شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

باب التاء بعده الیاء

تین:

التین و منافعه

التین فاکهه طیّبه لا فضله له،و غذاء لطیف سریع الهضم،و دواء کثیر النفع فانّه یلین الطبع و یحلل البلغم و یطهر الکلیتین و یزیل رمل المثانه و یفتح سدّه الکبد و الطحال و یسمن البدن(1) .

باب التین(2) .

فی انّه جید للقولنج و یقطع البواسیر و ینفع من النقرس و الإبرده(3) .

المحاسن :قال الرضاعليه‌السلام : یذهب بالبخر و یشدّ العظم و ینبت الشعر و یذهب بالداء حتی لا یحتاج معه الی دواء.

و قالعليه‌السلام : التین أشبه شیء بنبات الجنه و هو یذهب بالبخر.

الفردوس :عن ابن عبّاس عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحبّ أن یرقّ قلبه فلیدمن أکل البلس،یعنی التین

و عنهعليه‌السلام عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: کلوا التین فانّ علی کلّ ناحیه منه بسم اللّه القوی(4) .

____________________

(1) ق:836/138/14،ج:117/66.

(2) ق:852/146/14،ج:184/66.

(3) ابرده:مرض یضعف الباه(منه).

(4) ق:852/146/14،ج:187/66

و روی: ان لبن التین نافع لقرحه الکبد إذا حکّه علی صدره(1) .

و نافع أیضا لقرحه الساق(2) .

قال ابن الأعسم:

کنز جامع الفوائد :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ* وَ طُورِ سِینِینَ ) (3) قال:التین و الزیتون:الحسن و الحسینعليهما‌السلام ،و طور سینین:

علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام .

بیان: لعلّه علی تأویلهمعليهم‌السلام انّما استعیر اسم التین للحسنعليه‌السلام لکونه من ألذّ الثمار و أطیبها و روی أنّه من ثمار الجنّه،و هی کثیره المنافع و الفوائد،و هوعليه‌السلام من ثمار الجنّه لتولّده منها،و بعلومهعليه‌السلام و حکمه تتغذّی و تتقوّی أرواح المقرّبین، و اسم الزیتون للحسینعليه‌السلام لأنّه فاکهه و أدام و دواء و له دهن مبارک لطیف،و هوعليه‌السلام ثمره فؤاد المقربین و علومه قوّه قلوب الممنین،و بنور أولاده الطاهرین اهتدی جمیع المهتدین.و قد مثّل اللّه نوره بأنوارهم کما شاع فی أخبارهم(4) .

أقول : و أوّل التین و الزیتون بالمدینه و بیت المقدس أیضا.و یأتی إنشاء اللّه تعالی.

تیه:

التیه و قوم موسی

باب فیه أحوال بنی إسرائیل فی التیه(5) .

____________________

(1) ق:314/44/5،ج:383/13. ق:852/146/14،ج:185/66.

(2) ق:371/63/5،ج:162/14.

(3) سوره التین/الآیه 1-2.

(4) ق:113/37/7،ج:106/24.

(5) ق:261/36/5،ج:165/13

قصص الأنبیاء :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: لمّا انتهی بهم موسی الی الأرض المقدّسه قال لهم:ادخلوا،فأبوا أن یدخلوها،فتاهوا فی أربعه فراسخ أربعین سنه،و کانوا إذا أمسوا نادوا منادیهم أمسیتم الرحیل،حتی إذا انتهوا الی مقدار ما أرادوا أمر اللّه الأرض فدارت بهم الی منازلهم الأولی فیصبحون فی منزلهم الذی ارتحلوا منه، فمکثوا بذلک أربعین سنه ینزل علیهم المنّ و السلوی،فهلکوا فیها أجمعین الاّ رجلین یوشع بن نون و کالب بن یوفنا اللذین أنعم اللّه علیهما،و مات موسی و هارونعليهما‌السلام فدخلها یوشع بن نون و کالب و أبناؤهم،و کان معهم حجر کان موسی یضربه بعصاه فینفجر منه الماء لکلّ سبط عین(1) .

____________________

(1) ق:264/36/5،ج:177/13

باب الثّاء المثلّثه

باب الثاء بعده الألف

ثار : باب الآیات النازله بشهاده الحسینعليه‌السلام

و انه یطلب اللّه بثاره(1) .

الثائر باللّه الحسنی

السیّد الثائر باللّه ابن المهدیّ بن الثائر باللّه الحسنی الجیلی،کان زیدیا و ادّعی إمامه الزیدیه و خرج بجیلان،ثمّ استبصر فصار إمامیا،و له روایه الأحادیث، و ادّعی انه شاهد صاحب الأمر(صلوات اللّه علیه)و کان یروی عنه أشیاء،کذا فی فهرست الشیخ منتجب الدین(2) .

و فی(3) مثله بزیاده:و قال:أبو الحسن علیّ بن محمّد بن علیّ بن أبی القاسم العلوی الشعرانی عالم صالح شاهد الامام صاحب الأمر و یروی عنه أحادیث علیه و علی آبائه السلام.

و قال أبو الفرج:المظفّر بن علیّ بن الحسین الحمدانی ثقه عین و هو من سفراء الامامعليه‌السلام ،أدرک الشیخ المفید و جلس مجلس درس السیّد المرتضی و الشیخ أبی جعفر الطوسیّ(قدّس اللّه أرواحهم)،انتهی.

ثال : باب الدعاء للثؤلول، و فیه: یقرأ علی ثلاث شعیرات:( وَ مَثَلُ کَلِمَهٍ خَبِیثَهٍ کَشَجَرَه

____________________

(1) ق:150/28/10،ج:217/44.

(2) ق:کتاب الاجازات4/،ج:214/105.

(3) ق:125/24/13،ج:77/52

خَبِیثَهٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مٰا لَهٰا مِنْ قَرٰارٍ ) (1)

و یدیرها علی الثؤلول ثمّ یدفنها فی موضع النّدی فی محاقّ الشهر،فإذا عفنت الشعیرات تمایل الثؤلول(2) .

أقول : الثؤلول،کعصفور:بئر صغیر مستدیر صلب،و الجمع ثآلیل.

____________________

(1) سوره إبراهیم/الآیه 26.

(2) ق:کتاب الدعاء208/82/،ج:97/95

باب الثاء بعده الباء

ثبت :

التثبّت فی الأمور

باب التدبّر و الحزم و التثبّت فی الأمور(1) .

الخصال :قال الصادقعليه‌السلام : مع التثبّت تکون السلامه و مع العجله تکون الندامه، و من ابتدأ العمل فی غیر وقته،کان بلوغه فی غیر حینه.

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّما هلک(2) الناس العجله،و لو انّ الناس تثبّتوا لم یهلک أحد.

المحاسن :و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ الأناه من اللّه و العجله من الشیطان(3) .

قال الصادقعليه‌السلام : من هجم علی أمر بغیر علم،جدع أنف نفسه(5) .

خبر ثابت بن الأفلج الصحابیّ و المرأه الکافره التی نذرت أن تشرب فی قحف رأسه الخمر(6) .

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق197/45/،ج:338/71.

(2) أهلک.

(3) ق:کتاب الأخلاق198/45/،ج:340/71.

(4) ترجمه(فی العجله الندامه و فی التأنّی السلامه).

(5) ق:190/23/17،ج:269/78.

(6) ق:260/34/6،ج:267/17

ثابت البنانی

ثابت بن أسلم البنانی القرشیّ،عدّه الشیخرحمه‌الله فی أصحاب السجّادعليه‌السلام ،و عن تقریب ابن حجر:ثابت بن أسلم البنانی بضمّ الموحّده و نونین:أبو محمّد البصری ثقه عابد من الرابعه مات سنه بضع و عشرین و مائه،انتهی.و عن مختصر الذهبی انّه کان رأسا فی العلم و العمل،یلبس الثیاب الفاخره،یقال:لم یکن فی وقته أعبد منه.

ثابت البنانی:عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام قائلا:ثابت البنانی یکنّی أبا فضاله من أهل بدر،قتل معه أی مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام بصفّین، انتهی.

ثابت بن دینار أبو حمزه الثمالی

یأتی فی (حمز). الشیخ الإمام أبو الفضل ثابت بن عبد اللّه بن ثابت الیشکری،

من أولاد ثابت البنانی،فاضل عالم ثقه،قرأ علی الأجلّ المرتضی علم الهدی رفع اللّه درجته،و له کتاب(الحجّه فی الإمامه)و کتاب(منهاج الرشاد فی الأصول و الفروع)قاله الشیخ منتجب الدین.

ثابت بن قیس

خطبه ثابت بن قیس بن شماس الخزرجی فی مقابله خطبه عطارد بن حاجب(1) .

شفاعه ثابت بن قیس للزبیر بن باطا القرظی الیهودی عند رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین أمرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقتل بنی قریظه لئلاّ یقتله و یردّ علیه امرأته و أولاده و أمواله، و قبول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شفاعته فیه،ثمّ ان المحروم استدعی من ثابت أن یقتله فقتله(2) .

____________________

(1) ق:197/14/6،ج:21/17.

(2) ق:544/47/6،ج:277/20

فی نزول قوله تعالی:( لاٰ یَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ ) (1) .(2)

و: قوله تعالی:( یٰا أَیُّهَا النّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثیٰ ) (3) .قيل:نزلت في ثابت بن قيس و قوله للرجل الذي لم يتفسّح له:( ابن فلانة)، فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من الذاكر فلانة؟ فقام ثابت فقال: أنا يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال:انظر في وجوه القوم.فنظر اليهم، فقال:ما رأيت يا ثابت؟ فقال:رأيت أسود و أبيض و أحمر،قال: فانك لا تفضلهم الّا بالتقوى و الدين، فنزلت هذه الآية(4) .

قوله لأمیر المؤمنین و قد رآه بالعالیه: لا تفارق کفّی یدک أبدا حتّی أقتل دونک، قال ذلک جوابا لما قالعليه‌السلام :أرادوا أن یحرقوا علیّ بیتی(5) .

روایه ابن أبی الحدید انّ ثابت بن قیس کان مع الجماعه الذین حضروا مع الثانی فی بیت فاطمه(صلوات اللّه علیها)(6) .

تفسیر الإمام العسکریّ : فی وقایه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بنفسه نفس ثابت بن قیس حین دفعه المنافقون الی البئر(7) .

أقول : ثابت بن قیس من أصحاب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،کان خطیب الأنصار،قتل یوم الیمامه،و عن تعلیقه الشهید الثانیرحمه‌الله علی روضه الواعظین قال:کان خطیب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و شهد له النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالجنه،استشهد سنه احدی عشر بالیمامه.

انتهی،و هو الذی أجیزت وصیته بعد موته فی حکایه طریفه أوردها شیخنا فی دار السلام فی ذکر المنامات.

____________________

(1) سوره الحجرات/الآیه 11.

(2) ق:683/67/6،ج:54/22.

(3) سوره الحجرات/الآیه 13.

(4) ق:684/67/6،ج:54/22.

(5) ق:46/4/8،ج:231/28

(6) ق:61/4/8،ج:315/28.

(7) ق:603/115/9،ج:27/42.

باب الثاء بعده الدال

ثدی : خبر الأثداء المعلقه بقضبان سدره المنتهی

ینزل منها غذاء بنات المؤمنین و بنیهم(1) .

ذو الثدیه

کبیر الخوارج،قتل یوم النهروان،

روی أهل السیر کافه: أن علیاعليه‌السلام لما طحن القوم طلب ذا الثدیه طلبا شدیدا و قلب القتلی ظهرا لبطن فلم یقدر علیه،فساءه ذلک و جعل یقول:و اللّه ما کذبت و لا کذبت،اطلبوا الرجل و انه لفی القوم،فلم یزل یتطلبه حتّی وجده،و هو رجل مخدّج الید کأنها ثدی فی صدره،

و روی عن حبّه العرنیرحمه‌الله قال: کان رجلا أسود منتن الریح له ید کثدی المرأه،اذا مدّت کانت بطول الید الأخری و إذا ترکت اجتمعت و تقلّصت و صارت کثدی المرأه،علیها شعرات مثل شوارب الهرّه،فلما وجدوه قطعوا یده و نصبوها علی رمح ثمّ جعل علیّعليه‌السلام ینادی:صدق اللّه و بلّغ رسوله،لم یزل یقول ذلک و أصحابه بعد العصر الی أن غربت الشمس أو کادت(2) .

أقول : قال الفیروزآبادی: ذو الثدیّه کسمیّه: لقب حرقوص بن زهیر کبیر الخوارج،أو هو بالمثناه تحت.

____________________

(1) ق:41/5/3،ج:146/5.

(2) ق:602/55/8،ج:351/33. ق:597/55/8-614،ج:329/33-401. ق:592/113/9،ج:341/41

باب الثاء بعده الراء

ثرثر : باب قصه قوم سبأ و أهل الثرثار(1) .

المحاسن :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّی لألعق(2) أصابعي من المأدم حتي أخوف أن يرى خادمي أنّ ذلك من جشع و ليس ذلك كذلك، انّ قوماً أفرغت عليهم النعمة و هم اهل الثرثار،فعمدوا الى مخّ الحنطة فجعلوه خبزاً هجاء(3) فجعلوا ینجون به صبیانهم،حتی اجتمع من ذلک جبل،قال:فمرّ رجل صالح علی امرأه و هی تفعل ذلک بصبیّ لها فقال:ویحکم اتقوا اللّه لا تغیروا ما بکم من نعمه،فقالت:کأنّک تخوفنا بالجوع؟أمّا ما دام ثرثارنا یجری فانّا لا نخاف الجوع.قال:فأسف اللّه(عزّ و جلّ)و ضعّف لهم الثرثار و حبس عنهم قطر السماء و نبت الأرض،قال:

فاحتاجوا الی ما فی أیدیهم فأکلوه،ثمّ احتاجوا الی ذلک الجبل فإن کان لیقسّم بینهم بالمیزان(4) .

ثرد :

الثرید و مدحه

باب الثرید و المرق و الشورباجات(5) .فیه:أول من ثرد الثرید إبراهیمعليه‌السلام ، و أول من هشم الثرید هاشم.قال مادحه:

____________________

(1) ق:367/61/5،ج:143/14.

(2) لألحس(خ ل).

(3) الهجاء ککساء:تقطیع اللفظ بحروفها(ق).

(4) ق:367/61/5،ج:144/14

(5) ق:829/131/14،ج:79/66.

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا أکلتم الثرید فکلوا من جوانبه،فانّ الذروه فیها البرکه

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الثرید برکه.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بورک لأمّتی فی الثرد و الثرید.

قال جعفرعليه‌السلام : الثرد ما صغر و الثرید ما کبر.

بیان : ثردت الخبز ثردا من باب قتل،و هو أن تفتّه ثمّ تبلّه بمرق

المحاسن :عن عبد الأعلی قال: أکلت مع أبی عبد اللّهعليه‌السلام فدعی و أتی بدجاجه محشوّه و بخبیص(1) ،فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :هذه أهدیت لفاطمهعليها‌السلام ،ثمّ قال:

یا جاریه،اتینا بطعامنا المعروف،فجاءت بثرید خلّ و زیت.

بیان : کان المراد بفاطمه زوجتهعليها‌السلام ،و هی بنت الحسین بن علیّ بن الحسین، و کان اسم احدی بناته فاطمه أیضا

دعوات الراوندیّ :قال الصادقعليه‌السلام : الثرید طعام العرب. و قال: أطفأوا نائره الضغائن باللحم و الثرید.

دعائم الإسلام :قال جعفرعليه‌السلام : الثرید برکه،و طعام الواحد یکفی الإثنین.

الدعوات : کان أحبّ الطعام الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النارباجه

المحاسن :عن یونس بن یعقوب قال: أرسلنا الی أبی عبد اللّهعليه‌السلام بقدیره فیها نارباج فأکل منها ثمّ قال:احبسوا بقیّتها علیّ.قال:فأتی بها مرّتین أو ثلاثا،ثمّ انّ الغلام صبّ فیها ماء و أتاه بها،فقال:ویحک أفسدتها علیّ(2) .

أقول : نارباج(3) معرّب ناربا أی مرق الرمّان.

____________________

(1) ق:خبیص کأمیر:حلوی تصنع من التمر و الدهن.

(2) ق:830/131/14،ج:85/66.

(3) نارباج:و هی أکله فارسیه یدخل فی ترکیبها عصیر الرمّان

باب الثاء بعده العین

ثعب : خبر الملک الذی صوّر بصوره الثعبان و کان یحفظ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

و یروّحه بطاقه ریحان حین نامصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی جبل حراء(1) .

خبر الثعبان الذی کان فی طریق الشام و جفلت منه ناقه أبی جهل(لعنه اللّه) و رمته فکسرت أضلاعه(2) .

خبر الثعبانین اللذین رآهما أبو جهل مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

فی انقلاب قوس أمیر المؤمنینعليه‌السلام ثعبانا و القاء رعب ذلک فی قلب رمع(4) .

الثعبان الذی دخل مسجد الکوفه و انتهی الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو علی المنبر فسلّم علیه(5) .

ثعلب :

الثعلب

باب الثعلب و الأرنب و الذئب و الأسد(6) .

____________________

(1) ق:105/5/6،ج:26/16.

(2) ق:107/5/6،ج:35/16.

(3) ق:257/20/6 و 264،ج:255/17 و 284.

(4) ق:82/5/8،ج:-. ق:223/20/8،ج:-. ق:570/111/9،ج:256/41. ق:608/115/9،ج:43/42.

(5) ق:382/82/9،ج:163/39.

(6) ق:748/114/14،ج:71/65

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( وَ مَنْ عٰادَ فَیَنْتَقِمُ اللّٰهُ مِنْهُ ) (1) .قال: انّ رجلاً انطلق و هو محرم فأخذ ثعلباً فجعل يقرّب النار الى وجهه، و جعل الثعلب يصيح يحدث من أسته،و جعل اصحابه ينهونه عمّا يصنع، ثمّ الرسله بعد ذلك، فبينما الرجل نائم اذ جاءته حيّة فدخلت في فيه فلم تدعه حتّى جعل يحدث كما أحدث الثعلب ثمّ خلّت عنه(2) . طرح علیّ بن الحسینعليهما‌السلام عراقا عند ثعلب لیأکله فی طریق مکّه

قال الدمیری: قیل للثعلب:ما لک تعدو أکثر من الکلب؟فقال:أعدو لنفسی و الکلب یعدو لغیره(3) . و قال:الذئب يطلب أولاد الثعلب،فاذا ولد، وضع أوراق العنصل(4) على باب و جاره ليهرب الذئب منها(5) .

و عن الشعبی انّه قال:مرض الأسد فعاده جمیع السباع ما خلا الثعلب،فنمّ علیه الذئب فقال الأسد:إذا حضر فأعلمنی،فلما حضر أعلمه فعاتبه فی ذلک فقال:

کنت فی طلب الدواء لک.قال:فأیّ شیء أصبت؟قال:خرزه فی ساق الذئب ینبغی أن تخرج.فضرب الأسد بمخالبه فی ساق الذئب و انسلّ الثعلب،فمرّ به الذئب بعد ذلک و دمه یسیل،فقال له الثعلب:یا صاحب الخفّ الأحمر إذا قعدت عند الملوک فانظر ما ذا یخرج من رأسک.و یأتی فی (مثل)ما یناسب ذلک.

توحید المفضّل : و الثعلب إذا أعوزه الطعم تماوت و نفخ بطنه حتّی یحسبه الطیر میّتا،فإذا وقعت علیه لتنهشه وثب علیها فأخذها،فمن أعان الثعلب العدیم النطق و الرؤیه بهذه الحیله الاّ من توکّل بتوجیه الرزق له من هذا و شبهه،فانّه لمّا کان الثعلب یضعف عن کثیر ممّا یقوی علیه السباع من مساوره الصید،أعین بالدهاء

____________________

(1) سوره المائده/الآیه 95.

(2) ق:749/114/14،ج:71/65

(3) ق:750/114/14،ج:76/65.

(4) النعصل:نبات أوراقه تشبه الكراث و جذره كالبصل.

(5) ق:750/114/4،ج:76/65.

و الفطنه و الاحتیال لمعاشه(1) .

حکی انّ الثعلب إذا اجتمع علیه البقّ الکثیر و البعوض الکثیر أخذ بفیه قطعه من جلد حیوان میّت،ثمّ انّه یضع یده و رجلیه فی الماء،و لا یزال یغوص فیه قلیلا قلیلا و تلک الحیوانات ترتفع قلیلا قلیلا لاحساسها بالماء فلا یزال یرتفع متدرّجا الی الرأس فهو یغوص رأسه فی الماء قلیلا قلیلا فتلک الحیوانات تنتقل الی الجلده و یجتمع فیها،فإذا أحسّ الثعلب بذلک رماها فی الماء و خرج فارغا من تلک الحیوانات المؤذیه(2) .

و یأتی فی (شرح)حکایه عن شریح و ثعلب.

أقول : ثعلب النّحوی: أبو العباس أحمد بن یحیی الشیبانی امام الکوفیین فی النحو و اللغه،صاحب کتاب الفصیح فی اللغه الذی نسب إلیه الفصیحی،و هو کتاب اعتنی الفضلاء به،سمّی بثعلب لأنّه کان إذا سئل عن مسأله أجاب من هاهنا و هاهنا شبه بثعلب إذا أغار،توفی ببغداد سنه(291).

ثعلبه

ثعلبه بن حاطب الأنصاری و هو الذی قال للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ادع اللّه أن یرزقنی مالا، و الذی بعثک بالحقّ لئن رزقنی اللّه مالا لأعطینّ کلّ ذی حقّ حقّه،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اللّهم ارزق ثعلبه مالا،فاتّخذ غنما فنمت غنمه کما ینمی الدود،فضاقت علیه المدینه فتنحّی عنها فنزل وادیا من أودیتها،ثمّ کثرت حتّی تباعد من المدینه، فاشتغل بذلک عن الجمعه و الجماعه.

و بعث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المصدق لیأخذ الصدقه،فأبی و بخل و قال:ما هذه الاّ

____________________

(1) ق:32/4/2،ج:100/3. ق:667/92/14،ج:61/64.

(2) ق:676/92/14،ج:91/64

أخت الجزیه،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا ویح ثعلبه:فأنزل اللّه( وَ مِنْهُمْ مَنْ عٰاهَدَ اللّٰهَ لَئِنْ آتٰانٰا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ ) (1) .الآيات(2) .

ثعلبه بن عمرو أبو عمره الأنصاریّ:

قتل مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام بصفّین،یأتی فی(عمر).

ثعلبه بن میمون

ثعلبه بن میمون مولی بنی أسد أبو إسحاق النحوی.

رجال النجاشیّ : کان وجها من أصحابنا قاریا فقیها نحویا لغویا راویه،و کان حسن العمل کثیر العباده و الزهد.روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسنعليهما‌السلام ،و روی عن علیّ ابن اسباط قال:لمّا ان حجّ هارون الرشید مرّ بالکوفه،فصار الی الموضع الذی یعرف بمسجد سماک،و کان ثعلبه ینزل فی غرفه علی الطریق،فسمعه هارون و هو فی الوتر و هو یدعو،و کان فصیحا حسن العباره،فوقف یسمع دعاءه،و وقف من قدّامه و من خلفه،و أقبل یتسمّع ثمّ قال للفضل بن الربیع:ما تسمع ما أسمع؟ثم قال:انّ خیارنا بالکوفه،و عدّه العلاّمه فی القسم الأوّل من الخلاصه و قال:کان فاضلا متقدّما معدودا فی العلماء و الفقهاء الأجلّه فی هذه العصابه،سمعه هارون الرشید یدعو فی الوتر فأعجبه.

الثعالبی

الثعالبی:هو أبو منصور عبد الملک بن محمّد النیسابوریّ المتوفی فی حدود سنه(430)ثلاثین و أربعمائه.صاحب(فقه اللغه)و(یتیمه الدهر)،نسب الی خیاطه جلود الثعالب و عملها.

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 75

(2) ق:680/67/6،ج:40/22.

الثعلبی

الثعلبی:أبو إسحاق أحمد بن محمّد بن إبراهیم المحدّث النیسابوریّ،صاحب التفسیر الکبیر الذی یروی عنه صاحب الکشّاف و غیره الحدیث المعروف فی فضل من مات علی حبّ آل محمّدعليه‌السلام ،و له(العرائس فی قصص الأنبیاءعليه‌السلام )، و هو لتشیّعه أو لقلّه تعصّبه کثیرا ما ینقل من أخبارنا،و لهذا ینقل عنه المجلسی کثیرا فی البحار.توفّی سنه(427)أو(437).

باب الثاء بعده القاف

ثقف : العلویّعليه‌السلام : ألا انّ ثقیفا قوم غدر لا یوفون بعهد،یبغضون العرب کأنّهم لیسوا منهم،و لربّ صالح قد کان فیه منهم عروه بن مسعود و أبو عبیده بن مسعود(1) .

أقول : غلام ثقیف:الحجاج بن یوسف الثقفی. یأتی فی (حجج).

ثقل : فی رساله أبی الحسنعليه‌السلام الثالث فی الردّ علی أهل الجبر و التفویض.

خبر الثقلین

قالعليه‌السلام : فأول خبر یعرف تحقیقه من الکتاب و تصدیقه و التماس شهادته علیه خبر ورد عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و وجد بموافقه الکتاب و تصدیقه بحیث لا تخالفه أقاویلهم،حیث قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّی مخلّف فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما،و انّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض(2) .

وصیّه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالتمسّک بالثقلین(3) .

باب فضائل أهل البیتعليهم‌السلام من خبر الثقلین(4) .

____________________

(1) ق:734/67/8،ج:322/34.

(2) ق:20/2/3،ج:68/5.

(3) ق:787/52/6،ج:475/22. ق:130/11/8،ج:-. ق:151/41/9-219،ج:329/36-191/37. ق:272/46/10،ج:313/45. ق:کتاب الایمان108/15/،ج:22/68.

(4) ق:22/7/7،ج:104/23