شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 1

باب الألف بعده الزای

أزد : مدح أمیر المؤمنینعليه‌السلام لقبیله الأزد فی شعره:

الی أن قالعليه‌السلام :

الأشعار(1) .

أقول : الأزد بفتح الهمزه و سکون الزای أبو حیّ بالیمن،و عن الإستیعاب قال:

الأزد جرثومه من جراثیم قحطان،و افترقت علی نحو سبع و عشرین قبیله.

أزر : فی انّ آزر کان عمّ إبراهیمعليه‌السلام ،

و العمّ قد یطلق علیه لفظ الأب،و قال الزّجاج:

لا خلاف بین النسّابین انّ اسم والد إبراهیم کان تارخ(2) .

استدلّ أصحابنا بقوله تعالی حکایه عن إبراهیم:( رَبَّنَا اغْفِرْ لِی وَ لِوٰالِدَیَّ ) (3) علی ما ذهبوا إلیه من انّ أبوی إبراهیمعليه‌السلام لم یکونا کافرین،لأنّه انّما سأل المغفره

____________________

(1) ق:750/69/8،ج:403/34.

(2) ق:125/21/5،ج:40/12. ق:137/24/5،ج:48/12.

(3) سوره إبراهیم/الآیه 41

لهما یوم القیامه،فلو کانا کافرین لما سأل ذلک.

أزم : المأزمان مضیق بین مشعر و عرفه و آخر بین مکّه و منی،و یأتی ما یتعلّق به فی (هبل)(1) .

____________________

(1) ق:667/66/6،ج:398/21

باب الألف بعده السین

أسد : باب الثعلب و الذئب و الأسد

باب الثعلب و الذئب و الأسد(1) .

فی رکوب الصادقعليه‌السلام أسدا فی سفره من الکوفه الی المدینه،و بعثهعليه‌السلام أسدا الی أخذ الکیس الذی کان مع المفضّل و فیه مال(2) .

الأسد من السباع معروف،قال ابن خالویه:للأسد خمسمائه إسم و صفه،و زاد علیه علیّ بن قاسم اللغویّ مائه و ثلاثین إسما،و هو أشرف الحیوانات الوحشیه،إذ منزلته منزله الملک المهاب لقوّته و شجاعته و قساوته و شهامته و شراسه خلقه،و له من الصبر علی الجوع و قلّه الحاجه الی الماء ما لیس لغیره من السباع،و لا یأکل من فریسه غیره،و إذا شبع من فریسه ترکها و لم یعد إلیها،و إذا جاع ساءت أخلاقه، و إذا امتلأ من الطعام ارتاض،و لا یشرب من ماء ولغ فیه کلب،و یوصف بالشجاعه و الجبن،فمن جبنه أنّه یفرق من صوت الدیک و نقر الطست و من السنّور،و یتحیر عند رؤیه النار،و لا یدنو من المرأه الطامث و یعمر کثیرا.

خبر الأسد مع دانیال

خبر الأسد مع دانیال(3) .

الدرّ المنثور :عن عکرمه،قال: لمّا حمل نوح فی السفینه الأسد قال:یا ربّ إنّه یسألنی الطعام،من أین أطعمه؟

قال:إنّی سوف أشغله عن الطعام،فسلّط اللّه علیه الحمّی فکان نوح یأتی

____________________

(1) ق:748/114/14،ج:71/65.

(2) ق:749/114/14،ج:73/65.

(3) ق:751/114/14،ج:83/65

بالکبش فیقول:کل،فیقول الأسد:آه(1) .

الخصال :قال علیّ بن الحسینعليهما‌السلام لزراره بن أوفی: الناس فی زماننا علی ستّ طبقات:أسد و ذئب و ثعلب و کلب و خنزیر و شاه،فأمّا الأسد فملوک الدنیا یحبّ کلّ واحد أن یغلب و لا یغلب...الخ(2) .

خبر الأسد الذی وثب علی صاحب موسیعليه‌السلام

الرجل الاسرائیلی فشقّ بطنه و قطع أوصاله و شرب دمه،نشیر إلیه فی(بلا)(3) .

الخرایج : خبر الأسد الذی رکب سفینه مولی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی ظهره حتّی وصله الی المرکب،و لمّا فارقه قال سفینه:جزاک اللّه خیرا عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال:فو اللّه لنظرت الی دموعه تسیل علی خدّه،و أقبل یلتفت الیّ ساعه بعد ساعه حتّی غبنا عنه(4) .

فی إشاره فضّه الی هذا الخبر فی کربلا(5) .

خبر الأسد الذی وکّل بغنم أبی ذر(6) .

الأسد الذی افترس عتبه بن أبی لهب بدعاء النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

الأسد الذی افترس عتبه بن أبی لهب بدعاء النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (7) علیه.

المناقب : الأسد الذی استقبل أبا طالب فی طریق الطائف و بصبص له و تمرّغ و قال له:انّما أنت أبو أسد اللّه ناصر نبیّ اللّه(8) .

الأسد الذی تکلّم مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام و قال:ما نأکل نحن معاشر السباع رجلا

____________________

(1) ق:747/118/14،ج:66/65.

(2) ق:کتاب الایمان60/12/،ج:225/67.

(3) ق:کتاب الایمان62/12/،ج:237/67.

(4) ق:294/23/6،ج:407/17.

(5) ق:235/39/10،ج:169/45.

(6) ق:296/23/6،ج:414/17.

(7) ق:168/11/6،ج:309/16. ق:751/114/14،ج:81/65.

(8) ق:18/3/9،ج:84/35

یحبّک و یحبّ عترتک(1) .

تکلّم أسد آخر معهعليه‌السلام بعد التسلیم علیه،: و سؤال أمیر المؤمنینعليه‌السلام ایّاه عن تسبیحه،و جوابه:تسبیحی(سبحان من ألبسنی المهابه و قذف فی قلوب عباده منّی المخافه)(2) .

إعلام الوری : خبر جویریه بن مسهر مع أسد کان فی طریقه،و أنّه أبلغعليه‌السلام من أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،فولّی الأسد عنه مهمهما خمسا،أی:فاقرأوا وصیّ محمّد منّی السلام(3) .

الأسد الذی افترس الحکم الکلبی بدعاء الصادقعليه‌السلام علیه لمّا قال:

فرحه الغری : الأسد الذی کان علی ذراعه جراح،فجاء الی قبر أمیر المؤمنینعليه‌السلام و مرّغ ذراعه علی القبر،و لم یتعرّض لمن کان حول القبر،و کان ذلک فی سنه نیّف و ستّین و مائتین(5) . و يقرب من ذلك ما في (أمان الاخطار) أنّ عليّ بن عاصم الزاهد كان يزور الحسينعليه‌السلام بكربلا قبل عمارة مشهده بالناس، فدخل القبصة منه و عصر كفّ السبع و شدّه ببعض عمامته(6) .الأسد الذی أخذ الطریق علی عیسیعليه‌السلام الحواریین فی کربلا(7) .

خبر السارق الذی قصد علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و أراد قتله و أخذ ما معه،فقاسمه

____________________

(1) ق:565/110/9،ج:233/41.

(2) ق:567/110/9،ج:242/41.

(3) ق:568/110/9،ج:246/41.

(4) ق:55/11/11،ج:192/46.

(5) ق:680/128/9،ج:315/42.

(6) ق:کتاب الایمان293/37/،ج:286/69

(7) ق:156/30/10،ج:244/44.

ماله فلم یقبل،فقالعليه‌السلام :أین ربّک؟قال:نائم،فإذا أسدان مقبلان فأخذ هذا برأسه و هذا برجلیه(1) .

الأسد الذی کان فی طریق الصادقعليه‌السلام من الکوفه الی المدینه،

: فأخذ بأذنه و نحّاه عن الطریق ثمّ أقبل علی إبراهیم بن أدهم و غیره من مشیّعیه و قال:أما انّ النّاس لو أطاعوا اللّه حقّ طاعته لحملوا علیه أثقالهم(2) .

الخرایج :الأسد الذی دلّ الکمیت علی الطریق الذی فیه نجاته من أعدائه الذین أرادوا إهلاکه(3) .

الإرشاد : الأسد الذی شکی الی الکاظمعليه‌السلام -عند خروجه من المدینه الی بعض ضیاعه-عسر الولاده علی لبوته و سأله الدعاء لیفرّج عنها،ففعل،فدعا الأسد أن لا یسلّط اللّه علیه و علی ذرّیته و شیعته شیئا من السباع(4) .

إشاره الرضاعليه‌السلام الی أسدین مصوّرین علی مسند المأمون بافتراس حاجبه(5) .

ما یقرب من ذلک بإعجاز الهادیعليه‌السلام (6) .

حیله أسد الذباب فی صید الذباب،فی توحید المفضّل(7) .

الأسدی:هو أبو الحسین محمّد بن جعفر الرازیّ،

أحد الثقات الذین ترد علیهم التوقیعات من قبل المنصوبین للسفاره،و مات علی ظاهر العداله و لم یتغیّر و لم یطعن علیه فی شهر ربیع الآخر سنه(312)(8) .

____________________

(1) ق:14/3/11،ج:41/46.

(2) ق:144/27/11،ج:139/47. ق:کتاب الأخلاق167/27/،ج:191/71.

(3) ق:201/32/11،ج:319/47.

(4) ق:247/38/11،ج:57/48.

(5) ق:55/14/12،ج:184/49.

(6) ق:134/31/12،ج:146/50.

(7) ق:32/4/2،ج:102/3.

(8) ق:99/22/13،ج:362/51

الشیخ أسد اللّه: صاحب المقایس و کشف القناع،هو العالم الجلیل و الفقیه النبیه المحقق المدقق تلمیذ الأستاذ الأکبر و بحر العلوم،و کان صهر الشیخ جعفر،توفی سنه(1220)و دفن فی النجف الأشرف،و هو غیر العالم الکامل الفاضل الشیخ أسد اللّه البروجردی صهر صاحب القوانین و تلمیذه،و المتوفی ببروجرد فی أواخر سنه(1270).

أسید بن حضیر:

نصره أسید بن حضیر لأبی بکر(1) .

بیعته له(2) .

روی الواقدی: انّ عمر بن الخطّاب جاء الی علیّعليه‌السلام فی عصابه فیهم أسید بن حضیر و سلمه بن أسلم،فقال:اخرجوا أو لنحرقنّها علیکم(3) .

أقول : أسید،بضمّ الهمزه و فتح السین المهمله مصغّرا و حضیر بضمّ الحاء المهمله و فتح الضاد المعجمه:ابو یحیی الأنصاری الأشهلی،صحابیّ نصر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حیاته،فلمّا توفیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بایع أبا بکر و نصره،و هو من جماعه ذهب بهم عمر الی منزل علیعليه‌السلام ،و قد ذکرنا خبر ذلک فی کتابنا(بیت الأحزان فی مصائب سیده النسوان)؛و عن أسد الغابه انّ له فی بیعه أبی بکر أثرا عظیما.

أسر : روی فی وجه تسمیه یعقوبعليه‌السلام باسرائیل انّ أسرا هو عبد،وایل هو اللّه(عزّ و جلّ)،فمعنی إسرائیل:عبد اللّه،و روی فی خبر آخر أن الأسرا هو القوّه،و ایل هو اللّه(عزّ و جلّ)،فمعنی إسرائیل هو قوّه اللّه(عزّ و جلّ)(4) .

باب نوادر أخبار بنی إسرائیل

باب نوادر أخبار بنی إسرائیل(5) .

انّ بنی إسرائیل،الصغیر منهم و الکبیر،کانوا یمشون بالعصا مخافه أن یختال

____________________

(1) ق:53/4/8،ج:270/28.

(2) ق:67/4/8،ج:346/28.

(3) ق:66/4/8،ج:339/28.

(4) ق:182/28/5،ج:265/12.

(5) ق:447/81/5،ج:486/14

أحد فی مشیته(1) .

عن عطا،قال:کان بنو إسرائیل إذا قامت تصلّی لبسوا المسوح و غلّوا أیدیهم الی أعناقهم،و ربّما نقب الرجل ترقوته و جعل فیها طرف السلسله و أوثقها الی الساریه یحبس نفسه(2) . علي العبادة(3) .

ذکر ما یتعلّق بقوله تعالی:( مٰا کٰانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَکُونَ لَهُ أَسْریٰ حَتّٰی یُثْخِنَ فِی الْأَرْضِ ) (4) (5)

أسف : باب قصص یعقوب و یوسفعليهما‌السلام

باب قصص یعقوب و یوسفعليهما‌السلام (6) .

رؤیا یوسفعليه‌السلام و ما وقع له بعد الرؤیا(7) .

کلام السیّد المرتضی فی توجیه صبر یوسف علی العبودیه و عدم إنکاره علیها(8) .

صفح یوسف عن إخوته(9) .

ما صدر عنه من الجود و الکرم علی أهل مصر(10) . و حكي أنه لا يمتلي شبعاً من الطعام في الأيام المجدبة فقيل له:تجوع و بيدك خزائن الأرض! فقال:أخاف أن أشبع أنسى الجياع(11) .

کلام الفخر الرازیّ فی برائه یوسف عمّا نسب إلیه(12) .

____________________

(1) ق:449/81/5،ج:494/14.

(2) هکذا فی الأصل،و إذا کان المراد حبس النفس للعباده فالأولی ابدال(عن)ب(علی).

(3) ق:کتاب الایمان191/26/،ج:322/68.

(4) سوره الأنفال/الآیه 67.

(5) ق:747/68/8،ج:386/34.

(6) ق:170/28/5،ج:216/12.

(7) ق:171/28/5،ج:217/12.

(8) ق:172/28/5،ج:223/12.

(9) ق:186/28/5،ج:280/12

(10) ق:190/28/5،ج:292/12.

(11) ق:190/28/5،ج:293/12.

(12) ق:198/28/5-200،ج:326/12-335.

أقول : عن دعوات الراوندیّ عن ابن عبّاس قال: مکث یوسف فی منزل الملک و زلیخا ثلاث سنین ثمّ احتلم فراودته،فبلغنا و اللّه انها مکثت تخدمه سبع سنین علی صدر قدمیها و هو مطرق الی الأرض لا یرفع طرفه إلیها مخافه من ربّه،فقالت یوما:ارفع طرفک الیّ و انظر الیّ،قال:أخشی العمی فی بصری،قالت:ما أحسن عینیک!قال:هما أوّل ساقط علی خدّی فی قبری،قالت:ما أطیب ریحک!قال:لو شممت رائحتی بعد ثلاث لهربت منّی،قالت:لم لا تقرب منّی؟قال:أرجو بذلک القرب من ربّی،قالت:فرشی الحریر فقم و اقض حاجتی،قال:أخشی أن یذهب من الجنه نصیبی،قالت:أسلّمک الی المعذّبین،قال:إذا یکفینی ربّی؛ قلت:الظاهر انّ معنی احتلم أی بلغ الحلم و جری علیه حکم الرّجال،

و منه الحدیث: غسل الجمعه واجب علی کل محتلم، أی بالغ مدرک،و یأتی فی(خلق)عند ذکر عفو النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبر فی مکارم أخلاق یوسف،و فی(حسن)ما یظهر أنّه لمّا کان فی السجن کان یقوم علی المریض،و یلتمس المحتاج؛أی یطلبه لیعینه؛و یوسّع علی المحبوس(1) .

الشیخ یوسف البحرانیّ:

الشیخ الأجلّ یوسف بن أحمد بن إبراهیم الدرازی البحرانیّ،عالم عابد فاضل محدّث کامل متتبع ماهر،من أفاضل فقهائنا المتبحرین،صاحب(الحدائق الناضره فی أحکام العتره الطاهره)،توفّی بکربلا المشرفه سنه(1186).

و الشیخ الجلیل الفاضل الفقیه جمال الدین یوسف بن حاتم الشامیّ العاملیّ

صاحب(الدر النظیم فی مناقب الأئمه اللهامیم)و هو تلمیذ المحقق الحلیرحمه‌الله .

و الشیخ یوسف بن مطهّر الحلیّ والد العلاّمه،

جلالته أشهر من أن یحتاج الی البیان.

____________________

(1) ق:175/28/5،ج:230/12

خبر یوسف الیهودی حین ولاده خاتم الأنبیاءصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

أبو یوسف:ما جری بین أبی یوسف و موسی بن جعفرعليه‌السلام بمحضر المهدیّ فی تظلیل المحرم(2) .

الکافی: قال أبو یوسف لأبی الحسن الکاظمعليه‌السلام : یا أبا الحسن،ما تقول فی المحرم أ یستظلّ علی المحمل؟فقال له:لا،قال:فیستظلّ فی الخباء؟فقال له:نعم،فأعاد علیه القول شبه المستهزیء یضحک،فقال:یا أبا الحسن فما فرق بین هذا و هذا؟فقال:یا أبا یوسف انّ الدین لیس بقیاس کقیاسک،أنتم تلعبون بالدین، إنّا صنعنا کما صنع رسول اللّه و قلنا کما قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یرکب راحلته فلا یستظلّ علیها،و تؤذیه الشمس فیستر جسده بعضه ببعض و ربّما ستر وجهه بیده،و إذا نزل استظلّ بالخباء و فی البیت و فی الجدار(3) .

رجوع أبی یوسف فی الوصیه الی حکم موسی بن جعفرعليهما‌السلام (4) .

تأسف أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی قتل الأشتر و محمّد بن أبی بکر یجیء فی(شتر) و(حمد).

تأسفهعليه‌السلام علی إغاره أصحاب معاویه علی نواحی الکوفه و

قوله: بلغنی أنّ العصبه من أهل الشام کانوا یدخلون علی المرأه المسلمه و الأخری المعاهده فیهتکون سترها...الخ(5) .

اسم : خبر أسامه بن زید فی قتله مسلما

خبر أسامه بن زید فی قتله مسلما(6)

و نزول الآیه فیه و حلفه ان لا یقتل من شهد

____________________

(1) ق:63/3/6،ج:270/15.

(2) ق:159/3/1،ج:290/2.

(3) ق:283/41/11،ج:171/48.

(4) ق:48/55/23،ج:205/103.

(5) ق:698/64/8،ج:139/34.

(6) و هو مرداس بن نهیک الضمری(الإصابه فی تمییز الصحابه-ابن حجر العسقلانی)،أو مرداس الأسلمی کما فی تفسیر الکلبی عن ابن صالح عن ابن عبّاس

الشهادتین،و بهذا اعتذر الی علیّعليه‌السلام لمّا تخلّف عنه(1) .

أردف النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسامه فی حجه الوداع لما دفع من الموقف(2) .

سریّه أسامه بن زید و إمارته علی الرجلین(3) .

الکافی : کسی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسامه بن زید حلّه حریر فخرج فیها،فقال:مهلا یا أسامه،انّما یلبسها من لا خلاق له فاقسمها بین نسائک(4) .

التهذیب : کفّن الحسن بن علیّعليهما‌السلام أسامه ببرد حبره،و انّ علیّاعليه‌السلام کفّن سهل بن حنیف ببرد أحمر حبره(5) .

باب وصیه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند قرب ارتحاله،و فیه:

تجهیز جیش أسامه(6) .

تأمیر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسامه علی جمله من الأصحاب،و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فیه حین طعن الناس فی عمله: و أیم اللّه انّه لخلیق بالإماره،و انّ أباه کان خلیقا بها،و انّه من أحبّ الناس الیّ،فأوصیکم به خیرا(7) .

الإحتجاج : کتاب أبی بکر الی أسامه بقدومه إلیه حین بویع له بالخلافه و جواب أسامه عن کتابه و قدومه المدینه(8) .

____________________

(1)ق:436/38/6،ج:147/19. ق:574/52/6،ج:11/21. ق:693/67/6،ج:92/22.

(2) ق:668/66/6،ج:405/21.

(3) ق:669/66/6،ج:410/21.

(4) ق:702/67/6،ج:129/22.

(5) ق:703/67/6،ج:134/22.

(6) ق:782/102/6،ج:455/22.

(7) ق:36/4/8،ج:178/28. ق:256/22/8،ج:-.

(8) ق:90/9/8،ج:-.

تأمیر أسامه علی الرجلین(1) . التخلّف عن جیش أسامه(2) . عدم بیعه أسامه لعلیّعليه‌السلام و تخلّفه عنه(3) ،ثمّ سلّم بعد ذلك و رضي و دعا لعليّعليه‌السلام و استغفر له و برىء من عدوّه و شهد أنّه على الحقّ و من خالف ملعون حلال الدم(4)

بعث أسامه الی علیّعليه‌السلام أن ابعث علیّ بعطائی(5) .

ارتفع الکلام فی مجلس معاویه بین عمرو بن عثمان و أسامه بن زید لخصومه کانت بینهما فی حائط من حیطان المدینه،فتفاخرا و تلاحیا الی أن قام مروان بن الحکم فجلس الی جنب عمرو،فقام الحسن بن علیّعليهما‌السلام فجلس الی جنب أسامه، فقام سعید بن العاص فجلس الی جنب عمرو،فقام عبد اللّه بن جعفر فجلس الی جنب أسامه،فلمّا رآهم معاویه قد صاروا فریقین من بنی هاشم و بنی أمیّه ذکر أعینهم تدور إلیه من تحت المغافر(6) بصفّين، فكاى يختلط عليه عقله و خشي أن يعظم البلاء فقال: أشهد أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جعل هذا الحائط لأسامة(7) .

المناقب : قضاء الحسینعليه‌السلام دین أسامه قبل موت أسامه،و هو ستّون ألف درهم(8) .

قضاء ابنه السجّادعليه‌السلام دین ابن أسامه خمسه عشر ألف دینارا(9) .

اسا : کانت آسیه بنت مزاحم إمرأه من بنی إسرائیل

إستنکحها فرعون،و هی من خیار

____________________

(1) ق:242/20/8،ج:-.

(2) ق:256/22/8،ج:-.

(3) ق:397/34/8،ج:33/32.

(4) ق:439/36/8،ج:216/32.

(5) ق:730/67/8،ج:296/34.

(6) الغفر:التغطیه و الستر،و قیل للذی یکون تحت بیضه الحدید علی الرأس:مغفر.(لسان العرب).

(7) ق:125/20/10،ج:107/44.

(8) ق:143/26/10،ج:189/44.

(9) ق:18/5/11ج:56/46.

النساء و من بنات الأنبیاء،و کانت أمّا للمؤمنین ترحمهم و تتصدق علیهم یدخلون علیها(1) .

قال الطبرسیّ فی قوله تعالی:( وَ ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ ) (2) :

هی آسیه بنت مزاحم،قیل أنّها لمّا عاینت المعجز من عصا موسی و غلبت السّحره أسلمت،فلمّا ظهر لفرعون إیمانها نهاها فأبت،فأوتد یدیها و رجلیها بأربعه أوتاد و ألقاها فی الشمس،ثمّ أمر أن یلقی علیها صخره عظیمه،فلمّا قربت أجلها قالت:

( رَبِّ ابْنِ لِی عِنْدَکَ بَیْتاً فِی الْجَنَّهِ ) (3)

،فرفعها اللّه تعالی الی الجنه فهی فیها تأکل و تشرب،عن الحسن و ابن کیسان،و قیل أنّها کانت تعذّب بالشمس و إذا انصرفوا عنها أظلّتها الملائکه،و جعلت تری بیتها فی الجنه،عن سلمان(4) .

مدح آسیه و أنّها لم تکفر بالوحی طرفه عین(5) .

باب الإیثار و المواساه و إحیاء المؤمن

باب الإیثار و المواساه و إحیاء المؤمن(6) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : خصلتان من کانتا فیه و الاّ فاعزب ثمّ اعزب ثمّ اعزب، قیل:و ما هما؟قال:الصلاه فی مواقیتها،و المحافظه علیها،و المواساه

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یا علیّ،سید الأعمال ثلاث خصال:إنصافک الناس من نفسک، و مواساتک الأخ فی اللّه(عزّ و جلّ)،و ذکرک اللّه علی کلّ حال(7) .

المحاسن :الصادقیّعليه‌السلام : فأمّا المؤمن فما یحسّ بخروجها،أی خروج روحه،

____________________

(1) ق:219/32/5،ج:16/13.

(2) سوره التحریم/الآیه 11.

(3) سوره التحریم/الآیه 11.

(4) ق:261/35/5،ج:165/13.

(5) ق:260/35/5،ج:162/13. ق:274/59/9،ج:63/38. ق:227/39/10،ج:140/45.

(6) ق:کتاب العشره 111/28،ج:390/74.

(7) ق:کتاب العشره111/28/،ج:392/74

و ذلک قول اللّه سبحانه:( یٰا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ* اِرْجِعِی إِلیٰ رَبِّکِ ) (1) .الآية،ثم قال: ذلك لمن كان ورعاً مواسياً لاخوانه، وصولاً لهم، و ان كان غير ورع ولا وصول لاخوانه قيل له ما منعكّ من الورع والمواساة لاخوانك؟ انت ممن انتحل المحبة بلسانه و لم يصدق لذلك بفعل، و اذا لقي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و امير المؤمنين عليه‌السلام لقيهما معرضّين مقطّبين في وجهه،غير شافعين له (2) .

فی التحریص علی المواساه(3) .

مواساه أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی أیّام الشعب لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

تهدید شدید من أمیر المؤمنینعليه‌السلام لغنیّ لم یواس الفقیر و الأرامل و الأیتام(5) .

____________________

(1) سوره الفجر/الآیه 27 و 28.

(2) ق:کتاب العشره113/28/،ج:397/74.

(3) ق:420/34/8،ج:132/32.

(4) ق:547/49/8،ج:112/33. ق:20/3/9،ج:93/35

(5) ق:104/15/17،ج:393/77.

باب الألف بعده الشین

اشن: باب السعد و الأشنان

باب السعد و الأشنان(1) .

الکافی: عن سعد بن سعد،قال: قلت لأبی الحسنعليه‌السلام :انّا نأکل الأشنان،فقال:

کان أبو الحسنعليه‌السلام إذا توضّأ ضمّ شفتیه،و فیه خصال تکره،انّه یورث السلّ و یذهب بماء الظهر و یوهن الرکبتین.

أقول: سعد بن سعد هو الأحوص بن مالک الأشعری القمّیّ،ثقه

روی عن الرضا و أبی جعفرعليهما‌السلام ،-و أبو الحسن الأول هو الرضاعليه‌السلام و الثانی(2) أبوه موسی ابن جعفرعليهما‌السلام ،-قولهعليه‌السلام : إذا توضّأ،أی کان إذا غسل یده و فمه بعد الطعام بالأشنان ضمّ شفتیه لئلاّ یدخل فی فمه شیء منه، فکیف یکون أکله حسنا؛ قال الفیروزآبادی: الأشنان،بالضمّ و الکسر،معروف نافع للجرب و الحکّه،جلاّء منقّ مدرّ للطمث مسقط للأجنّه.انتهی.

____________________

(1) ق:539/85/14،ج:235/62.

(2) أبو الحسن الأول و الثانی حسب الترتیب فی الحدیث

باب الألف بعده الصّاد

أصر :

الآصار التی کانت فی الأمم السالفه و رفعت عن هذه الأمّه،ستأتی الأشاره إلیها فی(امم).

أصف:

آصف بن برخیا،کان وزیر سلیمان و ابن أخته، و کان صدّیقا یعرف اسم اللّه الأعظم الذی إذا دعی به أجاب،و هو الذی عنده علم من الکتاب و قال لسلیمان لمّا أراد إحضار عرش بلقیس:( أَنَا آتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَنْ یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُکَ ) (1) .فرآه مستقرّاً عنده(2) .

کان عند آصف من ثلاثه و سبعین حرفا من الاسم الأعظم حرف واحد،فتکلم به فخسفت الأرض ما بینه و بین سریر بلقیس حتّی تناول السریر بیده،ثمّ عادت الأرض کما کانت أسرع من طرفه العین(3) .

الإختصاص: عن أبان الأحمر قال:قال الصادقعليه‌السلام : یا أبان،کیف ینکر الناس قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام لمّا قال:لو شئت لرفعت رجلی هذه فضربت بها صدر ابن أبی سفیان بالشام فنکسته عن سریره،و لا ینکرون تناول آصف وصیّ سلیمان عرش بلقیس و إتیانه سلیمان به؟(4)

____________________

(1) سوره النمل/الآیه 40.

(2) ق:362/58/5،ج:123/14.

(3) ق:359/58/5،ج:113/14.

(4) ق:360/58/5،ج:115/14.

أصل:

السرائر: من جامع البزنطی،قال الرضاعليه‌السلام : علینا إلقاء الأصول الیکم،و علیکم التفرّع،

و قال الصادقعليه‌السلام : انّما علینا أن نلقی إلیکم الأصول و علیکم أن تفرّعوا(1) .

باب ما یمکن أن یستنبط منه أصول مسائل الفقه

باب ما یمکن أن یستنبط منه أصول مسائل الفقه(2) .

الکافی: الصادقیّعليه‌السلام : کلّما غلب اللّه علیه من أمر فاللّه أعذر لعبده.

الإرشاد: و قال أمیر المؤمنین: من کان علی یقین فأصابه الشکّ،فلیمض علی یقینه،فانّ الیقین لا یدفع بالشکّ.

غوالی اللئالی: قال الصادقعليه‌السلام : کلّ شیء مطلق حتّی یرد فیه نصّ.

و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حکمی علی الواحد حکمی علی الجماعه؛

و عن الصادقعليه‌السلام ان علیاعليه‌السلام کان یقول: ابهموا ما أبهمه اللّه.

و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما اجتمع الحرام و الحلال الاّ غلب الحرام الحلال،

و قال: انّ الناس مسلّطون علی أموالهم.

الکافی: قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام لمسعده بن صدقه: کلّ شیء هو لک حلال حتّی تعلم أنّه حرام بعینه فتدعه من قبل نفسک،و ذلک مثل الثوب یکون قد اشتریته و هو سرقه،أو المملوک عندک و لعلّه حرّ قد باع نفسه،أو خدع فبیع أو قهر فبیع،أو إمرأه تحتک و هی أختک أو رضیعتک،و الأشیاء کلّها علی هذا حتّی یستبین لک غیر ذلک أو تقوم بالبیّنه.

الباقریعليه‌السلام عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: کلّ ما کان فی أصل الخلقه فزاد أو نقص فهو عیب.

الکافی: النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ابدأوا بما بدء اللّه به،انّ اللّه(عزّ و جلّ)یقول:( إِنَّ الصَّفٰا وَ الْمَرْوَهَ مِنْ شَعٰائِرِ اللّٰهِ ) (3) .

____________________

(1) ق:145/34/1،ج:245/2.

(2) ق:152/38/1،ج:268/2.

(3) سوره البقره/الآیه 158

الکافی: النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا ضرر و لا ضرار.

من لا یحضره الفقیه: عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المسلمون عند شروطهم.

التهذیب: عن أبی الحسنعليه‌السلام : إذا اجتمعت سنّه و فریضه بدء بالفرض.

الکافی: الباقریعليه‌السلام : لا ینبغی نکاح أهل الکتاب و استدلّ بقوله تعالی:( وَ لاٰ تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوٰافِرِ ) (1) .

التوحید: قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : رفع عن أمّتی تسعه؛ و یأتی فی(رفع).

التهذیب :عن عبد اللّه بن سنان،قال: سأل أبی أبا عبد اللّهعليه‌السلام و أنا حاضر:انّی أعیر الذمیّ ثوبی و أنا أعلم أنّه یشرب الخمر و یأکل لحم الخنزیر،فیردّه علیّ،فأغسله قبل أن أصلّی فیه؟فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :صلّ فیه و لا تغسله من أجل ذلک،فانّک أعرته إیّاه و هو طاهر،و لم تستیقن أنّه نجّسه،فلا بأس أن تصلّی فیه حتّی تستیقن أنّه نجّسه.

التهذیب :قال أبو عبد اللّه: کلّ شیء یکون فیه حرام و حلال فهو لک حلال أبدا حتّی تعرف الحرام منه بعینه فتدعه. الی غیر ذلک من الأخبار.

أقول : منها النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کما فی الشهاب: الناس فی سعه ما لم یعلموا. و الآیات التی یمکن الإستنباط منها کثیره،منها قوله تعالی:( کُلُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا رَزَقْنٰاکُمْ ) (2) ، و قوله:( فَمَنِ اضْطُرّ غَيرَ باغٍ وَ لَاعادٍ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ ) (3) ،و قوله تعالى:( وَلَاتَأكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَينَكُمْ بِالباطِلِ ) (4) ،و قوله تعالى:( وَلَا تُلقُوا بِأَيْديكُمْ إلَى التَّهلُكَةِ ) (5) ، و قوله تعالى:( كُلُوا واشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ) (6) ،و قوله

____________________

(1) سوره الممتحنه/الآیه 10.

(2) سوره الأعراف/الآیه 160.

(3) سورة البقرة/الآية 173.

(4) سورة البقرة/الآية 188.

(5) سورة البقرة/الآية 195.

(6) سورة الاعراف/الآية 31.

تعالی:( یُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ ) (1) . قال الصادقعليه‌السلام : أي يصدّق لله و يصدّق للمؤمنين، فإذا شهد عندك المؤمنون فصدّقهم، وقوله تعالى:( وَ مَا جَعَلَ عَلَيكُمْ في الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) (2) ، و قوله تعالى:( بَلِ الإنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) (3) الي غير ذلك(4) .

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 61

(2) سورة الحج/الآية 78.

(3) سورة القيامة/الآية 14.

(4) ق:153/38/1،ج:268/2.

باب الألف بعده الفاء

افک :

باب فی قصه الإفک(1) .

افک المرأه علی أمّ إبراهیم(2) .

کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام لأهل البصره: یا أهل المؤتفکه،یا جند المرأه و أتباع البهیمه.

بیان: قال البیضاوی:المؤتفکه القری التی ائتفکت بأهلها،أی انقلبت، و قال فی النهایه فی حدیث أنس:البصره إحدی المؤتفکات،یعنی أنّها غرقت مرّتین فشبّه غرقها بانقلابها.

تفسیر القمّیّ:

( وَ الْمُؤْتَفِکٰاتُ بِالْخٰاطِئَهِ ) (3) و المؤتفکات:البصره،و الخاطئه:

فلانه(4) .

____________________

(1) ق:551/49/6،ج:309/20.

(2) ق:708/68/6 و 711،ج:154/22 و 167.

(3) سوره الحاقه/الآیه 9.

(4) ق:441/37/8،ج:227/32. ق:225/20/8،ج:-