شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

نکته قرآنیه

جواب من ادّعی التناقض بین قوله تعالی:( فَإِذٰا هِیَ ثُعْبٰانٌ مُبِینٌ ) (1) .و بين قوله تعالى:( كَأَنَّها جانٌّ ) (2) باختلاف الحاتين، الثانية كانت في ابتداء النبوّة و الأولى عند لقاء موسى بفرعون و ابلاغه الرسالة، و قيل:شبّهها الله تعالى بالثعبان لعظم خلقها و كبر جسمها و هول منظرها، و هذا أبهر في باب الإعجاز و يمكن أن تكون العصا انقلب أوّلاً حيّه بصفة الجانّ ثم صارت بصفة الثعبان(3) .

من حکایات الجن

باب معجزات النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی استیلائه علی الجنّ و الشیاطین و إیمان بعض الجنّ به(4) .

خبر عفراء الجنیّه(5) .

تفسیر سوره الجنّ(6) .

محاربه أمیر المؤمنینعليه‌السلام مع قوم عرفطه الجنّی(7) .

محاربتهعليه‌السلام مع الجنّ الذین استبطنوا الوادی فی طریق بنی المصطلق(8) .

____________________

(1) سوره الأعراف/الآیه 107.

(2) سوره النمل/الآیه 10.

(3) ق:227/32/5،ج:43/13.

(4) ق:315/27/6،ج:76/18.

(5) ق:317/27/6،ج:83/18.

(6) ق:316/27/6،ج:76/18. ق:583/92/14،ج:61/63

(7) ق:589/92/14،ج:87/63. ق:318/27/6،ج:76/18.

(8) ق:318/27/6،ج:84/18.

الخرایج :ذکر فی جوامع معجزات النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه سخّرت لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الجنّ و آمنت به منقاده طائعه فی قوله تعالی:( وَ إِذْ صَرَفْنٰا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ ) (1) .و قبضصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على حلق جنّي فخنقه، و محاربة وصيّه من الجن و قتله إيّاهم معروفة، و كذلك إتيانهم اليه و الى أولاده المعصومينعليهم‌السلام لأخذ العلم منهم مشهور،و انّ سليمانعليه‌السلام سخّر هم للأبنية و الصنائع و استنباط القنى ما عجز عنه جميع الناس، و محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يحتج الى هذه الأشياء فلو أراد منهم ذلك لفعلوا،على انّ مؤمني الجنّ يخدمون الأئمّةعليهم‌السلام و انّهم كانوا يبعثونهم في أمر يريدونه على العجلة(2) .باب فی الهواتف من الجنّ و غیرهم بنبوّه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

أشعار الجن: (عجبت للجنّ و إبلاسها) و استماع سواده بن قارب أشعار الجنّ و إیمانه برسوله اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

عن أبی جعفرعليه‌السلام فی حدیث قال: لیس من یوم و لا لیله الاّ و جمیع الجنّ و الشیاطین تزور أئمه الضلاله،و یزور إمام الهدی عددهم من الملائکه،حتّی إذا أتت لیله القدر فیهبط فیها من الملائکه الی ولیّ الأمر خلق اللّه أو قال:قیّض اللّه(عزّ و جلّ)من الشیاطین بعددهم ثمّ زاروا ولیّ الضلاله فأتوه بالافک و الکذب(5) .

باب ما وصف إبلیس(لعنه اللّه)و الجنّ من مناقب أمیر المؤمنینعليه‌السلام

و استیلائه علیهم و جهاده معهم(6) .

أمالی الصدوق :عن الحسن بن یحیی الدهّان قال: کنت ببغداد عند قاضی بغداد،

____________________

(1) سوره الأحقاف/الآیه 29.

(2) ق:257/20/6،ج:257/17.

(3) ق:319/28/6،ج:91/18.

(4) ق:320/28/6،ج:92/18. ق:592/92/14،ج:104/63.

(5) ق:201/70/7،ج:82/25

(6) ق:381/82/9،ج:162/39.

و اسمه سماعه،اذ دخل علیه رجل من کبار أهل بغداد فقال له:أصلح اللّه القاضی، انّی حججت فی السنین الماضیه فمررت بالکوفه فدخلت فی مرجعی الی مسجدها،فبینا أنا واقف فی المسجد أرید الصلاه إذا أمامی امرأه أعرابیه بدویّه مرخیه الذوائب علیها شمله و هی تنادی و تقول:یا مشهورا فی السماوات، یا مشهورا فی الأرضین،یا مشهورا فی الآخره،یا مشهورا فی الدنیا،جهدت الجبابره و الملوک علی إطفاء نورک و إخماد ذکرک،فأبی اللّه لذکرک الاّ علوّا و لنورک الاّ ضیاء و تماما و لو کره المشرکون.قال:فقلت:یا أمه اللّه،و من هذا الذی تصفینه بهذه الصفه؟قالت:ذاک أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،قال:فقلت لها:أیّ أمیر المؤمنین هو؟ قالت:علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام الذی لا یجوز التوحید الاّ به و بولایته،قال:فالتفتّ الیها فلم أر أحدا(1) .

باب انّ الجنّ خدّامهمعليهم‌السلام یظهرون لهم و یسألونهم عن معالم دینهم(2) .

بصائر الدرجات :الکاظمیّعليه‌السلام : انّهم لأطوع لنا منکم یا معشر الإنس و قلیل ما هم(3) .

کتاب کشف الیقین للعلاّمه :کان فی الحلّه شخص من أهل الدین و الصلاح ملازم لتلاوه الکتاب العزیز فرجمه الجنّ فکان تأتی الحجاره من الخزائن و الروازن المسدوده،و ألحّوا علیه بالرجم و أصحروه و شاهدت أنا الموضع التی کان یأتی الرجم منها،فلم یقصّر فی طلب العزائم و التعاویذ و وضعها فی منزله و قرائتها فیه و لم

____________________

(1) ق:382/82/9،ج:163/39. ق:606/115/9،ج:39/42.

(2)ق:361/118/7،ج،13/27. ق:76/16/118 و 81،ج:269/46 و 58 و 284. ق:122/27/11 و 133،ج:65/47 و 103. ق:583/92/14 و 592،ج:61/63 و 101.

(3) ق:245/38/11،ج:48/48

ینقطع عنه الرجم مدّه،فخطر بباله أنّه دخل و وقف علی باب البیت الذی کان یأتی الرجم منه فخاطبهم و هو لا یراهم،فقال:و اللّه لئن لم تنتهوا عنّی لنشکونّکم الی أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام فانقطع عنه الرّجم فی الحال و لم یعد إلیه(1) .

الخرایج : فی انّ جنیّه من أهل نجران تمثّلت فی مثال أمّ کلثوم و بعث بها الی الثانی(2) .

الجنّ الذی: حرس الحسنینعليهما‌السلام فی حدیقه بنی النجّار،و کان من جنّ نصیبین نسوا آیه من کتاب اللّه فبعثوه لیسأل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عنها فیعلمها(3) .

: لمّا سار الحسینعليه‌السلام من المدینه لقیته أفواج من الملائکه المسوّمه و أتته أفواج من مسلمی الجنّ(4) .

مرثیه الجنّ للحسینعليه‌السلام

أشعار الجنّ فی مرثیه الحسینعليه‌السلام : (و انّ قتیل الطف من آل هاشم)... و قولهم:

باب نوح الجنّ علی الحسینعليه‌السلام (6) .

کامل الزیاره: عن المیثمی قال: خمسه من أهل الکوفه أرادوا نصر الحسین بن علیعليه‌السلام فعرّسوا بقریه یقال لها شاهی،إذ أقبل علیهم رجلان شیخ و شاب فسلّما علیهم،قال:فقال الشیخ:أنا رجل من الجنّ و هذا ابن أخی أراد نصر هذا الرجل المظلوم.قال:فقال لهم الشیخ الجنّی:قد رأیت رأیا،قال:فقال الفتیه الإنسیّون:

____________________

(1) ق:598/114/9،ج:11/42.

(2) ق:620/120/9،ج:88/42.

(3) ق:75/12/10،ج:267/43. ق:584/92/14،ج:64/63.

(4) ق:175/37/10،ج:330/44.

(5) ق:213/37/10،ج:88/45.

(6) ق:252/43/10،ج:233/45

و ما هذا الرأی الذی رأیت؟قال:رأیت أن أطیر فآتیکم بخبر القوم فتذهبون علی بصیره،فقالوا له:نعم ما رأیت،قال:فغاب یوما و لیلته،فلما کان من الغد إذا هم بصوت یسمعونه و لا یرون الشخص و هو یقول:

أقول : قال الشیخ جمال الدین یوسف الشامیّ العاملی تلمیذ المحقق فی الدرّ النظیم:حدّث أبو جناب الکلبی قال:أتیت کربلا فقلت لرجل من أشراف العرب بها بلغنا أنکم تسمعون نوح الجنّ فقال:ما تلقی حرّا و لا عبدا إلاّ أخبرک انّه سمع ذاک، قلت: فأخبرنی ما سمعت أنت،قال:سمعتهم یقولون:

خبر دوسر من ملوک النابغه الذی نجّی الجنّی الذی کان یقاتله غلامه الجنّی و کانا بصوره حیّتین أبیض و أسود(2) .

خبر الجاریه التی أصابها عارض من الجنّ،فأخذ أبو خالد الکابلی بأذنها الیسری و قال: یا خبیث یقول لک علیّ بن الحسین اخرج من هذه الجاریه و لا تعد الیها،فخرج عنها(3) .

فی انّه لمّا خرج علیّ بن الحسینعليهما‌السلام الی مکّه: ضرب موالیه فسطاطه فی عسفان فی موضع قوم من الجنّ و کانوا شیعه فأهدوا إلیه أطباقا من الفواکه،

____________________

(1) ق:254/43/10،ج:240/45.

(2) ق:62/20/13،ج:233/51.

(3) ق:588/92/14،ج:85/63. ق:11/3/11،ج:31/46

فدعاعليه‌السلام من کان معه فأکل و أکلوا منها(1) .

الجانّ الذی طاف بالبیت: ثمّ قام علی ذنبه فصلّی رکعتین،فأمر أبو جعفر الباقرعليه‌السلام لأناس معه أن یأمروه عنه بالإنطلاق،فانطلق(2) .

فی انّه لمّا مات هشام کان عثم برید الجنّ فی کلّ بلد(3) .

حکم الجنین

باب حکم الجنین(4) .

تفسیر القمّیّ : فی قوله تعالی:( أُحِلَّتْ لَکُمْ بَهِیمَهُ الْأَنْعٰامِ ) (5) قال:الجنین فی بطن أمّه إذا أوبر و أشعر فذکاته ذکاه أمّه،فذلک الذی عناه اللّه،

و فی(الدعائم)عن الصادقعليه‌السلام مثله بزیاده قوله: و ان لم یشعر و لم یوبر فلا یؤکل. ثمّ اعلم انّ قوله (ذکاه الجنین ذکاه أمّه) ممّا روته الخاصّه و العامّه: و اختلفوا فی تفسیره.و الصحیح انّ ذکاه الثانیه مرفوعه خبرا عن الأولی فتنحصر ذکاته فی ذکاتها لوجوب انحصار المبتدأ فی خبره،و من نصبها کان التقدیر ذکاتها کذکاه أمّه فلا بدّ عنده من ذبح الجنین إذا خرج حیّا(6) .

المجنون

باب معالجه الجنون و الصرع و الغشّ و اختلال الدماغ(7) .

____________________

(1) ق:14/3/11،ج:45/46.

(2) ق:71/16/11،ج:252/46.

(3) ق:147/27/11،ج:147/47.

(4) ق:818/125/14،ج:29/66.

(5) سوره المائده/الآیه 1.

(6) ق:818/125/14،ج:29/66.

(7) ق:523/58/14،ج:156/62

المناقب :خبر المجنون الذی کان مقیما بالکوفه و کان ألف دکان طحّان فإذا اجتمع الصبیان علیه و آذوه یقول:الآن حمی الوطیس و طاب اللّقاء و أنا علی بصیره من أمری ثمّ یثب و یحمحم و یقول:

ثمّ یتناول قصبه لیرکبها،فإذا تناولها یقول:

فینهزم الصبیان بین یدیه،فإذا لحق بعضهم یرمی الصبیّ بنفسه الی الأرض فیقف علیه و یقول:عوره مسلم و حمی مؤمن و لو لا ذلک لتلفت نفس عمرو بن العاص یوم صفّین،ثمّ یقول:لأسیرنّ فیکم سیره أمیر المؤمنینعليه‌السلام لا أتّبع مولّیا و لا أجهز علی جریح ثمّ یعود الی مکانه و یقول:

أقول : و ذکر ما یقرب من ذلک شیخنا البهائی فی کشکوله عن البهلول و فیه حمل عصاه و کرّ علیهم،و فی آخره:ثم جلس و طرح عصاه و قال:

انتهی،و یشبه هذا ما یحکی عن أبی حیّه النمیری البصری الهیثم بن الربیع بن زراره و کان شاعرا فصیحا من مخضرمی الدولتین،و کان جبانا،و کان له سیف یقال له(لعاب المنیّه)لیس بینه و بین الخشبه فرق،فدخل الی بیته لیله کلب فظنّه لصّا، فانتضی سیفه لعاب المنیّه و هو واقف علی باب داره(3) و یقول:ایّها المغترّ بنا و المجتری علینا،بئس و اللّه ما اخترت لنفسک،خیر خلیل و سیف صقیل لعاب المنیّه الذی سمعت به،مشهوره ضربته،لا تخاف نبوّته،انّنی و اللّه ان ادع لک بنی

____________________

(1) أی الخفیف اللحم.

(2) ق:623/61/8،ج:444/33.

(3) فی وسط الدار(خ ل)

نمیر جاءتک بخیلها و رجلها،فاخرج بالعفو عنک قبل أن أدخل بالعقوبه علیک،ثم فتح الباب علی وجل و حذر شدید فإذا کلب قد خرج فقال:الحمد للّه الذی أرانا(1) کلبا و کفانا حربا.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام ،عن آبائهعليهم‌السلام قال: مرّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی جماعه فقال:علی ما اجتمعتم؟فقالوا:یا رسول اللّه هذا مجنون یصرع فاجتمعنا علیه، فقال:لیس هذا بمجنون،و لکنّه المبتلی،ثمّ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أ لا أخبرکم بالمجنون حقّ المجنون؟قالوا:بلی یا رسول اللّه،قال:المتبختر فی مشیه،الناظر فی عطفیه، المحرّک جنبیه بمنکبیه یتمنّی علی اللّه جنّته و هو یعصیه،الذی لا یؤمن شرّه و لا یرجی خیره،فذلک المجنون و هذا المبتلی(2) .

روضه الواعظین :روی: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مرّ بمجنون فقال:ما له؟فقیل:انّه مجنون،فقال:بل هو مصاب،انّما المجنون من آثر الدنیا علی الآخره(3) .

عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: یا علیّ،ثلاث یخاف منها الجنون:التغوّط بین القبور، و المشی فی خفّ واحد،و الرجل ینام وحده(4) .

جنی : نقل من کتاب(الیواقیت)لأبی عمر الزاهد قال: انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام أمر بکنس بیت المال و رشّه فقال:یا صفراء غرّی غیری،یا بیضاء غرّی غیری،ثمّ تمثل:

بیان : قال الجزری:فی(من لا یحضره الفقیه)،فی حدیث علیّعليه‌السلام : (هذا جنای...الخ) :هذا مثل أوّل من قاله عمرو ابن اخت جذیمه الأبرش،کان یجنی الکماه مع أصحاب له،فکانوا إذا وجدوا خیار الکماه أکلوها،و إذا وجدها عمرو

____________________

(1) مسخک(خ ل).

(2) ق:کتاب الکفر125/38/،ج:233/73.

(3) ق:43/4/1،ج:131/1.

(4) ق:91/61/16،ج:319/76

جعلها فی کمّه حتّی یأتی بها خاله،فقال هذه الکلمه فصارت مثلا،و أراد علیعليه‌السلام بقوله انّه لم یتلطّخ بشیء من فیء المسلمین،بل وضعه مواضعه(1) .

____________________

(1) ق:502/97/9،ج:333/40. ق:462/40/6،ج:262/19

باب الجیم بعده الواو

جود:

الخصال :أبی عن سعد عن إبراهیم بن هاشم،عن أحمد بن سلیمان قال: سأل رجل أبا الحسنعليه‌السلام و هو فی الطواف فقال له:أخبرنی عن الجواد فقال:انّ لکلامک وجهین،فان کنت تسأل عن المخلوق فانّ الجواد الذی یؤدّی ما افترض اللّه(عزّ و جلّ)علیه،و البخیل من بخل بما افترض اللّه علیه،و ان کنت تعنی الخالق فهو الجواد إن أعطی و هو الجواد إن منع،لأنّه إن أعطی عبدا أعطاه ما لیس له و إن منع منع ما لیس له(1) .

باب السخاء و السماحه و الجود(2) .

أقول : یأتی فی (سخا)ما یتعلّق بذلک.

الفاضل الجواد

الفاضل الجواد:هو الشیخ العالم المتبحر المحقق الجلیل جواد بن سعد اللّه بن جواد البغدادیّ الکاظمی صاحب آیات الأحکام المسمّی بمسالک الأفهام و شارح الجعفریّه و الخلاصه و الزبده و الدروس،کان من تلامذه الشیخ بهاء الدین و یروی

____________________

(1) ق:153/27/2،ج:172/4. ق:149/20/4،ج:246/10. ق:189/28/17،ج:267/78.

(2) ق:کتاب الأخلاق200/49/،ج:350/71

عنه،و کتابه آیات الأحکام کتاب نافع جیّد فی بابه.

السیّد جواد العاملی

السیّد السند و العالم المعتمد السیّد جواد بن السیّد محمّد الحسنی الحسینی العاملی المتوطّن فی الغری السری،جواد علم لا یکبو،و حسام فضل لا ینبو، صاحب مفتاح الکرامه فی مجلّدات کبار و شرح طهاره الوافی و هو تقریرات بحث أستاذه الأجلّ بحر العلوم علی نهج تفسیر مجمع البیان،فیه تحقیقات رجالیّه و افادات بدیعه فی شرح متون الأخبار،توفی فی حدود سنه(1226).یروی عن مشایخه الثلاثه:الأستاذ الأکبر و بحر العلوم و صاحب الریاض(رضوان اللّه علیهم أجمعین)،و عنه صاحب الجواهر(رضوان اللّه علیه).

جور:

حقّ الجار

باب حقّ الجار(1) .

أمالی الصدوق :فی مناهی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من خان جاره شبرا من الأرض، جعلها اللّه طوقا فی عنقه من تخوم الأرضین السابعه حتّی یلقی اللّه(عزّ و جلّ)یوم القیامه مطوّقا إلاّ أن یتوب و یرجع،و قال:من آذی جاره حرّم اللّه علیه ریح الجنّه و مأواه جهنم و بئس المصیر؛و من ضیّع حقّ جاره فلیس منّا؛و مازال جبرئیل یوصینی بالجار حتّی ظننت أنّه سیورّثه.

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : حریم المسجد أربعون ذراعا،و الجوار أربعون دارا من أربعه جوانبها.

أمالی الطوسیّ :عن الصادق عن آبائه عن علیّ(صلوات اللّه علیهم)قال: قیل

____________________

(1) ق:کتاب العشره43/9/،ج:150/74

للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا نبیّ اللّه أفی المال حقّ سوی الزکاه؟قال:نعم،برّ الرحم إذا أدبرت، و صله الجار المسلم،فما آمن بی من بات شبعانا و جاره المسلم جائع.

الإختصاص :قال الصادقعليه‌السلام لاسحاق بن عمار: صانع المنافق بلسانک و أخلص ودّک للمؤمن،و إن جالسک یهودیّ فأحسن مجالسته.

کتابی الحسین بن سعید :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : حسن الجوار یزید فی الرزق.

دعوات الراوندیّ :روی: انّه جاء رجل الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:انّ فلانا جاری یؤذینی،قال:اصبر علی أذاه کفّ أذاک عنه،فما لبث أن جاء و قال:یا نبیّ اللّه انّ جاری قد مات،فقال:کفی بالدهر واعظا و کفی بالموت مفرّقا(1) .

الکافی: عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: جاء رجل إلی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فشکی إلیه أذی جاره، فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :اصبر،ثمّ أتاه ثانیه فقال له النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :اصبر ثمّ عاد إلیه فشکاه ثالثه فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للرجل الذی شکی:إذا کان عند رواح الناس الی الجمعه فأخرج متاعک الی الطریق حتّی یراه من یروح الی الجمعه فإذا سألوک فأخبرهم، قال ففعل،فأتاه جاره المؤذی له فقال له:ردّ متاعک و لک اللّه علیّ أن لا أعود(2) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما کان و لا یکون الی یوم القیامه مؤمن إلاّ و له جار یؤذیه(3) .

الروایات الوارده عن الصادقعليه‌السلام مثل ذلک(4) .

کشف الغمّه :قال عمر بن مسلم: کان سمیع المسمعی یؤذینی کثیرا و یبلغنی عنه ما أکره،و کان ملاصقا لداری،فکتبت الی أبی محمّدعليه‌السلام أسأله الدعاء بالفرج منه، فرجع الجواب:ابشر بالفرج سریعا و أنت مالک داره،فمات بعد شهر و اشتریت

____________________

(1) ق:کتاب العشره43/9/،ج:153/74.

(2) ق:700/67/6،ج:122/22.

(3) ق:کتاب الایمان60/12/،ج:226/67.

(4) ق:کتاب الایمان162/23/،ج:221/68

داره فوصلتها بداری ببرکته(1) .

حسن الجوار

باب حسن المعاشره و حسن الجوار(2) .

خبر الکافر الذی رفق بجاره المؤمن(3) .

أقول : و الأحادیث فی ذلک کثیره،و لیس حسن الجوار کفّ الأذی عنه فقط،بل تحمّل الأذی منه أیضا،و من جمله حسن الجوار ابتداؤه بالسلام و عیادته فی المرض،و تعزیته فی المصیبه،و تهنیته بالفرح،و الصفح عن زلاّته،و عدم التطلّع علی عوراته،و ترک مضایقته فیما یحتاج إلیه من وضع جذوعه علی جدارک و تسلیط میزابه الی دارک و ما شابه ذلک،و یأتی فی (حدث)حدیث شریف فی الجار و غیره.

کشف الغمّه :خبر الظالم الذی دفن فی ضریح مجاور لضریح الإمام موسی بن جعفرعليهما‌السلام : فرأی نقیب المشهد فی منامه أن قبره قد انفتح و النار تشتعل فیه و انتشر منه دخان و رائحه قتار(4) ذلک المدفون فیه،و رأی موسی بن جعفرعليهما‌السلام یقول له:

قل للخلیفه:لقد آذیتنی بمجاوره هذا الظالم،فلمّا جن اللیل جاء الخلیفه بنفسه فأمر بنبش قبر الظالم لینقله الی موضع آخر فوجدوا فی قبره رماد الحریق و لم یجدوا للمیّت أثرا(5) .

نزل القرآن بایّاک أعنی و اسمعی یا جاره(6) .

____________________

(1) ق:167/37/12،ج:289/50.

(2) ق:کتاب العشره44/10/،ج:154/74.

(3) ق:377/58/3،ج:297/8. ق:392/60/3،ج:349/8.

(4) القتار بالضمّ:الدّخان من المطبوخ(مجمع البحرین).

(5) ق:256/38/11،ج:83/48.

(6) ق:202/15/6 و 204،ج:37/17 و 44

و فی سؤال المأمون عن الرضاعليه‌السلام : أخبرنی عن قول اللّه(عزّ و جلّ)( عَفَا اللّٰهُ عَنْکَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ ) (1) ؟قال الرضاعليه‌السلام :هذا ممّا نزل بايّاك أعني و اسمعي يا جارة(2) .

جار اللّه

أقول : جار اللّه:هو أبو القاسم محمود بن عمر بن محمّد الخوارزمی المعتزلی استاد فنّ البلاغه صاحب الکشّاف و الفائق و غیرهما،نسب إلیه قوله:

و تقدم فی المباهله تحقیق منه.و روی بإسناده عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: فاطمه مهجه قلبی و ابناها ثمره فؤادی،و بعلها نور بصری،و الأئمه من ولدها أمناء ربّی حبل ممدود بینه و بین خلقه،من اعتصم بهم نجی و من تخلّف عنهم هوی. توفی بجرجانیه سنه(538). و تقدّم فی(بعض)ما أمر بکتبه علی قبره.

الشیخ جار اللّه بن عبد العباس بن عماره الجزائریّ،فی الأمل:کان فاضلا عالما یروی عن أبیه عن الشیخ علیّ بن عبد العالی العاملی خبر جویریه بن مسهر، کمحسن،العبدی فی ردّ الشمس لأمیر المؤمنینعليه‌السلام تقدّم فی(ببل)و مع الأسد تقدّم فی(أسد).

جویریه بن مسهر

قال ابن أبی الحدید و غیره:کان جویریه صالحا،و کان لأمیر المؤمنینعليه‌السلام صدیقا،و کان علیّعليه‌السلام یحبّه،و نظر إلیه یوما و هو یسیر فناداه:یا جویریّه الحق بی

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 43

(2) ق:215/15/6،ج:89/17.

فانّی إذا رأیتک هویتک،ثمّ حدّثه بأمور سرّا،و فی آخر ما حدّثه قال:یا جویریّه، أحبب حبیبنا ما أحبّنا فإذا أبغضنا فأبغضه،و أبغض بغیضنا ما أبغضنا فإذا أحبّنا فأحبّه.

و کان من اختصاصه بعلیّعليه‌السلام ما روی: أنّه دخل یوما علیه و هوعليه‌السلام مضطجع و عنده قوم من أصحابه فناداه جویریّه:ایّها النائم استیقظ فلتضربنّ علی رأسک ضربه تخضب منها لحیتک،قال:فتبسّم أمیر المؤمنینعليه‌السلام ثمّ قال:

و أحدّثک یا جویریّه بأمرک،أما و الذی نفسی بیده لتعتلنّ الی العتلّ الزنیم فلیقطعنّ یدک و رجلک و لیصلبنّک تحت جذع کافر.قال:فو اللّه ما مضت الأیّام علی ذلک حتی أخذ زیاد جویریّه فقطع یده و رجله و صلبه الی جانب جذع ابن معکبر و کان جذعا طویلا فصلبه علی جذع قصیر الی جانبه(1) .

باب نفی الظلم و الجور عنه تعالی(2) .

شدّه موت الحاکم الجائر(3) .

باب أحوال الملوک و الأمراء و عدلهم و جورهم(4) .

أمالی الصدوق :قال الصادقعليه‌السلام : من الجور قول الراکب للماشی:الطریق(5) .

قال موسی بن جعفرعليهما‌السلام : یعرف شدّه الجور من حکم به علیه(6) .

جوز : باب الجوز و اللوز و أکل الجوز مع الجبن(7) .

المحاسن :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أکل الجوز فی شدّه الحرّ یهیّج الحرّ فی الجوف

____________________

(1) ق:731/67/8،ج:301/34. ق:591/118/9،ج:343/41. ق:635/124/9،ج:147/42.

(2) ق:2/1/3،ج:2/5.

(3) ق:139/29/3،ج:170/6.

(4) ق:کتاب العشره209/81/،ج:335/75.

(5) ق:83/55/16،ج:298/76.

(6) ق:204/25/17،ج:326/78.

(7) ق:855/153/14،ج:198/66

و یهیّج القروح فی الجسد،و أکله فی الشتاء یسخّن الکلیتین و یدفع البرد؛

قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : الجبن و الجوز فی کلّ واحد منهما الشفاء،فان افترقا کان فی کلّ واحد منهما الداء.

بیان : قد یختصّ هذا بالجبن الطری غیر المملوح،فانّه الشایع فی تلک البلاد و هو بارد و یعدّله الجوز بحرارته.

مکارم الأخلاق :عن الصادقعليه‌السلام : أربعه أشیاء تجلو البصر و ینفعن و لا یضررن، فسئل عنهنّ فقال:السعتر و الملح إذا اجتمعا،و النانخواه و الجوز إذا اجتمعا...الخ(1) .

ابن الجوزی

رثاء أبی الفرج ابن الجوزی للحسینعليه‌السلام (2) .

أقول : أبو الفرج ابن الجوزی هو عبد الرحمن بن علیّ البکری الحنبلی،کان له ید طولی فی التفسیر و الحدیث و صناعه الوعظ و فی کلّ العلوم،و کان لا یراعی أحدا فی ذکر نقائصه و مطاعنه و قد طعن فی کتاب(تلبیس إبلیس)علی الغزالی فی مشیه علی طریق الصوفیه،و ذکره فی الإحیاء ما لا ینبغی للعالم ذکره،کذکره حکایه سارق الحمام فی تعلیم المسترشدین و نحوه،و ذکره الأحادیث الموضوعه فی مؤلّفاته و جمع أغلاط کتاب الإحیاء فی مجموعه و سمّاها(إعلام الأحیاء بأغلاط الإحیاء)،و ذکر أیضا فی عبد القادر الجیلانی ما یضع من مرتبته،فلهذا حبسوه خمس سنین،و له مصنّفات کثیره منها کتاب(الردّ علی المتعصب العنید المانع عن لعن یزید)ردّ علی عبد المغیث بن زهیر الحنبلی حیث صنف کتابا فی فضائل یزید بن معاویه.

____________________

(1) ق:855/153/14،ج:198/66.

(2) ق:257/44/10،ج:256/45

و کان ابن الجوزی رأس الأذکیاء و له حکایات طریفه لیس مقام ذکرها.توفّی ببغداد 12 رمضان سنه(597)،و أوصی بأن یکتب علی قبره:

حکی عن الشیخ العلاّمه محمّد بن مکیّ قال:أنشدنی السیّد أبو محمّد عبد اللّه ابن محمّد الحسینی(أدام اللّه افضاله و فوائده)لابن الجوزی شعر:

سبط ابن الجوزی

و قال سبط ابن الجوزی فی التذکره:سمعت جدّی ینشد فی مجالس وعظه ببغداد سنه(596)بیتین ذکرهما فی کتاب تبصره المبتدی و هما:

و یأتی فی (حلج)ما حکاه عن الحلاّج.

بعض الإجازات

صوره اجازه الشیخ حسن بن الحسین بن علی الدوریستی نزیل قاشان للشیخ مجد الدین أبی العلا کتبها سنه(576)(1) .

____________________

(1) ق:کتاب الاجازات15/،ج:25/107

صوره إجازه الشیخ عمید الرؤساء هبه اللّه بن حامد اللغوی الصحیفه الکامله للسیّد ابن معیّه أستاد الشهیدرحمه‌الله فی سنه(603)ثلاث و ستمائه(1) .

صوره اجازه الشیخ معین الدین المصری سالم بن بدران بن علی المازنی للمحقق الطوسیّ نصیر الملّه و الدین،یروی عن أبی المکارم حمزه بن علیّ بن زهره الحسینی کتبها سنه(619)(2) .

صوره إجازه الشیخ فخر الدین بن العلامه للسیّد أبی طالب بن محمّد بن زهره الحلبیّ کتبها سنه(756)(3) .

قلت : هذا ینافی ما حکی من وفاه السیّد أبی طالب المذکور فی ذی الحجّه سنه (749)بحلب،و انه دفن فی مقابر الصالحین عند مقام الخلیل(4) .

صوره الإجازه الکبیره المعروفه من آیه اللّه العلاّمه لبنی زهره(قدّس اللّه أرواحهم)(5) . و فيها خبر الأمير حسام الدولة المقلّد بن رافع و عمل ليلة الرغائب(6) .

إجازه العلاّمه المولی قطب الدین الرازیّ علی ظهر قواعده کتبها سنه(712) بناحیه ورامین(7) .

صوره إجازه العلاّمهرحمه‌الله للسیّد مهنّا بن سنان المدنی(قدّس اللّه روحهما)کتبها سنه(719)(8) .

____________________

(1) ق:کتاب الاجازات16/،ج:26/107.

(2) ق:کتاب الاجازات17/،ج:31/107.

(3) ق:کتاب الاجازات21/،ج:59/107.

(4) ق:کتاب الاجازات17/،ج:36/107.

(5) ق:کتاب الاجازات21/،ج:60/107.

(6) ق:کتاب الاجازات26/،ج:119/107.

(7) ق:کتاب الاجازات28/،ج:139/107.

(8) ق:كتاب الاجازات30/،ج:143/107.

إجازه اخری منه له رحمهما اللّه(1) .

صوره إجازه الشیخ فخر الدین ابن العلاّمه للسیّد المذکور(2) .

جوع : کان یوسفعليه‌السلام لا یشبع من الطعام فی الأیّام المجدبه،فقیل له:تجوع و بیدک خزائن الأرض؟!فقال:أخاف أن أشبع فأنسی الجیاع(3) .

جوع موسیعليه‌السلام (4) .

نهج البلاغه :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : بعد الحثّ علی التأسّی بالرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

و إن شئت ثنّیت بموسیعليه‌السلام کلیم اللّه إذ یقول:( رَبِّ إِنِّی لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ ) (5) ،و اللّه ما سأله إلاّ خبزا یأکله لأنّه کان یأکل بقله الأرض،و لقد کانت خضره البقل تری من شفیف صفاق بطنه لهزاله و تشذّب لحمه.

بیان: الصفاق:الجلد الباطن الذی فوقه الجلد الظاهر من البطن،و شفیفه:رقّته، و تشذّب اللحم:تفرّقه(6) .

و روی فی قول موسیعليه‌السلام :

( رَبِّ إِنِّی لِمٰا أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ ) انّه قال ذلک و هو محتاج الی شقّ تمره(7) .

قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ موسی لذو جوعات(8) .

عدّه الداعی :یروی انّ موسیعليه‌السلام قال یوما: یا ربّ انّی جائع،فقال تعالی:أنا أعلم بجوعک،قال:ربّ أطعمنی،قال:إلی أن أرید.

و فیما أوحی إلیه: یا موسی، الفقیر من لیس له مثلی کفیل،و المریض من لیس له مثلی طبیب،و الغریب من

____________________

(1) ق:کتاب الاجازات30/،ج:147/107.

(2) ق:کتاب الاجازات30/،ج:150/107.

(3) ق:190/28/5،ج:293/12.

(4) ق:223/32/5،ج:28/13.

(5) سوره القصص/الآیه 24.

(6) ق:229/32/5،ج:50/13.

(7) ق:226/32/5 و 231،ج:41/13 و 58.

(8) ق:296/40/5،ج:303/13

لیس له مثلی مؤنس،

و قال: یا موسی إرض بکسره من شعیر تسدّ بها جوعتک و بخرقه تواری بها عورتک،و اصبر علی المصائب،و إذا رأیت الدنیا مقبله علیک فقل: (إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ) عقوبه عجّلت فی الدنیا،و إذا رأیت الدنیا مدبره عنک فقل:مرحبا بشعار الصالحین(1) .

الصادقیعليه‌السلام : قال عیسی فی خطبته:أصبحت فیکم و أدامی الجوع و طعامی ما تنبت الأرض للوحوش و الأنعام و سراجی القمر و فراشی التراب و وسادتی الحجر(2) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الرضاعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

أتانی ملک فقال:یا محمد،انّ ربّک یقرئک السلام و یقول ان شئت جعلت لک بطحاء مکّه ذهبا،قال:فرفع رأسه الی السماء و قال:یا ربّ أشبع یوما فأحمدک، و أجوع یوما فأسألک(3) .

الکافی : ما یقرب منه.

الکافی :الباقریعليه‌السلام : ما شبع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من خبز برّ ثلاثه أیّام متوالیه منذ بعثه اللّه تعالی الی أن قبضه(4) .

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : ما أعجب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شیء من الدنیا إلاّ أن یکون فیها جائعا خائفا(5) .

فی جوع آل محمّدعليهم‌السلام

إرشاد القلوب: عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سأل ربّه لیله المعراج

____________________

(1) ق:309/41/5،ج:361/13.

(2) ق:409/70/5،ج:321/14.

(3) ق:149/9/6،ج:220/16.

(4) ق:161/9/6 و 149،ج:277/16 و 220.

(5) ق:159/9/6 و 161،ج:266/16 و 279