه أهل مکّه،فغضب علیهم فقال لوزیره عمیا ریسا فی ذلک فقال الوزیر:انّهم جاهلون و یعجبون بهذا البیت،فعزم الملک فی نفسه أن یخربها و یقتل أهلها،فأخذه اللّه بالصدام،و فتح عن عینیه و أذنیه و أنفه

____________________

(1) ق:454/82/5،ج:513/14.

(2) ق:456/82/5،ج:521/14. ق:31/1/6،ج:183/15.

(3) ق:111/9/4،ج:80/10.

(4) ق:50/2/6،ج:214/15

و فمه ماء منتنا عجزت الأطباء عنه و قالوا:هذا أمر سماوی و تفرّقوا،فلمّا أمسی جاء عالم الی وزیره و أسرّ إلیه إن صدق الأمیر بنیّته عالجته،فاستأذن الوزیر له،فلمّا خلا به قال له:هل أنت نویت فی هذا البیت أمرا؟قال:کذا و کذا.فقال العالم:تب من ذلک و لک خیر الدنیا و الآخره.فقال:قد تبت ممّا کنت نویت.فعوفی فی الحال،فآمن باللّه و بابراهیم الخلیل،و خلع علی الکعبه سبعه أثواب و هو أوّل من کسی الکعبه،و خرج الی یثرب،و یثرب هی أرض فیها عین ماء،فاعتزل من بین أربعه آلاف رجل عالم أربعمائه رجل عالم علی أنّهم یسکنون فیها،و جاءوا الی باب الملک و قالوا:انّا خرجنا من بلداننا و طفنا مع الملک زمانا و جئنا الی هذا المکان،و نرید المقام الی ان نموت فیه.فقال الوزیر:ما الحکمه فی ذلک؟قالوا:

اعلم أیّها الوزیر انّ شرف هذا البیت بشرف محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صاحب القرآن و القبله و اللواء و المنبر،مولده بمکّه و هجرته الی ها هنا،و انّا علی رجاء أن ندرکه أو تدرکه أولادنا،فلمّا سمع الملک ذلک تفکّر أن یقیم معهم سنه رجاء أن یدرک محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أمر أن یبنوا أربعمائه دار،لکلّ واحد دار،و زوّج کل واحد منهم بجاریه معتقه، و أعطی لکلّ واحد منهم مالا جزیلا.

بیان : قال الفیروزآبادی:الصدام،ککتاب:داء فی رؤوس الدوابّ(1) .

أقول : و قد تقدم فی(أوب)ما یتعلق بذلک.

المناقب : مات تبّع الأول بغلسان من بلاد الهند،و کان بین موته و بین مولد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ألف سنه،و له کتاب الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یذکر فیه إیمانه به(2) .

باب فضل الصحابه و التابعین و جمل أحوالهم(3) .

____________________

(1) ق:52/2/6،ج:223/15.

(2) ق:52/2/6،ج:223/15.

(3) ق:743/70/6،ج:301/22

فی انّ قوله تعالی:( أَدْعُوا إِلَی اللّٰهِ عَلیٰ بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی ) (1) ،و قوله:

( وَ مَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ) (2)

،المراد بمن اتّبع الرسول هو أمیر المؤمنینعليه‌السلام (3) .

تبک :

تبوک و ساعه العسره

باب غزوه تبوک و قصّه العقبه(4) .

تبوک بفتح المثناه و ضمّ الموحده:أرض بین الشام و المدینه(5) ،و كانت تبوك آخر غزوات رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مات عبد الله بن أبيّ بعد رجوع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من غزوة تبوك(6) .

قوله تعالی:( لَقَدْ تٰابَ اللّٰهُ عَلَی النَّبِیِّ وَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ الَّذِینَ اتَّبَعُوهُ فِی سٰاعَهِ الْعُسْرَهِ مِنْ بَعْدِ مٰا کٰادَ یَزِیغُ قُلُوبُ فَرِیقٍ مِنْهُمْ ) (7) الآیه،نزلت فی غزوه تبوک، و العسره هی صعوبه الأمر.قال جابر:یعنی عسره الزاد و عسره الظهر و عسره الماء.قال الحسن:کان العشره من المسلمین یخرجون علی بعیر یعتقبونه بینهم، یرکب الرجل ساعه ثمّ ینزل فیرکب صاحبه کذلک،و کان زادهم الشعیر المسوّس و التمر المدوّد و الأهاله السنحه،و کان النفر منهم یخرجون ما معهم من التمرات بینهم،فإذا بلغ الجوع من أحدهم أخذ التمره فلاکها حتّی یجد طعمها ثمّ یعطیها صاحبه فیمصّها ثمّ یشرب علیها جرعه من ماء کذلک حتّی یأتی علی آخرهم

____________________

(1) سوره یوسف/الآیه 108.

(2) سوره الأنفال/الآیه 64.

(3) ق:94/38/9،ج:51/36.

(4) ق:618/59/6،ج:185/21.

(5) ق:625/59/6،ج:216/21.

(6) ق:632/59/6،ج:248/21

(7) سوره التوبة/الآية117.

فلا یبقی من التمره الاّ النواه.

و قد روی عن الرضاعليه‌السلام : انّه قرأ: لقد تاب اللّه بالنبیّ علی المهاجرین و الأنصار(1) .

باب فیه ما یتعلّق بغزوه تبوک(2) .

تفسیر الإمام العسکریّ :قصه واقعه تبوک و صلح الأکیدر(3) .

____________________

(1) ق:622/59/6،ج:204/21.

(2) ق:633/60/6،ج:252/21.

(3) ق:634/60/6،ج:258/21

باب التاء بعده الجیم

تجر :

التجاره و آدابها

أبواب المکاسب و المتاجر.

باب الحث علی طلب الحلال(1) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : البرکه عشره أجزاء،تسعه أعشارها فی التجاره و العشره الباقی فی الجلود(2) .

الخصال :عن علیّ بن الحسینعليه‌السلام قال: من سعاده المرء المسلم أن یکون متجره فی بلاده،و یکون خلطاؤه صالحین،و یکون له ولد یستعین به.

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : العباده سبعون جزءا أفضلها جزءا طلب الحلال(3) .

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(حلل).

باب الإجمال فی الطلب(4) .

باب جوامع المکاسب المحرّمه و المحلّله(5) . فیه الخبر الطویل المذکور فی (تحف العقول).

____________________

(1) ق:4/1/23،ج:1/103.

(2) أی الغنم.

(3) ق:5/1/23،ج:5/103.

(4) ق:8/2/23،ج:18/103.

(5) ق:14/4/23،ج:42/103

باب من یستحبّ معاملته و من یکره(1) .فیه:النهی عن معامله المحارف و أصحاب العاهات و عن معامله الأکراد فانهم حیّ من الجن کشف اللّه عنهم الغطاء، و السّفله و شارب الخمر و غیر ذلک.

و روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا تلتمسوا الرزق ممن اکتسبه من السنه الموازین و رؤوس المکائیل و لکن عند من فتحت علیه الدنیا(2) .

أبواب التجارات و البیوع.

( رِجٰالٌ لاٰ تُلْهِیهِمْ تِجٰارَهٌ وَ لاٰ بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللّٰهِ وَ إِقٰامِ الصَّلاٰهِ وَ إِیتٰاءِ الزَّکٰاهِ) (3)

باب آداب التجاره و أدعیتها و أدعیه السوق و ذمّه(4) .

من خطّ الشهید حرز للمسافر و المتّجر: إذا دخل حانوته اوّل النهار یقرأ الإخلاص احدی و عشرین مرّه ثمّ یقول:اللّهم یا واحد یا أحد،یا من لیس کمثله أحد.أسألک بفضل( قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ) أن تبارک لی فیما رزقتنی و أن تکفینی شرّ کلّ أحد(5) .

موعظه للتجّار

أمالی الصدوق :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: کان علیّعليه‌السلام کلّ بکره یطوف فی أسواق الکوفه سوقا سوقا و معه الدرّه علی عاتقه،و کان لها طرفان،و کانت تسمی السبیبه، فیقف علی کلّ سوق سوق فینادی:یا معشر التجار قدّموا الإستخاره،و تبرّکوا بالسهوله،و اقربوا من المبتاعین،و تزیّنوا بالحلم،و تناهوا عن الکذب و الیمین، و تجافوا عن الظلم،و أنصفوا المظلومین،و لا تقربوا الربا:( أَوْفُوا الْمِکْیٰالَ وَ الْمِیزٰان

____________________

(1) ق:22/17/23،ج:83/103.

(2) ق:23/17/23،ج:86/103.

(3) سوره النور/الآیه 37.

(4) ق:24/19/23،ج:90/103.

(5) ق:25/19/23،ج:93/103

بِالْقِسْطِ وَ لاٰ تَبْخَسُوا النّٰاسَ أَشْیٰاءَهُمْ وَ لاٰ تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ مُفْسِدِینَ ) (1) یطوف فی جمیع أسواق الکوفه فیقول هذا ثمّ یقولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

الصادقیعليه‌السلام : فیه ذمّ التجار الذین تحالفوا علی قوم مسلمین الاّ تبیعوهم الاّ بربح الدینار دینارا، و قولهعليه‌السلام : مجالده السیوف أهون من طلب الحلال(3) .

الخصال: البرکه عشره أجزاء،تسعه أعشارها فی التجاره و العشر الباقی فی الجلود. قال الصدوق:یعنی بالجلود الغنم لما

روی عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: تسعه أعشار الرزق فی التجاره و الجزء الباقی فی السائبه،یعنی الغنم(4) .

عن الصادقعليه‌السلام : ثلاثه یدخلهم اللّه الجنّه بغیر حساب:إمام عادل،و تاجر صادق،و شیخ أفنی عمره فی طاعه اللّه(عزّ و جلّ)(5) .

شأن نزول قوله تعالی:( وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَهً أَوْ لَهْواً ) (6) (7)

ذمّ من ترک التجاره(8) .

____________________

(1) سوره هود/الآیه 85.

(2) ق:25/19/23،ج:94/103. ق:532/106/9،ج:104/41. ق:502/97/9،ج:331/40. ق:131/16/17،ج:54/78.

(3) ق:121/26/11،ج:59/47.

(4) ق:683/95/14،ج:118/64.

(5) ق:کتاب الأخلاق164/27/،ج:179/71. ق:337/107/7،ج:261/26.

(6) سوره الجمعه/الآیه 11.

(7) ق:685/67/6 و 688،ج:59/22 و 73

(8) ق:702/67/6،ج:131/22.

باب التاء بعده الحاء

تحف:

الکافی :عن المفضّل،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ المؤمن لیتحف أخاه التحفه.

قلت:و أیّ شیء التحفه؟قال:من مجلس و متّکأ و طعام و کسوه و سلام،فتطاول الجنه مکافأه له و یوحی اللّه(عزّ و جلّ)الیها:انّی قد حرّمت طعامک علی أهل الدنیا الاّ علی نبیّ أو وصیّ نبیّ،فإذا کان یوم القیامه أوحی اللّه(عزّ و جلّ)الیها أن کافی أولیائی بتحفهم،فیخرج منها وصفاء و وصایف معهم أطباق مغطّاه بمنادیل من لؤلؤ،فإذا نظروا الی جهنّم و هولها و الی الجنّه و ما فیها طارت عقولهم و امتنعوا أن یأکلوا،فینادی مناد من تحت العرش:انّ اللّه(عزّ و جلّ)قد حرّم جهنّم علی من أکل من طعام جنّته،فیمدّ القوم أیدیهم فیأکلون(1) .

التحف التی نزلت لهمعليهم‌السلام من السماء(2) .

تحف اللّه تعالی

باب تحف اللّه و هدایاه و تحیّاته الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أمیر المؤمنینعليه‌السلام (3) منها:الرمّان و العنب و الأترجه و الطیر و السفرجل و التفاحه و غیر ذلک من الأطعمه،و فرس بسرجه و لجامه لعلیّعليه‌السلام حین کان یمشی مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

(1) ق:336/57/3،ج:156/8.

(2) ق:196/81/9،ج:99/37.

(3) ق:372/77/9،ج:118/39

و النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم راکب،و قمیص لهعليه‌السلام حین أخذت موجه الفرات قمیصه و الجام(1) .

نزول الرمّان و العنب علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أهل بیتهعليهم‌السلام (2) . و نزول التفاحة و السفر جلة و الرمّانة عليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه لیس من یوم و لا لیله الاّ و لی فیهما تحفه من اللّه، ثمّ ذکرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من تحفته انّ اللّه اختار من بنی هاشم سبعه لم یخلق مثلهم(3) .

____________________

(1) ق:374/77/9،ج:118/39.

(2) ق:80/12/10،ج:288/43.

(3) ق:81/12/10،ج:289/43

(4) ق:18/6/13،ج:77/51.

باب التاء بعده الراء

ترب:

أبو ترابعليه‌السلام

وجه کنیه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بأبی تراب: عن عمّار بن یاسر قال: کنت أنا و علیّ ابن أبی طالبعليه‌السلام رفیقین فی غزوه العشیره فقال لی:هل لک یا أبا الیقظان فی هذا النفر من بنی مدلج یعملون فی عین لهم ننظر کیف یعملون؟فنظرنا الیهم ساعه،ثم غشینا النوم فعمدنا الی صور من النخل فی دقعاء(1) من الأرض فنمنا فیه،فو اللّه ما هبنا الاّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقدمه فجلسنا و قد تترّبنا من تلک الدّقعاء،فیومئذ قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلیّ:یا أبا تراب،لما علیه من التراب.

فقال:أ لا أخبرکم بأشقی الناس؟قلنا:بلی یا رسول اللّه،قال:أحمر ثمود الذی عقر الناقه،و الذی یضربک یا علیّ علی هذه،و وضع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یده علی رأسه،حتی یبتلّ منها هذه،و وضع یده علی لحیته(2) .

ذکر ما یتعلّق بذلک(3) .

فی أنّه کان أحبّ الکنی الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام (4) .

بشاره المصطفی :عن عبایه بن ربعی قال: قلت لعبد اللّه بن العبّاس:لم کنّی

____________________

(1) صور من النخل:جماعه من النخل.دقعاء:التراب.

(2) ق:444/38/6،ج:188/19.

(3) ق:11/2/9،ج:51/35.

(4) ق:14/2/9،ج:66/35

رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علیّاعليه‌السلام أبا تراب؟قال:لأنّه صاحب الأرض و حجّه اللّه علی أهلها بعده،و به بقاؤها و إلیه سکونها،و لقد سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:انّه إذا کان یوم القیامه و رأی الکافر ما أعدّ اللّه تعالی لشیعه علیعليه‌السلام من الثواب و الزلفی و الکرامه،قال:یا لیتنی کنت ترابا،أی یا لیتنی کنت من شیعه علیّعليه‌السلام ،و ذلک قول اللّه(عزّ و جل)( یٰا لَیْتَنِی کُنْتُ تُرٰاباً ) (1) (2)

قول عثمان لعلیّعليه‌السلام فی قصّه أبی ذر: بفیک التراب،و جوابهعليه‌السلام ایّاه بذلک(3) .

التربه المقدّسه

باب تربه الحسینعليه‌السلام و فضلها و آدابها و أحکامها(4) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :الموسویعليه‌السلام : لا تأخذوا من تربتی شیئا لتتبرّکوا به،فانّ کلّ تربه لنا محرّمه الاّ تربه جدّی الحسین بن علیعليهما‌السلام ،فانّ اللّه(عزّ و جلّ)جعلها شفاء لشیعتنا و أولیائنا.

الصادقیعليه‌السلام ،فی طین قبر الحسینعليه‌السلام : انّ فیه شفاء من کلّ داء،و أمنا من کلّ خوف.

و قالعليه‌السلام : إذا خفت سلطانا أو غیر سلطان،فلا تخرجنّ من منزلک الاّ و معک من طین قبر الحسینعليه‌السلام فتقول:اللّهم انی اتّخذته من قبر ولیک و ابن ولیّک،فاجعله لی أمنا و حرزا لما أخاف و ما لا أخاف(5) .

مکارم الأخلاق :عنهعليه‌السلام : إذا تناول التربه أحدکم فلیأخذ بأطراف أصابعه، و قدره مثل الحمّصه فلیقبّلها و لیضعها علی عینیه.

____________________

(1) سوره النبأ/الآیه 40.

(2) ق:کتاب الایمان134/13/،ج:123/68.

(3) ق:336/26/8،ج:-. ق:368/29/8،ج:-.

(4) ق:142/34/22،ج:118/101

(5) ق:142/34/22،ج:118/101.

قال ابن الأعسم:

خبر محمّد بن مسلم و: انّه خرج الی المدینه و هو وجع،فأرسل إلیه أبو جعفرعليه‌السلام شرابا فیه من طین قبور آبائهعليهم‌السلام ،فشربه فبرء فکأنّما نشط من عقال(1) .

فضل السجود و التسبیح بتربه الحسینعليه‌السلام (2) .

من أراد الأمان من کلّ خوف فلیأخذ السبحه من تربه الحسینعليه‌السلام و یدعو بدعاء المبیت علی فراشه ثلاث مرّات،و هو:أمسیت اللّهم معتصما بذمامک(3) .

: انّ امرأه کانت تزنی و تضع أولادها فتحرقهم،فلما ماتت و دفنت لم تقبلها الأرض،فأمر الصادقعليه‌السلام أن یجعل فی قبرها من تربه الحسینعليه‌السلام (4) .

ما یقرب منه(5) .

إعطاء النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تربه کربلا أمّ سلمه(6) .

و فی بعض الروایات قالت أم سلمه: فجاءصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحصیّات فجعلهنّ فی قاروره(7) . و في اخرى:أعطاها قارورة فيها رمل من الطفّ(8) .

____________________

(1) ق:143/34/22،ج:120/101.

(2) ق:کتاب الصلاه367/50/،ج:144/85. ق:کتاب الصلاه417/58/،ج:340/85.

(3) ق:کتاب الصلاه495/66/،ج:276/86.

(4) ق:کتاب الطهاره197/57/،ج:45/82.

(5) ق:497/96/9،ج:312/40.

(6) ق:213/37/10،ج:89/45. ق:151/30/10،ج:225/44.

(7) ق:155/30/10،ج:241/44

(8) ق:252/42/10،ج:232/45.

إعطاء جبرئیل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تربه کربلا(1) .

کامل الزیاره :عن سلمان: و هل بقی فی السماوات ملک لم ینزل الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یعزّیه فی ولده الحسینعليه‌السلام و یخبره بثواب اللّه ایّاه و یحمل إلیه تربته(2) .

رؤیه أم سلمه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فی المنام عند قتل الحسینعليه‌السلام و علی رأسه و لحیته الشریفه أثر التراب(3) .

باب فیه ما ظهر من المعجزات من تربه الحسینعليه‌السلام (4) .

أقول : و یأتی فی (طین)ما یتعلّق بذلک.

قال الصادقعليه‌السلام : تربه المدینه،مدینه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،تنفی الجذام(5) .

الکافی :عن الصادق،عن أبیه الباقرعليهما‌السلام قال: انّ اللّه(عزّ و جلّ)خلق خلاقین، فاذا أراد ان یخلق خلقا أمرهم فأخذوا من التربه التی قال فی کتابه:( مِنْهٰا خَلَقْنٰاکُمْ ) (6) . الآية،فعجن النطفة بتلك التربة التى يخلق منها بعد أن اسكنها الرحم أربعين ليلة،فاذا تمّت له أربعة اشهر قالوا:يا ربّ تخلق ماذا؟فيأمرهم بما يريد من ذكر أو انثي،أبيض أو أسود،فاذا خرجت الروح من البدن خرجت هذه النطفة بعينها منه كائناً ما كان،صغيراً أو كبيراً،ذكر أو أنثى،فلذلك يغسّل الميّت غسل الجنابة(7) .

الکافی : رؤی لأبی الحسنعليه‌السلام کتابا متربه(8) .

____________________

(1) ق:152/30/10-154،ج:228/44-237.

(2) ق:154/30/10،ج:236/44. ق:271/46/10،ج:309/45.

(3) ق:252/42/10،ج:232/45.

(4) ق:294/50/10،ج:390/45.

(5) ق:534/76/14،ج:212/62.

(6) سوره طه/الآیه 55.

(7) ق:373/42/14،ج:337/60

(8) ق:265/39/11،ج:112/48.

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : باکروا بالحوائج فانّها میسره،و تربوا الکتاب فانّه أنجح للحاجه،و اطلبوا الخیر عند حسان الوجوه(1) .

ترر : فی انّ بین الأئمهعليهم‌السلام و بین کلّ أرض ترّا مثل ترّ البناء، فإذا جذبوا ذلک الترّ أقبلت الیهم الأرض بقلبها(2) . و أسواقها و دورها(3) حتى ينفذون فيها ما أمروا فيها من أمر الله تعالى(4) .

ترس : کان لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ترس یقال له:الزلوق،و ترس فیه تمثال رأس کبش أذهبه اللّه.

و روی: انّه اهدی إلیه ترس کان فیه تمثال کبش أو عقاب،و کان یکرهه،فوضع یده علیه فمحاه اللّه، و قیل: انّه وضعه فلما أصبح لم یر فیه التمثال(5) .

ترف : باب الغفله و اللهو و کثره الفرح و الإتراف بالنعم(6) .

قال فی مجمع البحرین: قوله تعالی:( أَتْرَفْنٰاهُمْ ) أی نعّمناهم و بقّیناهم فی الملک،و قال:المترف المتنعّم المتوسّع فی ملاذّ الدنیا و شهواتها،من الترفه بالضمّ و هی النعمه.

ترق:

التریاق

طبّ الأئمّه : سأل رجل أبا الحسنعليه‌السلام عن التریاق،قالعليه‌السلام :لیس به بأس،قال:

یا بن رسول اللّه انّه یجعل فیه لحوم الأفاعی.قال:لا تقذّره علینا.

____________________

(1) ق:14/8/23،ج:41/103.

(2) بکلیتها(خ ل).

(3) کورها(خ ل).

(4) ق:273/84/7،ج:366/25. ق:72/16/11،ج:255/46

(5) ق:124/6/6و125،ج:112/16.

(6) ق:كتاب الكفر/104/28،ج:154/73.

قال المجلسی: قرء:لا تقدره،بصیغه الخطاب و الغیبه و بالدال المعجمه و المهمله،ثمّ ذکر معناه علی الاحتمالات الأربع،ثمّ قال:و بالجمله الاستدلال بمثل هذا الحدیث مع جهاله مصنّف الکتاب و سنده و تشویش متنه و اختلاف النسخ فیه و کثره الاحتمالات یشکل الحکم بالحلّ ببعض المحتملات،مع مخالفته للمشهور و سایر الأخبار.و من الغرائب انّه کان یحکم بعض أفاضل المعاصرین بحلّ المعاجین المشتمله علی الأجزاء المحرّمه متمسّکا بما ذکره بعض الحکماء من ذهاب الصور النوعیّه للبسایط عند الترکیب و فیضان الصور النوعیه الترکیبیّه، فکان یلزمه القول بحلیّه المرکّب من جمیع المحرّمات و النجاسات العشره،بل الحکم بطهارتها أیضا،و کان هذا ممّا لم یقل به أحد من المسلمین(1) .

قال الفیروزآبادی: التریاق بالکسر:دواء مرکّب اخترعه ماغتیس،و تمّمه اندروماخس القدیم بزیاده لحوم الأفاعی فیه،و بها کمل الغرض،و هو مسمّیه بهذا لأنّه نافع من لدغ الهوامّ السبعیه،و هی بالیونانیّه تریاق و نافع من الأدویه المشروبه السمّیه،و هی بالیونانیه قاء ممدوده ثمّ خفّف و عرّب و هو طفل الی سته أشهر ثمّ مترعرع الی عشر سنین فی البلاد الحارّه و عشرین فی غیرها،ثمّ یقف عشرا فیها و عشرین فی غیرها،ثمّ یموت و یصیر کبعض المعاجین(2) .

____________________

(1) ق:509/52/14،ج:91/62.

(2) ق:534/74/14،ج:209/62

باب التاء بعده السین

تسع : فی بیان تسع آیات(1) .

الخصال :عن عامر الشعبی قال: تکلّم أمیر المؤمنینعليه‌السلام بتسع کلمات ارتجلهنّ ارتجالا فقأن عیون البلاغه،و أیتمن جواهر الحکمه،و قطعن جمیع الأنام عن اللحاق بواحده منهن،ثلاث منها فی المناجاه،و ثلاث منها فی الحکمه،و ثلاث منها فی الأدب،فأما اللاتی فی المناجاه فقال:الهی کفی بی عزّا أن أکون لک عبدا، و کفی بی فخرا أن تکون لی ربّا،أنت کما أحبّ فاجعلنی کما تحبّ.و امّا اللاتی فی الحکمه فقال:(قیمه کلّ امرء ما یحسنه)،و(ما هلک امرؤ عرف قدره)و(المرء مخبوء تحت لسانه).و اللاتی فی الأدب فقال:امنن علی من شئت تکن أمیره، و استغن عمّن شئت تکن نظیره،و احتج الی من شئت تکن أسیره(2) .

کشف الیقین : إخبار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن تسع نفر یأتون من حضر موت فیسلم منهم ستّه و لا یسلم منهم ثلاثه،ثمّ أخبر الثلاثه بکیفیه موتهم فصار کذلک(3) .

(رفع عن أمّتی تسعه) یذکر فی(رفع).

أمالی الطوسیّ :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أعطیت تسعا لم یعطها أحد قبلی سوی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،لقد فتحت لی السبل(4) و علمت المنایا و البلایا

____________________

(1) ق:240/34/5-254،ج:106/13-136. ق:249/20/6،ج:225/17.

(2) ق:106/15/17،ج:400/77.

(3) ق:327/29/6،ج:121/18.

(4) أی طرق العلم بالمعارف و الغیوب و القرب إلی اللّه تعالی.(منه مدّ ظله)