شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

فیه عن الطرایف انّ للشیخ المفید کتابارحمه‌الله اسمه(العمده)أورد فیه الاحتجاج علی صحه الإمامه

بحدیث نبیّهم: (انّی تارک فیکم الثقلین)(1) .

قال ابن الأثیر: سمّاهما ثقلین لأنّ الأخذ بهما و العمل بهما ثقیل،و یقال لکلّ خطیر نفیس:ثقیل،فسمّاهما ثقلین إعظاما لقدرهما و تفخیما لشأنهما(2) .

أقول : قال فی مجمع البحرین: و فی حدیث النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (انّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی). قیل:سمّیا بذلک لأن العمل بهما ثقیل، و قیل: من الثقل بالتحریک:متاع المسافر،انتهی.

الإرشاد :العلویّعليه‌السلام فی وصیّته لکمیل بن زیاد: یا کمیل،نحن الثقل الأصغر و القرآن الثقل الأکبر،و قد أسمعهم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قد جمعهم فنادی الصلاه جامعه یوم کذا و کذا،فلم یتخلّف أحد،فصعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه و قال:

معاشر الناس،انّی مؤدّ عن ربّی(عزّ و جلّ)لا مخبر عن نفسی،فمن صدّقنی فقد صدّق اللّه،و من صدّق اللّه أثابه الجنان،و من کذّبنی کذّب اللّه(عزّ و جلّ)،و من کذّبه أعقبه النیران،ثمّ نادانی فصعدت فأقامنی دونه و رأسی الی صدره و الحسن و الحسینعليهما‌السلام عن یمینه و شماله،ثمّ قال:معاشر الناس،أمرنی جبرئیل عن اللّه (عزّ و جلّ)ربّی و ربّکم أن أعلمکم أنّ القرآن هو الثقل الأکبر و أنّ وصیی هذا و ابنای و من خلفهم من أصلابهم هم الثقل الأصغر،یشهد الثقل الأکبر للثقل الأصغر،و یشهد الثقل الأصغر للثقل الأکبر،کلّ واحد منهما ملازم لصاحبه غیر مفارق له حتّی یردا علی اللّه فیحکم بینهما و بین العباد(3) .

____________________

(1) ق:24/7/7،ج:112/23.

(2) ق:25/7/7 و 28،ج:118/23 و 131.

(3) ق:76/11/17،ج:275/77

باب الثاء بعده اللام

ثلث :

الثلاثیات

الثعلبی:و قد روی عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: سبّاق الأمم ثلاثه لم یکفروا باللّه طرفه عین حزبیل مؤمن آل فرعون و حبیب صاحب یس و علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام و هو أفضلهم(1) .

الخصال :عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثه لم یکفروا بالوحی طرفه عین:مؤمن آل یس و علیّ بن أبی طالب و آسیه امرأه فرعون(2) .

الصّدیقون ثلاثه:حزقیل مؤمن آل فرعون،و حبیب صاحب یس،و علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام و هو أفضل الثلاثه(3) .

أحبّ الأمور إلی اللّه ثلاثه:القصد فی الجده،و العفو فی المقدره،و الرفق بعباد اللّه(4) .

انّ أوحش ما یکون هذا الخلق فی ثلاثه مواطن:یوم یلد فیخرج من بطن أمّه فیری الدنیا،و یوم یموت فیعاین الآخره و أهلها،و یوم یبعث فیری أحکاما لم یرها فی دار الدنیا.و قد سلّم اللّه علی یحیی فی هذه الثلاثه مواطن و آمن روعته فقال:

____________________

(1) ق:231/32/5،ج:58/13.

(2) ق:260/35/5،ج:161/13.

(3) ق:89/25/7،ج:38/24. ق:77/21/9،ج:410/35.

(4) ق:294/40/5،ج:294/13

( وَ سَلاٰمٌ عَلَیْهِ یَوْمَ وُلِدَ وَ یَوْمَ یَمُوتُ وَ یَوْمَ یُبْعَثُ حَیًّا ) (1)

و قد سلّم عیسی بن مریم علی نفسه فی هذه الثلاثه المواطن فقال:( وَ السَّلاٰمُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدْتُ وَ یَوْمَ أَمُوتُ وَ یَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا ) (2) (3)

خبر اللبنات الثلاث من ذهب التی قتل لها ثلاثه نفر کانوا مع عیسیعليه‌السلام (4) .

قصه الثلاثه نفر الذین کانوا یتماشون،فأخذهم المطر فأووا الی غار فبینما هم انحطّت صخره فأطبقت علیهم،فتوسّلوا باللّه بذکر أفضل أعمالهم،ففرّج اللّه عنهم ببرکه أعمالهم الخالصه(5) .

قصّه بنی غنام

قصص الأنبیاء :عن الثمالی،عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: کان فی بنی إسرائیل رجل عاقل کثیر المال،و کان له ابن یشبهه فی الشمایل من زوجه عفیفه،و کان له ابنان من زوجه غیر عفیفه،فلمّا حضرته الوفاه قال لهم:هذا مالی لواحد منکم.

فلمّا توفّی قال الکبیر:أنا ذلک الواحد،و قال الأوسط:أنا ذلک،و قال الأصغر:

أنا ذلک،فاختصموا الی قاضیهم.قال:لیس عندی فی أمرکم شیء،انطلقوا الی بنی غنام الأخوه الثلاث.

فانتهوا الی واحد منهم فرأوه شیخا کبیرا فقال لهم:ادخلوا الی أخی فلان فهو أکبر منی فاسألوه،فدخلوا علیه فخرج شیخ کهل فقال:سلوا أخی الأکبر منّی،

____________________

(1) سوره مریم/الآیه 15.

(2) سوره مریم/الآیه 33.

(3) ق:374/64/5-391،ج:171/14-246.

(4) ق:400/70/5،ج:284/14

(5) ق:434/76/5،ج:427/14. ق:كتاب الايمان/293/37،ج:287/69. ق:كتاب الاخلاق/85/17،ج:244/70. ق:كتاب الاخلاق /117/22،ج:378/70.

فدخلوا علی الثالث فإذا هو فی المنظر أصغر،فسألوه أولا عن حالهم ثمّ مبیّنا لهم، فقال:أمّا أخی الذی رأیتموه أولا هو الأصغر فانّ له امرأه سوء تسوءه و قد صبر علیها مخافه أن یبتلی ببلاء لا صبر له علیه فهرمته،و أمّا الثانی أخی فانّ عنده زوجه تسوءه و تسرّه،فهو متماسک الشباب،و أمّا أنا فزوجتی تسرّنی و لا تسوءنی،لم یلزمنی منها مکروه قطّ منذ صحبتنی،فشبابی معها متماسک،و أمّا حدیثکم الذی هو حدیث أبیکم فانطلقوا أولا و بعثروا قبره و استخرجوا عظامه و أحرقوها ثمّ عودوا لأقضی بینکم.

فانصرفوا فأخذ الصبیّ سیف أبیه و أخذ الأخوان المعاول،فلمّا أن همّا بذلک قال لهم الصغیر:لا تبعثروا قبر أبی و أنا أدع لکما حصّتی،فانصرفوا الی القاضی فقال:یقنعکما هذا ائتونی بالمال فقال للصغیر:خذ المال فلو کانا ابنیه لدخلهما من الرقّه کما دخل علی الصغیر(1) .

ثلاث أعطین الأنبیاءعليهم‌السلام :

العطر و الأزواج و السواک(2) .

الکافی :الباقریّعليه‌السلام : کان فی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاثه لم یکن فی أحد غیره،لم یکن له فیء،و کان لا یمرّ فی طریق فیمرّ به بعد یومین أو ثلاثه الاّ عرف انّه قد مرّ فیه لطیب عرفه،و کان لا یمرّ بحجر و لا شجر الاّ سجد له(3) .

ثلاثه من البهائم أنطقها اللّه تعالی علی عهد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :الحمل و الذئب و البقره(4) .

لمّا أسری بالنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عهد إلیه ربّه فی ثلاث کلمات: انّ علیّا امام المتقین،

____________________

(1) ق:449/81/5،ج:490/14.

(2) ق:442/80/5،ج:461/14.

(3) ق:180/11/6،ج:368/16. ق:280/20/6،ج:346/17. ق:285/22/6،ج:368/17.

(4) ق:292/23/6،ج:399/17

و قائد الغرّ المحجّلین(1) .و يعسوب المؤمنين(2) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوحی الیّ فی علیّعليه‌السلام بثلاث خصال:انّه سید المسلمین و امام المتقین و قائد الغرّ المحجّلین(3) .

شأن نزول قوله تعالی:( وَ عَلَی الثَّلاٰثَهِ الَّذِینَ خُلِّفُوا ) (4) (5)

ثلاثه کانوا یکذبون علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (6) .

ثلاثه نفر قد نهضوا لقتل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فبعث النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علیّاعليه‌السلام لدفعهم(7) .

إرتدّ الناس الاّ ثلاثه(8) .

الخصال :قال سلمانرحمه‌الله : عجبت لستّ:ثلاثه أضحکتنی و ثلاثه أبکتنی،فأمّا الذی أبکتنی ففراق الأحبّه محمّد و حزبه(صلوات اللّه علیهم)و هول المطّلع و الوقوف بین یدی اللّه(عزّ و جلّ)،و امّا التی أضحکتنی فطالب الدنیا و الموت یطلبه،و غافل و لیس بمغفول عنه،و ضاحک ملء فیه لا یدری أ رضی اللّه أم سخط(9) .

أمالی الطوسیّ :قال الرضاعليه‌السلام لعبّاس بن المأمون: ثلاثه موکّل بها ثلاثه:تحامل الأیّام علی ذوی الأدوات الکامله،و استیلاء الحرمان علی المتقدّم فی صنعته، و معاداه العوام علی أهل المعرفه.

بیان: تحامل علیه:کلّفه ما لا یطیقه،و الأدوات

____________________

(1) معنی هذه الکلمه یأتی فی (حجل).(منه).

(2) ق:380/33/6،ج:343/18.

(3) ق:397/33/6،ج:402/18.

(4) سوره التوبه/الآیه 118.

(5) ق:622/59/6-630،ج:202/21-237.

(6) ق:695/67/6،ج:102/22. ق:730/71/6،ج:242/22.

(7) ق:525/105/9،ج:74/41

(8) ق:756/77/6،ج:351/22.

(9) ق:758/78/6،ج:360/22. ق:كتاب الاخلاق/119/22،ج:386/70.

الکامله:کالعقل و العلم و السخاء من الکمالات التی هی وسائل السعادات أو الأعمّ منها،و من الکمالات الدنیویه کالمناصب و الأموال.

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لم تعط أمّتی أقلّ من ثلاث:الجمال و الصوت الحسن و الحفظ(1) .

قرب الإسناد :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ممّا أعطی اللّه أمّتی و فضّلهم به علی سایر الأمم:

أعطاهم ثلاث خصال لم یعطها الاّ نبیّ،و ذلک انّ اللّه تعالی کان إذا بعث نبیّا قال له:

اجتهد فی دینک و لا حرج علیک،و انّ اللّه(تبارک و تعالی)أعطی ذلک أمّتی حیث یقول:( وَ مٰا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ ) (2) ، يقول من ضيق، و كان اذا بعث نبيّاً قال له : اذا احزنك امر تكرهه فادعني استجب لك، فانّ الله تعالى اعطاء امّتي ذلك حيث يقول:( ادْعُوني أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (3) ،و کان إذا بعث نبیّا جعله شهیدا علی قومه،و انّ اللّه(تبارک و تعالی)جعل أمّتی شهداء علی الخلق،حیث یقول:( لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ ) (4) .(5)

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاث أخافهنّ علی أمّتی من بعدی:الضلاله بعد المعرفه،و مضلاّت الفتن،و شهوه البطن و الفرج(6) .

عن الرضاعليه‌السلام : لا یکون المؤمن مؤمنا حتّی یکون فیه ثلاث خصال:سنّه من ربّه و سنّه من نبیّه و سنّه من ولیّه(7) .

____________________

(1) ق:780/81/6،ج:443/22.

(2) سوره الحجّ/الآیه 78.

(3) سوره غافر/الآیه 60.

(4) سوره الحجّ/الآیه 78.

(5) ق:780/81/6،ج:443/22.

(6) ق:782/81/6،ج:451/22. ق:179/24/4،ج:368/10. ق:کتاب الأخلاق184/39/،ج:272/

71

(7) ق:89/26/7،ج:39/24.

الخصال :عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ للّه حرمات ثلاث، من حفظهن حفظ اللّه له أمر دینه و دنیاه،و من لم یحفظهن لم یحفظ اللّه له شیئا:

حرمه الإسلام و حرمتی و حرمه عترتی(1) .

ثواب الأعمال :الموسویّعليه‌السلام : ثلاثه لا ینظر اللّه الیهم و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم:رجل ادّعی اماما من غیر اللّه،و آخر طعن فی إمام من اللّه،و آخر زعم انّ لهما فی الإسلام نصیبا(2) .

ثلاثه موبقات:نکث الصفقه،و ترک السنّه،و فراق الجماعه(3) .

ثلاثه یشکون یوم القیامه:المصحف و المسجد و العتره(4) .

عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثه لا یکلّمهم اللّه و لا ینظر الیهم یوم القیامه و لا یزکّیهم و لهم عذاب ألیم:شیخ زان و ملک جبّار و مقلّ مختال(5) .

ثلاث یجلین البصر:النظر الی الخضره،و الی الماء الجاری،و الی الوجه الحسن(6) .

نزلت ثلاثه أحجار من الجنه:مقام إبراهیم و حجر بنی إسرائیل و الحجر الأسود(7) .

لا یدخل الجنه من البهائم الاّ ثلاثه:حمار بلعم بن باعور،و ذئب یوسف و کلب أصحاب الکهف(8) .أقول : و تقدم فی(بلعم)ما یناسب ذلک.

____________________

(1) ق:128/51/7،ج:185/24.

(2) ق:253/21/8،ج:-. ق:کتاب الایمان177/24/،ج:277/68. ق:کتاب الایمان50/10/،ج:185/67.

(3) ق:کتاب الایمان50/10/،ج:185/67.

(4) ق:255/101/3،ج:222/7. ق:129/51/7،ج:186/24.

(5) ق:256/101/3،ج:223/7.

(6) ق:149/20/4،ج:246/10.

(7) ق:135/24/5،ج:84/12.

(8) ق:433/76/5،ج:423/14

العلویّعليه‌السلام : انّ الذنوب ثلاثه(1) .

ألا و انّ الظلم ثلاثه(2) .

فی الثلاثیات الوارده عنهم

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: ثلاث أعطین سمع الخلایق:الجنّه و النار و الحور العین،فإذا صلّی العبد و قال:اللّهم اعتقنی من النار و أدخلنی الجنه و زوّجنی من الحور العین قالت النار:یا ربّ انّ عبدک قد سألک أن تعتقه منّی فاعتقه،و قالت الجنه:یا ربّ انّ عبدک قد سألک ایّای فأسکنه،و قالت الحور العین:یا ربّ انّ عبدک قد خطبنا إلیک فزوّجه منا،فان هو انصرف من صلاته و لم یسأل من اللّه شیئا من هذا قلن(3) .الحور العين: انّ هذا العبد فينا لزاهد و قالت الجنة: انّ هذا العبد فيّ لزاهد، و قالت النار:انّ هذا العبد فيّ لجاهل(4) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : ثلاثه لا یدخلون الجنه:السفّاک للدم،و شارب الخمر، و مشّاء بنمیمه(5) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام : ثلاثه یدخلهم اللّه الجنه بغیر حساب:امام عادل،و تاجر صدوق،و شیخ أفنی عمره فی طاعه اللّه(6) .

الأنبیاء و أولادهم و أتباعهم خصّوا بثلاثه: السقم فی الأبدان،و خوف السلطان، و الفقر(7) .

____________________

(1) ق:267/45/3،ج:264/7.

(2) ق:269/45/3،ج:271/7.

(3) قالت(خ ل).

(4) ق:335/57/3،ج:155/8.

(5) ق:395/61/3،ج:357/8.

(6) ق:337/107/7،ج:261/26

(7) ق:16/1/5،ج:59/11.

ثلاث لم یعر منها نبیّ فمن دونه:الطیره و الحسد و التفکر فی الوسوسه فی الخلق(1) .

الصادقیعليه‌السلام : الآباء ثلاثه:آدم ولد مؤمنا،و الجانّ ولد کافرا،و إبلیس ولد کافرا(2) .

ندامه رمع عند موته من ثلاث(3) .

ثلاثه أشیاء لم تبک للحسینعليه‌السلام :البصره و دمشق و آل الحکم بن أبی العاص(4) .

لو قد قام القایمعليه‌السلام لحکم بثلاث لم یحکم بها أحد قبله:یقتل الشیخ الزانی، و یقتل مانع الزکاه،و یورّث الأخ أخاه فی الأظلّه(5) .

الغیبه للنعمانیّ :قال الصادقعليه‌السلام : ثلاثه عشر مدینه و طایفه یحارب القایمعليه‌السلام أهلها و یحاربونه:أهل مکّه،و أهل المدینه،و أهل الشام،و بنو أمیّه،و أهل البصره، و أهل دمیسان(6) ،و الأکراد،و الأعراب،و ضبّه،و غنی،و باهله،و أزد،و أهل الری.

بیان : لعلّ الدمیسان مصحّف دیسان قریه بهرات(7) .

فی روایات کثیره قال الصادقعليه‌السلام : ثلاثه أشیاء لا یحاسب اللّه علیها المؤمن:

طعام یأکله،و ثوب یلبسه،و زوجه صالحه تعاونه و تحصن فرجه(8) .

ثلاث درجات:افشاء السلام،و إطعام الطعام،و الصلاه باللیل و الناس نیام؛

____________________

(1) ق:20/4/5،ج:75/11. ق:170/12/14،ج:323/58.

(2) ق:30/5/5،ج:111/11.

(3) ق:203/19/8،ج:-.

(4) ق:244/40/10،ج:202/45.

(5) ق:180/33/13،ج:309/52.

(6) أقول: الظاهر ان دمیسان داله زیدت من النسّاخ،و میسان کوره معروفه بین البصره و واسط،منها الحسن البصری.(منه مدّ ظله).

(7) ق:193/33/13،ج:363/52.

(8) ق:872/192/14،ج:317/66. ق:267/45/3،ج:265/7

و ثلاث کفّارات:اسباغ الوضوء فی السّبرات،و المشی باللیل و النهار الی الجماعات،و المحافظه علی الصلوات؛و ثلاث موبقات:شحّ مطاع و هوی متّبع، و اعجاب المرء بنفسه؛و ثلاث منجیات:خوف اللّه فی السرّ و العلانیه،و القصد فی الغنی و الفقر،و کلمه العدل فی الرضا و السخط(1) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی مسجد الخیف: ثلاث لا یغلّ علیهن قلب امرء مسلم:

إخلاص العمل للّه،و النصیحه لأئمه المسلمین و اللزوم لجماعتهم فان دعوتهم محیطه من ورائهم(2) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاث من کنّ فیه أو واحده منهنّ کان فی ظلّ عرش اللّه(3) .

مصباح الشریعه : التقوی علی ثلاثه أوجه(4) .

ثلاث یحسن فیهنّ الکذب،یذکر فی(صدق).

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : ثلاث لا یضرّ معهن شیء:الدعاء عند الکرب، و الاستغفار عن الذنب،و الشکر عند النعمه(5) .

الصبر ثلاثه:صبر علی المصیبه،و صبر علی الطاعه،و صبر عن المعصیه(6) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ثلاث بهن یکمل المسلم:التفقّه فی الدین،و التقدیر فی المعیشه،و الصبر علی النوائب(7) .

أخذ الناس ثلاثه عن ثلاثه:اخذوا الصبر عن أیوبعليه‌السلام ،و الشکر عن نوحعليه‌السلام ، و الحسد عن بنی یعقوبعليه‌السلام (8) .

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق25/4/،ج:5/70.

(2) ق:کتاب الأخلاق85/17/،ج:242/70.

(3) ق:کتاب الأخلاق85/17/،ج:243/70.

(4) ق:کتاب الأخلاق97/19/،ج:295/70.

(5) ق:کتاب الأخلاق133/24/،ج:39/71.

(6) ق:کتاب الأخلاق142/27/،ج:77/71.

(7) ق:کتاب الأخلاق144/27/،ج:85/71.

(8) ق:کتاب الأخلاق144/27/،ج:86/71

من أعطی ثلاثا لم یمنع ثلاثا:من أعطی الدعاء أعطی الإجابه،و من أعطی الشکر أعطی الزیاده،و من أعطی التوکّل اعطی الکفایه(1) .

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : کانت الفقهاء و الحکماء إذا کاتب بعضهم بعضا کتبوا بثلاث لیس معهنّ رابعه:من کانت الآخره همّه کفاه اللّه تعالی همّه من الدنیا، و من أصلح سریرته أصلح اللّه علانیته،و من أصلح فیما بینه و بین اللّه(عزّ و جلّ) أصلح اللّه له فیما بینه و بین الناس(2) .

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: کلّ عین باکیه یوم القیامه غیر ثلاث:عین سهرت فی سبیل اللّه،و عین فاضت من خشیه اللّه،و عین غضّت عن محارم اللّه(3) .

عن علیّعليه‌السلام قال: جمع الخیر کلّه فی ثلاث خصال:النظر و السکوت و الکلام، فکلّ نظر لیس فیه اعتبار فهو سهو،و کلّ سکوت لیس فیه فکره فهو غفله،و کلّ کلام لیس فیه ذکر فهو لغو،فطوبی لمن کان نظره عبرا،و سکوته فکرا،و کلامه ذکرا و بکی علی خطیئته و أمن الناس شرّه(4) .

و عنهعليه‌السلام قال: یوشک أن یفقد الناس ثلاثا:درهما حلالا،و لسانا صادقا،و أخا یستراح إلیه(5) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : علی العاقل أن یکون له ثلاث ساعات:ساعه یناجی فیها ربّه(عزّ و جلّ)،و ساعه یحاسب فیها نفسه و ساعه یتفکر فیما صنع اللّه (عزّ و جلّ)الیه،و ساعه یخلو فیها بحظّ نفسه من الحلال(6) .

الخصال :قال علیّعليه‌السلام : ثلاثه لا ینتصفون من ثلاثه:شریف من وضیع،و حلیم من

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق154/27/ و 155،ج:129/71 و 135.

(2) ق:کتاب الأخلاق165/27/،ج:181/71.

(3) ق:کتاب الأخلاق171/28/،ج:204/71.

(4) ق:کتاب الأخلاق184/40/،ج:275/71.

(5) ق:135/16/17،ج:70/78.

(6) ق:کتاب الأخلاق194/42/،ج:323/71

سفیه،و برّ من فاجر(1) .

الخصال :قال الصادقعليه‌السلام : ثلاث من کنّ فیه زوّجه اللّه من الحور العین:کیف شاء:

کظم الغیظ و الصّبر علی السیوف للّه(عزّ و جلّ)،و رجل أشرف علی مال حرام فترکه للّه(عزّ و جلّ)(2) .

الکافی :فی کتاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ثلاث خصال لا یموت صاحبهن أبدا حتّی یری وبالهنّ:البغی و قطیعه الرحم و الیمین الکاذبه یبارز اللّه بها(3) .

الخصال :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ثلاثه لا یتقبّل اللّه لهم بالحفظ:رجل نزل فی بیت خرب،و رجل صلّی علی قارعه الطریق،و رجل أرسل راحتله و لم یستوثق منها(4) .

فی باب ما أوصی به رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام جمله من الثلاثیات(5) .

فی باب مواعظ الصادقعليه‌السلام کثیر من الثلاثیات(6) .

قال الصادقعليه‌السلام : اطلبوا الحوائج یوم الثلاثاء،فانه الیوم الذی ألان اللّه فیه الحدید لداودعليه‌السلام (7) .

باب الهریسه و المثلثه و اشباهها(8) .

المحاسن :الولید بن صبیح،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال لی:أی شیء تطعم عیالک فی الشتاء؟قلت:فاذا لم یکن اللحم فالسّمن و الزیت،قال:فما منعک من هذا

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق217/55/،ج:416/71.

(2) ق:کتاب الأخلاق217/55/،ج:417/71.

(3) ق:کتاب العشره39/3/ و 29،ج:134/74 و 99.

(4) ق:73/49/16،ج:267/76.

(5) ق:13/3/17 و 16،ج:44/77 و 53.

(6) ق:182/23/17،ج:229/78.

(7) ق:333/50/5و336،ج:3/14 و 13. ق:195/19/14،ج:39/59. ق:56/48/16،ج:227/76.

(8) ق:830/132/14،ج:86/66

الکرکور فانّه أصون شیء فی الجسد؟یعنی المثلثه،قال:أخبرنی بعض أصحابنا یصف المثلثه،قال:یؤخذ قفیز أرز و قفیز حمّص و قفیز حنطه أو باقلیّ أو غیره من الحبوب،ثمّ ترضّ جمیعا و تطبخ(1) .

تفسیر العیّاشیّ :عن سلیمان عن الرضاعليه‌السلام : فی قوله تعالی( لَئِنْ کَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَکَ ) (2) .قال: ارجز هو الثلج، ثم قال:خراسان بلاد رجز(3) .

ثلم : الصادقیّعليه‌السلام : کنت آمر إذا أدرکت الثمره أن یثلم فی حیطانها الثّلم لیدخل الناس و یأکلوا(4) .

بصائر الدرجات :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : المؤمن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازی فی سبیل اللّه،و إذا مات ثلم فی الإسلام ثلمه لا یسدّها شیء الی یوم القیامه.

بیان : الثلمه بالضمّ:فرجه المکسور و المهدوم(5) .

____________________

(1) ق:830/131/14،ج:84/66.

(2) سوره الأعراف/الآیه 134.

(3) ق:254/34/5،ج:138/13.

(4) ق:118/26/11،ج:51/47

(5) ق:75/13/1،ج:17/2.

باب الثاء بعده المیم

ثمد :

الاثمد

الاکتحال بالاثمد عند النوم یذهب القذی و یصفّی البصر(1) .

أقول: قال فی مجمع البحرین: و الإثمد بکسر الهمزه و المیم:حجر یکتحل به، و یقال انه معرّب،و معادنه بالمشرق،و فیه الحدیث:اکتحلوا بالإثمد،و عن بعض الفقهاء:الإثمد هو الأصفهانیّ،و لم یتحقّق.

ثمر :

فقه الرضا عليه‌السلام :و نروی: انّ الثمار إذا أدرکت ففیها الشفاء،لقوله تعالی:( کُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ ) (2) (3)

أقول :

یأتی فی (فکه)ما یتعلّق بذلک.

ثمم :

ثمامه بن أثال

الکافی :عن زراره عن أبی جعفرعليه‌السلام : انّ ثمامه بن أثال أسرته خیل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:اللّهم أمکنّی من ثمامه،فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّی مخیّرک واحده من ثلاث:أقتلک،قال:إذا تقتل عظیما،أو أفادیک،قال:إذا تجدنی

____________________

(1) ق:548/88/14،ج:274/62.

(2) سوره الأنعام/الآیه 141

(3) ق:545/88/14،ج:262/62.

غالیا،أو أمنّ علیک،قال:إذا تجدنی شاکرا.قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :فإنّی قد مننت علیک،قال:

فإنّی أشهد ان لا اله الاّ اللّه و انّک رسول اللّه،و قد و اللّه علمت انک رسول اللّه حیث رأیتک،و ما کنت لأشهد بها و أنا فی الوثاق(1) .

أقول: فی تنقیح المقال،ثمامه بن أثال بن النعمان الدؤلی الحنفی:کان مشرکا و دخل المدینه معتمرا فقبض و أتی به الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ثمّ أسلم و منع حمل الحبّ من الیمامه الی مکّه الاّ بإذن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ثبت علی الإسلام هو و من تبعه من قومه عند ارتداد أهل الیمامه،و کان یمنع أهل الیمامه من اتّباع مسیلمه الکذّاب، فلمّا عصوه و اتّفقوا علی اتّباع مسیلمه هجر وطنه و اتّبع العلاء بن الحضرمی و من تبعه،فمضوا الی حرب البحرین و فتحوا،انتهی.

أبو ثمامه الصائدی

أبو ثمامه عمرو بن عبد اللّه الصائدی:من شهداء الطفّ(رضي‌الله‌عنهم)،کان من فرسان العرب و وجوه الشیعه و کان بصیرا بالأسلحه،و لهذا لمّا جاء مسلم بن عقیل الی الکوفه قام معه و صار یقبض الأموال و یشتری بها الأسلحه بأمر مسلم بن عقیل(رضوان اللّه علیه)،و انّی ذکرت فی(نفس المهموم)فی واقعه یوم عاشوراء و نصره أصحاب الحسینعليه‌السلام له أنّه تعطّف الناس علیهم فکثروهم،فلا یزال الرجل من أصحاب الحسینعليه‌السلام قد قتل،فإذا قتل منهم الرجل و الرجلان تبیّن فیهم،و اولئک کثیر لا یتبیّن فیهم ما یقتل منهم.

____________________

(1) ق:442/38/6،ج:176/19. ق:704/67/6،ج:140/22

فلما رأی ذلک أبو ثمامه قال للحسینعليه‌السلام : أبا عبد اللّه،نفسی لک الفداء،انّی أری هؤلاء قد اقتربوا منک و لا و اللّه لا تقتل حتّی أقتل دونک إن شاء اللّه،و أحبّ أن القی ربّی و قد صلّیت هذه الصلاه التی قد دنی وقتها،قال:فرفع الحسینعليه‌السلام رأسه ثمّ قال:ذکرت الصلاه جعلک اللّه من المصلّین الذاکرین،نعم هذا أوّل وقتها، و یأتی ما یتعلّق بذلک فی(جمع).

ثمن:

الخصال :فیما أوصی به النبیّ علیّا(علیهما و آلهما السلام): یا علیّ،ثمانیه إن أهینوا فلا یلوموا الاّ أنفسهم:الذاهب الی مائده لم یدع إلیها،و المتأمر(1) . على ربّ البيت،و طالب الخير من أعدائه،و طالب الفضل من اللئام،و الداخل بين اثنين في سرّ لم يدخلاه فيه،و المستخفّ بالسلطان،و الجالس في مجلس ليس له بأهل،و المقبل بالحديث على من لا يسمع(2) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثمانیه لا یقبل اللّه تعالی لهم صلاه:العبد الآبق حتّی یرجع الی مولاه،و الناشز عن زوجها و هو علیها ساخط، و مانع الزکاه،و تارک الوضوء،و الجاریه المدرکه تصلّی بغیر خمار،و امام قوم یصلّی بهم و هم له کارهون،و الزبّین.قالوا:یا رسول اللّه و ما الزّبین؟قال:الذی یدافع الغایط و البول،و السکران فهؤلاء ثمانیه لا تقبل منهم صلاه(3) .

____________________

(1) المتسلط.

(2) ق:40/16/20،ج:153/96

(3) ق:105/97/23،ج:57/104.

باب الثاء بعده النون

ثنی:

لزوم الاستثناء

باب فیه لزوم الاستثناء بمشیه اللّه فی کلّ أمر(1) .

باب الافتتاح بالتسمیه عند کلّ فعل،و الاستثناء بمشیّه اللّه تعالی فی کلّ أمر(2) .( وَ لاٰ تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ إِنِّی فٰاعِلٌ ذٰلِکَ غَداً* إِلاّٰ أَنْ یَشٰاءَ اللّٰهُ وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذٰا نَسِیتَ ) (3) .

کتابی الحسین بن سعید :روی لی مرازم قال: دخل أبو عبد اللّهعليه‌السلام یوما الی منزل یزید(4) . و هو يريد العمرة ،فتناول لوحاً فيه كتاب لعمّه(5) فيه أرزاق العيال و ما يجري لهم،فاذا فيه لفلان و فلان و ليس فيه استثناء فقال له:من كتب هذا الكتاب و لم يستثنِ فيه كيف ظنّ أنه يتمّ؟ثمّ دعا بالداة و قال:ألحق فيه في كلّ اسم:أن شاء الله(6) .

فی انّ یأجوج و مأجوج یدأبون فی حفر السدّ نهارهم حتّی إذا أمسوا قالوا:

نرجع غدا و نفتحه،و لا یستثنون،فیعودون من غد و قد استوی کما کان،حتّی إذا

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق147/26/،ج:98/71.

(2) ق:85/58/6،ج:304/76.

(3) سوره الکهف/الآیه 23-24.

(4) معتب(خ ل)

(5) فيه تسمية (خ ل)

(6) ق:86/58/6،ج:307/76.

جاء وعد اللّه قالوا:غدا نخرج و نفتح إن شاء اللّه،فیعودون و یفتحون(1) .

الکافی :عن الصادقینعليهما‌السلام : فی قوله تعالی:( وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذٰا نَسِیتَ ) (2) ،قال:اذا حلف الرجل و نسي أن يستثني فليستثن إذا ذكر(3) .

الکافی :عن مرازم بن حکیم قال: أمر أبو عبد اللّهعليه‌السلام بکتاب فی حاجه،ثمّ عرض علیه و لم یکن فیه استثناء،فقال:کیف رجوتم أن یتمّ هذا و لیس فیه استثناء؟ انظروا کلّ موضع لا یکون فیه استثناء فاستثنوا فیه(4) .

السبع المثانی و تأویلها بهم

باب أنّهمعليهم‌السلام السبع المثانی(5) .

عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: نحن المثانی التی أعطاها اللّه نبیّنا،و نحن وجه اللّه نتقلّب فی الأرض بین أظهرکم،عرفنا من عرفنا و جهلنا من جهلنا،من عرفنا فأمامه الیقین و من جهلنا فأمامه السعیر.

بیان : فأمامه الیقین:ای الموت المتیقّن فینتفع بتلک المعرفه،أو أن المعرفه التی حصلت له فی الدنیا بالدلیل تحصل له حینئذ بالمشاهده و عین الیقین،و قولهعليه‌السلام :

نحن المثانی إشاره الی قوله تعالی:( وَ لَقَدْ آتَیْنٰاکَ سَبْعاً مِنَ الْمَثٰانِی وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ ) (6) .و المشهور بین المفسرین انّها سوره الفاتحه،و قیل السبع الطوال، و هی السور السبع من أوّل القرآن،و انّما سمّیت مثانی لأنّه ثنّی فیه الأخبار،و اما

____________________

(1) ق:176/34/3 و 180،ج:298/6 و 311. ق:159/27/5،ج:174/12.

(2) سوره الکهف/الآیه 24.

(3) ق:163/9/6،ج:289/16.

(4) ق:118/26/11،ج:48/47.

(5) ق:114/39/7،ج:114/24

(6) سورة الحجر/الآية87.

تأویلهعليه‌السلام لبطن الآیه فلعلّ کونهمعليهم‌السلام سبعا باعتبار أسمائهم فانّها سبعه و ان تکرر بعضها،أو باعتبار انّ انتشار أکثر العلوم کان من سبعه منهمعليهم‌السلام .و یحتمل ان یکون السبع باعتبار انّه إذا ثنّی یصیر أربعه عشر موافقا لعددهم امّا بأخذ التغایر الاعتباری بین المعطی و المعطی له،أو یکون واو(و القرآن)بمعنی مع،فیکونون مع القرآن أربعه عشر،أو المراد غیر ذلک(1) .

فی الروایات الکثیره عنهمعليهم‌السلام : نحن المثانی التی أعطاها اللّه تعالی نبیّناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . قال الصدوق:أی نحن الذین قرننا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی القرآن و أوصی بالتمسّک بالقرآن و بنا،و أخبر أمّته أن لا نفترق حتّی نرد علیه حوضه(2) .

الإثنی عشر الذین أنکروا علی الأول فعله و جلوسه مجلس النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أرادوا تنزیله عن منبر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :خالد بن سعید بن العاص الأموی،و سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار و بریده و ابن التیهان و سهل بن حنیف و أخوه عثمان و ذو الشهادتین،و أبیّ بن کعب و أبو أیوب الأنصاری(3) .

و فی روایه الخصال مثله: الاّ انّه ذکر مکان عثمان بن حنیف عبد اللّه بن مسعود(4) .

ذکر الإثنا عشر من أصحاب التابوت(5) .

یوم الاثنین و ما یتعلق به

باب یوم الإثنین و یوم الثلاثاء(6) .

الخصال :الکاظمیعليه‌السلام : ما من یوم أعظم شوما من یوم الإثنین. و روی:فلا تصم

____________________

(1) ق:114/39/7،ج:114/24.

(2) ق:115/39/7،ج:117/24.

(3) ق:38/4/8،ج:189/28.

(4) ق:41/4/8،ج:208/28.

(5) ق:55/4/8،ج:279/28.

(6) ق:195/19/14،ج:37/59

و لا تسافر فیه. و من أراد أن یقیه اللّه شرّ یوم الإثنین فلیقرأ فی أوّل رکعه صلاه الغداه سوره( هَلْ أَتیٰ عَلَی الْإِنْسٰانِ. )

و روی: انّه کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحتجم یوم الاثنین بعد العصر، و روی: أنّه تسلّ الداء سلاّ من البدن.

و روی: فی قوله تعالی:( وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَی اللّٰهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ ) (1) . انّ أعمال الأمة تعرض على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في كلّ يوم اثنين و خمسين فيعرفها،و كذلك تعرض على الأئمة القائمين مقامه،و هم المؤمنون في الآية.و روي انّه يفتح أبواب الجنّه يوم الإثنين و الخميس فيغفر لكل عبد مؤمن لا يسرك بالله شيئاً(2) .

کانت العرب تسمّی یوم الإثنین أهون فی أسمائهم القدیمه،و هو أنحس أیام الأسبوع و لا یصلح لشیء من الأعمال،و ما ورد فی مدحه فمحمول علی التقیّه لتبرّک المخالفین به اقتفاء ببنی أمیّه،و أکثر مصائب أهل البیتعليهم‌السلام وقع فیه،و لذا وضعوا الأخبار للتبرک به کما وضعوها للتبرّک بیوم عاشوراء(3) .

أقول : روی عن أمالی بن الشیخ عن علیّ بن عمر العطّار قال: دخلت علی أبی الحسن العسکریّعليه‌السلام یوم الثلاثاء فقال:لم أرک أمس؟قلت:کرهت الحرکه فی یوم الإثنین،قال:یا علیّ من أحبّ أن یقیه اللّه شرّ یوم الإثنین فلیقرأ فی أول رکعه من صلاه الغداه:( هَلْ أَتیٰ عَلَی الْإِنْسٰانِ ) (4) . ثم قرأ أبو الحسنعليه‌السلام :( فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ اليَوْمِ و لَقّاهُمْ نَضْرَةً وَ سُروراً ) (5) .

أقول : و یأتی فی (سفر)ما یتعلق بذلک.

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 105.

(2) ق:195/19/14،ج:40/59.

(3) ق:198/21/14،ج:52/59

(4) سورة الانسان/الآية1.

(5) سورة الانسان/الآية11.