شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

أثر شحّ أرباب الغنم، حیث لم یفرضوا للذئب شیئا،أن

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للذئب: إختلس،و لو فرضوا ما زاد الذئب علیه شیئا(1) .

أثر شرب دم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما سیجیء فی عبد اللّه بن الزّبیر و فی أبی سعید الخدری.

أثر الاسترجاع فی المصیبه أن صارت أمّ سلمه(رضي الله عنها)زوجه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

آثار سبّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام ما فعل بزیاد بن أبیه.

و سقی القاصّ السابّ قطرانا،و ذهب عینا محمّد بن صفوان السابّ،و أعمی الخطیب اللاّعن،و هلک خطیب واسط بنطح ثور،و صار شقّ وجه لاعن أسودا، و رأس آخر کرأس الخنزیر،و ذبح آخر فی منامه،و رمی إبراهیم بن هاشم المخزومی الوالی علی المدینه من فوق المنبر فمات(3) .

خبر الرجل العابد الذی رأی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی منامه عند الحوض،: فاستسقاه فلم یسقه و قال:لک جار یلعن علیّا لم تنهه،قال:هو رجل یغترّ بالدنیا و أنا فقیر لا طاقه لی،فأعطاه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سکّینا و أمره بذبحه،فمضی إلیه فذبحه،فلمّا انتبه من نومه و أضاء الصبح،سمع الصیاح علیه،فسأل عنه فقیل:وجد علی فراشه مذبوحا، و هذا الخبر رواه المجلسی عن أبیه عن الشیخ بهاء الدین فی النجف الأشرف تجاه الضّریح المقدس عن مشایخه؛و یقرب منه خبر المقلّد بن المسیّب الذی ذکره آیه اللّه العلاّمه فی إجازته الکبیره(4) .

____________________

(1) ق:292/23/6،ج:399/17.

(2) ق:726/70/6،ج:227/22.

(3) ق:417/87/9-419،ج:314/39-325.

(4) ق:596/114/9-598،ج:2/42-5

المناقب: أثر التوکّل و الاعتماد علی اللّه،حیث ألقت امرأه ولدها فی موضع خال و رفعت یدیها نحو السماء و قالت:اللّهم احفظه یا حافظ الودائع،فحفظه اللّه حتّی کبر،و ردّه الی أمّه(1) .

أثر عقوق الوالد ما فعل بالشّاب المشلول(2) . و من أثره أیضا ما فعل بأولاد حام و یافث(3) .

و من أثره أیضا انه اعتقل لسان الشّاب المحتضر(4) .

حسن آثار الإحسان الی العلویّین، منها ما فعل بأبی جعفر الکوفیّ الذی کان یکتب ما یعطی العلویین علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام (5) . و ختم بالخير عاقبة مجوسي أحسن إلي علوية، و حظي ابن الخضيب كاتب السيدة امّ المتوكّل عندها لإحسانه الى علوي كان جاره(6) ، و ثبت ملك بن مروان و زيد في عمره لأنه كتب الى الحجّاج: امّا بعد، فجنّبني دماء بني هاشم واحقنها، فانّي رأيت آل أبي سفيان لمّا أولعوا فيها لم يلبثوا أن أزال الله الملك عنهم(7) .

سوء آثار العداوه و الإساءه الی العلویین، منها ما

روی عن الصادقعليه‌السلام قال: انّ آل أبی سفیان قتلوا الحسین بن علیعليهما‌السلام ،فنزع اللّه ملکهم،و قتل هشام زید بن علی فنزع اللّه ملکه،و قتل الولید یحیی بن زید فنزع اللّه ملکه(8) ، و منها ما رواه الشیخ عن أبی زطّ قال:لا تسبّوا علیّا و لا أهل هذا البیت،فان جبّارا لنا من بلنجر قدم الکوفه بعد قتل هشام بن عبد الملک زید بن علی فقال:أ لا ترون الی هذا الفاسق ابن

____________________

(1) ق:476/96/9،ج:219/40.

(2) ق:562/109/9،ج:224/41.

(3) ق:502/50/14،ج:60/62.

(4) ق:کتاب العشره23/2/،ج:75/74.

(5) ق:597/114/9،ج:7/42.

(6) ق:599/114/9،ج:12/42-15

(7) ق:10/3/11و14،ج:46/28و44.

(8) ق:50/11/11،ج:182/46.

الفاسق کیف قتله اللّه؟فرماه اللّه بقرحتین فی عینیه فطمس اللّه بها بصره،فاحذروا أن تتعرضوا لأهل هذا البیت الاّ بخیر(1) .

أثر إحسان بغا الترکی الی رجل مؤمن خلّصه من السباع فی زمان المتوکل،أن صار یباشر الحروب العظام بنفسه فیخرج منها سالما(2) .

سوء أثر مخالفه الامام أن خرج غلمان الحسینعليه‌السلام فقتلهم اللصوص(3) . و اشترى حسين بن عمر إبلاً فماتت(4) .

آثار قتل الحسینعليه‌السلام فی الأشیاء فی باب ما ظهر بعد شهادته(5) .

سوء آثار قتلهعليه‌السلام فیمن شرک فی قتله فی باب ما عجّل اللّه به قتله الحسینعليه‌السلام (6) .

سوء أثر الإهانه بالتربه المقدّسه ما فعل بموسی بن عیسی الهاشمی بأن خرج کبده و طحاله و ریّته و فؤاده ثمّ مات بعده(7) .

سوء أثر الاستخفاف بالحدیث ما فعل بضمره فمات فجأه و دخل الجحیم(8) .

سوء أثر السّعایه ما فعل بمن سعی بعلیّ بن یقطین،فأمر هارون بضرب الساعی ألف سوط فمات من خمسمائه سوط(9) .

و من سوء أثرها أیضا ما فعل بمن سعی بموسی بن جعفرعليهما‌السلام (10) .

سوء أثر شرب الخمر(11)

____________________

(1) ق:49/11/11،ج:178/46.

(2) ق:151/33/12،ج:218/50.

(3) ق:142/25/10،ج:181/44.

(4) ق:687/95/14،ج:135/64.

(5) ق:244/40/10،ج:201/45.

(6) ق:268/46/10،ج:300/45.

(7) ق:297/50/10،ج:399/45.

(8) ق:9/3/11،ج:27/46.

(9) ق:274/40/11،ج:137/48.

(10) ق:305/43/11،ج:239/48

(11) ق:72/17/12،ج:241/49.

حسن آثار الإخلاص فی العمل و ترک المعصیه من خوف اللّه، و أثر البرّ بالوالدین یظهر من حکایه ثلاثه نفر(التجأوا)الی جبل،فوقعت علیهم صخره فنجوا بأوثق أعمالهم(1) .

فی آثار البکاء و التضرع إلی اللّه تعالی أن طلب أولاد یعقوب من اللّه تعالی أن یکتم ما فعلوا بیوسف عن أبیهم،فعمی علی یعقوب ما فعلوا(2) .

خبر عبد اللّه بن عمر فی أثر تضرع فرعون إلی اللّه تعالی فی إجراء النیل بعد أن غار فی عهده(3) .

أثر حسن الخلق و سهل الحجاب أن أمهل فرعون أربعمائه سنه(4) .

أثر احترام الابن والده و ملاحظته و توقیره إیّاه،ما یظهر من الاسرائیلی الذی کان له (بَقَرَهٌ صَفْرٰاءُ فٰاقِعٌ لَوْنُهٰا تَسُرُّ النّٰاظِرِینَ،) فباعها بملء جلدها ذهبا(5) .

أثر عدم احترام یوسفعليه‌السلام لیعقوبعليه‌السلام أن خرجت النبوّه من صلبه،و أثر کلمه لاوی أن لا تقتلوا یوسف أن جعلت النبوّه فی ولده(6) .

أثر المعصیه و کفران النّعم ما فعل بزلیخا(7) .

أثر قول یوسفعليه‌السلام :( اذْکُرْنِی عِنْدَ رَبِّکَ ) (8)

أن لبث فی السجن بضع سنین(9) .

____________________

(1) ق:کتاب الایمان293/37/،ج:287/69. ق:432/76/5 و 434،ج:421/14 و 427.

(2) ق:172/28/5،ج:224/12.

(3) ق:253/34/5،ج:132/13.

(4) ق:252/34/5،ج:129/13.

(5) ق:285/39/5،ج:259/13. ق:735/72/6،ج:267/22.

(6) ق:179/28/5 و 186،ج:251/12 و 281.

(7) ق:179/28/5،ج:253/12.

(8) سوره یوسف/الآیه 42.

(9) ق:192/28/5،ج:302/12 و 303

سوء أثر السعایه و النمیمه، ما فعل بالّذین سعوا بحزبیل الی فرعون،فأمر فرعون بالأوتاد فجعل فی ساق کل واحد منهم وتدا و فی صدره وتدا،و أمر أصحاب أمشاط الحدید فشقوا بها لحومهم من أبدانهم(1) .

تفسیر القمّیّ : أثر تأسف قارون علی موت أقاربه أن رفع عنه العذاب أیّام الدنیا(2) .

أثر قضاء ملک جبار حاجه مؤمن بشفاعه عبد صالح: أن توفّیا فی یوم واحد، فقام علی الملک الناس و أغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثه أیّام،و بقی ذلک العبد الصالح فی بیته،و تناولت دوابّ الأرض من وجهه،فرآه موسیعليه‌السلام بعد ثلاث، فقال:یا ربّ هو عبدک و هذا ولیّک،فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی،ان ولیّی سأل هذا الجبار حاجه فقضاها له،فکافأته عن المؤمن و سلّطت دوابّ الأرض علی محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلک الجبار(3) .

أثر الزنا، مات بسببها من بنی إسرائیل سبعون ألفا بالطاعون(4) .

أثر حجب المؤمن، حیث هلکت ثلاثه لذلک فی زمن یوشع بن نون(5) ، و یقرب منه ما یجیء فی(قنفذ).

آثار الذنب و المعاصی

باب الذنوب و آثارها

باب الذنوب و آثارها(6)

الکافی: عن أبی جعفرعليه‌السلام ،قال: الذنوب کلّها شدیده،و أشدّها ما نبت علیه اللحم

____________________

(1) ق:260/35/5،ج:160/13.

(2) ق:283/38/5،ج:253/13. ق:423/78/5 و 427،ج:382/14 و 391.

(3) ق:307/41/5،ج:350/13.

(4) ق:313/42/5،ج:379/13.

(5) ق:311/42/5،ج:370/13.

(6) ق:کتاب الکفر144/40/،ج:308/73

و الدم،لأنّه إمّا مرحوم أو معذّب،و الجنه لا یدخلها الاّ طیّب(1) .

الکافی: عنهعليه‌السلام : إن العبد لیذنب الذنب فیزوی عنه الرزق(2) .

أثر العزم علی حرمان المساکین ما فعل بأصحاب الجنّه:( إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّهٰا مُصْبِحِینَ ) (3) (4)

الذنب و المعاصی یؤثر فی الجعل، و نشیر الی ذلک و ما یناسب هذا المقام فی (ذنب)فی جمله من آثار الذنوب(5) .

عدّه الداعی :روی ابن مسعود عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال: إتقوا الذنوب فانها ممحقه للخیرات،انّ العبد لیذنب الذنب فینسی به العلم الذی کان قد علمه،و انّ العبد لیذنب الذنب فیمتنع به من قیام اللیل،و انّ العبد لیذنب الذنب فیحرم به الرزق و قد کان هینا له،ثمّ تلاعليه‌السلام :( إِنّٰا بَلَوْنٰاهُمْ کَمٰا بَلَوْنٰا أَصْحٰابَ الْجَنَّهِ ) (6) . الآيات(7) .

و یذکر أیضا جمله من آثار الذنوب فی باب عقاب الکفّار و الفجّار فی الدنیا(8) . و في باب أنواع المسوخ(9) ، و في انّه عذّب أولاد سارة برىّها الكلام على الله تعالى بقولها :( ءَأَلِد‘ وَأَنَا عَجوز ) (10) (11) ،و في انّه لم يسقط غفلة إسحاق لتعيير سارة هاجر لمّا ولدت إسماعيل(12) .

____________________

(1) ق:کتاب الکفر146/40/،ج:317/73.

(2) ق:کتاب الکفر147/40/،ج:318/73.

(3) سوره القلم/الآیه 17.

(4) ق:کتاب الکفر149/40/،ج:324/73-326.

(5) ق:کتاب الکفر160/41/،ج:366/73.

(6) سوره القلم/الآیه 17

(7) ق:كتاب الكفر/162/41،ج:377/73.

(8) ق:107/22/3،ج:220/65.

(9) ق:784/20/14،ج:.

(10) سورة هود/الآية 72.

(11) ق:255/34/5،ج:140/13.

(12) ق:140/24/5،ج:101/12.

فضل ایثار العبد هوی اللّه علی هواه(1) .

باب الایثار و المواساه(2) .

الکلام فی قدر البذل و الایثار(3) .

باب ما نزل اللّه فی أمیر المؤمنینعليه‌السلام للإنفاق و الإیثار(4) .

باب سخاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام و انفاقه و ایثاره(5) .

فی انّ الاثاره من العلم:علم الأوصیاء(6) .

باب ما عنّدهمعليهم‌السلام من آثار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و آثار الأنبیاءعليهم‌السلام (7) .

باب علم النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما دفع إلیه من الکتب و الوصایا و آثار الأنبیاءعليهم‌السلام (8) .

أثر ساعد محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی جبل أصمّ من جبال مکّه(9) .

أثر سیف أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی سور حلب(10) .

فائده: إعلم انّ(ابن الأثیر)یطلق غالبا علی ثلاثه من علماء السنّه.

أوّلهم:مجد الدین مبارک بن أبی الکرم أثیر الدین محمّد بن محمّد بن عبد الکریم الجزری،صاحب النهایه و جامع الأصول و الإنصاف،المتوفّی سنه(606)بموصل.

ثانیهم:أخوه عزّ الدین علیّ بن أبی الکرم، صاحب کتاب کامل التواریخ و أسد الغابه فی معرفه الصحابه و تهذیب أنساب السمعانی،توفّی سنه(630)بموصل.

ثالثهم:أخوهما ضیاء الدین نصر اللّه بن أبی الکرم المنشیء الکاتب الأدیب

____________________

(1) ق:50/4/1،ج:150/1.

(2) ق:کتاب العشره111/23/،ج:390/74.

(3) ق:کتاب العشره69/15/،ج:248/74.

(4) ق:99/36/9،ج:59/36.

(5) ق:513/101/9،ج:24/41.

(6) ق:134/56/7،ج:211/24.

(7) ق:323/101/7،ج:201/26.

(8) ق:225/17/6،ج:130/17.

(9) ق:257/20/6،ج:256/17.

(10) ق:257/20/6،ج:257/17

صاحب کتاب(المثل السائر) و غیره،توفّی سنه(637)ببغداد و دفن بجوار الإمامینعليهما‌السلام .

أثم: العلوی؛: قال لابلیس:من أین أقبلت یا لعین؟قال:من الآثام،قال:و أین ترید؟

قال:الآثام،قال:بئس الشیخ أنت،فقال:لم تقول هذا یا أمیر المؤمنین؟ثم حدّث بما رأی فی النار من تعذیب رجلین.

أقول : فی القاموس أثام کسحاب واد فی جهنّم؛و العقوبه(1) .

____________________

(1) ق:227/30/8،ج:-

باب الألف بعده الجیم

أجج: باب قصه یأجوج و مأجوج(1) .

النبوی: فاذا کان عند خروج یأجوج و مأجوج،أرسل اللّه تعالی جبرئیل فرفع من الأرض القرآن و العلم کله و الحجر من رکن البیت و مقام إبراهیمعليه‌السلام و تابوت موسیعليه‌السلام بما فیه و هذه الأنّهار الخمسه،فیرفع کل ذلک الی السماء؛و الأنّهار الخمسه:سیحون و جیحون و دجله و الفرات و النیل(2) .

أجر:

نهج البلاغه :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام لبعض أصحابه فی عله اعتلّها: جعل اللّه ما کان من شکواک حطّا لسیئاتک،فانّ المرض لا أجر فیه و لکنه یحط السیئات و یحتّها حتّ الأوراق،و انما الأجر فی القول باللسان،و العمل بالأیدی و الأقدام، و إنّ اللّه سبحانه یدخل بصدق النیه و السریره الصالحه من یشاء من عباده الجنه.

ثم قال السیّدرحمه‌الله :و أقول صدقعليه‌السلام ،إنّ المرض لا أجر فیه لإنّه من قبیل ما یستحق علیه العوض،لأنّ العوض یستحق علی ما کان فی مقابله فعل اللّه تعالی بالعبد من الآلام و الأمراض،و ما یجری مجری ذلک،و الأجر و الثواب یستحقان علی ما کان فی مقابله فعل العبد،فبینهما فرق قد بیّنهعليه‌السلام کما یقتضیه علمه الثاقب و رأیه

____________________

(1) ق:175/34/3،ج:295/6. ق:159/27/5-163،ج:172/12. ق:312/33/14،ج:118/60.

(2) ق:291/31/14،ج:38/60

الصائب.انتهی. أقول: و للشارحین هاهنا کلام طویل لا یحتمل المقام نقله(1) .

باب الاجاره و القباله و أحکامهما

باب الاجاره و القباله و أحکامهما(2) .

أمالی الصدوق: فی خبر المناهی: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهی أن یستعمل أجیر حتّی یعلم ما أجرته، و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ظلم أجیرا أجره،أحبط اللّه تعالی عمله و حرّم علیه ریح الجنه،و انّ ریحها لتوجد مسیره خمسمائه عام.

قرب الإسناد :عن الصادقعليه‌السلام : انّ علیاعليه‌السلام کان لا یضمّن صاحب الحمّام و یقول:

انّما یأخذ أجرا علی الدخول الی الحمّام.

عن الرضاعليه‌السلام ،عن آبائهعليهم‌السلام ،عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ اللّه تعالی غافر کل ذنب،الاّ من جحد مهرا أو اغتصب أجیرا أجره أو باع رجلا حرّا(3) .

أجص:

باب الأجّاص و المشمش باب الأجّاص و المشمش(4) ، فیه انّ الأجّاص یسکن المرار و یلین المفاصل، و الإکثار منه یهیّج الریاح،و الیابس منه یسکّن الدم و یسلّ الداء الدّوی،

و عنهمعليه‌السلام : علیکم بالأجّاص العتیق،فانّ العتیق قد بقی نفعه و ذهب ضرره، و کلوه مقشّرا فانّه نافع لکلّ مرار و حراره و وهج منها یهیج(5) .

أجل: باب الآجال،و فیه معنی الأجل المقضی و الأجل المسمّی(6) . الصادقیّعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( ثُمَّ قَضیٰ أَجَلاً وَ أَجَلٌ مُسَمًّی عِنْدَهُ ) (7) قال: المسمّی ما سمّی لملک الموت فی تلک اللیله،أی لیله القدر،و هو الذی قال تعالی:( إِذٰا جٰاءَ أَجَلُهُمْ فَلاٰ یَسْتَأْخِرُونَ سٰاعَهً وَ لاٰ یَسْتَقْدِمُونَ ) (8) ،و الآخر له فیه المشیّه،

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق224/56/،ج:20/72.

(2) ق:40/40/23،ج:166/103.

(3) ق:40/40/23،ج:166/103.

(4) ق:853/150/14،ج:189/66.

(5) ق:853/150/14،ج:189/66.

(6) ق:39/4/3،ج:136/5.

(7) سوره الأنعام/الآیه 2.

(8) سوره یونس/الآیه 49

إن شاء قدّمه و إن شاء أخّره(1) .

العلوی: کفی بالأجل حارسا(2) .

____________________

(1) ق:138/22/2،ج:116/4.

(2) ق:33/3/3،ج:113/5

باب الألف بعده الحاء

أحد:

معنی الواحد و الأحد و الفرق بینهما

معنی الواحد و الأحد و الفرق بینهما(1) ، قال الرازیّ:ذکروا فی الفرق بین الواحد و الأحد وجوها،أحدها انّ الواحد یدخل فی العدد و الأحد لا یدخل فیه،و ثانیها انّک إذا قلت:فلان لا یقاومه واحد،جاز أن یقال:لکنّه یقاومه إثنان،بخلاف الأحد،و ثالثها انّ الواحد یستعمل فی الاثبات و الأحد فی النفی. باب غزوه أحد و حمراء الأسد

باب غزوه أحد و حمراء الأسد(2) .

إعلام الوری :عن أبی حمید الساعدی قال: أقبلنا مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من غزوه تبوک،حتّی إذا أشرفنا علی المدینه قال:هذه طابه و هذا جبل أحد یحبّنا و نحبّه(3) .

أقول:

عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس،کعصفور،العطّار النیسابوریّ من مشایخ الصدوقرحمه‌الله ،و قد أکثر الروایه عنه مترضّیا،و عبد الواحد بن المختار الأنصاری الکوفیّ من أصحاب الصادقعليه‌السلام قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن الشطرنج فقال:إنّ عبد الواحد لفی شغل عن اللعب.

____________________

(1) ق:65/6/2 و 70،ج:187/4.

(2) ق:485/42/6،ج:14/20.

(3) ق:632/59/6،ج:248/21

باب الألف بعده الخاء

أخذ:

باب من یجوز أخذ العلم منه و من لا یجوز(1) . أقول: یأتی ما یتعلّق بذلک فی (طعم)و(علم).

أخا:

باب الأخوّه،و فیه کثیر من النصوص باب الأخوّه،و فیه کثیر من النصوص(2) .

المناقب: تاریخ البلاذری و السلامی و غیرهما،عن ابن عبّاس و غیره: لمّا نزل قوله تعالی:( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ ) (3) . أخي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين الأشكال و الأمثال فآخي و أنا أخوك يا علي(4)

: ما جلس علیّعليه‌السلام علی المنبر الاّ قال:أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا یقولها بعدی إلاّ کذّاب(5) .

لمّا کان یوم المباهله،آخی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بین المهاجرین و الأنصار،و ادّخر علیّاعليه‌السلام لنفسه،فأخذ(صلوات اللّه علیه و آله)بیده فأرقاه المنبر فقال:اللّهم هذا منّی و أنا منه،ألا انّه منّی بمنزله هارون من موسی،ألا من کنت مولاه فهذا علیّ

____________________

(1) ق:90/19/1،ج:81/2.

(2) ق:339/67/9،ج:330/38.

(3) سوره الحجرات/الآیه 10.

(4) ق:341/67/9،ج:335/38

(5) ق:341/67/9،ج:337/38

مولاه،فانصرف علیّعليه‌السلام قریر العین(1) .

الکافی: عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: لم تتواخوا علی هذا الأمر و لکن تعارفتم علیه.

أقول: قد ذکر المجلسی فی معناه وجوها(2) .

باب استحباب إخبار الأخ فی اللّه بحبّه له،

و أنّ القلب یهدی الی القلب(3) .

المحاسن: مرّ رجل فی المسجد و أبو جعفرعليه‌السلام جالس و أبو عبد اللّهعليه‌السلام ،فقال له بعض جلسائه:و اللّه إنّی لأحبّ هذا الرجل.قال له أبو جعفرعليه‌السلام :ألا فأعلمه فانّه أبقی للمودّه و خیر فی الألفه(4) . باب حقوق الاخوان و استحباب تذاکرهم و ما یناسب ذلک من المطالب

باب حقوق الاخوان و استحباب تذاکرهم و ما یناسب ذلک من المطالب(5) .الاختصاص :قال الصادقعليه‌السلام : المسلم أخو المسلم،و حقّ المسلم علی أخیه المسلم أن لا یشبع و یجوع أخوه،و لا یروی و یعطش أخوه،و لا یکتسی و یعری أخوه،فما أعظم حقّ المسلم علی أخیه المسلم. و قالعليه‌السلام : إذا قال الرجل لأخیه (أف)انقطع ما بینهما من الولایه،فإذا قال:أنت عدوّی،فقد کفر أحدهما،فإذا اتّهمه انماث فی قلبه الایمان کما ینماث الملح فی الماء. و قالعليه‌السلام : و اللّه،ما عبد اللّه بشیء أفضل من أداء حقّ المؤمن. و قالعليه‌السلام : و اللّه،انّ المؤمن لأعظم حقّا من الکعبه. و قالعليه‌السلام : دعاء المؤمن للمؤمن یدفع عنه البلاء و یدرّ علیه الرزق(6) . رساله الغیبه للشهید الثانیرحمه‌الله ،بإسناده عن ابن قولویهرحمه‌الله ،بإسناده عن الصادقعليه‌السلام : أنّه کتب فی رسالته لعبد اللّه النجاشیّ والی الأهواز:حدّثنی أبی،عن

____________________

(1) ق:343/67/9،ج:344/38. ق:220/52/9،ج:186/37.

(2) ق:کتاب الایمان157/22/،ج:205/68.

(3) ق:کتاب العشره50/12/،ج:181/74.

(4) ق:کتاب العشره50/12/،ج:181/74.

(5) ق:کتاب العشره61/15/،ج:221/74.

(6) ق:کتاب العشره61/15/ و 67،ج:243/74

آبائه،عن علیّعليه‌السلام ،عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال:من أغاث لهفانا من المؤمنین،أغاثه اللّه یوم لا ظلّ الاّ ظلّه،و آمنه یوم الفزع الأکبر،و آمنه من سوء المنقلب؛و من قضی لأخیه المؤمن حاجه،قضی اللّه تعالی له حوائج کثیره من احداها الجنّه؛و من کسی أخاه المؤمن من عری،کساه اللّه من سندس الجنه و استبرقها و حریرها،و لم یزل یخوض فی رضوان اللّه مادام علی المکسوّ منها سلک؛و من أطعم أخاه من جوع، أطعمه اللّه من طیّبات الجنه؛و من سقاه من ظمأ سقاه اللّه من الرحیق المختوم؛و من أخدم أخاه المؤمن أخدمه اللّه من الولدان المخلّدین،و أسکنه مع أولیائه الطاهرین؛ و من حمل أخاه المؤمن من رجله حمله اللّه علی ناقه من نوق الجنّه،و باهی به الملائکه المقربین یوم القیامه؛و من زوّج أخاه المؤمن أمرأه یأنس بها،و یشدّ عضده،و یستریح إلیها،زوّجه اللّه من الحور العین،و آنسه بمن أحبّ من الصدّیقین من أهل بیت نبیّه و إخوانه و آنسهم به؛و من أعان أخاه المؤمن علی سلطان جائر،أعانه اللّه علی اجازه الصّراط عند زلّه الأقدام؛و من زار أخاه المؤمن الی منزله لا لحاجه منه إلیه،کتب من زوّار اللّه،و کان حقیقا علی اللّه أن یکرم زائره(1) .

و من کلمات أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أطع أخاک و إن عصاک،و صله و إن جفاک(2) .

و قالعليه‌السلام : إبذل لأخیک دمک و مالک،و لعدوّک عدلک و إنصافک،و للعامّه بشرک و إحسانک،تسلّم علی الناس و یسلّموا علیک(3) .

و قالعليه‌السلام : کان لی فیما مضی أخ فی اللّه،و کان یعظّمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه،و کان خارجا من سلطان بطنه...الخ(4) ؛ و روی ما یقرب منه عن الحسن بن علیعليهما‌السلام أیضا،:

و قد اختلف الناس فی المعنیّ بهذا الکلام و من هذا الأخ،فقیل:

____________________

(1) ق:کتاب العشره216/81/،ج:360/75.

(2) ق:60/8/17،ج:213/77.

(3) ق:129/16/17،ج:50/78.

(4) ق:کتاب الایمان82/4/،ج:314/67

هو رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و قیل:هو أبو ذرّ الغفاری،و قیل:هو مقداد بن الأسود،و قال قوم انّه لیس بإشاره الی أخ معیّن،و لکنّه کلام خارج مخرج المثل،کقولهم:فقلت لصاحبی،و(یا صاحبی)،ق ال ابن أبی الحدید:و هذا عندی أقوی الوجوه(1) .

باب حفظ الأخوّه و رعایه أودّاء الأب

باب حفظ الأخوّه و رعایه أودّاء الأب(2) .

کنز الکراچکی :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : من کرم المرء بکاؤه علی ما مضی من زمانه،و حنینه الی أوطانه،و حفظه قدیم إخوانه(3) .

الروایات الکثیره فی انّ المؤمن أخو المؤمن(4) ،منها ما رواه شیخ جنی یجیء فی(جنن).

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : المؤمن أخو المؤمن کالجسد الواحد،إن اشتکی شیئا منه وجد ألم ذلک فی سائر جسده،و أرواحهما من روح واحده،و انّ روح المؤمن لأشدّ اتّصالا بروح اللّه من اتصال شعاع الشمس بها(5) .

أقول: و یقرب من هذا ما

روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّما المؤمنون فی تراحمهم و تعاطفهم بمنزله الجسد الواحد،اذا اشتکی منه عضو واحد تداعی له سائر الجسد بالحمّی و السهر. و قد أخذ من هذا الکلام الشریف الشیخ السعدی قوله:

____________________

(1) ق:کتاب الایمان295/37/،ج:295/69. ق:146/19/17،ج:108/78.

(2) ق:کتاب العشره74/16/،ج:264/74.

(3) ق:کتاب العشره74/16/،ج:264/74.

(4) ق:کتاب العشره76/16/ و 77،ج:270/74 و 275.

(5) ق:کتاب العشره75/16/،ج:268/74.

(6) البشر أعضاء بعضهم البعض حیث خلقوا من جوهر واحد،فحین یؤلم الدهر أحد الأعضاء فلن یقرّ لباقیها قرار،و أنت الذی لا تعانی حبّ الآخرین فلن یسمّیک أحد إنسانا

و عن الصادقعليه‌السلام : لکلّ شیء شیء یستریح إلیه،و انّ المؤمن لیستریح الی أخیه المؤمن کما یستریح الطیر الی شکله

و عنهعليه‌السلام قال فی حدیث: و لو انّ مؤمنا جاء الی مسجد فیه أناس کثیر لیس فیهم الاّ مؤمن واحد،لمالت روحه الی ذلک المؤمن حتّی یجلس إلیه(1) . باب فضل المؤاخاه فی اللّه و انّ المؤمنین بعضهم إخوان بعض و علّه ذلک باب فضل المؤاخاه فی اللّه و انّ المؤمنین بعضهم إخوان بعض و علّه ذلک(2) .ثواب الأعمال :قال الرضاعليه‌السلام : من استفاد أخا فی اللّه(عزّ و جلّ)استفاد بیتا فی الجنّه(3) .

الخصال :العلویعليه‌السلام : الإخوان صنفان:اخوان الثقه،و اخوان المکاشره،فامّا اخوان الثقه فهم الکفّ و الجناح و الأهل و المال،فإذا کنت من أخیک علی حدّ الثقه، فابذل له مالک و بدنک،و صاف من صافاه،و عاد من عاداه،و اکتم سرّه و عیبه، و أظهر منه الحسن،و اعلم ایّها السائل انّهم أقلّ من الکبریت الأحمر،و امّا اخوان المکاشره،فانّک تصیب منهم لذّتک،فلا تقطعنّ ذلک منهم،و لا تطلبنّ ما وراء ذلک من ضمیرهم،و ابذل لهم ما بذلوا لک من طلاقه الوجه و حلاوه اللسان(4) .

مشکاه الأنوار :عن الصادقعليه‌السلام : إذا ضاق أحدکم فلیعلم أخاه و لا یؤمن علی نفسه(5) .

أقول : الظاهر أن کلمه(لا یؤمن)علی نفسه تصحیف،و الأصل لا یؤبّن بالموحّده مکان المیم،أی لا یضیّق علی نفسه من التأبین،و هو کما فی القاموس فی اللغه للفیروزآبادی:فصد عرق لیأخذ دمه فیشوی و یؤکل(6) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : من قال لأخیه(مرحبا)کتب اللّه له(مرحبا)الی یوم القیامه.

____________________

(1) ق:کتاب العشره77/16/،ج:274/74.

(2) ق:کتاب العشره77/17/،ج:275/74.

(3) ق:کتاب العشره77/17/،ج:276/74.

(4) ق:کتاب العشره79/19/،ج:281/74.

(5) ق:کتاب العشره80/20/،ج:287/74.

(6) التأبین:الثناء علی الرجل بعد موته؛اقتفاء الأثر؛فصد العرق...(لسان العرب)و قد وردت فی البحار عباره (و لا یعین علی نفسه)بدلا من(و لا یؤمن علی نفسه)

الکافی :عنهعليه‌السلام : من أتاه أخوه المسلم فأکرمه،فانّما أکرم اللّه(عزّ و جلّ)(1) .

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أکرم أخاه المسلم بکلمه یلطّفه بها و فرّج عنه کربته،لم یزل فی ظلّ اللّه الممدود علیه الرحمه ما کان فی ذلک(2) (3)

أمالی الطوسیّ :عن الصادقعليه‌السلام : ما من مؤمن بذل جاهه لأخیه المؤمن،الاّ حرّم اللّه وجهه علی النار،و لم یمسّه قتر و لا ذلّه یوم القیامه،و أیّما مؤمن بخل بجاهه علی أخیه المؤمن و هو أوجه جاها منه الاّ مسّه قتر و ذلّه فی الدنیا و الآخره، و أصابت وجهه یوم القیامه لفحات النیران،معذّبا کان أو مغفورا له(4) .

باب تزاور الاخوان و تلاقیهم و مجالستهم فی إحیاء أمر أئمتهمعليهم‌السلام (5) .

المحاسن :قال أبو جعفرعليه‌السلام : لأکله أطعمها أخا لی فی اللّه،أحبّ الیّ من أن أشبع مسکینا،و لئن أشبع أخا فی اللّه أحبّ الیّ من أن أشبع عشره مساکین،و لئن أعطیه عشره دراهم أحبّ الیّ من أن أعطی مئه درهم فی المساکین(6) .

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من أطعم أخاه فی اللّه،کان له من الأجر مثل من أطعم فئاما من الناس.قال الراوی:و ما الفئام؟قال:مئه ألف من النّاس(7) .

أقول : یأتی فی(صدق)و(أمن)و(حقق)و(حوج)و(سرر)جمله من آداب المعاشره مع الأخ فی اللّه تعالی. ابن الأخوّه: هو الشیخ عبد الرحیم البغدادیّ الذی یروی عن السیّده النقیه بنت السیّد المرتضی و کانت فاضله جلیله تروی عن عمّها السیّد الرضیّ(رضي الله عنهم).

____________________

(1) ق:کتاب العشره83/20/،ج:298/74.

(2) أی فی ذلک الظلّ.

(3) ق:کتاب العشره84/20/،ج:299/74.

(4) ق:کتاب العشره89/20/،ج:317/74.

(5) ق:کتاب العشره97/21/،ج:342/74.

(6) ق:کتاب العشره103/23/،ج:363/74

(7) ق:كتاب العشرة/107/23،ج:376/74

باب الألف بعده الدال

أدب: باب آداب طلب العلم

باب آداب طلب العلم(1) .

باب آداب التعلیم(2) .

( قٰالَ لاٰ تُؤٰاخِذْنِی بِمٰا نَسِیتُ وَ لاٰ تُرْهِقْنِی مِنْ أَمْرِی عُسْراً ) (3) .

الدرّه الباهره :قال الصادقعليه‌السلام : من أخلاق الجاهل الإجابه قبل أن یسمع، و المعارضه قبل أن یفهم،و الحکم بما لا یعلم(4) . باب آداب الروایه(5) .

الاختصاص :عن أبی بصیر،عن أحدهما: فی قول اللّه(عزّ و جلّ):( فَبَشِّرْ عِبٰادِ* اَلَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) (6) قال:هم المسلّمون لآل محمّدعليهم‌السلام ، اذا سمعوا الحدیث أدّوه کما سمعوه لا یزیدون و لا ینقصون. باب مکارم أخلاق النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما أدّبه اللّه تعالی به(7) .

المناقب :أمّا آدابه فقد جمعها بعض العلماء و التقطها من الأخبار: کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أحکم الناس و أحلمهم و أشجعهم و أعدلهم...الخ(8) .

____________________

(1) ق:68/12/1،ج:221/1.

(2) ق:86/17/1،ج:59/2.

(3) سوره الکهف/الآیه 73.

(4) ق:87/17/1،ج:62/2.

(5) ق:111/26/1،ج:158/2.

(6) سوره الزمر/الآیه 17 و 18.

(7) ق:143/9/6،ج:194/16.

(8) ق:150/9/6،ج:226/16

باب مکارم اخلاق أمیر المؤمنینعليه‌السلام و آدابه و سننه(1) . باب الأدب و من عرف قدره و لم یتعدّ طوره(2) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ما هلک امرؤ عرف قدره.

و قال: کفی بک أدبا لنفسک ترکک ما کرهته لغیرک(3) .

آدم:

أبواب قصص آدم و حوّا و أولادهما. باب فضل آدم و حوّا و علل تسمیتهما و بعض أحوالهما و بدو خلقهما و سؤال الملائکه فی ذلک(4) ؛فیه

الأرض ،و انّ حوّا خلقت من حيّ.(5)

روایات کثیره فی وجه تسمیه آدم: أنه خلق من أدیم(6) .

: لیس لأهل الجنّه کنی الاّ آدم فانه یکنّی بأبی محمّد توقیرا و تعظیما(7) .

نهج البلاغه :کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی صفه خلق آدم: ثم جمع سبحانه من حزن الأرض و سهلها،و عذبها و سبخها،تربه سنّها بالماء حتّی خلصت،و لاطها بالبلّه حتّی لزبت،فجبل منها صوره ذات أحناء و وصول،و أعضاء و فصول، أجمدها حتّی استمسکت،و أصلدها حتّی صلصلت،لوقت معدود و أجل معلوم، ثمّ نفخ فیها من روحه فمثلت إنسانا ذا أذهان یجیلها،و فکر یتصرّف فیها،و جوارح یختدمها،و أدوات یقلّبها،و معرفه یفرّق بها بین الحقّ و الباطل،و الأذواق و المشامّ،و الألوان و الأجناس،معجونا بطینه الألوان المختلفه،و الأشباه المؤتلفه، و الأضداد المتعادیه،و الأخلاط المتباینه،من الحرّ و البرد،و البلّه و الجمود،

____________________

(1) ق:531/106/9،ج:102/41.

(2) ق:کتاب العشره136/44/،ج:66/75.

(3) ق:کتاب العشره136/44/،ج:66/75.

(4) ق:26/5/5،ج:97/11.

(5) أی وجهها.

(6) ق:27/5/5،ج:100/11-102

(7) ق:29/5/5،ج:107/11