شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

فقال:یا ربّ أیّ الأعمال أفضل؟

فقال اللّه(عزّ و جلّ):لیس شیء عندی أفضل من التوکّل علیّ و الرضا بما قسمت...الی قوله تعالی:یا أحمد،لو ذقت حلاوه الجوع و الصمت و الخلوه و ما ورثوا منها.

قال:یا ربّ ما میراث الجوع؟

قال:الحکمه،و حفظ القلب،و التقرّب إلیّ،و الحزن الدائم،و خفّه المؤنه بین الناس و قول الحقّ و لا یبالی عاش بیسر أو بعسر،یا أحمد هل تدری بأیّ وقت یتقرّب العبد إلی اللّه؟

قال:لا یا ربّ.

قال:إذا کان جائعا أو ساجدا(1) .

کامل الزیاره :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: لمّا أسری بالنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قیل له:انّ اللّه مختبرک فی ثلاث لینظر کیف صبرک.قال:أسلّم لأمرک یا ربّ و لا قوّه لی علی الصبر إلاّ بک،فما هنّ؟قیل:أوّلهن الجوع و الأثره علی نفسک و علی أهلک لأهل الحاجه.قال:قبلت یا ربّ و رضیت و سلّمت و منک التوفیق و الصبر(2) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الرضاعليه‌السلام ،عن آبائه،عن علیّعليهم‌السلام قال: کنّا مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حفر الخندق إذ جاءته فاطمهعليها‌السلام و معها کسیره من خبز فدفعتها الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ما هذه الکسیره؟قالت:قرص خبزته للحسن و الحسین جئتک منه بهذه الکسیره،فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أما أنّه أوّل طعام دخل فم أبیک منذ ثلاث(3) .

الخرایج :فی انّه: لقی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بنو هاشم فی أیّام الشعب من الجوع و العری

____________________

(1) ق:6/2/17،ج:21/77.

(2) ق:14/2/8،ج:61/28.

(3) ق:538/47/6،ج:245/20

ما اللّه أعلم به(1) . و كان صبيان بني هاشم يتضاغون من الجوع،أي يصيحون(2) .جوع الحسنین و فاطمهعليهم‌السلام (3) .

تفسیر فرات الکوفیّ :عن زید بن ربیع قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یشدّ علی بطنه(4) الحجر من الغرث،يعني الجوع،فظلَّ يوماً صائماً ليس عنده شيء فأتى بيت فاطمة و الحسن و الحسينعليهم‌السلام ،فلما أتى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تسلّقا الى منكبه و هما يقولان:يا باباه قل لماماه تطعمنا ناناه(5) ،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمه: أطعمی ابنیّ،قالت:ما فی بیتی شیء إلاّ برکه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:فشغلهما رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بریقه حتّی شبعا و ناما(6) .

جوع النبیّ

أمالی الصدوق :عن ابن عبّاس قال: جاع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جوعا شدیدا فأتی الکعبه فتعلّق بأستارها فقال:ربّ محمّد لا تجع محمّدا أکثر ممّا أجعته،فهبط جبرئیل و معه لوزه فقال:یا محمد،ان اللّه(جلّ جلاله)یقرأ علیک السلام،فقال:

یا جبرئیل،اللّه السلام و منه السلام و إلیه یعود السلام،فقال:انّ اللّه یأمرک أن تفکّ عن هذه اللوزه،ففکّ عنها فإذا فیها ورقه خضراء نضره مکتوب علیها:لا اله الاّ اللّه محمّد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،أیّدت محمّدا بعلیّ و نصرته به،ما أنصف اللّه من نفسه من

____________________

(1) ق:406/35/6،ج:16/19.

(2) ق:407/35/6،ج:19/19.

(3) ق:45/6/9 و 47 و 48،ج:237/35-254. ق:515/101/9،ج:33/41.

(4) و لنعم ما قال البوصیری:

(منه مد ظله)

(5) هكذا وردت في المتن و هي عبارة سقيمة و عجيبة.

(6) ق:48/6/9.ج:252/35.

اتّهم اللّه فی قضائه و استبطاه فی رزقه(1) .

روی: انّه تغیّر وجه فاطمهعليها‌السلام من الجوع،فوضع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یده علی صدرها فی موضع القلاده ثمّ قال:اللّهم مشبع الجاعه و رافع الوضعه لا تجع فاطمه،فرأی الدم علی وجهها کما کانت الصفره(2) .

ما یقرب من ذلک(3) .

المحاسن :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: رأیت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فعرفت فی وجهه الجوع،فاستقیت لامرأه من الأنصار عشر دلاء فأخذت عشر تمرات و أسره من کرّاث فجعلتها فی حجری ثمّ أتیت بها فأطعمته.

بیان : کأن المراد بالأسره:الحزمه المشدوده(4) .

العلل :لمحمّد بن علیّ بن إبراهیم: العلّه فی جوع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه هو أب المؤمنین لقوله تعالی:( النَّبِیُّ أَوْلیٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْوٰاجُهُ أُمَّهٰاتُهُمْ ) (5) . و هو أب لهم،فما كان أب المؤمنين علم انّ في الدنيا مؤمنين جائعين و لا يحلّ للأب أن يشبع و يجوع ولده،فجوع رسول الله نفسه لأنّه علم انّ في أولاده جائعين(6) .

مجالس المفید:عن الصادقعليه‌السلام : إن کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الأنبیاء لیبتلی بالجوع حتّی یموت جوعا...الخ،و ذکر مثله من العطش و العری و السقم(7) .

فی جوع مقداد بن الأسود و عیاله(8) .

____________________

(1) ق:373/77/9،ج:124/39. ق:کتاب الأخلاق156/26/،ج:141/71.

(2) ق:10/3/10،ج:27/43.

(3) ق:19/3/10 و 23،ج:62/43 و 152.

(4) ق:855/155/14،ج:201/66.

(5) سوره الأحزاب/الآیه 6.

(6) ق:109/104/23،ج:75/104.

(7) ق:کتاب الایمان62/12/،ج:235/67

(8) ق:515/101/9،ج:30/41. ق:18/3/10،ج:59/43.

مکارم الأخلاق :عن عبد اللّه بن مسعود قال: دخلت أنا و خمسه رهط من أصحابنا یوما علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قد أصابتنا مجاعه شدیده،و لم یکن ذقنا منذ أربعه أشهر إلاّ الماء و اللبن و ورق الشجر،قلنا:یا رسول اللّه الی متی نحن علی هذه المجاعه الشدیده؟قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا تزالون فیها ما عشتم فأحدثوا للّه شکرا،و انّی قرأت کتاب اللّه الذی أنزل علیّ و علی من کان قبلی فما وجدت من یدخلون الجنه إلاّ الصابرون(1) .

خبر الأعرابی: الذی قد سقط من بعیره فمات جائعا فابتدره الحور بثمار الجنه یحشون بها شدقه،و کفّنه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

فی فوائد الجوع

ذکر بعض فوائد الجوع(3) .

أقول : قال فی مجمع البحرین: قوله تعالی:( الَّذِی أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ ) (4) الجوع:هو الألم الذی ینال الحیوان من خلوّ المعده عن الغذاء؛و فی الخبر:و أعوذ بک من الجوع فانّه بئس الضجیع،المراد بالجوع هنا:الذی یشغل عن ذکر اللّه و یثبّط عن الطاعه لمکان الضعف،و امّا الجوع الذی لا یصل الی هذه الحاله فهو محمود بل هو سیّد الأعمال کما جاءت به الروایه،و ذلک لما فیه من الأسرار الخفیّه کصفاء القلب و نفاذ البصیره لما روی:ان من أجاع بطنه عظمت فکرته و فطن ملیه، و منها رقّه القلب،و منها ذلّ النفس و زوال البطر و الطغیان،و لما فیه من طعم العذاب الذی به یعظم الخوف من عذاب الآخره و کسر سائر الشهوات التی هی

____________________

(1) ق:28/5/17،ج:92/77.

(2) ق:کتاب الایمان179/24/،ج:282/68.

(3) ق:کتاب الأخلاق42/8/،ج:71/70.

(4) سوره قریش/الآیه 4

ینابیع المعاصی،و لما فیه من خفّه البدن للتهجّد و العباده،و لما فیه من خفّه المؤنه و إمکان القناعه بقلیل من الدنیا،فانّ من تخلّص من شره البطن لم یفتقر الی مال کثیر،فیسقط عنه أکثر هموم الدنیا،انتهی.

أقول : تقدّم فی(جحف)ما یناسب ذلک.

تفسیر قوله تعالی:( فَأَذٰاقَهَا اللّٰهُ لِبٰاسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ ) (1) (2)

أمالی الطوسیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من أفضل الأعمال عند اللّه إبراد الکباد الحارّه،و إشباع الکباد الجائعه،و الذی نفس محمّد بیده لا یؤمن بی عبد یبیت شبعان و أخوه أو قال جاره المسلم جائع(3) .أقول : یأتی ما یتعلّق بذلک فی (طعم).

جوم : خبر تهلیل الجام و تسبیحه بید النبیّ و الوصیّعليهما‌السلام (4) .

الجامی النحوی

الجامی:هو الملاّ عبد الرحمن بن أحمد بن محمّد الدشتی الفارسیّ الصوفی النحوی الصرفی الشاعر الحنفی الأشعری المنتهی نسبه الی محمّد بن الحسن الشیبانی تلمیذ أبی حنیفه،صاحب النفحات و شرح الکافیه و غیرها،و ینقل عنه هذه الأبیات:

____________________

(1) سوره النحل/الآیه 112.

(2) ق:308/26/6،ج:49/18.

(3) ق:کتاب العشره105/23/،ج:368/74

(4) ق:98/6/4،ج:29/10. ق:373/77/9،ج:121/39. ق:81/12/10،ج:291/43.

توفّی سنه(898)،قیل انّ قبره فی هرات.

و قد یطلق الجامی علی أبی نصر أحمد بن محمّد بن جریر المنتهی نسبه الی جریر ابن عبد اللّه البجلی الصحابیّ،و هذا الجامی ترشیزی معروف بژنده پیل أحمد جام،کان أحد الأئمه الصوفیه و المشایخ الکشفیه،توفی فی حدود سنه(536)، و من أشعاره:

و له أیضا:

قلت : و یقرب منه ما نقل من نصیر الملّه و الدین الطوسیّقدس‌سره :

باب الجیم بعده الهاء

جهجه : خبر جهجاه بن سعید الغفاری المهاجری و سنان الجهنی الخزرجی

و کلام عبد اللّه بن أبیّ المنافق و نزول سوره المنافقین فی ذلک(1) .

نکیر جهجاه بن عمرو الغفاری علی عثمان و کسره عصا عثمان و هی عصا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

جهد : أبواب الجهاد و المرابطه و ما یتعلّق بذلک.

باب وجوب الجهاد و فضله(3) .

نهج البلاغه :قالعليه‌السلام : امّا بعد فانّ الجهاد باب من أبواب الجنّه فتحه اللّه لخاصّه أولیائه،و هو لباس التقوی و درع اللّه الحصینه و جنّته الوثیقه،فمن ترکه رغبه عنه ألبسه اللّه لباس الذلّ...الخ(4) .

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الخیر کلّه فی السیف و تحت ظلّ السیف، فلا یقیم الناس الاّ السیف،و السیوف مقالید الجنّه و النار(5) .

____________________

(1) ق:545/48/6 و 546،ج:281/20 و 286.

(2) ق:340/26/8،ج:-.

(3) ق:91/72/21،ج:1/100.

(4) ق:93/72/21،ج:7/100. ق:682/64/8 و 699،ج:64/34 و 142.

(5) ق:93/72/21،ج:9/100

فی فضل الجهاد و الشهاده فی سبیل اللّه

صحیفه الرضا :عن الرضاعليه‌السلام ،عن آبائه،عن علیّ بن الحسینعليهم‌السلام قال: بینما أمیر المؤمنینعليه‌السلام یخطب الناس و یحضّهم علی الجهاد إذ قام إلیه شاب فقال:یا أمیر المؤمنین،أخبرنی عن فضل الغزاه فی سبیل اللّه،فقال علیّعليه‌السلام :کنت ردیف رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی ناقته العضباء و نحن قافلون من غزوه ذات السلاسل،فسألته عمّا سألتنی عنه فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّ الغزاه إذا همّوا بالغزو کتب اللّه لهم براءه من النار، الی أن قال:و إذا زال الشهید عن فرسه بطعنه أو ضربه لم یصل الی الأرض حتّی یبعث اللّه(عزّ و جلّ)زوجته من الحور العین فتبشّره بما أعدّ اللّه له من الکرامه، فاذا وصل الی الأرض یقول له:مرحبا بالروح الطیّبه التی أخرجت من البدن الطیب،أبشر فانّ لک ما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر،الی أن قال:و إذا کان یوم القیامه یخرج من قبره شاهرا سیفه تشخب أوداجه دما،اللون لون الدمّ و الرائحه رائحه المسک یخطی فی عرصه القیامه،فو الذی نفسی بیده لو کان الأنبیاء علی طریقتهم لترجّلوا لهم لما یرون من بهائهم،حتی یأتوا الی موائد من الجوهر فیقعدون علیها...الخ(1) .

باب أقسام الجهاد و شرائطه و آدابه(2) .

باب الجهاد فی الحرم و فی الأشهر الحرم،و معنی أشهر الحرم و أشهر السیاحه(3) .

ذکر جمله من آداب الجهاد(4) .

____________________

(1) ق:94/72/21،ج:12/100.

(2) ق:95/73/21،ج:16/100.

(3) ق:105/77/21،ج:51/100.

(4) ق:442/38/6،ج:177/19. ق:586/54/6،ج:59/21

تفسیر قوله تعالی:( جٰاهِدِ الْکُفّٰارَ وَ الْمُنٰافِقِینَ ) (1) (2)

الإرشاد : تحریض أمیر المؤمنینعليه‌السلام أصحابه علی جهاد معاویه(3) .

روی نصر،عن معبد قال: قام علیّعليه‌السلام علی منبره خطیبا فکنت تحت المنبر أسمع تحریضه الناس و أمره لهم بالمسیر الی صفّین،فسمعته یقول:سیروا الی أعداء اللّه،سیروا الی أعداء القرآن و السنن،سیروا الی بقیّه الأحزاب و قتله المهاجرین و الأنصار،فعارضه رجل من بنی فزاره و وطأه الناس بأرجلهم و ضربوه بنعالهم حتّی مات،فوداه أمیر المؤمنینعليه‌السلام من بیت المال،فقام الأشتر و قال:

یا أمیر المؤمنین لا یهدنّک ما رأیت و لا یولینک من نصرنا ما سمعت من مقاله هذا الشقیّ الخائن،الی آخر ما قال و بالغ فی اظهاره الثبات علی الحق و بذل النصره(4) .

باب بعض ما نزل فی جهاد أمیر المؤمنینعليه‌السلام (5) .

باب فیه الاستدلال بسابقه أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی الجهاد علی إمامته(6) .

المناقب : المعروفون بالجهاد:علیّ و حمزه و جعفر و عبیده بن الحارث و الزبیر و طلحه و أبو دجانه و سعد بن أبی وقاص و البراء بن عازب و سعد بن معاذ و محمّد ابن مسلمه،و قد اجتمعت الأمّه علی انّ هؤلاء لا یقاسون بعلیّعليه‌السلام فی شوکته و کثره جهاده،فأمّا أبو بکر و عمر فقد تصفّحنا کتب المغازی فما وجدنا لهما فیه أثرا البته(7) .

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 73. و سوره التحریم/الآیه 9.

(2) ق:147/13/8،ج:-.

(3) ق:472/44/8 و 476،ج:387/32 و 404.

(4) ق:474/44/8،ج:398/32.

(5) ق:86/28/9،ج:21/36.

(6) ق:521/105/9،ج:59/41

(7) ق:521/105/9،ج:60/41.

الجهاد الأکبر

باب فیه معنی الجهاد الأکبر و محاسبه النفس و مجاهدتها(1) .

معانی الأخبار :عن موسی بن جعفر،عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام :

انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث سریّه فلمّا رجعوا قال:مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر و بقی علیهم الجهاد الأکبر،قیل:یا رسول اللّه و ما الجهاد الأکبر؟قال:جهاد النفس.

ثمّ قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أفضل الجهاد من جاهد نفسه التی بین جنبیه(2) .

و فی الرضویعليه‌السلام : انّه قال ذلک لبعض أصحابه و قد رآه منصرفا من بعث بعثه و قد انصرف بشعثه و غبار سفره و سلاحه علیه یرید منزله(3) .

و فی الحدیث القدسی فی وصف أهل الخیر قال تعالی: یموت الناس مرّه و یموت أحدهم فی کلّ یوم سبعین مرّه من مجاهده أنفسهم و مخالفه أهوائهم و الشیطان الذی یجری فی عروقهم(4) .

الاجتهاد و الحث علی العمل

باب الاجتهاد و الحثّ و العمل(5) .

المحاسن :الباقریعليه‌السلام : اتّقوا اللّه و استعینوا علی ما أنتم علیه بالورع و الاجتهاد فی طاعه اللّه،فانّ أشدّ ما یکون أحدکم اغتباطا ما هو علیه،لو قد صار فی حدّ الآخره و انقطعت الدنیا عنه(6) .

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق39/8/،ج:62/70.

(2) ق:کتاب الأخلاق40/8/،ج:65/70. ق:443/38/6،ج:182/19.

(3) ق:کتاب الأخلاق41/8/،ج:68/70.

(4) ق:7/2/17،ج:24/77.

(5) ق:کتاب الأخلاق161/27/،ج:160/71.

(6) ق:کتاب الأخلاق165/27/،ج:183/71

بشاره المصطفی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : انّ فاطمه بنت علیّ بن أبی طالبعليهما‌السلام أتت جابر بن عبد اللّه الأنصاری فقالت له:یا صاحب رسول اللّه،انّ لنا حقوقا و انّ من حقّنا علیکم إذا رأیتم أحدنا یهلک نفسه اجتهادا أن تذکّروه اللّه و تدعوه الی البقیا علی نفسه،و هذا علیّ بن الحسین بقیّه أبیه الحسینعليه‌السلام قد انخرم أنفه و ثفنت جبهته و رکبتاه و راحتاه ادابا منه لنفسه فی العباده...الخ(1) .

أمالی الطوسیّ :عن أبی جعفرعليه‌السلام : مثله(2) .

الإرشاد : فی انّ الصادقعليه‌السلام ذکر أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أطراه و مدحه و ذکر زهده و اجتهاده و عمله،ثمّ قال:و ما أشبهه من ولده و لا أهل بیته أحد أقرب شبها به فی لباسه و فقهه من علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ،و لقد دخل أبو جعفرعليه‌السلام ابنه علیه فإذا هو قد بلغ من العباده ما لم یبلغه أحد فرآه و قد اصفرّ لونه من السهر و رمضت عیناه من البکاء و دبرت جبهته و انخرم أنفه من السجود و قد ورمت ساقاه و قدماه من القیام فی الصلاه...الخ(3) .

و فی حدیث مأمون فی ذکر ورود موسی بن جعفرعليهما‌السلام علی أبیه،قال: اذ دخل شیخ مسخّد قد نهکته العباده کأنّه شن بال قد کلم السجود وجهه و أنفه(4) .

الخصال: عن الصادقعليه‌السلام قال: أورع الناس من وقف عند الشبهه،و أعبد الناس من أقام الفرائض،و أزهد الناس من ترک الحرام،أشدّ الناس اجتهادا من ترک الذنوب(5) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی خطبه له: فعلیکم بالجدّ و الاجتهاد و التأهّب و الإستعداد و التزوّد فی منزل الزاد و لا یغرنّکم الدنیا کما غرّت من کان من قبلکم

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق166/27/،ج:185/71.

(2) ق:19/5/11 و 24،ج:60/46 و 78.

(3) ق:23/5/11،ج:75/46.

(4) ق:271/40/11،ج:130/48.

(5) ق:کتاب الأخلاق171/28/،ج:206/71

من الأمم الماضیه و القرون الخالیه الذین احتلبوا درّتها و أصابوا عزّتها و أفنوا عدّتها،و أخلقوا جدّتها،أصبحت مساکنهم أجداثا و أموالهم میراثا لا یعرفون من أتاهم و لا یحفلون من نکاهم و لا یجیبون من دعاهم(1) .

عن الصادقعليه‌السلام قال: مرّ بی أبی و أنا بالطواف و أنا حدث،و قد اجتهدت فی العباده،فرآنی و أنا اتصابّ عرقا فقال لی:یا جعفر یا بنیّ،انّ اللّه إذا أحبّ عبدا أدخله الجنّه و رضی منه بالیسیر؛و نحوه روایه أخری(2) .

أبو میسره العابد

أقول : حکی عن بعضهم قال:رأیت أبا میسره العابد و قد بدت أضلاعه من الاجتهاد،فقلت:یرحمک اللّه انّرحمه‌الله واسعه،فغضب و قال:هل رأیت ما یدلّ علی القنوط، (إِنَّ رَحْمَتَ اللّٰهِ قَرِیبٌ مِنَ الْمُحْسِنِینَ) ،فأبکانی و اللّه کلامه،فلینظر العاقل الی حال الرسل و الأبدال و الأولیاء و اجتهادهم فی الطاعات و صرفهم العمر فی العبادات لا یفترون عنها لیلا و لا نهارا أ ما کان لهم حسن ظنّ باللّه؟بلی و اللّه انّهم کانوا أعلم بسعهرحمه‌الله و أحسن ظنّا بجوده من کلّ ظانّ،و لکن علموا انّ ذلک بدون الجدّ و الاجتهاد أمنیه محضه و غرور بحت،فأجهدوا أنفسهم فی العباده و الطاعه لیتحقّق لهم الرجاء الذی هو من أحسن البضاعه.

ذکر اختلاف المسلمین فی جواز الاجتهاد علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی أمور الدین و الدنیا و انّه نفاه أصحابنا الإمامیّه رأسا و لم یجوّزوه لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلک مطلقا و تفصیل الکلام فی ذلک(3) .

____________________

(1) ق:کتاب الکفر88/25/،ج:83/73.

(2) ق:120/26/11،ج:55/47.

(3) ق:741/68/8،ج:363/34

جهر:

الجهر بالبسمله

باب الجهر و الإخفات و أحکامها(1) .

تفسیر العیّاشیّ :عن أبی حمزه الثمالی قال:قال لی أبو جعفرعليه‌السلام : یا ثمالی انّ الشیطان لیأتی قرین الإمام فیسأله هل ذکر ربّه؟فان قال:نعم،اکتسع فذهب،و ان قال:لا،رکب علی کتفیه و کان امام القوم حتّی ینصرفوا،قال:قلت:جعلت فداک، و ما معنی قوله:ذکر ربّه؟قال:الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم.

بیان : قال الفیروزآبادی: اکتسع الفحل:خطر و ضرب فخذیه بذنبه،و الکلب بذنبه استثفر(2) .

من علائم الشیعه الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحیم(3) .

باب المعادن و الجمادات و انقلابات الجواهر و بعض النوادر(4) .

جهز : العلویّعليه‌السلام : تجهّزوا رحمکم اللّه فقد نودی فیکم بالرحیل(5) .

فی جهاز فاطمهعليها‌السلام

و قد تقدّم فی(أثث)عن وهب بن وهب القرشیّ،

و کان من تجهیز علیّعليه‌السلام داره: إنتشار رمل لیّن،و نصب خشبه من حائط الی حائط للثیاب،و بسط أهاب کبش و مخدّه لیف(6) .

باب تجهیز المیّت(7) .

____________________

(1) ق:کتاب الصلاه348/46/،ج:68/85.

(2) ق:کتاب الصلاه349/46/،ج:74/85.

(3) ق:112/39/9،ج:152/36. ق:124/40/9،ج:214/36.

(4) ق:326/35/14،ج:164/60.

(5) ق:کتاب الأخلاق163/27/،ج:172/71. ق:کتاب الأخلاق182/38/،ج:263/71.

(6) ق:33/5/10 و 34،ج:114/43 و 117.

(7) ق:کتاب الطهاره151/51/،ج:247/81

جهل:

علامات الجاهل

تحف العقول :فی سؤالات شمعون:

قال شمعون للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :فأخبرنی عن أعلام الجاهل،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

إن صحبته عناک،و إن اعتزلته شتمک،و إن أعطاک منّ علیک،و إن أعطیته کفّرک، و إن أسررت إلیه خانک،و إن أسرّ إلیک اتّهمک،و إن استغنی بطر و کان فظّا غلیظا، و إن افتقر جحد نعمه اللّه و لم یتحرّج،و إن فرح أسرف و طغی،و إن حزن آیس، و إن ضحک فهق(1) .

و إن بكى خار،يقع في الأبرار و لايحبّ الله و لا يراقبه،و لا يستحى من الله و لا يذكره،إن أريضته مدحك و قال فيك من السوء ما ليس فيك،فهذا مجرى الجاهل(2) .

فی صفه الجاهل(3) .

تفسیر العیّاشیّ :الباقریعليه‌السلام : إذا بلغت النفس هذه،و أهوی بیده الی حنجرته،لم یکن للعالم توبه و کانت للجاهل توبه(4) .

تحف العقول :قال موسی بن جعفرعليهما‌السلام : تعجّب الجاهل من العاقل أکثر من تعجّب العاقل من الجاهل(5) .

خصله الجاهل

أقول : فی کشکول شیخنا البهائی عن أمیر المؤمنین علیّعليه‌السلام : أربع من خصال

____________________

(1) فهق:امتلأ.

(2) ق:40/4/1،ج:119/1.

(3) ق:43/4/1،ج:127/1.

(4) ق:101/20/3،ج:32/6

(5) ق:204/25/17،ج:326/78.

الجهل:من غضب علی من لا یرضیه،و جلس الی من لا یدنیه،و تفاقر الی من لا یغنیه،و تکلّم بما لا یعنیه. و قال الراغب فی الذریعه:انّه دخل حکیم علی رجل فرأی دارا منجّده و فرشا مبسوطه و رأی صاحبها خلوا من الفضیله فبزق فی وجهه، فقال له:ما هذا السفه أیّها الحکیم؟فقال:بل هذا حکمه،انّ البصاق لیرمی الی أخسّ مکان فی الدار،و لم أر فی دارک أخسّ منک،فنبّه بذلک علی دنائه الجهل و ان قبحه لا یزول بادّخار القنیات،انتهی.

جهل الرجلین یعلم من أبواب احتجاجات أمیر المؤمنینعليه‌السلام (1) .

جهل معاویه بحکم اللّه(2) .

باب فیه ظهور جهل الغاصبین و رجوعهم الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام (3) .

جهل الأوّل(4) .

جهل الثانی(5) .

جهل الثالث(6) .

فی انّه ینبغی للجاهل السکوت و السؤال عن العالم(7) .

باب ما نهی عنه من نکاح الجاهلیه(8) .

____________________

(1) ق:92/5/4،ج:1/10. ق:298/23/8،ج:-.

(2) ق:121/13/4،ج:129/10. ق:574/52/8،ج:234/33. ق:740/68/8،ج:356/34.

(3) ق:192/18/8،ج:-. ق:475/96/9،ج:218/40.

(4) ق:270/22/8،ج:-.

(5) ق:234/20/8-298،ج:-.

(6) ق:333/26/8،ج:-.

(7) ق:100/21/1 و 101 و 102،ج:112/2 و 116 و 122.

(8) ق:86/73/23،ج:370/103

ذکر بعض عادات العرب فی الجاهلیه(1) . و منها انّهم كانوا يقتلون البنات مخافة أن يُسيبين فيلدن في قوم أخرين(2) .

و منها انّهم کانوا یقتلون البنات مخافه أن یسبین فیلدن فی قوم آخرین(3) .

کشف المحجّه :قال الکلینی فی کتاب الرسائل:علیّ بن إبراهیم بإسناده قال: کتب أمیر المؤمنینعليه‌السلام کتابا بعد منصرفه من النهروان و أمر أن یقرء علی الناس،و ذکر الکتاب الی قولهعليه‌السلام :بعث محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أنتم معاشر العرب علی شرّ حال،یغذو أحدکم کلبه،و یقتل ولده،و یغیر علی غیره فیرجع و قد أغیر علیه،تأکلون العلهز و الهبید(4) .

أقول : فی مجمع البحرین،الجاهلیه:الحاله التی کانت علیها العرب قبل الإسلام من الجهل باللّه و رسوله و شرائع الدین و المفاخره بالآباء و الأنساب و الکبر و التجبّر و غیر ذلک،انتهی.

قوله تعالی:( وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجٰاهِلِیَّهِ الْأُولیٰ ) (5) الطبرسیّ:أی لا تخرجن علی عاده النساء اللاّتی کنّ فی الجاهلیه و لا تظهرن زینتکنّ کما کنّ یظهرن ذلک.

قیل:هو أن تلقی الخمار علی رأسها و لا تشدّه فتواری قلائدها و قرطبها فیبدو ذلک منها.و المراد بالجاهلیه الأولی ما کان قبل الإسلام، و قیل: ما کان بین آدم و نوحعليهما‌السلام ثمانمائه سنه، و قیل: ما بین عیسیعليه‌السلام و محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و قیل: انّهم کانوا یجوّزون أن تجمع امرأه واحده زوجا و خلاّ فتجعل لزوجها نصفها الأسفل و لخلّها نصفها الأعلی یقبّلها و یعانقها(6) .

____________________

(1) ق:40/1/6،ج:170/15.

(2) ق:41/1/6،ج:172/15.

(3) العلهز کزبرج:الفراء الضخم و قیل الوبر المخلوط بالدم،و الهبید یأتی معناه فی(خطب).

(4) ق:184/16/8،ج:-.

(5) سوره الأحزاب/الآیه 33

(6) ق:714/69/6،ج:176/22.

من مات و لم یعرف إمام زمانه مات میته جاهلیّه(1) .

أبو جهل(لعنه اللّه)

أبو جهل:عمرو بن هشام بن المغیره المخزومی،کان أشدّ الناس عداوه للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قتل یوم بدر کافرا.

ذکر ما یظهر منه عداوته(لعنه اللّه)لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،منها ارادته قتل سطیح لأنّه بشّر بالنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) ،منهافي مسافرتها الى الشام(3) ،منها في طرح السّلا و قصده أن يرضخه بالحجر و غير ذلك(4) .

التصاق الحجر بکفّ أبی جهل لمّا أراد أن یرمی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم به(5) .

المناقب :النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من شیء الاّ و هو عارف بنبوّتی سوی أبی جهل و قریش. تقدّم فی(جمل).

سبب إسلام حمزه

إعلام الوری :روی علیّ بن إبراهیم بإسناده قال: کان أبو جهل تعرّض لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و آذاه بالکلام،و اجتمعت بنو هاشم فأقبل حمزه و کان فی الصید،فنظر الی اجتماع الناس فقال:ما هذا؟فقالت له امرأه من بعض السطوح:یا أبا یعلی،انّ عمرو بن هشام تعرّض لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و آذاه،فغضب حمزه و مرّ نحو أبی جهل

____________________

(1) ق:16/4/7،ج:76/23. ق:کتاب الایمان195/27/،ج:337/68.

(2) ق:73/3/6،ج:308/15.

(3) ق:106/5/6 و 107،ج:34/16 و 35

(4) ق:309/26/6-347،ج:52/18و204.

(5) ق:249/20/6،ج:227/17. ق:312/26/6،ج:64/18.

و أخذ قوسه فضرب بها رأسه ثمّ احتمله فجلد به الأرض،و اجتمع الناس و کاد یقع فیهم شرّ،فقالوا له:یا أبا یعلی صبوت الی دین ابن أخیک؟قال:نعم،أشهد أن لا اله الاّ اللّه و انّ محمّدا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی جهه الغضب و الحمیّه،فلمّا رجع الی منزله ندم،فغدا علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یابن أخ،أحقّا ما تقول؟فقرأ علیه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سوره من سور القرآن،فاستبصر حمزه و ثبت علی دین الإسلام و فرح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سرّ أبو طالب بإسلامه و قال فی ذلک:

المناقب : ما جری بین النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أبی جهل حین طلع راکب من الأبطح معه سبع عشره ناقه محمّله ثیاب دیباج علی کلّ ناقه عبد أسود یطلب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیدفعها الیه بوصیّه من أبیه(3) .

ما جری بین أبی جهل و أبی البختری بن هشام،فروی أنّه قام إلیه أبو البختری بساق بعیر فشجّه و وطأه وطأ شدیدا(4) .

ما جری بین عتبه بن ربیعه و أبی جهل فی یوم بدر(5) .

قتل أبی جهل لعنه اللّه و أخزاه(6) .

رساله أبی جهل الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و تهدیده إیّاه،و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ أبا جهل

____________________

(1) فصبرا(خ ل).

(2) ق:349/31/6،ج:211/18.

(3) ق:355/31/6،ج:236/18.

(4) ق:407/35/6،ج:19/19.

(5) ق:452/40/6 و 459،ج:219/19 و 251.

(6) ق:461/40/6-477،ج:257/19-337.

بالمکاره و العطب یتهدّدنی،و ربّ العالمین بالنصر و الظفر یعدنی(1) .

قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حقّ أبی جهل لمّا قتل: انّ هذا أعتی علی اللّه من فرعون،انّ فرعون لمّا أیقن بالهلاک وحّد اللّه،و انّ هذا لمّا أیقن بالهلاک دعا باللاّت و العزّی(2) .

قیل لأبی جعفرعليه‌السلام : انّ الناس یزعمون انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:اللّهم أعزّ الإسلام بأبی جهل أو بعمر،فقال أبو جعفرعليه‌السلام :و اللّه ما قال هذا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قطّ،انّما أعزّ اللّه الدین بمحمد،ما کان اللّه لیعزّ الدین بشرار خلقه(3) .

فی انّ شجره الزقّوم نزلت فی أبی جهل(4) .

أقول : تقدّم فی(ابن)انّ أبا جهل کان له داء أبنه.

جهم : الجهمیّه یقولون: انّما هی معرفه اللّه وحده لیس الإیمان شیء غیرها(5) .

جهنم : تفسیر قوله تعالی:( وَ جِیءَ یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) (6)

و أنّه لمّا نزلت تغیّر وجه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (7) .

ما یتعلق بقوله تعالی:( وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِینَ ) (8) .

جیش : أبو الجیش: هو المظفّر بن محمّد الخراسانیّ البلخیّ،متکلّم کان عارفا بالأخبار من غلمان أبی سهل النوبختی،له کتب کثیره منها کتاب(فعلت فلا تلم) فی المثالب ینقل منه صاحب الکامل البهائی،و له نقض کتاب العثمانیه للجاحظ، و له کتاب فی الإمامه.قرأ علیه أبو عبد اللّه المفید و أخذ عنه و یروی عنه فی الإرشاد.

____________________

(1) ق:462/40/6،ج:265/19.

(2) ق:464/40/6،ج:273/19.

(3) ق:248/20/8،ج:-.

(4) ق:381/58/3،ج:313/8.

(5) ق:251/33/11،ج:366/47.

(6) سوره الفجر/الآیه 23.

(7) ق:226/39/3،ج:124/7-126. ق:376/39/3،ج:293/8.

(8) ق:375/39/3 و 379،ج:289/8 و 303.