شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

ابتلی من المؤمنین بهم فإذا خاضوا فی ذلک فلیقم و لا یکن شرک شیطان و لا جلیسه،فإنّ غضب اللّه(عزّ و جلّ)لا یقوم له شیء،و لعنته لا یردّها شیء.ثمّ قالعليه‌السلام :فان لم یستطع فلینکر بقلبه و لیقم و لو حلب شاه أو فواق ناقه(1) .

تزاور الاخوان و ملاقاتهم

باب تزاور الاخوان و تلاقیهم و مجالستهم فی احیاء أمر أئمّتهم(2) .

باب مذاکره العلم و مجالسه العلماء و الحضور فی مجالس العلم و ذمّ مخالطه الجهّال(3) .

ذمّ مجالسه الضّال(4) .

آداب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی مجالسه و سیرته مع جلسائه(5) .

فی آداب المجالسه معهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فی باب آداب العشره معهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (6) .

فی کیفیه جلوس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

مکارم الأخلاق :و روی عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا دخل منزلا قعد فی أدنی المجلس حین یدخل.

و عنه،قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أکثر ما یجلس تجاه القبله.

و روی عنه انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إذا أتی أحدکم مجلسا فلیجلس حیثما انتهی مجلسه.

و روی انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إذا قام أحدکم من مجلسه منصرفا فلیسلّم،

____________________

(1) ق:کتاب العشره73/15/،ج:261/74. ق:629/93/14،ج:258/63.

(2) ق:کتاب العشره97/21/،ج:342/74.

(3) ق:62/9/1،ج:198/1.

(4) ق:63/9/1،ج:203/1. ق:100/21/1،ج:116/2.

(5) ق:133/8/6،ج:147/16.

(6) ق:195/14/6،ج:15/17

فلیس الأولی بأولی من الأخری.

و روی عنه انّه قال: إذا قام أحدکم من مجلسه ثمّ رجع فهو أولی بمکانه.

و روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: أعطوا المجالس حقّها، قیل:و ما حقّها؟قال:غضّوا أبصارکم و ردّوا السلام و أرشدوا الأعمی،و امروا بالمعروف و انهوا عن المنکر.

عن أبی امامه قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا جلس جلس القرفصاء. من:

کتاب المحاسن : و کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یجلس ثلاثا:یجلس القرفصاء و هو أن یقیم ساقیه و یستقبلهما بیدیه فیشدّ یده فی ذراعه،و کان یجثو علی رکبتیه،و کان یثنی رجلا واحده و یبسط علیها الأخری،و لم یر متربعا قطّ،و کان یجثو علی رکبتیه و لا یتّکی(1) .

توبه جلاس بن سوید بن الصامت،و کان منافقا فقبلت توبته(2) .

العلاّمه المجلسیقدس‌سره

مدح المجلسی والده بقوله:(ذریعتی الی الدرجات العلی و وسیلتی الی مسالک الهدی بعد أئمه الوری)(3) .

ذکر المجلسی فی تأویل ألوان نور اللّه فی الرضویعليه‌السلام وجوها:و قال فی الثالث:ما استفدته من الوالد العلاّمه(قدّس اللّه روحه)و ذکر انّه ممّا أفیض علیه من أنوار الکشف و الیقین(4) .

تحقیق شریف من المجلسی فی الجنه و المقیمین بها أورده فی آخر باب الجنّه و نعیمها فی شرح کلام الشیخ الصدوق و المفید رحمهما اللّه.

____________________

(1) ق:153/9/6 و 157،ج:241/16 و 259.

(2) ق:238/19/6،ج:183/17.

(3) ق:153/26/2،ج:170/4.

(4) ق:117/19/2،ج:42/4

ذکر اعتراض من المجلسی علی السیّد المرتضی فی تشنیعه علی من روی انّ إبلیس سلّط علی جسد أیّوب فنفخ فیه فصار قرحه واحده(1) .

روایه المجلسی بسنده عن مشایخه عن محمّد بن عبّاد البصری حکایه ذبح من کان یلعن علیّاعليه‌السلام بید رجل بعثه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی ذلک فی المنام(2) .

ذکر العلاّمه المجلسی:قال تلمیذه العالم الخبیر الحاجّ محمّد الأردبیلی صاحب جامع الرواه فی ترجمته:محمّد باقر بن محمّد تقیّ بن المقصود علیّ المجلسی(مدّ ظلّه العالی)،أستاذنا و شیخنا و شیخ الإسلام و المسلمین،خاتم المجتهدین الإمام العلاّمه المحقق المدقق،جلیل القدر عظیم الشأن رفیع المنزله، وحید عصره فرید دهره،ثقه ثبت عین،کثیر العلم جیّد التصانیف،و أمره فی علوّ قدره و عظم شأنه و سموّ رتبته و تبحّره فی العلوم العقلیّه و النقلیّه و دقّه نظره و اصابه رأیه و ثقته و أمانته و عدالته أشهر من أن یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره،و بلغ فیضه و فیض والدهرحمه‌الله دینا و دنیا بأکثر الناس من الخواصّ و العوام،جزاه اللّه تعالی أفضل جزاء المحسنین،له کتب نفیسه جیّده قد أجازنی(دام بقاه و تأییده)أن أروی عنه جمیعها،انتهی.

قال شیخنا صاحب المستدرک: قلت: لم یوفّق أحد فی الإسلام مثل ما وفّق هذا الشیخ المعظّم و البحر الخضمّ و الطود الأشم من ترویج المذهب و اعلاء کلمه الحق و کسر صوله المبتدعین و قمع زخارف الملحدین و إحیاء دارس سنن الدین المبین و نشر آثار أئمه المسلمین بطرق عدیده و أنحاء مختلفه،أجلّها و أبقاها التصانیف الرائقه الأنیقه الکثیره التی شاعت فی الأنام و ینتفع بها فی آناء اللیالی و الأیّام العالم و الجاهل و الخواصّ و العوامّ و العجمیّ و العربیّ.قال الفاضل الألمعی آقا أحمد بن المحقق النحریر آقا محمّد علیّ بن الأستاذ الأکبر فی(مرآه

____________________

(1) ق:206/29/5،ج:353/12.

(2) ق:596/114/9،ج:4/42

الأحوال):حدّثنی بعض الثقات عن المولی محمّد تقیّ المجلسیرحمه‌الله انّه قال:انّ فی بعض اللیالی بعد الفراغ من التهجّد عرضت لی حاله عرفت منها أنّی لا أسأل اللّه تعالی شیئا حینئذ الاّ استجاب لی،و کنت اتفکّر فیما أسأله عنه تعالی من الأمور الأخرویّه و الدنیویّه و إذا بصوت بکاء محمّد باقر فی المهد،فقلت:الهی بحقّ محمّد و آل محمّدعليهم‌السلام اجعل هذا الطفل مروّج دینک و ناشر أحکام سیّد رسلکصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و وفّقه بتوفیقاتک التی لا نهایه لها.قالرحمه‌الله :و خوارق العادات التی ظهرت منه لا شکّ انّها من آثار هذا الدعاء فانّه کان شیخ الإسلام من قبل السلاطین فی بلد مثل أصفهان،و کان یباشر بنفسه جمیع المرافعات و طیّ الدعاوی و لا تفوته الصلاه علی الأموات و الجماعات و الضیافات و العبادات،و بلغ کثره ضیافته انّ رجلا کان یکتب أسامی من أضافه،فإذا فرغ من صلاه العشاء یعرض علیه اسمه و انّه ضیف عنده فیذهب إلیه،و کان له شوق شدید فی التدریس،و خرج من مجلسه جماعه کثیره من الفضلاء،و صرّح تلمیذه الأجلّ الآمیرزا عبد اللّه الأصفهانیّ فی(ریاض العلماء) انّهم بلغوا الی ألف نفس.قال:و زار بیت اللّه الحرام و أئمه العراقعليهم‌السلام مکرّرا،و کان یتوجّه أمور معاشه و حوائج دنیاه فی غایه الانضباط و مع ذلک بلغ تحریره ما بلغ،و(ذٰلِکَ فَضْلُ اللّٰهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشٰاءُ) .قالرحمه‌الله :

و بلغ فی الفصاحه و حسن التعبیر الدرجه القصوی و الذروه العلیا و لم تفته فی تلک التراجم الکثیره شیء من دقائق نکات الألفاظ العربیه و بلغ فی ترویجه الدین انّ عبد العزیز الدهلوی السنّی صاحب(التحفه الأثنی عشریه فی ردّ الإمامیّه)صرّح بأنه لو سمّی دین الشیعه بدین المجلسی لکان فی محلّه،لأن رونقه منه.

و فی اللؤلؤه و الروضه البهیه فی ترجمته: و هذا الشیخ لم یوجد له فی عصره و لا قبله قرین فی ترویج الدین و احیاء شریعه سیّد المرسلینصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالتصنیف و التألیف و الأمر و النهی و قمع المعتدین و المخالفین من أهل الأهواء و البدع،سیّما

الصوفیه و المبدعین،و کان إماما فی الجمعه و الجماعه،و هو الذی روّج الحدیث و نشره سیّما فی بلاد العجم،و ترجم لهم الأحادیث بالفارسیه بأنواعها من الفقه و الأدعیه و القصص و الحکایات المتعلقه بالمعجزات و الغزوات و غیر ذلک ممّا یتعلق بالشرعیات،مضافا الی تصلبه فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و بسط ید الجود و الکرم لکلّ من قصده،و قد کانت مملکه الشاه السلطان حسین لمزید خموله و قلّه تدبیره محروسه بوجوده الشریف،فلمّا مات انقضّت أطرافها و بدا اعتسافها و أخذت من یده فی تلک السنه بلده قندهار،و لم یزل الخراب یستولی علیها حتّی ذهبت من یده،انتهی.

و من خصائص فضایله انّه کان المتصدّی لکسر أصنام الهنود فی(دولتخانه) کما ذکره معاصره الأمیر عبد الحسین الخواتون آبادی فی وقایع جمادی الأولی من سنه 1098 من تاریخه و قال صهره العالم الجلیل الأمیر محمّد صالح الخواتون آبادی فی(حدائق المقرّبین)فی ترجمه المجلسی بعد مدحه بعبارات رشیقه ما ملخّصه:

و حقوق جنابه المفضّل علی هذا الدین من وجوه شتّی،أوضحها سته وجوه:

أوّلها:انّه استکمل شرح الکتب الأربعه التی علیها المدار فی جمیع الأعصار، و سهّل الأمر فی حلّ مشکلاتها و کشف معضلاتها علی سائر فضلاء الأقطار، و اکتفی بشرح والده علی الفقیه حیث لم یشرحه،و أمرنی أیضا بشرح الاستبصار فشرحته بیمن إشارته.

و ثانیها:انّه جمع سایر أحادیثنا المرویّه فی مجلّدات بحاره الذی لم یکتب فی الشیعه کتاب مثله.

و ثالثها:المؤلّفات الفارسیه التی فی غایه النفع و الثمره للدنیا و الآخره.

و رابعها:إقامه الجمعه و الجماعات و تشییده لمجامع العبادات.

و خامسها:الفتاوی و أجوبه مسائل الدین الصادره منه التی کان ینتفع بها

سادسها:قضاؤه لحوائج المؤمنین و إعانته ایّاهم و دفعه عنهم ظلم الظلمه و ما کان من شرورهم و تبلیغه عرایض الملهوفین الی أسماع الولاه و المتسلطین لیقوموا بانجاحهم،و بالجمله حقوقه کثیره علی أهل الدین،و بقیت آثاره و مؤلّفاته الی یوم القیامه،و کلّ مؤلّفاته الشریفه علی ما وقع علیها التخمین تبلغ ألف ألف بیت و أربعه آلاف بیت و کسرا،و لمّا حاسبناه بتمام عمره المکرّم جعل قسط کل یوم ثلاث و خمسون و کسر.و حقوقه علیّ غیر متناهیه،و لقد کنت فی حداثه سنّی حریصا علی فنون الحکمه و المعقول،صارفا جمیع الهمّه دون تحصیلها و تشییدها،الی أن شرّفنی اللّه تعالی بصحبته الشریفه فی طریق الحجّ فارتبطت بجنابه و اهتدیت بنور هدایته و أخذت فی تتبّع کتب الفقه و الحدیث و علوم الدین، و صرفت فی خدمته أربعین سنه من بقیّه عمری متمتّعا بفیوضاته،مشاهدا آثار کراماته و استجابه دعواته.

و قال ولدهرحمه‌الله فی(مناقب الفضلاء)بعد ذکر نبذه من مؤلّفات المجلسی:

و أشرف مؤلّفاتهرحمه‌الله ،بل أشرف الکتب المؤلّفه فی طریق الإمامیّه کتاب بحار الأنوار،فلعمری لم یؤلف الی الآن کتاب جامع مثله،فانّه مع اشتماله علی الأخبار و ضبطها و تصحیحها محتو علی فوائد غیر محصوره و تحقیقات متکثره،و لم یوجد مسأله الاّ و فیها أدلّتها و مبادیها و تحقیقها و تنقیحها مذکوره علی الوجه الألیق،فشکر اللّه سعیه و أعظم أجر،انتهی.و ینبغی لنا فی هذا الموضع التنبیه علی مشتملات مجلدات البحار بنحو الإجمال،فنقول:

مشتملات مجلّدات البحار

الأول:مجلّد العقل و الجهل و فضیله العلم و العلماء و أصنافهم و فیه حجّیه الأخبار و القواعد الکلیّه المستخرجه منها و ذمّ القیاس.

الثانی:فی التوحید و الصفات الثبوتیه و السلبیه سوی العدل و الأسماء الحسنی و فیه تمام کتاب توحید المفضّل و الرساله الأهلیلجیّه مع شرحهما.

الثالث:فی المعاد و فیه العدل و المشیّه و الإراده و القدر و القضاء و الهدایه و الاضلال و الطینه و المیثاق و التوبه و مقدّمات الموت و البرزخ و القیامه و أهوالهما و الشفاعه و الوسیله و الجنّه و النار.

الرابع:فی الإحتجاجات و المناظرات.

الخامس:فی أحوال الأنبیاءعليهم‌السلام و قصصهم من لدن آدم الی نبیّناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و اثبات عصمتهم.

السادس:فی أحوال نبیّنا الاکرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من لدن ولادته الی وفاته و أحوال جمله من آبائه و شرح حقیقه الإعجاز و کیفیه إعجاز القرآن،و فی أواخره أحوال سلمان و أبی ذر و المقداد و بعض آخر من الصحابه.

السابع:فی مشترکات أحوال الأئمهعليهم‌السلام و شرائط الإمامه و الآیات النازله فیهم و أحوال ولادتهم و غرائب شؤونهم و علومهم و تفضیلهم علی الأنبیاءعليهم‌السلام و ثواب محبّتهم و فضل ذرّیتهم.

الثامن:فی الفتن الحادثه بعد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حرب الجمل و صفّین و النهروان و غارات معاویه علی أطراف العراق و أحوال بعض أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام .

التاسع:فی أحوال أمیر المؤمنینعليه‌السلام من ولادته الی وفاته و أحوال أبی طالب و النصوص الوارده علی الأئمه الاثنا عشرعليهم‌السلام و أحوال جمله من أصحابه.

العاشر:فی أحوال سیّده النساء و سیّدی شباب أهل الجنّهعليهم‌السلام ،و وقعه الطفّ و شرح أخذ المختار بثاره.

الحادی عشر:أحوال السجّاد علیّ بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفرعليهم‌السلام و أحوال جماعه من أصحابهم و ذراریهم.

الثانی عشر:أحوال الإمام علیّ بن موسی الرضاعليهما‌السلام و الجواد و الهادی و العسکریّعليهم‌السلام و جماعه من أصحابهم و أقاربهم.

الثالث عشر:فی أحوال حجّه اللّه علی الأرضین و بقیه الأوصیاء المرضیّین صاحب الزمان(صلوات اللّه علیه و علی آبائه)و إثبات الرجعه.

الرابع عشر:السماء و العالم و کلیّات السماء و الأرض و إثبات حدوث العالم و فیه أبواب:الصید و الذبائح و الأطعمه و الأشربه و أحکام الأوانی من الفقه.

الخامس عشر:فی الإیمان و الکفر و هو علی ثلاثه أجزاء،الأوّل:الإیمان و شروطه و صفات المؤمنین و فضل الشیعه،الثانی:الأخلاق الحسنه و المنجیات.

الثالث:الکفر و شعبه و الأخلاق الرذیله و ینضمّ الی هذا المجلّد:

السادس عشر:فی العشره بین الآباء و الأولاد و ذوی الأرحام و الخدم و الممالیک و المؤمنین و حقوق کلّ واحد منهم علی صاحبه.

السادس عشر:فی الآداب و السنن و یعرف أیضا بالزیّ و التجمّل.

السابع عشر:فی المواعظ و الحکم.

الثامن عشر:مشتمل علی الطهاره و الصلاه،و فیه تمام رساله القبله للشیخ شاذان بن جبرئیل القمّیّ.

التاسع عشر:فی القرآن و الدعاء و الأذکار.

العشرون:فی الزکاه و الصدقه و الخمس و الصوم و أعمال السنه.

الحادی و العشرون:فی الحجّ و العمره و الجهاد و الرباط و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.

الثانی و العشرون:فی المزار.

الثالث و العشرون:فی أحکام العقود و الإیقاعات.

الرابع و العشرون:فی الأحکام الشرعیه.

الخامس و العشرون:فی الإجازات و فیه تمام فهرس الشیخ منتجب الدین و قطعه من سلافه العصر و الإجازه الکبیره للعلاّمه و بعض الفوائد.و اعلم أنّ من الخامس عشر إلی آخره غیر مجلّد الصلاه و المزار لم یخرج من السواد الی البیاض فی عهدهرحمه‌الله .و توفیرحمه‌الله سنه(1110)فی لیله السابع عشر من شهر رمضان و کان عمره إذ ذاک ثلاثا و سبعین،فانّه ولد فی سنه(1037)و هو یوافق عدد جامع کتاب بحار الأنوار،و ما قیل فی تاریخ وفاته من النظم و النثر أکثر من أن یذکر،و أحسن ما أنشد فیه:

فانظر الی سحر البلاغه و معجزاتها،فقد تضمّن هذا المضمون لیوم الوفاه و شهرها و سنتها من غیر ارتکاب ضروره و لا اطناب.و مرقده الشریف الآن ملجأ الخلائق بأصفهان فی باب القبلی من جامعها الأعظم العتیق،و من المجرّبات استجابه الدعوات عند مضجعه المنیف.و فی تلک البقعه الشریفه مقابر جمله من العلماء العظام و الصلحاء الفخام منهم والده المعظّم و صهره المولی محمّد صالح المازندرانی و ولده الآقا هادی بن محمّد صالح و الفاضل النحریر المولی محمّد مهدی الهرندی و المولی محمّد علی الاسترآبادی و ابن ابن أخیه المیرزا محمّد تقی الألماسی و غیرهم(رضوان اللّه علیهم)،و یظهر من جمله من المنامات الصادقه أنّ له التقدّم فی النشأه الآخره.حدّث شیخنا العلاّمه النوریّ عن بعض تلامذه صاحب الجواهررحمه‌الله قال:حدّثنا أستاذنا شیخ الفقهاء فی عصره صاحب جواهر الکلام یوما فی مجلس البحث و التدریس فقال:رأیت البارحه کأنّی بمجلس عظیم فیه جماعه من العلماء و علی بابه بوّاب،فاستأذنته فأدخلنی فرأیت فیه جمیع من تقدّم و تأخّر من العلماء مجتمعین فیه،و فی صدر المجلس مولانا العلاّمه المجلسی فتعجّبت من ذلک فسألت البوّاب عن سرّ تقدّمه،فقال هو

معروف عند الأئمهعليهم‌السلام بباب الأئمه.

والد المجلسی

ذکر والده و أولاده،امّا والده محمّد تقیّ المجلسی قال صاحب جامع الرواه:

محمّد تقیّ بن المقصود علیّ الملقّب بالمجلسی،وحید عصره و فرید دهره،أمره فی الجلاله و الثقه و الأمانه و علوّ القدر و عظم الشأن و سموّ الرتبه و التبحّر فی العلوم أشهر من أن یذکر و فوق ما تحوم حوله العباره،أورع أهل زمانه و أزهدهم و أتقاهم و أعبدهم،بلغ فیضه دینا و دنیا بأکثر أهل زمانه من العوامّ و الخواص،و نشر أخبار الأئمهعليهم‌السلام بأصفهان جزاه اللّه تعالی جزاء المحسنین،له تألیفات منها:شرح عربی علی(من لا یحضره الفقیه)و شرح فارسیّ علیه أیضا...الی أن قال:توفیقدس‌سره سنه (1070)سبعین بعد الألف و له نحو من سبع و ستین سنه،انتهی.استفاد العلم من شیخ الإسلام و المسلمین الشیخ بهاء الدین العاملی و العلاّمه الزاهد المقدّس الورع المولی عبد اللّه الشوشتری و غیرهما،و بعد فراغه من التحصیل أتی الی النجف الأشرف و اشتغل بالریاضات و تهذیب الأخلاق و تصفیه الباطن.و له مکاشفات و منامات حسنه لیس مقام نقلها،و أبوه المولی مقصود علی کان بصیرا ورعا مروّجا لمذهب الإثنی عشریه،له أبیات رائقه بدیعه،و لحسن محاضرته وجوده مجالسته سمّی بالمجلسیّ،و تخلّص به فصار هذا لقبا فی هذه الطائفه الجلیله و السلسله العلیه.

و کانت أم المولی محمّد تقیّ عارفه مقدّسه صالحه بنت العالم الجلیل المولی کمال الدین درویش محمّد بن الشیخ حسن العاملی ثمّ النطنزی ثمّ الأصفهانیّ من أکابر ثقاه العلماء،یروی عن المحقّق الشیخ علی الکرکی.و عن(مناقب الفضلاء) قال:و هذا المولی کمال الدینرحمه‌الله من أهل العباده و الزهاده و هو مدفون فی(نطنز)

و له قبّه معروفه.و قال الشیخ یوسف البحرانیّ انّه اوّل من نشر الحدیث فی الدوله الصفویه بأصفهان،و عن(مرآه الأحوال):کان فاضلا عالما مقدّسا من تلامذه أفضل المتأخّرین الشیخ زین الدین الشهید الثانیرحمه‌الله .

أولاد المجلسی الأول

ثمّ اعلم انّ للمولی محمّد تقیّ المجلسی ثلاثه أولاد ذکور:

الأکبر المولی عزیز اللّه،و الأوسط المولی عبد اللّه،و الأصغر العلاّمه محمّد باقر و أربع بنات.امّا المولی عزیز اللّه فقد کان حاویا لکمالات کثیره،وحیدا فی تهذیب الأخلاق،قرأ علی والده و علی غیره،و له حواش علی المدارک و التهذیب،و کان حسن العباره،و بلغ الغایه فی القدس و الورع و الصلاح،و کان مستجاب الدعوه، و کان متموّلا خلف ابنا و بنتین توفیتا بلا عقب،امّا الابن فهو الفاضل النحریر الآمیرزا محمّد کاظم،و کان فی جمیع المراتب ثانی والده،و خلّف أولادا أحدهم الآمیرزا محمّد تقیّ المعروف بألماسی،فان والده نصب فی داخل شبّاک أمیر المؤمنینعليه‌السلام عند الموضع المعروف ب(جای دو أنگشت)حجرا من الجوهره المعروفه بألماس،و لهذا لقّب بألماسی،و کان فی مراتب العلم و العمل فرید عصره،کان زاهدا ناسکا بکّاء لخوف اللّه تعالی،دائم الحزن متحرّزا من عقاب اللّه، اشتغل بصلاه الجمعه و الجماعه بأصفهان فی أواخر سلطنه نادر شاه،و له رسائل عدیده.توفی فی شعبان سنه(1159)و دفن فی مقبره المجلسیین،و له أولاد و أحفاد من أهل العلم و الفضل منهم ولده الفاضل الماهر الآمیرزا عزیز اللّه و ابنه العالم الجلیل الکامل فی العلوم العقلیّه و النقلیه المیرزا حیدر علیّ بن المیرزا عزیز اللّه بن المیرزا محمّد تقیّ الألماسی،کان حاویا لأنواع الفضائل و مراتب التقوی،مرجعا للخاص و العام،و کان حافظا لأنساب السلسله الجلیله المجلسیه

و له رساله فی ذلک.

و أمّا المولی عبد اللّه بن محمّد تقیّ المجلسی فقد کان أو حدیّ زمانه فی القدس و الفضل،کان فقیها واعظا عالما صالحا ناقدا لعلم الرجال جلیلا محدّثا ورعا عابدا ذهب بعد وفاه والده الی بلاد الهند و کان هناک مشوّش البال الی ان مات فیهاقدس‌سره سنه (1084)تقریبا،له شرح تهذیب الأحکام و لم یتمّه،و تعلیقات علی کتاب(حدیقه المتّقین)تألیف والده یظهر منه فضله و تبحّره،و خلّف ثلاث بنین کلّهم علماء فضلاء:أحدهم المولی محمّد نصیر الدین کان فاضلا قلیل النظیر،له ترجمه فتن البحار و حواش علی شرح اللمعه و غیر ذلک.

و أمّا بنات المولی محمّد تقیّ المجلسی:

فإحداهن آمنه بیگم،کانت عالمه فاضله صالحه متقیه،و کانت تحت المولی محمّد صالح المازندرانی.قال صاحب(ریاض العلماء):و سمعنا أنّ زوجها کان مع غایه فضله قد یستفسر منها فی حلّ بعض عبارات قواعد العلاّمه.و ولدت له أولادا أحدهم العالم الفاضل المقدس الجلیل آغا محمّد هادی صاحب التصانیف العدیده؛ثانیهم العالم الفاضل الربّانی و الفقیه الذی لم یکن له عدیل آغا نور الدین، خلّف آغا رحیم و ثلاث بنات إحداهن تحت المولی المقدس جامع الفضایل و حاوی الفواضل الاغا محمّد أکمل،و هی أمّ الأستاذ الأکبر العلاّمه البهبهانی و اخوته آغا محمّد علی و آغا محمّد حسین و آغا حسن رضا،و اختیه إحداهما تحت السیّد محمّد علی والد صاحب الریاض و الأخری تحت المقدس الصالح أمیر سید علی الکبیر و خلف الأستاذ الأکبر العالم الفاضل آغا محمّد علی الذی قال والده فی حقّه انّه بهاء الدین هذا العصر صاحب المقامع و غیره من الکتب الکثیره، توفّی سنه(1216)و هو والد العلماء الأعلام:

1-آغا محمّد جعفر صاحب شرح المفاتیح و النافع و غیرهما،و هو والد العالم

الفقیه آغا عبد اللّه و آغا محمّد صادق و آغا محمّد کاظم و آغا محمّد تقیّ.

2-آغا أحمد صاحب مؤلّفات کثیره منها(مرآه الأحوال)والد آغا محمّد إبراهیم.

3-المولی الجلیل آغا محمّد إسماعیل والد المولی المعظّم آغا محمّد صالح.

4-العالم الفقیه آغا محمود و الخلف الثانی للأستاذ الأکبر صاحب المفاخر و المناقب آغا عبد الحسین،و کان عالما برّا تقیا ورعا زاهدا عزوفا عن الدنیا،له حواش علی المعالم،و لکلّ من هؤلاء أحفاد و أولاد من العلماء و الأخیار و لهم مصنّفات و رسائل یحتاج شرح حالهم الی رساله،و للأستاذ الأکبر بنت کانت تحت سیّد الفقهاء صاحب الریاضرضي‌الله‌عنه .

ثالثهم:الفاضل الأدیب آغا محمّد سعید المتخلّص بأشرف،کان شاعرا بلیغا و متکلّما فصیحا حسن الخط و الخلق و البیان،هاجر الی الهند و صار مقرّبا عند السلطان.

رابعهم:العالم الفاضل آغا حسن علی،هاجر الی الهند فی عنفوان شبابه و صار معزّزا محترما،و اشتهر فی تلک البلاد بحسن علی خان.

خامسهم:المقدس الصالح آغا عبد الباقی کان عالما فقیها جامعا للفضائل،و هو والد الفاضل الکامل المولی محمّد صالح الشهیر باغا بزرگ.

سادسهم:العالم الورع آغا محمّد حسین،له حواش علی الفقیه،و خطّه فی غایه الحسن و الجوده.

و السابع من أولاد المولی محمّد صالح من الفاضله الصالحه آمنه بیگم بنت کانت تحت العالم النحریر الأمیر أبو المعالی الکبیر فولدت له أولادا نذکر منهم اثنین، الأول:الفاضل المقدس الجلیل الأمیر أبو طالب،و الأمیر أبو طالب خلّف من زوجته الجلیله بنت المولی محمّد نصیر ابن المولی عبد اللّه ابن المولی محمّد تقیّ المجلسی بنتا کانت تحت العالم المحقّق الفقیه صاحب المصنّفات السیّد محمد

البروجردی ابن السیّد عبد الکریم الطباطبائی فولدت له بنتا کانت تحت الأستاذ الأکبر و هی أمّ العالم الفاضل آغا محمّد علی،و ابنا و هو السیّد الجلیل السیّد مرتضی و هو خلّف ابنین احدهما السیّد جواد والد السیّد علی نقی و هو والد العالم الأجل الحاجّ میرزا محمود البروجردی صاحب(المواهب السنیّه فی شرح الدرّه الغرویه) و ثانیهما آیه اللّه فی أرضه فخر الشیعه بل المسلمین صاحب الکرامات العلاّمه الطباطبائی بحر العلومقدس‌سره ،فنسب العلامه الطباطبائی ینتهی الی المجلسی الأول من طریقین،فصار المجلسی الأول له جدّا و المجلسی الثانی خالا.

الثانی من أولاد أبی المعالی الکبیر الأمیر أبو المعالی الصغیر و هو خلّف ابنا و هو المرحوم آغا سید محمّد علی المشهور باغا سیّد،خلّف ابنا و هو سیّد الفقهاء و المجتهدین،و سند العلماء المتبحرین الأمیر سید علی الطباطبائی صاحب الریاض،و کانت أمه أخت الأستاذ الأکبر،و زوجته بنته،و هی أم السیّدین العالمین الکاملین آغا سید محمّد صاحب المفاتیح و المناهل و کانت بنت العلاّمه الطباطبائی تحته،و السیّد الزاهد الورع آغا سید مهدی(رضوان اللّه علیهم أجمعین).

الثانیه من بنات المولی محمّد تقیّ المجلسی کانت تحت العالم الفاضل العابد الورع الجلیل المولی محمّد علی الاسترآبادی المتوفّی سنه(1094)،خلّف الفاضل المقدس العلاّم المولی محمّد شفیع.

و الثالثه من بناته کانت تحت عمده المحققین و قدوه المدققین الآمیرزا محمّد ابن الحسن الشیروانی المشهور بملاّ میرزا صاحب الحواشی الکثیره علی کتب الفقه و الأصول و الحکمه و غیرها،توفی فی(29)شهر رمضان سنه(1098)،خلّف من بنت المولی المعظم بنتا و ابنا،و هو الفاضل مولانا حیدر علی المتوطّن فی المشهد الغروی و کانت بنت خاله المجلسی تحته و ینسب إلیه بعض الأشیاء المنکره.

و الرابعه من بنات المولی المعظّم کانت تحت الفاضل الآمیرزا کمال الدین

الفسویّ،و کان من أجلّه العلماء المعروفین و لم یعلم عقبه.

و امّا أولاد العلاّمه المجلسی فاعلم انه کان له أربعه ذکور و خمس اناث من حرّتین و أم ولد،احدی الحرّتین اخت العالم الفاضل الامیرزا علاء الدین گلستانه شارح نهج البلاغه و شارح الأسماء الحسنی،خلّف منها ابنا و بنتین،امّا الابن فهو الفاضل المقدس الآمیرزا محمّد صادق الذی شرح والده الکافی و التهذیب بإلتماسه.توفی فی حیاه والده،خلّف الآمیرزا محمّد علی و ثلاث بنات احداهن تحت العالم النحریر سبط الأمیر محمّد حسین و هی أمّ الأمیر عبد الباقی و أخیه الأمیر محمّد مهدی و أخته،و الأخری تحت الفاضل الاغا محمّد علیّ بن آغا محمّد هادی بن المولی محمّد صالح المازندرانی،و الأخری تحت الامیرزا محمّد علی ابن الامیرزا حیدر علی،و امّا البنتان فاحداهما کانت تحت السیّد العلاّم الأمیر محمّد صالح الخاتون آبادی،خلّف منها العالم الأرشد الأمیر محمّد حسین،و کان خبیرا بأغلب الفنون سیّما الفقه و الحدیث.

و الزوجه الأخری للمجلسیّ هی اخت المرحوم أبی طالب خان النهاوندی، خلّف منها الآمیرزا محمّد رضا المدعو بآقاسی و بنتا کانت تحت المولی حیدر علی ابن المولی میرزا الشیروانی.

و أمّا أولاد المجلسی من أمّ ولده فأربعه:

الفاضل الآمیرزا جعفر و الآمیرزا عبد اللّه،و بنتان.

أقول : انّی قد أطلت الکلام فی ترجمه المجلسی لکثره حقوقه علیّ سیّما فی تألیف هذا الکتاب الذی هو من شعاع أنواره و فیض بحاره،و مع ذلک فقد قصّرت فی حقه،اکتفاء بما کتبه شیخنا العلاّمه النوریّ الطبرسیّ فی کتابه(الفیض القدسی فی ترجمه العلاّمه المجلسی)أفاض اللّه تعالی علیهما شآبیب رحمته و یجمعنی و ایّاهما فی مستقر رحمته و دار کرامته.

جلل : باب نادر فی رکوب الزوامل و الجلاّلات(1) .

فی أحکام الجلاّله و استبرائها(2) .

جلنس :

جالینوس

نقل المجلسی کلاما من جالینوس یشتمل علی مخالفته مع موسیعليه‌السلام و قوله انّ الفرق فیما بین إیمان موسی و إیماننا و افلاطون و سایر الیونانیین انّ موسی یظنّ انّ الأشیاء کلّها ممکنه عند اللّه تعالی،فانّه لو شاء اللّه أن یخلق من الرماد فرسا أو ثورا دفعه لفعل،و امّا نحن فلا نعرف هذا،و لکنّا نقول:انّ من الأشیاء أشیاء فی أنفسها غیر ممکنه و هذه الأشیاء لا یشاء اللّه أصلا أن تکون،و انّما یشاء أن تکون الأشیاء الممکنه،و ساق کلامه الی قوله:و جعل مغرس الشعر و مرکزه فی جرم صلب،و لو أنّه غرسه فی جرم رخو لکان أجهل من موسی و أجهل من قائد جیش سخیف یضع أساس سور مدینه أو حصینته علی أرض رخوه غارقه بالماء...الخ،ثمّ قال المجلسی بعد کلامه:قد لاح من الکلام الردیّ المشتمل علی الکفر الجلیّ أمور، ثمّ عدّ منها:أنّ الحکماء لم یکونوا یعتقدون نبوه الأنبیاء و لم یؤمنوا بهم و انّهم یزعمون أنّهم أصحاب نظر و أصحاب آراء مثلهم یخطئون و یصیبون و لم تکن علومهم مقتسبه من مشکاه أنوارهم کما زعمه أتباعهم،و أیضا انّهم ینکرون لأکثر معجزات الأنبیاء،و أیضا أنهم کانوا فی جمیع الأعصار معارضین لأرباب الشرایع و الدیانات کما هم فی تلک الأزمنه کذلک.قال الشیخ المفید فی کتاب المقالات(3) .

أقول : و قد نقل منه صاحب المثنوی ما یدلّ علی ذمّه.قال فی المجلّد الثالث منه:

____________________

(1) ق:690/97/14،ج:147/64.

(2) ق:791/121/14،ج:249/65.

(3) ق:334/35/14،ج:193/60

____________________

(1) یذمّ الشاعر مولوی فی شعره جالینوس الذی قال انّه یهب نصف عمره لیعرف أسرار الخلیقه و یشبّهه بالجنین الذی ینتزع من بطن أمّه فیأتی جاهلا خفایا العالم و أسراره کما جهل أسرار حیاته فی الرحم و لم یعلم انّها کانت بتدبیر و رعایه حکیم مقتدر

باب الجیم بعده المیم

جمجم : تکلّم أمیر المؤمنینعليه‌السلام مع جمجمه(1) .

قال نصر بن مزاحم: و کان بصفّین تل یلقی علیها الجماجم من الرجال فکان یدعی تلّ الجماجم(2) .

جمد:

اطاعه الجمادات للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الأئمهعليهم‌السلام

باب فیه اطاعه الجمادات لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

أمالی الصدوق :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: دعانی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوجّهنی الی الیمن لأصلح بینهم،فقلت:یا رسول اللّه انّهم قوم کثیر و لهم سنّ و أنا شابّ حدث، فقال:یا علیّ،اذا صرت بأعلی عقبه افیق فناد بأعلی صوتک:یا شجر یا مدر یا ثری، محمّد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقرئکم السلام،قال:فذهبت فلمّا صرت بأعلی العقبه أشرفت علی أهل الیمن فإذا هم بأسرهم مقبلون نحوی مشرعون رماحهم مسودون أسنّتهم متنکّبون قسیّهم شاهرون سلاحهم،فنادیت بأعلی صوتی:یا شجر یا مدر یا ثری،محمد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقرئکم السلام قال:فلم یبق شجره و لا مدره و لا ثری الاّ ارتجّ بصوت واحد:و علی محمّد رسول اللّه و علیک السلام،و اضطربت

____________________

(1) ق:547/108/9،ج:166/41. ق:559/109/9 و 560،ج:213/41 و 215.

(2) ق:492/45/8،ج:479/32.

(3) ق:283/22/6،ج:363/17

قوائم القوم و ارتعدت رکبهم و وقع السلاح من أیدیهم و أقبلوا إلیّ مسرعین فأصلحت بینهم و انصرفت(1) .

باب ما أقرّ من الجمادات و النباتات بولایتهم،

و فیه مدح العقیق و الأمر بتختّمه، و ذمّ البطّیخ المرّ و الأمر برمیه(2) .

باب ما ظهر من معجزات أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی الجمادات و النباتات و فیه حدیث الراهب و الصخره(3) .

ما ظهر من معجزات الرضاعليه‌السلام فی الجمادات،کإخراجه من الأرض الماء و سبائک الذهب و نحو ذلک(4) .

ما ظهر من معجزات الجوادعليه‌السلام فی الجمادات، کاخراجه من التراب سبیکه الذهب(5) .

ما ظهر من الهادیعليه‌السلام من المعجزه ما یقرب من ذلک(6) .

ما ظهر مثل ذلک من العسکریّعليه‌السلام (7) .

باب المعادن و أحوال الجمادات(8) .

المناقب : زحف علیّعليه‌السلام بالناس فی وقعه الجمل غداه یوم الجمعه لعشر لیال خلون من جمادی الآخره سنه(36)ستّ و ثلاثین(9) .

کتاب العدد : فی تاریخ المفید:فی النصف من جمادی الأولی سنه(36)ستّ

____________________

(1) ق:285/22/6،ج:371/17.

(2) ق:419/137/7،ج:280/27.

(3) ق:568/111/9،ج:248/41.

(4) ق:11/3/12-15،ج:35/49-51.

(5) ق:110/26/12،ج:49/50.

(6) ق:131/31/12 و 139،ج:137/50 و 169.

(7) ق:160/37/12،ج:259/50.

(8) ق:326/35/14،ج:164/60.

(9) ق:429/36/8،ج:172/32

و ثلاثین من الهجره کان فتح البصره و نزول النصر من اللّه تعالی علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام (1) .

وفاه فاطمهعليها‌السلام لثلاث خلون من جمادی الآخره سنه(11)(2) .

جمر:

الجمرات

الباقریّعليه‌السلام : أراد إبراهیمعليه‌السلام أن یذبح ابنه فی الموضع الذی حملت أمّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به عند الجمره الوسطی،فلم یزل مضربهم یتوارثونه کابرا عن کابر حتّی کان آخر من ارتحل منه علیّ بن الحسینعليهما‌السلام فی شیء کان بین بنی هاشم و بین بنی أمیّه،فارتحل فضرب بالعرین(3) .

الکافی : حملت برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمّه فی أیّام التشریق عند الجمره الوسطی و کانت فی منزل عبد اللّه بن عبد المطلب(4) .

أقول : فی مجمع البحرین: الجمرات:مجتمع الحصی بمنی،فکلّ کومه من الحصی جمره و الجمع جمرات،و جمرات منی ثلاث،بین کلّ جمرتین غلوه سهم،منها جمره العقبه و هی تلی مکّه و لا ترمی یوم النحر الاّ هی،و منها جمره الدنیا،و وصفها بالدنیا لکونها أقرب منازل النازلین عند مسجد الخیف،و هناک کان مناخ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لأنّها أقرب الی الحلّ من غیرها.

جمع:

ما یتعلق بیوم الجمعه

فضل الجمعه، الصادقیعليه‌السلام : انّ للّه کرامه فی عباده المؤمنین فی کلّ یوم

____________________

(1) ق:438/36/8،ج:211/32.

(2) ق:49/7/10،ج:170/43.

(3) ق:147/25/5،ج:128/12.

(4) ق:58/8/6،ج:275/15