شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

لأحد من المسلمین علیک الیوم فضلا الاّ لمن کان أتقی منک و أطوع.ثمّ قال له:

انطلق یا جویبر الی زیاد بن لبید فانّه من أشرف بنی بیاضه حسبا فیهم فقل له:انّی رسول رسول اللّه إلیک و هو یقول لک:زوّج جویبر ابنتک الدلفاء،فانطلق جویبر فأدی الرساله،فانطلق زیاد الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:یا رسول اللّه نحن لا نزوّج الاّ أکفّائنا من الأنصار.فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا زیاد،جویبر مؤمن،و المؤمن کفو المؤمنه،و المسلم کفو للمسلمه فزوّجه یا زیاد و لا ترغب عنه،فزوّجه زیاد علی سنّه اللّه و سنّه رسوله و ضمن صداقها ثمّ جهّزها و هیّأها،ثمّ أرسلوا الی جویبر:أ لک منزل نسوقها إلیک؟فقال:و اللّه ما لی من منزل،فهیئوها و هیّئوا لها منزلا و فراشا و متاعا،و کسوا جویبرا ثوبین،و أدخلت الدّلفاء فی بیتها و أدخل جویبر علیها معتمّا،فلمّا رآها نظر البیت و متاع و ریح طیّبه،قام الی زاویه البیت فلم یزل تالیا للقرآن راکعا و ساجدا حتّی طلع الفجر،و کذلک فعل فی اللیله الثانیه و الثالثه شکرا للّه تعالی،فلمّا کانت اللیله الرابعه دنی منها و کلّمها و دخل فی فراشها. ثمّ ان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خرج فی غزوه و معه جویبر،فاستشهدرحمه‌الله ،فما کان فی الأنصار أیم أنفق منها بعد جویبر(1) .

ذمّ الجبّارین فی باب أحوال الملوک و الأمراء.

و فیه:

عن أبی جعفرعليه‌السلام : انّ فی جهنّم لجبلا یقال له الصّعداء(2) ،و انّ في الصعداء لوادٍ يقال له سقر،و انّ في السقر لجبّاً يقال له هبهب،كلّما كشف غطاء ذلك الجبّ ضجّ أهل النار من حرّه و ذلك منازل الجبّارين(3) .

____________________

(1) ق:699/67/6،ج:119/22.

(2) الصعود(خ ل)

(3) ق:كتاب العشرة/211/81،ج:346/75.

ذکر جبرئیل

تعلیم جبرئیلعليه‌السلام مناسک الحجّ لآدمعليه‌السلام و أمره بالتوبه(1) .

علل الشرایع : فی انه کان جبرئیل إذا أتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قعد بین یدیه قعده العبد، و کان لا یدخل حتّی یستأذنه(2) .

علل الشرایع : ظهور جبرئیل علی صوره رجل لأبی جعفر الباقرعليه‌السلام فی الطواف و سؤاله ایّاه عن:( ن وَ الْقَلَمِ ) عن مرضی(3) . الربّ عن الملائكة و عن آدم(4) .

تفسیر القمّیّ : انتقاع لون جبرئیلعليه‌السلام کالکرکم و لواذه برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین رأی اسرافیلعليه‌السلام نزل الی الأرض(5) .

وصف جبرئیل و ذکر ما یتعلق به(6) .

وصف جبرئیل بالقوّه و الأمانه(7) .

هلاک جبرئیلعليه‌السلام قوم لوط بریشه واحده(8) .

فی انّه قرن اسرافیل برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاث سنین یسمع الصوت و لا یری شیئا،ثمّ قرن به جبرئیل عشرین سنه(9) .

____________________

(1) ق:45/7/5-53،ج:166/11-197.

(2) ق:354/110/7،ج:338/26. ق:360/32/6،ج:256/18.

(3) هکذا فی المتن.

(4) ق:45/7/5،ج:169/11.

(5) ق:164/9/6،ج:292/16. ق:245/25/14،ج:250/59.

(6) ق:245/25/14،ج:248/59.

(7) ق:244/25/14،ج:246/59. ق:339/31/6،ج:171/18. ق:358/32/6،ج:247/18.

(8) ق:452/40/6،ج:222/19

(9) ق:354/21/6،ج:232/18.

باب فی کیفیه صدور الوحی و نزول جبرئیلعليه‌السلام (1) .

المناقب : نزل جبرئیل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ستّین ألف مرّه(2) .

مقام جبرئیل بالمدینه حیال المیزاب إذا خرجت من باب فاطمهعليها‌السلام بحذاء القبر،فانّه کان مکانه إذا استأذن علی نبی اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

فی: ان جبرئیلعليه‌السلام کان علی صوره دحیه الکلبی و رأس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حجره،فذکر من فضایل علیّعليه‌السلام و وضع رأس النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حجر علیّعليه‌السلام (4) .

أقول : تقدّم ذلک فی(أمر).

نزول جبرئیلعليه‌السلام علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی مرضه و سؤاله عن حاله(5) .

کان جبرئیلعليه‌السلام إذا هبط علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وضعت له وساده من أدم حشوها لیف(6) .

فی ان جبرئیلعليه‌السلام أتی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی صوره آدمی و ذکر له معنی الإسلام و الایمان(7) .

أقول : جبرئیل هو الملک المقرّب الأمین علی وحی اللّه،المطاع فی أهل السماوات.قال اللّه تعالی فی وصفه:( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِینُ عَلیٰ قَلْبِکَ* لِتَکُونَ مِنَ الْمُنْذِرِینَ ) (8) .

و قال فی النجم:( عَلَّمَهُ شَدِیدُ الْقُویٰ* ذُو مِرَّهٍ فَاسْتَویٰ* وَ هُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلیٰ ) (9) .

____________________

(1) ق:357/32/6،ج:244/18.

(2) ق:361/32/6،ج:260/18.

(3) ق:361/32/6،ج:262/18.

(4) ق:362/32/6،ج:267/18.

(5) ق:795/83/6،ج:504/22.

(6) ق:293/61/9،ج:141/38.

(7) ق:کتاب الایمان180/24/،ج:287/68.

(8) سوره الشعراء/الآیه 193-194.

(9) سوره النجم/الآیه 5-7

و قال فی التکویر:( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ* ذِی قُوَّهٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ* مُطٰاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ ) (1) .

و فی مجمع البحرین: جبرئیل هو اسم ملک من ملائکه اللّه یقال هو جبر أضیف الی ایل(2) اسم من أسماء اللّه تعالی بغیر العربیه و فیه لغات:جبرئیل یهمز و لا یهمز،و جبرئیل بالکسر،و جبریل مقصور،و جبرین.نقل انهعليه‌السلام نزل علی إبراهیمعليه‌السلام خمسین مرّه و علی موسیعليه‌السلام أربعمائه مرّه و علی عیسیعليه‌السلام عشر مرّات و علی محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعه و عشرین ألف مرّه،انتهی.

جبرس : کلمات الصوفیه و الحکماء فی تحقیق جابرسا و جابلقا و تأویل أکثرهم أخبارها بعالم المثال(3) .

جبل : الکلام فی الجبال(4) .

باب فیه ذکر جبل قاف و سایر الجبال و کیفیه خلقها(5) .

کتاب الأقالیم و البلدان :قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قرأ:( فَسُبْحٰانَ اللّٰهِ حِینَ تُمْسُونَ وَ حِینَ تُصْبِحُونَ ) الی:( وَ کَذٰلِکَ تُخْرَجُونَ ) (6) کتب له من الحسنات بعدد کلّ ورقه ثلج علی جبل سیلان.قیل:و ما السیلان یا رسول اللّه؟قال:جبل بأرمینیه و آذربایجان علیه عین من عیون الجنّه،و فیه قبر من قبور الأنبیاء. قال أبو حامد الأندلسی:علی رأس هذا الجبل عین عظیمه مع غایه ارتفاعه ماؤه أبرد من ماء الثلج،کأنّما یشبه بالعسل لشدّه عذوبته،و بجوف هذا الجبل ماء یخرج من عین یصلق البیض لحرارته یقصدها الناس لمصالحهم،و بحضیض هذا الجبل شجر

____________________

(1) سوره التکویر/الآیه 19-21.

(2) أی عبد اللّه.

(3) ق:86/2/14،ج:350/57.

(4) ق:297/32/14،ج:61/60.

(5) ق:308/33/14،ج:100/60.

(6) سوره الروم/الآیه 17-19

کثیر و مراع و شیء من حشیش لا یتناوله إنسان و لا حیوان الاّ مات لساعته.و ذکر القزوینیّ انّ فی قریه من قری قزوین جبل علیه صوره کلّ حیوان و صور الآدمیین علی أنواع أشکالها.

جبل الوند

و قال: حکی انّه دخل علی جعفر بن محمّدعليهما‌السلام رجل من همدان،فقالعليه‌السلام له:من این أنت؟قال:من همدان،قال:أ تعرف جبلها راوند؟قال له الرجل:

جعلت فداک انّه أروند.قال:نعم،انّ فیه عینا من عیون الجنّه.

بیان : کأنّ هذا الجبل مسمّی بکلا الإسمین،و الصحیح من اسمه راوند،و انّما صدّقهعليه‌السلام لأنّه هکذا أعرف عندهم(1) .

أقول : و هذا الجبل فی هذه الأزمنه معروف بالوند و قد أشیر إلیه فی مرآه البلدان،و ذکر فی عجایب المخلوقات هذا الخبر،ثمّ ذکر ما نقل فی مائه و انّه شفاء للمرضی یأتونه من کل وجه،و انّه الماء الذی علی قلّه الجبل.

جبل سراندیب

و السراندیب:جبل بأعلی الصین فی بحر الهند،و هو الجبل الذی أهبط علیه آدمعليه‌السلام و علیه أثر قدمه غائص فی الصخره،و قد تقدم ذکره فی(أدم).

ذکر منافع الجبال(2) .

قال الصادقعليه‌السلام فی خبر التوحید الذی رواه عنه المفضّل: انظر یا مفضّل الی هذه الجبال المرکومه من الطین و الحجاره التی یحسبها الغافلون فضلا لا حاجه الیها،و المنافع فیها کثیره فمن ذلک أن یسقط علیها الثلوج فتبقی فی قلالها لمن

____________________

(1) ق:314/33/14،ج:122/60.

(2) ق:321/33/14،ج:148/60

یحتاج إلیه،و یذوب ما ذاب منه فتجری منه العیون الغزیره التی یجتمع منها الأنّهار العظام،و تنبت فیها ضروب من النبات و العقاقیر التی لا ینبت منها فی السهل، و تکون فیها کهوف و معاقل(1) . للوحش من السباع العادية،و يتّخذ منها الحصون و القلاع المنيعة للتحرّز،من الأعداء،و يحنت منها الحجارة للبناء و الأرحاء،و يوجد فيها معادن كضروب من الجواهر،و فيها خلال أخرى لا يعرفها الّا المقتدر لها في سابق علمه(2) .

الباقریّعليه‌السلام فی بناء إبراهیمعليه‌السلام بیت اللّه،قال: فبناه من خمسه أجبل،من حراء و ثبیر و لبنان و جبل الطور و جبل الخمر(3) . قال الطبري:و هو جبل بدمشق(4) .

تفسیر: (قد جاء النور من جبل طور سیناء،و اضاء لنا من جبل ساعیر،و استعلن علینا من جبل فاران)(5) (6)

خبر: (یا ساریه الجبل) و ما یتعلق به(7) .

خطّ موسی بن عمرانعليه‌السلام علی جبل أسود: (بسمک اللّهم،جاء الحقّ من ربّک بلسان عربی لا اله الاّ اللّه محمّد رسول اللّه علیّ ولیّ اللّه)(8) .

ذکر جبلّه بن الأیهم

أقول : جبله بن الأیهم بسکون الیاء المثنّاه بین المفتوحتین آخر ملوک بنی غسّان هو الذی ذکر فی اول الجزء الرابع عشر من الأغانی خبره،و بیان إسلامه و مهابته

____________________

(1) مقائل(خ ل).

(2) ق:321/33/14،ج:148/60.

(3) الخمر بالتحریک:جبل بالقدس.

(4) ق:341/37/14،ج:223/60.

(5) و هو جبل من جبال مکّه بینه و بینها یوم

(6) ق:163/23/4،ج:308/10.

(7) ق:630/59/6،ج:240/21.

(8) ق:273/58/9،ج:58/38.

و تاجه و قرطی ماریه جدّته،و انّه تنصّر لأجل لطمه و اتّصل بهرقل ملک الروم، و کان له مع حسّان بن ثابت صداقه،و مدحه حسّان و لمّا دخل علیه رسول عمر بن الخطّاب سأل عن أحوال حسّان،فقال له:قد أعمی بصره،فأرسل إلیه السلام و خمسمائه دینار و خمسه أثواب دیباج و قال للرسول:ان وجدته قد مات فابسط هذه الثیاب علی قبره،فجاء فوجد حسّان حیّا فأخبره،فقال:لوددت أنّک وجدتنی میّتا.و قبر جبله بین تبنی و جاسم من أعمال دمشق.

جبلّه بن عمرو الأنصاری

جبله بن عمرو الأنصاری أخو أبی مسعود،فی(تنقیح المقال)عدّه ابن عبد البرّ و ابن منده و أبو نعیم و ابن الأثیر من الصحابه،قیل:و هو ساعدیّ یعدّ فی أهل المدینه،و کان فیمن غزی افریقیه مع معاویه بن خدیج سنه خمسین،و شهد صفّین مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و سکن مصر و کان فاضلا من فقهاء الصحابه و لکن مع ذلک لم استثبت حاله،انتهی.

قلت :و کأنّه لم یظفر بما قاله الواقدی فی نکیره علی عثمان.ذکر الواقدی فی تأریخه عن عامر بن سعد قال:اوّل من أجترأ علی عثمان بالمنطق السیّء جبله بن عمرو الساعدی،مرّ به عثمان و هو جالس فی نادی قومه و فی ید جبله بن عمرو جامعه فسلّم فردّ القوم،فقال جبلّه:لم تردّون علی رجل فعل کذا و کذا،ثمّ أقبل علی عثمان فقال:و اللّه لأطرحنّ هذه الجامعه فی عنقک أو لتترکنّ بطانتک هذه، قال عثمان:أیّ بطانه؟فو اللّه انّی لأتخیّر الناس،فقال:مروان تخیّرته،و معاویه تخیّرته،و عبد اللّه بن عامر بن کریز تخیّرته،و عبد اللّه بن سعد تخیّرته،منهم من نزل القرآن بذمّه و أباح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دمه،فانصرف عثمان،فما زال الناس مجترئون

علیه،إلی أن قال:جاءه جبله مرّه اخری و هو علی المنبر فأنزله عن منبره(1) .

خبر جبله المکیّه عن میثم التمّار فیما یتعلّق بعاشوراء یأتی فی (عشر).

جبلق : خبر جابلقا و جابلسا(2) .

باب فیه أحوال جابلقا و جابرسا(3) .

الحسنیعليه‌السلام بعد صلحهعليه‌السلام لمعاویه: انّکم لو طلبتم بین جابلق و جابرس رجلا جدّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما وجدتموه غیری و غیر أخی الحسینعليه‌السلام (4) .

کلمات الصوفیه و الحکماء المتألّهین فی جابلقا و جابرسا و أوّلوا أکثر أخبارها بعالم المثال(5) .

جبن:

فی الجبن

باب الجبن(6) .

الخصال :عن الصادق عن أبیهعليهما‌السلام قال: لا یؤمن رجل فیه الشحّ و الحسد و الجبن، و لا یکون المؤمن جبانا و لا حریصا و لا شحیحا(7) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : ثلاث إذا کنّ فی الرجل فلا تحرج (8) ان تقول انّه في جنّهم:الجفاء و الجبن و البخل،و ثلاث اذا كنّ في المرأة فلا تحرّج أن تقول انّها في جهنّم البذاء و الخيلاء و الفجر(9) (10) .

____________________

(1) ق:340/27/8،ج:-.

(2) ق:367/117/7،ج:47/27.

(3) ق:78/2/14،ج:316/57.

(4) ق:115/19/10،ج:65/44.

(5) ق:86/2/14،ج:352/57.

(6) ق:کتاب العشره200/75/،ج:301/75.

(7) ق:کتاب العشره200/75/،ج:301/75.

(8) التحریج:التضییق

(9) بفتح الفاء و سكون الجيم:الانبعاث في المعاصي و الزنا (ق).

(10) ق:كتاب الكفر/28/8،ج:193/72.

فی الجُبُن

باب الجبن(1) .

فی انّ الجبن و القدید ما یدخلان جوفا الاّ أفسداه،و أنهما و الطّلع یهزلن.

و: سئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام عن الجبن،فقال:انّ أکله یعجبنی،ثمّ دعا به فأکله.

المحاسن :عن عبد اللّه بن سلیمان قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن الجبن،فقال:لقد سألتنی عن طعام کان یعجبنی.

ثمّ أعطی الغلام دراهم فقال:یا غلام ابتع لی جبنا،و دعا بالغذاء،فتغدّینا معه و أتی بالجبن فقال:کل.

فلمّا فرغ من الغداء قلت:ما تقول فی الجبن؟

قالعليه‌السلام :أ و لم ترنی أکلته؟قلت:بلی،و لکنّی أحبّ أن أسمعه منک.

فقال:سأخبرک عن الجبن و غیره،کلّما یکون فیه حلال و حرام فهو لک حلال حتی تعرف الحرام بعینه فتدعه.

المحاسن :عن أبی الجارود انّه قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن الجبن و قلت له:

أخبرنی من رأی أنّه یجعل فیه المیته.

فقال:من أجل مکان واحد یجعل فیه المیته حرّم فی جمیع الأرضین؟!اذا علمت انّه میته فلا تأکله و ان لم تعلم فاشتر و کل،و اللّه انّی لأعترض السوق فأشتری بها اللحم و السمن و الجبن،و اللّه ما أظن کلّهم یسمّون،هذه البربر و هذه السودان.

المحاسن :عن بکر عن حبیب،قال: سئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام عن الجبن و أنّه توضع فیه الأنفحه من المیته،قال:لا یصلح.

____________________

(1) ق:834/135/14،ج:104/66

ثمّ أرسل بدرهم قال:اشتر من رجل مسلم و لا تسأله عن شیء(1) .

الدروع الواقیه :عن سماعه قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: نعم اللقمه الجبن، تعذب الفم و تطیّب النکهه و تهضم ما قبله و تشهّی الطعام،و من یعتمد أکله رأس الشهر أوشک أن لا تردّ له حاجه

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: سأله رجل عن الجبن فقال:داء لا دواء له.

فلمّا کان بالعشیّ دخل الرجل علی أبی عبد اللّهعليه‌السلام فنظر الی الجبن علی الخوان،فقال:جعلت فداک،سألتک بالغداه عن الجبن فقلت لی انّه الداء الذی لا دواء له،و الساعه أراه علی الخوان!

قال،فقال له:هو ضارّ بالغداه نافع بالعشیّ و یزید فی ماء الظهر.

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ الجبن و الجوز إذا اجتمعا کانا دواء،و إذا افترقا کانا داء.

أقول: یأتی ما یتعلق بذلک فی(جوز).فی:

المصباح : الجبن المأکول فیه ثلاث لغات:أجودها سکون الباء،و الثانیه ضمّها،و الثالثه و هی أقلّها التثقیل،و منهم من یجعل التثقیل من ضروره الشعر(2) .

حکم الجبن و ما ورد عنهمعليهم‌السلام فیه(3) .

باب فیه أکل الجوز و الجبن(4) .

کان أبو جعفرعليه‌السلام : یعجبه الجبن و یأکله(5) .

____________________

(1) ق:834/135/14،ج:105/66.

(2) ق:835/135/14،ج:106/66.

(3) ق:769/116/14،ج:152/65.

(4) ق:855/153/14،ج:198/66.

(5) ق:87/17/11،ج:304/46. ق:116/26/11،ج:42/47

قرب الإسناد :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان أبی یبعث بالدراهم الی السوق فیشتری له بها جبنا،فیسمّی و یأکل و لا یسأل عنه(1) .

____________________

(1) ق:20/11/23،ج:70/103

باب الجیم بعده الحاء

جحظ:

الجاحظ

استدلال الجاحظ علی مظلومیّه فاطمهعليها‌السلام فی أمر فدک(1) .

أمالی الطوسیّ :عن الجاحظ قال: سمعت النظّام یقول:علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام محنه علی المتکلم،إن وفی حقّه غلی،و إن بخسه حقّه أساء،و المنزله الوسطی دقیقه الوزن حادّه اللسان صعبه الترقّی الاّ علی الحاذق الذکی(2) .

أیضا کلامه فی فضل علیّعليه‌السلام (3) .

أقول : یأتی فی (زنب)نقل خطبه زینب بنت أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن کتاب (البیان و التبیین)للجاحظ.

أقول : الجاحظ هو أبو عثمان عمرو بن بحر البصری اللغوی النحوی،کان من غلمان النظّام و کان مائلا الی النصب و العثمانیه،و له کتب منها:(العثمانیه)التی نقض علیها أبو جعفر الإسکافی و الشیخ المفید و السیّد أحمد بن طاووس،و طال عمره و أصابه الفالج فی آخر عمره و مات بالبصره سنه(255).

____________________

(1) ق:138/11/8،ج:-.

(2) ق:456/91/9،ج:125/40.

(3) ق:460/92/9،ج:146/40

جحف:

أبو جحیفه

أبو جحیفه،کجهینه:وهب بن عبد اللّه الصحابیّ،عدّه الشیخ من أصحاب علیّعليه‌السلام ،و البرقی من أصحابهعليه‌السلام من مصر،و عن(أسد الغابه)انّه من صغار الصحابه،ذکروا انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مات و أبو جحیفه لم یبلغ الحلم،و لکنه سمع من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و روی عنه،و جعله علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام علی بیت المال بالکوفه،و شهد معه مشاهده کلّها،و کان یحبّه و یثق إلیه و یسمّیه(وهب الخیر) و(وهب اللّه)أیضا،الی أن قال:و روی عنه عون أنّه أکل ثریده بلحم و أتی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو یتجشّأ،فقال:أکفف علیک جشائک أبا جحیفه فانّ أکثرهم شبعا فی الدنیا أکثرهم جوعا یوم القیامه.قال:فما أکل أبو جحیفه ملء بطنه حتّی فارق الدنیا،کان إذا تعشّی لا یتغدّی،و إذا تغدّی لا یتعشّی،و توفیّ فی اماره بشر بن مروان بالبصره سنه(72).و قال أیضا أنّه کان علی شرطه علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام و کان یقوم تحت منبره و کان یسمّیه(وهب الخیر)انتهی.

قلت :و یأتی فی (جشا)ما یناسب ذلک.

باب الجیم بعده الدال

جدد:

دعوات الراوندیّ :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : علیکم بالبکر و إن بارت،و الجادّه و إن دارت،و بالمدینه و إن جارت(1) .

جدر : باب الدعاء للجدری(2) .

جدل : باب ما جاء فی تجویز المجادله و المخاصمه فی الدین(3) .

الفرق بین الجدال بالباطل و الجدال بالتی هی أحسن(4) .

أقول : یأتی ما یتعلّق بذلک فی(مرء)،و امّا ما جاء من المجادلات فانّا نذکره فی (حجج)و(نظر).

جدی:

الخرایج :عن جابر قال: کنت عند أبی عبد اللّهعليه‌السلام فإذا نحن برجل قد أضجع جدیا لیذبحه،فصاح الجدی فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :کم ثمن هذا الجدی؟فقال:أربعه دراهم،فحلّها من کمّه و دفعها إلیه و قال:خلّ سبیله،قال:فسرنا فإذا الصقر قد انقضّ(5) علی درّاجه،فصاحت الدرّاجه فأومأ أبو عبد اللّهعليه‌السلام الی الصقر بکمّه فرجع عن الدرّاجه،فقلت:لقد رأینا عجیبا من أمرک،قال:نعم،انّ الجدی لما

____________________

(1) ق:76/50/16،ج:277/76.

(2) ق:کتاب الدعاء208/84/،ج:101/95.

(3) ق:102/22/1،ج:124/2.

(4) ق:کتاب الکفر167/48/،ج:398/73.

(5) انقض الطائر إذا هوی

أضجعه الرجل و بصر بی قال:استجیر باللّه و بکم أهل البیت ممّا یراد منّی،و کذلک قالت الدرّاجه،و لو انّ شیعتنا استقامت لأسمعتکم نطق الطیر(1) .

تفسیر العیّاشی :عن الصادق،عن آبائه،عن علیّعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ ) (2)

:هو الجدی،لأنّه نجم لا یزول و علیه بناء القبله،و به یهتدی أهل البرّ و البحر(3) .

أقول : قال فی مجمع البحرین فی حدیث القبله: ضع الجدی قفاک و صلّ.

الجدی:بالفتح و السکون:نجم الی جنب القطب تعرف به القبله،و یقال له جدی الفرقد،و قیل هو الجدی مصغرا و الأول أعرف.قال فی المغرب نقلا عنه:

و المنجّمون یسمّونه علی لفظ التصغیر فرقا بینه و بین البرج،انتهی.

____________________

(1) ق:132/27/11،ج:99/47.

(2) سوره النحل/الآیه 16.

(3) ق:کتاب الصلاه152/31/،ج:66/84

باب الجیم بعده الذال

جذع:

نوادر الراوندیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ان أهون أهل النار عذابا ابن جذعان.فقیل:

یا رسول اللّه و ما بال ابن جذعان أهون أهل النار عذابا؟قال:انّه کان یطعم الطعام(1) .

کان أبو قحافه منادیه علی مائدته و أجرته أربع دوانیق(2) .

أقول : ذکر الدمیری فی(ثعبان)حکایه من ظفر ابن جذعان(3) . بكنز عظيم، فجعل ينفق من ذلك الكنز و يطعم الناس و يفعل المعروف،و كانت جفنته يأكل منها الراكب على البعير، و سقط فيها صبيّ فغرق و مات، و حكي انّه ممّن حرّم الخمر في الجاهلية بعد أن كان بها مغرى(4) .و ذلک أنّه سکر لیله فصار یمدّ یدیه و یقبض علی ضوء القمر لیأخذه،فضحک منه جلساؤه،فأخبر بذلک حین صحی،فحلف أن لا یشربها أبدا،و اسمه عبد اللّه و هو تیمیّ،انتهی.

معنی المثل: (خذ من جذعک ما أعطاک) نقلا عن القاموس فی(جذع)(5) .

خبر حنین الجذع(6) .

____________________

(1) ق:382/58/3،ج:316/8.

(2) ق:245/20/8،ج:-.

(3) هو عبد اللّه بن جذعان.

(4) أی حریصا.

(5) ق:639/62/8،ج:514/33

(6) ق:248/20/6-287،ج:365/17و370و375و380. ق:كتاب الايمان/110/15،ج:33/68.

لمّا هدم مسجد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخذ ذلک الجذع أبیّ بن کعب و کان عنده حتّی بلی و أکلته الأرضه و عاد رفاتا(1) .

أقول: و یأتی ما یتعلّق بذلک فی(حنن).

جذل : معنی قول الحبّاب بن المنذر فی السقیفه:أنا جذیلها المحکّک و عذیقها المرجّب(2) .

جذم :

فی الجذام

باب الدعاء للجذام و البرص(3) .

و قد تقدم فی(برص).

باب دفع الجذام و البرص و البهق و الداء الخبیث(4) .

المحاسن :قال الصادقعليه‌السلام : انّ اللّه رفع عن الیهود الجذام بأکلهم السلق و قلعهم العروق.

و عنهعليه‌السلام : مرق السّلق بلحم البقر یذهب البیاض.

طب الأئمه :و عنهعليه‌السلام : ما من شیء أنفع للداء الخبیث(5) من طین الحیر،قلت:

یا بن رسول اللّه،و کیف نأخذه؟قال:تشربه بماء المطر و تطلی به الموضع و الأثر فانّه نافع مجرّب إنشاء اللّه تعالی و عنهعليه‌السلام : سعه الجنب و الشعر الذی یکون فی الأنف أمان من الجذام.

بیان : سعه الجنب بالجیم و النون فی أکثر النسخ،فالمراد امّا سعه خلقه أو کنایه عن الفرح و السرور،کما انّ ضیق الصدر کنایه عن الهمّ،و ذلک لأن کثره الهموم تولّد المواد السوداویه المولّده للجذام.و فی بعض النسخ بالیاء المثناه التحتانیه

____________________

(1) ق:583/53/6،ج:47/21.

(2) ق:37/4/8،ج:188/28.

(3) ق:کتاب الدعاء203/71/،ج:78/95.

(4) ق:534/76/14،ج:211/62.

(5) لعل المراد بالدّاء الخبیث الجذام و البرص و قیل هو المرض الذی یسمّی بالفارسیه کوفت(منه مدّ ظله)

مکان النون،و له وجه إذ لا تحتبس البخارات فی الجوف فیصیر سببا لتولّد الأخلاط الردیّه.و ورد فی شعر الأنف انّ نتفه یورث الجذام،لأنّ به تخرج المواد السوداویه،و بنتفه یقلّ خروجه،و لذا تبتدء الجذام غالبا بالأنف.

و عن الصادقعليه‌السلام : تربه المدینه،مدینه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تنفی عن الجذام.

و عنهعليه‌السلام ،عن آبائه قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أقلّوا من النظر الی أهل البلاء(1) ، و لا تدخلوا علیهم،و إذا مررتم بهم فأسرعوا المشی لا یصیبکم ما أصابهم.

و عنهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أخذ الشارب من الجمعه الی الجمعه أمان من الجذام.

و عن العبد الصالحعليه‌السلام قال لعلیّ بن مسیّب: علیک باللفت،یعنی الشلجم، فکله فانّه لیس من أحد الاّ و به عرق من الجذام،و انما یذیبه أکل اللفت.قال:قلت:

نیّا أو مطبوخا؟قال:کلاهما(2) .

الروایات الوارده عنهمعليهم‌السلام فی النهی عن أکل الغدد من اللحم معلّلا بأنّه یحرّک الجذام(3) .

أمالی الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان اللّه تعالی کره لکم أیّها الأمّه أربعا و عشرین خصله و نهاکم عنها؛و ساق الحدیث الی أن قال:و کره أن یکلّم الرجل مجذوما الاّ أن یکون بینه و بینه قدر ذراع. و قال: فرّ من المجذوم فرارک من الأسد.

طب الأئمه :و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تدیموا النظر الی أهل البلاء و المجذومین فانّه یحزنهم.

طب الأئمه :عن الصادقعليه‌السلام : إذا رأیتم المجذومین فاسألوا ربّکم العافیه

____________________

(1) قال المجلسی: أی أصحاب الأمراض المسریه(منه).

(2) ق:534/76/14،ج:213/62.

(3) ق:820/126/14،ج:38/66

و لا تغفلوا عنه(1) .

ذکر ما یتعلق ب

قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فرّ من المجذوم فرارک من الأسد(2) .

روایه الکافی فی تغذّی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام مع المجذومین،و جمع المجلسی بینها و بین ما ورد من الفرار من المجذوم بأنّ هذا لیس بصریح فی الأکل معهم فی إناء واحد،مع انّه یمکن أن یکونوا مستثنین من هذا الحکم لقوّه توکّلهم و عدم تأثّر نفوسهم بأمثال ذلک،أو لعلمهم بأن اللّه لا یبتلیهم بأمثال البلایا التی توجب نفره الخلق.و قیل فی الجمع بینهما:ان حدیث الفرار لیس للوجوب بل للجواز أو الندب احتیاطا خوف ما یقع فی النفس من العدوی،و الأکل و المجالسه فی الدلاله علی الجواز،و أیّد ذلک بما

روی من طرق العامّه عن جابر: انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أکل مع المجذوم فقال:آکل ثقه باللّه و توکّلا علیه(3) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره122/32/،ج:15/75.

(2) ق:751/114/14،ج:82/65.

(3) ق:کتاب العشره153/51/،ج:130/75

باب الجیم بعده الراء

جرب :

فی الجریب

التهذیب :عن مصعب بن یزید الأنصاری قال: استعملنی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالبعليه‌السلام علی أربعه رساتیق:المدائن البهقیاذات،و نهر شیربا،و نهر جویر و نهر الملک،و أمرنی أن أضع علی کلّ جریب زرع غلیظ درهما و نصفا،و علی کلّ جریب وسط درهما،و علی کل جریب زرع رقیق ثلثی درهم،و علی کلّ جریب کرم عشره دراهم،و علی کلّ جریب نخل عشره دراهم،و علی کلّ جریب البساتین التی تجمع النخل و الشجر عشره دراهم،و أمرنی أن ألقی کلّ نخل شاذ عن القری لمارّه الطریق و ابن السبیل و لا آخذ منه شیئا،و أمرنی أن أضع علی الدهاقین الذین یرکبون البرازین و یتختّمون بالذهب علی کلّ رجل منهم ثمانیه و أربعین درهما، و علی أوساطهم و التجار منهم علی کلّ رجل أربعه و عشرین درهما،و علی سفلتهم و فقرائهم اثنا عشر درهما علی کلّ إنسان منهم.قال:فجبیتها ثمانیه عشر ألف ألف درهم فی سنه.

کلام السرائر و المجلسی فی توضیح الحدیث(1) .

قال فی مجمع البحرین: قدّر الجریب من الأرض بستین ذراعا فی ستین، و الذراع بستّ قبضات،فالقبضه بأربع أصابع.و غیر هذا الجریب یسمّی قفیزا،

____________________

(1) ق:627/62/8،ج:466/33