شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

و الأنساب و فصل الخطاب،و لقد نظرت فی الملکوت بإذن ربّی فما غاب عنی ما کان قبلی و لا ما یأتی بعدی،و انّ بولایتی أکمل اللّه لهذه الأمّه دینهم و أتمّ علیهم النعم و رضی لهم إسلامهم،إذ یقول یوم الولایه لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا محمّد أخبرهم انّی أکملت لهم الیوم دینهم و أتممت علیهم النّعم و رضیت اسلامهم،کلّ ذلک منّا من اللّه علیّ،فله الحمد(1) .

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه أعطانی فی علیّعليه‌السلام خصالا تسعا(2) .

فی فضل الیوم التاسع من ربیع الأوّل

باب فضل الیوم التاسع من شهر ربیع الأوّل و أعماله(3) .

فیه روایه صاحب زواید الفوائد فی فضل ذلک الیوم.

و کلام السیّد ابن طاووسرحمه‌الله فی:

اقبال الأعمال :اعلم انّ هذا الیوم وجدنا فیه روایه عظیمه الشأن،و وجدنا جماعه من العجم و الاخوان یعظّمون السرور فیه یذکرون انّه یوم هلاک بعض من کان یهون باللّه(جلّ جلاله)و رسوله...الخ(4) .

فضیله الیوم التاسع من شهر ربیع الأوّل،و ان له اثنین و سبعین اسما،

و: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سأل اللّه تعالی ان یجعل لهذا الیوم فضیله علی سایر الأیّام لیکون ذلک سنّه یستنّ بها، و انّ الملائکه فی سبع سماوات یعیّدون ذلک الیوم،و ان اللّه تعالی آلی علی نفسه أن یحبوا من تعیّد فی ذلک الیوم محتسبا ثواب الخافقین و لیشفعنّه

____________________

(1) ق:309/94/7،ج:141/26. ق:422/109/9،ج:336/39.

(2) ق:18/2/8،ج:84/28. ق:433/90/9،ج:28/40.

(3) ق:330/95/20،ج:351/98.

(4) ق:332/95/20،ج:355/98

فی أقربائه و ذوی رحمه،و لیزیدنّ فی ماله إن وسّع علی نفسه و عیاله.

و ذکر أمیر المؤمنینعليه‌السلام من أسمائه: یوم الغدیر الثانی و یوم تحطیط الاوزار و یوم رفع القلم و یوم نزع السواد و یوم فرح الشیعه و یوم نفی الهموم و یوم التوبه و یوم الإنابه و یوم عید أهل البیتعليهم‌السلام و یوم سرورهم و یوم الزهد فی الکبائر و یوم الموعظه و یوم العباده و یوم قبول الأعمال.

قال أحمد بن إسحاق: انّی قصدت مولانا أبی الحسن العسکریّعليه‌السلام مع جماعه اخوتی بسرّ من رأی،فاستأذنّا بالدخول علیه فأذن لنا،فدخلنا علیه فی الیوم التاسع من شهر ربیع الأوّل و سیّدنا قد أوعز الی کلّ واحد من خدمه أن یلبس ما یمکنه من الثیاب الجدد،و کان بین یدیه مجمره یحرق العود بنفسه...الخ. و س یأتی فی (رفع)بعض ما یناسب ذلک.

و قال الکفعمی:انه روی صاحب(مسارّ الشیعه): أنّه من أنفق فی الیوم التاسع من شهر ربیع الأوّل شیئا غفر له،و یستحب فیه إطعام الاخوان و تطیّبهم،و التوسعه فی النفقه،و لبس الجدید و الشکر و العباده،و هو یوم نفی الهموم، و روی: انّه لیس فیه صوم(1) .

مکارم الأخلاق :فی وصایا النبیّ لعلیّ(علیهما و آلهما السلام): یا علیّ،تسعه أشیاء تورث النسیان:أکل التفّاح الحامض،و أکل الکزبره،و الجبن،و سؤر الفأره، و قراءه کتابه القبور،و المشی بین امرأتین،و طرح القمله حیّه،و الحجامه فی النقره،و البول فی الماء الراکد(2) .

فی انّه اتّخذ نوحعليه‌السلام فی السفینه تسعین بیتا للبهائم(3) .

____________________

(1) ق:314/24/8،ج:-.

(2) ق:864/172/14،ج:245/66.

(3) ق:88/16/5،ج:319/11

تاسوعاء

الکافی :الصادقیعليه‌السلام : تاسوعاء یوم حوصر فیه الحسینعليه‌السلام و أصحابه بکربلاء، و اجتمع علیه خیل أهل الشام و أناخوا علیه،و فرح ابن مرجانه و عمر بن سعد بتوافر الخیل و کثرتها و استضعفوا فیه الحسینعليه‌السلام و أصحابه،و أیقنوا أنّه لا یأتی الحسینعليه‌السلام ناصر،و لا یمدّه أهل العراق،بأبی المستضعف الغریب(1) .

____________________

(1) ق:214/37/10،ج:95/45

باب التاء بعده الفاء

تفح:

التفاح و نفعه

باب التفّاح و السفرجل و الکمثری و أنواعها و منافعها(1) .

روی: انّهمعليهم‌السلام کانوا یتداوون بالتفّاح و الماء البارد.

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أکل التفّاح نضوح للمعده.

بیان : نضوح للمعده أی یطیّبها أو یغسلها و ینظّفها.

الصادقیعليه‌السلام : کل التفاح فانّه یطفی الحراره و یبرّد الجوف و یذهب بالحمّی.

و فی خبر آخر: یذهب بالوباء.

و قالعليه‌السلام : لو یعلم الناس ما فی التفاح ما داووا مرضاهم الاّ به. و قال: أطعموا محمومیکم التفاح فما من شیء أنفع من التفاح.

و روی: لدفع الوعک أکل التفاح الأخضر.

المحاسن و مکارم الأخلاق :عن أبی یوسف القندی قال: أصاب الناس وباء و نحن بمکّه،فأصابنی فکتبت الی أبی الحسنعليه‌السلام ،فکتب إلیّ:کل التفّاح،فأکلته فعوفیت.

المحاسن :عن أبی یوسف القندی قال: دخلت المدینه و معی أخی سیف،فأصاب الناس الرعاف،و کان الرجل إذا رعف یومین مات،فرجعت الی المنزل فإذا سیف أخی رعف رعافا شدیدا،فدخلت علی أبی عبد اللّهعليه‌السلام فقال:یا زیاد،أطعم سیفا التفّاح،فرجعت فأطعمته ایّاه فبرء(2) .

____________________

(1) ق:848/144/14،ج:166/66.

(2) ق:849/144/14،ج:173/66

أقول: قال ابن الأعسم فی منظومته:

مکارم الأخلاق :عن أبی الحسن الأولعليه‌السلام قال: فی التفّاح شفاء من خصال:من السمّ و السحر و اللمم یعرض من أهل الأرض و البلغم الغالب،و لیس شیء أسرع منفعه منه

طب الأئمه :عن الباقرعليه‌السلام قال: إذا أردت أکل التفّاح فشمّه ثمّ کله،فانّک إذا فعلت ذلک أخرج من بدنک کلّ داء و غائله،و یسکّن ما یوجد من قبل الأرواح کلّها.

بیان : الأرواح:الجنّ،و أخلاط البدن جمیعا و الصفراء و السوداء خصوصا(1) .

الکافی :عن الرضاعليه‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یعجبه النظر الی الأترج الأخضر و التفّاح الأحمر(2) .

أقول : و یجیء فی(حمم)أیضا ما ورد فی التفّاح للحمّی.

خبر التفّاحه التی نزلت من السماء و کانت مع الحسینعليه‌السلام الی الوقت الذی حوصر عن الماء،فکان یشمّها إذا عطش فیسکن لهب عطشه.

قال علیّ بن الحسینعليهما‌السلام : فلما قضی نحبهعليه‌السلام وجد ریحها فی مصرعه، فالتمست فلم یر لها أثر،فبقی ریحها بعد الحسینعليه‌السلام ،و لقد زرت قبره فوجدت ریحها یفوح من قبره،فمن أراد ذلک من شیعتنا الزائرین للقبر فلیلتمس ذلک فی أوقات السحر فانّه یجده إذا کان مخلصا(3) .

____________________

(1) ق:850/144/14،ج:175/66.

(2) ق:851/144/14،ج:178/66.

(3) ق:81/12/10،ج:290/43. ق:214/37/10،ج:91/45

باب التاء بعده المیم

تمر:

فی التمر و ما ورد فی مدحه

باب التمر و فضله و أنواعه(1) .( وَ هُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُسٰاقِطْ عَلَیْکِ رُطَباً جَنِیًّا ) (2) .

تفسیر:

قال الطبرسیّ: قال الباقرعليه‌السلام : لم یستشف النساء بمثل الرطب،انّ اللّه تعالی أطعمه مریم فی نفاسها.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: أربعه یعدّلن الطباع:الرمّان السورانی،و البسر المطبوخ،و البنفسج،و الهندباء و ورد مدح التمر البرنی و انّه خیر التمور و لکنّه علی الریق یورث الفالج

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : کلوا التّمر علی الریق،فانّه یقتل الدیدان فی البطن.

قال الصدوقرحمه‌الله :یعنیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بذلک کلّ التمور الاّ البرنی،فانّ أکله علی الریق یورث الفالج،انتهی.

و فی القاموس، البرنی:تمر معروف معرّب أصله برنیک أی الحمل الجیّد

مجالس المفید :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أصبح بتمرات من عجوه لم یضرّه فی ذلک الیوم سمّ و لا سحر(3) .

____________________

(1) ق:839/139/14،ج:124/66.

(2) سوره مریم/الآیه 25.

(3) ق:839/139/14،ج:127/66

مدح العجوه

المحاسن :الصادقیعليه‌السلام : فی انّ اللّه تعالی خلق من فضله طین آدم نخلتین ذکرا و أنثی.

المحاسن :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: استوصوا بعمّتکم النخله خیرا،فانّها خلقت من طینه آدمعليه‌السلام ،أ لا ترون انّه لیس شیء من الشجره تلقح غیرها.

ذکر جمله من الروایات فی مدح العجوه،و انّها أول شجره نبتت علی وجه الأرض،و أنّها نزل بعلها من الجنه،و انّها أمّ التمر أنزل بها آدم من الجنه و فسّرت اللینه فی قوله تعالی:( مٰا قَطَعْتُمْ مِنْ لِینَهٍ ) (1) بالعجوة و( أزْكى طَعاماً ) (2) . فی الکهف التمر و کانت نخله مریم العجوه.و انّ العجوه من الجنه،و فیها شفاء من السمّ،و من أکل سبع تمرات منها عند منامه قتل الدیدان فی بطنه.و وردت انّه کان حلواء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التمر،و ما قدّم لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طعام فیه تمر الاّ بدأ بالتمر،و کان أول ما یفطر به فی زمن الرطب:الرطب،و فی زمن التمر:التمر،

و: کان علیّ بن الحسینعليهما‌السلام یحبّ أن یری الرجل تمریّا لحبّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التمر(2) . و من أکل التمر علی شهوه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم یضرّه.

مکارم الأخلاق :و قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بیت لا تمر فیه جیاع أهله(3) .

التمر البرنی

و وردت روایات کثیره فی مدح التمر البرنی، و: انّه یذهب بالبلغم و: مع کل تمره حسنه، و: انّه یهنیء و یمرء و یذهب بالإعیاء، و: یخرج الدّاء و لا داء فیه، و: من بات

____________________

(1) سوره الحشر/الآیه 5.

(2) سوره الکهف/الآیه 19.

(3) ق:840/139/14،ج:129/66

(4) ق:842/139/14،ج:141/16.

و فی جوفه واحده منه سبّحت سبع مرّات

و فی حدیث:قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هذا جبرئیل یخبرنی أنّ فی تمرتکم هذه،و أشارصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی البرنی،تسع خصال:تخبل الشیطان،و تقوّی الظهر،و تزید فی المجامعه،و تزید فی السمع و البصر،و تقرّب من اللّه،و تباعد من الشیطان،و تهضم الطعام،و تذهب بالداء،و تطیّب النکهه.

و قال: علیکم بالبرنی فانّه یذهب بالإعیاء و یدفیء من القرّ،و یشبع من الجوع، و فیه اثنان و سبعون بابا من الشفاء و قال الصادقعليه‌السلام : أطعموا البرنی نساءکم فی نفاسهنّ تحلم أولادکم حلما،الی غیر ذلک(1) .

فی منظومه ابن الأعسم:

الکافی :عن سلیمان الجعفری قال: دخلت علی أبی الحسن الرضاعليه‌السلام و بین یدیه تمر برنی و هو مجدّ فی أکله یأکله بشهوه،فقال:یا سلیمان ادن فکل،قال:فدنوت فأکلت معه و أنا أقول له:جعلت فداک انّی أراک تأکل هذا التمر بشهوه.فقال:نعم انّی لأحبّه،قال:قلت:لم ذاک؟قال:لأنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان تمریّا و کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام تمریّا،و عدّ آباءهعليهم‌السلام هکذا الی نفسه ثمّ قال:و انا تمریّ،و شیعتنا یحبّون التمر لأنّهم خلقوا من طینتنا،و أعداؤنا یا سلیمان یحبّون المسکر لأنّهم خلقوا من مارج من نار(2) .

الکافی :عن سعدان،عن بعض أصحابنا قال: لمّا قدم أبو عبد اللّهعليه‌السلام الحیره،رکب دابّته و مضی الی الخورنق و نزل فاستظلّ بظلّ دابّته و معه غلام له أسود،و ثمّ رجل

____________________

(1) ق:842/139/14،ج:141/66.

(2) ق:30/7/12،ج:103/49

من أهل الکوفه قد اشتری نخلا فقال للغلام:من هذا؟قال له:هذا جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ،فجاء بطبق ضخم فوضعه بین یدیه،فقال للرجل:ما هذا؟قال:هذا البرنیّ،فقال:فیه شفاء،و نظر الی السابریّ فقال:ما هذا؟فقال:السابریّ،فقال:

هذا عندنا البیض،و قال للمشان:ما هذا؟فقال الرجل:المشان،فقال:هذا عندنا أمّ جرذان،و نظر الی الصرفان فقال:ما هذا؟فقال الرجل:الصرفان،فقال:هو عندنا العجوه و فیه شفاء(1) .

بیان : قال الفیروزآبادی: الخورنق،کفدوکس:قصر للنعمان الأکبر معرّب خورنکاه أی موضع الأکل،انتهی.الضخم بالفتح و بالتحریک:العظیم من کل شیء،فی:

من لا یحضره الفقیه : ام جرذان نوع من التمر کبار،قیل انّ نخله یجتمع تحته الفأر فهو الذی یسمّی بالکوفه الموشان یعنی الفأر بالفارسیه،و الجرذان جمع جرذ و هو الذکر الکبیر من الفأر(2) .

أسامی التمر فی العراق و الحجاز

المحاسن :عن هشام بن الحکم قال: ذکر التمر عند أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال:الواحد عندکم أطیب من الواحد عندنا و الجمیع عندنا أطیب من الجمیع عندکم

المحاسن :عن حنان بن سدیر،عن أبیه قال: دخل علیّ أبو جعفرعليه‌السلام بالمدینه فقدّمت إلیه تمر نرسیان و زبدا فأکل ثمّ قالعليه‌السلام :ما أطیب هذا!أیّ شیء هو عندکم؟قلت:النرسیان،قال:أهد الیّ من نواه حتّی أغرسه فی أرضی

دعوات الراوندیّ :قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یأکل الرطب بیمینه فیطرح النوی فی یساره و لا یلقیه فی الأرض،فمرّت شاه فأشار إلیها بالنوی فدنت منه فجعلت

____________________

(1) ق:117/26/11،ج:44/47.

(2) ق:841/139/14،ج:137/66

تأکل من کفّه الیسری و یأکل بیمینه حتّی فرغ(1) .

المحاسن :عن فضیل،عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: أنزل اللّه العجوه و العتیق من السماء، قلت:و ما العتیق؟قال:الفحل.بیان : العتیق:فحل من النخل و الکریم من کلّ شیء،و المعنی انّه نزل لحدوث التمر فی الأرض عتیق مکان الفحل و عجوه مکان الأنثی لاحتیاجه الیهما.و وردت روایات فی فضیله تمر المدینه و عجوتها، و فضیله التصبّح بسبع تمرات منها،و وجه تسمیه نوع من التمر بالصّیحانی(2) .

ما ورد فی مدح التمر فی طبّ النبیّ،و فیه: إذا جاء الرطب فهنّأونی،و إذا ذهب فعزّونی(3) .

تمم:

تمیم الداری

تمیم الداری:هو أحد من سمع من هواتف الجنّ الخبر بنبوّه النبیّ محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و قصته انّه قال:أدرکنی اللیل فی بعض طرقات الشام،فلمّا أخذت مضجعی قلت:انا اللیله فی جوار هذا الوادی،فإذا مناد یقول:عذ باللّه فانّ الجنّ لا تجیر أحدا علی اللّه،قد بعث نبیّ الأمیّین رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قد صلّینا خلفه بالحجون،و ذهب کید الشیاطین و رمیت بالشهاب،فانطلق الی محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسول ربّ العالمین(4) .

قصه تمیم الداری و أخیه و ابن أبی ماریه مولی عمرو بن العاص و نزول قوله تعالی:( شَهٰادَهُ بَیْنِکُمْ ) (5) (6)

____________________

(1) ق:842/139/14،ج:141/66.

(2) ق:843/139/14،ج:144/66.

(3) ق:552/89/14،ج:296/62.

(4) ق:319/28/6،ج:92/18.

(5) سوره المائده/الآیه 106

(6) ق:678/67/6و686،ج:31/22و65.

أقول : تمیم بن عمرو: عدّه الشیخ و العلاّمه فی أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و قالا:یکنّی أبا حبیش،کان عامل أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی مدینه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی قدم سهل بن حنیف،انتهی.

حکی عن ابن الأنباری انّه استشفع عند تمیم هذا الفرزدق الشاعر فی اطلاق رجل من حبیش کان هو أمیرا علیه فی زمن عمر أو عثمان اسمه حبیش،کتب إلیه الفرزدق الأبیات:

قال ابن الأنباری: و ما کان الخطّ یومئذ منقوطا و لا معربا و انّما حدث التنقیط بعد ذلک،فتردّد اسم حبیش بین محتملات کثیره،فأمر تمیم بأن یجمع من العسکر کلّ من اسمه حنیش أو حبیش أو خنیس فأمر باطلاقهم و تسریحهم الی أهالیهم کرامه للفرزدق،فکنّی من یومئذ بأبی حبیش.

تمام،کسحاب،ابن عبّاس بن عبد المطّلب و هو الذی کان یحضنه أبوه فی صغره و یقول:تمّوا بتمام فکانوا عشره-یا ربّ فاجعلهم کراما برره-و اجعل لهم خیرا و أنم الشجره(1) .نقل عن(أسد الغابه)انه استعمله أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی المدینه بعد سهل بن حنیف.

أبو تمّام

أبو تمّام،کشدّاد،هو حبیب بن أوس الطائی الشاعر الإمامی المشهور،ذکره فی (أمل الآمل) و قال:کان شیعیّا فاضلا أدیبا منشأ،له کتب منها دیوان الحماسه

____________________

(1) الثمره(خ ل)

و دیوان شعره و کتاب مختار شعر القبائل و کتاب فحول الشعراء و الاختیارات من شعر الشعراء و غیر ذلک،و ذکره العلاّمه فی(الخلاصه)فقال:کان إمامیّا و له شعر فی أهل البیتعليهم‌السلام ،و ذکر أحمد بن الحسین أنّه رأی نسخه عتیقه قال:لعلّها کتبت فی أیّامه أو قریبا منها فیها قصیده یذکر فیها الأئمهعليهم‌السلام حتّی انتهی الی أبی جعفر الثانیعليه‌السلام ،لأنّه توفی فی أیّامه.و قال الجاحظ فی کتاب(الحیوان):و حدّثنی أبو تمام و کان من رؤساء الرافضه،انتهی کلام العلاّمه.ثم ذکر شیخنا الحرّ جمله من أبیاته و ما قال ابن خلّکان فی ترجمته منها قوله:و کان له من المحفوظ ما لا یلحقه فیه غیره،قیل انّه کان یحفظ أربعه عشر ألف أرجوزه للعرب غیر القصائد و المقاطیع،الی أن قال:ولد بحاسم و هی قریه من بلد الجیدور من أعمال دمشق، و توفّی سنه(231).

باب التاء بعده النون

تنر : ذکر تنوّر نوحعليه‌السلام و الأقوال الوارده فیه(1) .

تنن:

التنّین

فی توحید المفضل قال: فقلت یا مولای خبّرنی عن التنّین و السحاب،فقال:انّ السحاب کالموکّل به یختطفه حیثما ثقفه کما یختطف حجر المغناطیس الحدید فهو لا یطلع رأسه فی الأرض خوفا من السحاب،و لا یخرج فی القیظ الاّ مرّه إذا صحت السماء فلم یکن فیها نکته من غیم(2) .

قال الفیروزآبادی: التنّین کسکّین:حیّه عظیمه،و قال الدمیری: ضرب من الحیّات کأکبر ما یکون منها،و قال القزوینیّ فی عجایب المخلوقات:انّه شرّ من الکوسج،فی فمه أنیاب مثل أسنّه الرماح و هو طویل کالنخله السحوق،أحمر العینین مثل الدّم،واسع الفم و الجوف،برّاق العینین،یبتلع کثیرا من الحیوانات، یخافه حیوان البرّ و البحر،اذا تحرّک یموج البحر لشدّه قوّته،و اوّل أمره تکون حیّه متمرّده تأکل من دوابّ البر ما تری،فإذا کثر فسادها احتملها ملک و ألقاها فی البحر فتفعل فی دوابّ البحر ما کانت تفعل بدوابّ البرّ،فیعظم بدنها فیبعث اللّه تعالی الیها ملکا یحملها و یلقیها الی یأجوج و مأجوج،انتهی.

____________________

(1) ق:84/16/5-93،ج:303/11-335.

(2) ق:667/94/14،ج:62/64

قال المجلسی: لم أر فی کلامهمعليهم‌السلام اختطاف السحاب للتنّین(1) .

أمالی الطوسیّ :فیما کتب أمیر المؤمنینعليه‌السلام لمحمّد بن أبی بکر قولهعليه‌السلام : و انّ المعیشه الضنک التی حذّر اللّه منها عدوّه عذاب القبر،انّه یسلّط علی الکافر فی قبره تسعه و تسعین تنیّنا فینهشن لحمه و یکسرن عظمه،یتردّدن علیه کذلک الی یوم یبعث،لو أنّ تنّینا منها نفخ فی الأرض لم تنبت زرعا(2) .

____________________

(1) ق:671/94/14،ج:78/64.

(2) ق:153/31/3،ج:219/6

باب التاء بعده الواو

توب:

التّوبه

باب التوبه و أنواعها و شرائطها(1) .( إِنَّمَا التَّوْبَهُ عَلَی اللّٰهِ لِلَّذِینَ یَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهٰالَهٍ ثُمَّ یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ ) (2) الآیات.

تفسیر:اختلفت الأقوال فی معنی قوله تعالی:( بِجَهٰالَهٍ، ) و المروی

عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : انّ کلّ معصیه یفعلها العبد جهاله و ان کانت علی سبیل العمد،لأنّه یدعو لها الجهل و یزیّنها للعبد، و:( یَتُوبُونَ مِنْ قَرِیبٍ ) أی یتوبون قبل الموت، لأنّ ما بین الإنسان و بین الموت قریب،فالتوبه مقبوله قبل الیقین بالموت.

تفسیر التوبه النصوح

و اختلف المفسّرون فی قوله تعالی:( تُوبُوا إِلَی اللّٰهِ تَوْبَهً نَصُوحاً ) (3) قیل:

المراد بها توبه تنصح الناس،أی تدعوهم الی أن یأتوا بمثلها لظهور آثارها الجمیله فی صاحبها،أو تنصح صاحبها فیقلع عن الذنوب ثمّ لا یعود إلیها أبدا.

و قیل: انّ النصوح ما کانت خالصه لوجه اللّه سبحانه،من قولهم:عسل نصوح اذا کان خالصا من الشمع،بأن یندم من الذنوب لقبحها و کونها علی خلاف ما رضی

____________________

(1) ق:95/20/3،ج:11/6.

(2) سوره النساء/الآیه 17.

(3) سوره التحریم/الآیه 8

اللّه تعالی.

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام : إذا تاب العبد المؤمن توبه نصوحا أحبّه اللّه فستر علیه فی الدنیا و الآخره...الخ(1) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لیس شیء أحبّ إلی اللّه تعالی من مؤمن تائب أو مؤمنه تائبه.

و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : التائب من الذنب کمن لا ذنب له.

معانی الأخبار :عن أبی الحسن الأخیرعليه‌السلام : و قد سئل عن التوبه النصوح ما هی، فکتبعليه‌السلام :أن یکون الباطن کالظاهر و أفضل من ذلک.

معانی الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام : فی توبه نصوح،قال:هو صوم الأربعاء و الخمیس و الجمعه. قال الصدوق:معناه أن یصوم هذه الأیّام ثمّ یتوب،

قال:و قد روی: هو ان یتوب الرجل من ذنب و ینوی أن لا یعود إلیه أبدا.

فی التوبه و آدابها

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: انّ اللّه تعالی أشدّ فرحا بتوبه عبده من رجل أضلّ راحلته و زاده فی لیله ظلماء فوجدهما،فاللّه أشدّ فرحا بتوبه عبده من ذلک الرجل براحلته حین وجدها.

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ اللّه یحبّ المفتن التوّاب،و من لا یکون ذلک منه کان أفضل.

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: التائب من الذنب کمن لا ذنب له،و المقیم علی الذنب و هو مستغفر منه کالمستهزیء.

و عنهعليه‌السلام فی حدیث قال: کلّما عاد المؤمن بالاستغفار و التوبه،عاد اللّه علیه بالمغفره و انّ اللّه غفور رحیم یقبل التوبه و یعفو عن السّیئات،فایّاک أن تقنط

____________________

(1) ق:100/20/3،ج:28/6

المؤمنین منرحمه‌الله (1) .

نهج البلاغه : قالعليه‌السلام لقائل بحضرته(أستغفر اللّه):ثکلتک أمّک،أ تدری ما الاستغفار؟إنّ الاستغفار درجه العلیّین،و هو اسم واقع علی سته معان:أوّلها الندم علی ما مضی،و الثانی العزم علی ترک العود إلیه أبدا،و الثالث أن تؤدّی الی المخلوقین حقوقهم حتّی تلقی اللّه أملس لیس علیک تبعه،و الرابع أن تعمد الی کلّ فریضه علیک ضیّعتها فتؤدّی حقّها،و الخامس أن تعمد الی اللحم الذی نبت علی السحت فتذیبه بالأحزان حتّی یلتصق الجلد بالعظم و ینشأ بینهما لحم جدید،و السادس:

أن تذیق الجسم ألم الطاعه کما أذقته حلاوه المعصیه،فعند ذلک تقول:أستغفر اللّه. بیان: ما سوی الأولین عند جمهور المتکلّمین من شرایط کمال التوبه(2) . بعض أقسام التوبه(3) . علامات التائب(4) . الأمر بتوبه رجل کان یدخل الکنیف و یسمع الغناء و العود من الجیران(5) .

من لا یحضره الفقیه :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی آخر خطبه خطبها: من تاب قبل موته بسنه تاب اللّه علیه،ثمّ قال:و انّ السنه لکثیره،من تاب قبل موته بشهر تاب اللّه علیه،ثمّ قال:و انّ الشهر لکثیر،من تاب قبل موته بیوم تاب اللّه علیه،ثمّ قال:و انّ الیوم لکثیر،من تاب قبل موته بساعه تاب اللّه علیه،ثمّ قال:الساعه لکثیره،من تاب و قد بلغت نفسه هذه-و أهوی بیده الی حلقه-تاب اللّه علیه(6) .

____________________

(1) ق:103/20/3،ج:40/6.

(2) ق:102/20/3،ج:37/6.

(3) ق:100/20/3،ج:29/6.

(4) ق:102/20/3،ج:35/6.

(5) ق:101/20/3،ج:34/6.

(6) ق:96/20/3،ج:15/6. ق:97/21/3،ج:19/6

توبه بهلول النبّاش(1) .

توبه أبی لبابه

توبه أبی لبابه فی قصّه بنی قریضه(2) و کیفیّتها کما فی:

تفسیر القمّیّ : فی قوله تعالی:( وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ ) (3) الآیه،قال:نزلت فی أبی لبابه بن عبد المنذر،و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا حاصر بنی قریضه قالوا له:

ابعث الینا أبا لبابه نستشیره فی أمرنا،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا أبا لبابه ائت حلفاءک و موالیک،فأتاهم فقالوا له:یا أبا لبابه ما تری أ ننزل علی حکم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقال:انزلوا و اعلموا انّ حکمه فیکم هو الذبح،و أشار الی حلقه،ثمّ ندم علی ذلک فقال:خنت اللّه و رسوله،و نزل من حصنهم و لم یرجع الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مرّ الی المسجد و شدّ فی عنقه حبلا ثمّ شدّه الی الأسطوانه التی کانت تسمّی أسطوانه التوبه فقال:لا أحلّه حتّی أموت أو یتوب اللّه علیّ،فبلغ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:أما لو أتانا لأستغفرنا اللّه له،فأما إذا قصد الی ربّه فاللّه أولی به،و کان أبو لبابه یصوم النهار و یأکل باللیل ما یمسک به نفسه(4) ،و کانت بنته تأتیه بعشائه و تحلّه عند قضاء الحاجه،فلمّا کان بعد ذلک و رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی بیت أمّ سلمه نزلت توبته فقال:یا أمّ سلمه قد تاب اللّه علی أبی لبابه.فقالت:یا رسول اللّه أفأؤذنه بذلک؟ فقال:فافعلی،فأخرجت رأسها من الحجره فقالت:یا أبا لبابه أبشر فقد تاب اللّه علیک،فقال:الحمد للّه،فوثب المسلمون یحلّونه فقال:لا و اللّه حتّی یحلّنی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بیده،فجاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا أبا لبابه قد تاب اللّه علیک

____________________

(1) ق:98/21/3،ج:23/6.

(2) ق:544/47/6،ج:275/20.

(3) سوره التوبه/الآیه 102.

(4) رمقه(خ ل)

توبه لو ولدت من أمّک یومک هذا لکفاک،فقال:یا رسول اللّه فأتصدّق بمالی کلّه؟ قال:لا،قال:فبثلثیه؟قال:لا،قال:فبنصفه؟قال:لا،قال:فبثلثه؟قال:نعم، فأنزل اللّه(عزّ و جلّ):( وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً... هُوَ التَّوّٰابُ الرَّحِیمُ ) (1) (2)

و یقرب منه(3) .

ذکر توبته أیضا فی تخلّفه عن غزوه تبوک و هو أحد الثلاثه الذین خلّفوا فنزلت توبتهم(4) .

فی التوبه

توبه صدیق علیّ بن أبی حمزه الذی کان من کتّاب بنی أمیّه،و ضمان الصادقعليه‌السلام له الجنّه(5) . و نحو توبة جار أبي بصير(6) .

ذکر حال التوّابین سلیمان بن صرد و أشیاعه و خروجهم و مقتلهم(7) .

باب ترک أولی من آدمعليه‌السلام و کیفیه قبول توبته(8) .

ذکر توبته(9) .

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 102-104.

(2) ق:693/67/6،ج:93/22.

(3) ق:679/67/6،ج:42/22.

(4) ق:622/59/6،ج:201/21.

(5) ق:221/33/11،ج:383/47. ق:144/27/11،ج:138/47.

(6) ق:146/27/11،ج:145/47.

(7) ق:284/49/10،ج:354/45

(8) ق:41/7/5،ج:155/11.

(9) ق:48/7/5و49،ج:178/11و181. ق:350/109/7و352،ج:319/26و327.

توبه قوم یونسعليه‌السلام (1) .

قال ابن مسعود:بلغ من توبه أهل نینوی،ای قوم یونسعليه‌السلام ،أن ترادّوا المظالم بینهم،حتّی ان کان الرجل یأتی الی الحجر و قد وضع علیه أساس بنیانه فیقلعه و یردّه(2) .

الکافی : حکایه رجل یقطع الطریق و أراد أن یزنی بامرأه،فلمّا رأی خوفها من اللّه تنبّه و تاب و رجع الی أهله،فصادفه راهب،فدعا الراهب أن یضلّهما اللّه بغمامه فأمّن التائب علی دعائه فأظلّتهما غمامه،فلمّا افترقا فإذا السحاب مع التائب(3) .

توبه بعض التوّابین(4) .

أقول :

یأتی فی (غیب)توبه الغیبه ما یتعلّق بقوله تعالی:( لَقَدْ تٰابَ اللّٰهُ عَلَی النَّبِیِّ وَ الْمُهٰاجِرِینَ وَ الْأَنْصٰارِ ) (5) .

و عن الرضاعليه‌السلام : انه قرأ: (لقد تاب اللّه بالنبیّ علی المهاجرین و الأنصار)(6) .

فی إبطال توبه أصحاب الجمل(7) .

کلام الفخر الرازیّ فی عدم قبول توبه فرعون(8) .

____________________

(1) ق:423/78/5-427،ج:379/14-406.

(2) ق:429/78/5،ج:406/14.

(3) ق:453/81/5،ج:507/14. ق:کتاب الأخلاق112/22/،ج:361/70.

(4) ق:کتاب الأخلاق117/22/،ج:379/70.

(5) سوره التوبه/الآیه 117.

(6) ق:623/59/6،ج:204/21.

(7) ق:462/41/8،ج:333/32.

(8) ق:252/34/5،ج:131/13