شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الكافي الجزء 13

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قَالَ(١) : « يَذْهَبُ فَيُوَالِي(٢) مَنْ(٣) أَحَبَّ ، فَإِذَا ضَمِنَ جَرِيرَتَهُ وَعَقْلَهُ كَانَ مَوْلَاهُ وَوَرِثَهُ ».

قُلْتُ لَهُ(٤) : أَلَيْسَ قَدْ(٥) قَالَ رَسُولُ اللهِصلى‌الله‌عليه‌وآله : « الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ؟ ».

قَالَ(٦) : « هذَا سَائِبَةٌ(٧) لَايَكُونُ وَلَاؤُهُ لِعَبْدٍ مِثْلِهِ ».

قُلْتُ : فَإِنْ ضَمِنَ الْعَبْدُ الَّذِي أَعْتَقَهُ جَرِيرَتَهُ وَحَدَثَهُ(٨) ، أَ يَلْزَمُهُ(٩) ذلِكَ؟ وَيَكُونُ مَوْلَاهُ وَيَرِثُهُ؟

قَالَ(١٠) : « لَا يَجُوزُ ذلِكَ ، وَلَا يَرِثُ(١١) عَبْدٌ حُرّاً ».(١٢)

١٣٦٤٠ / ٢. ابْنُ مَحْبُوبٍ(١٣) ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي الْأَحْوَصِ(١٤) ، قَالَ :

____________________

(١). في الكافي ، ح ١١٢٠١ والتهذيب : + « فقال ». وفيالوسائل ، ج ١٨والفقيه : « فقال ».

(٢). في « ل ، ن ، بح » وحاشية « جت » : + « إلى ». وفيالكافي ، ح ١١٢٠١والتهذيب : « فيتوالى إلى ». وفيالوسائل ، ج ١٨والفقيه : « فيتولّى إلى ». وفيالوسائل ، ج ٢٦ : « فيولّي ».

(٣). في « م » : « لمن ».

(٤). هكذا في جميع النسخ التي قوبلتوالوسائل والكافي ، ح ١١٢٠١والفقيه والتهذيب . وفي المطبوع : - « له ».

(٥). فيالوسائل ، ج ١٨والكافي ، ح ١١٢٠١والفقيه والتهذيب : - « قد ».

(٦). فيالكافي ، ح ١١٢٠١والتهذيب : + « فقال ». وفيالوسائل ، ج ١٨والفقيه : « فقال ».

(٧). فيالوافي : « العقل : الدية. والسائبة : المهملة ، والعبد الذي يعتق على أن لا ولاء له ».

(٨). فيالوسائل ، ج ٢٦ : - « وحدثه ».

(٩). فيالوسائل ، ج ١٨والفقيه : « يلزمه » بدون همزة الاستفهام.

(١٠). فيالكافي ، ح ١١٢٠١والتهذيب : + « فقال ». وفيالوسائل ، ج ١٨والفقيه : « فقال ».

(١١). فيالوسائل ، ج ١٨والفقيه : « لا يرث » بدون الواو.

(١٢).الكافي ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، باب المملوك يعتق وله مال ، ح ١١٢٠١. وفيالتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٤ ، ح ٨٠٧ ، معلّقاً عن الكليني في ح ١١٢٠١.الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٢٦ ، ح ٣٤٧٤ ، معلّقاً عن ابن محبوبالوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٧١ ، ح ١٠٣٢٩ ، إلى قوله : « نعم وأجر ذلك له » ؛وفيه ، ج ٢٥ ، ص ٩٣١ ، ح ٢٥٣٠٦ ، من قوله : « قلت : فإذا أعتق مملوكاً ممّا كان اكتسب » ؛الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٣٦١٩ ؛ وج ٢٦ ، ص ٢٤٣ ، ح ٣٢٩٢٣.

(١٣). السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.

(١٤). هكذا في « ق ، بف » والطبعة الحجريّة. وفي « ل ، بن » وحاشية « بح ، جت »والوسائل ، ج ٢٦ : « ابن محبوب ، عن ابن رئاب وعمّار بن أبي الأحوص ». وفي « ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والمطبوع : « ابن محبوب ، عن ابن =

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍعليه‌السلام عَنِ السَّائِبَةِ؟

فَقَالَ : « انْظُرْ(١) فِي الْقُرْآنِ ، فَمَا كَانَ فِيهِ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) (٢) فَتِلْكَ يَا عَمَّارُ السَّائِبَةُ الَّتِي لَا وَلَاءَ لِأَحَدٍ(٣) عَلَيْهَا إِلَّا اللهَ ، فَمَا كَانَ وَلَاؤُهُ لِلّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ(٤) صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وَمَا كَانَ وَلَاؤُهُ لِرَسُولِ اللهِصلى‌الله‌عليه‌وآله فَإِنَّ وَلَاءَهُ لِلْإِمَامِ ، وَجِنَايَتَهُ عَلَى الْإِمَامِ وَمِيرَاثَهُ لَهُ ».(٥)

١٣٦٤١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا وَالَى(٦) الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، فَلَهُ مِيرَاثُهُ ، وَعَلَيْهِ مَعْقُلَتُهُ(٧) ».(٨)

____________________

= رئاب ، عن عمّار بن أبي الأحوص ».

هذا ، وقد ورد الخبر فيالفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٤ عن ابن محبوب عن عمّار بن أبي الأحوص ، وفيالتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٣٠ ، وج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤١٠ ،والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٥ ، وص ١٩٩ ، ح ٧٤٨ ، عن الحسن بن محبوب عن عمّار بن أبي الأحوص. وروى الحسن بن محبوب عن عمّار بن أبي الأحوص فيالكافي ، ح ١٥٣٠ ؛والخصال ، ص ٣٥٤ ، ح ٣٥. ولم نجد في موضع توسّط ابن رئاب بين ابن محبوب وعمّار بن أبي الأحوص ، كما لم يثبت رواية ابن رئاب عن أبي جعفرعليه‌السلام ؛ فما أثبتناه هو الظاهر.

(١). هكذا في معظم النسخ التي قوبلتوالفقيه والتهذيب ، ج ٨والاستبصار ، ح ٨٥ وتفسير العيّاشي. وفي « ل ، بح » والمطبوع : « انظروا ». (٢). النساء (٤) : ٩٢ ؛ المجادلة (٥٨) : ٣.

(٣). فيالفقيه : + « من المسلمين ». وفيالتهذيب ، ج ٨والاستبصار ، ح ٨٥وتفسير العيّاشي : + « من الناس ».

(٤). في « ق ، ل ، بح ، بن ، جت »والوسائل ، ج ٢٦والتهذيب ، ج ٩وتفسير العيّاشي ، ح ٢١٥ : « لرسول الله » بدل « لرسوله ». وفيتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٦٣ : « فلله » بدل « فهو لرسوله ».

(٥).الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٤ ؛والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٣٠ ؛ وج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤١٠ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٥ ؛ وص ١٩٩ ، ح ٧٤٨ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، عن عمّار بن أبي الأحوص. وفيتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢٢٢ ؛ وص ٣٤٨ ، ح ٢١٥ ، عن عمّار بن أبي الأحوص ، وفي الأخير مع زيادة في آخرهالوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣١ ، ح ٢٥٣٠٧ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٧ ، ذيل ح ٢٩١٤٢ ؛ وج ٢٦ ، ص ٢٤٨ ، ح ٣٢٩٣٥. (٦). في الوسائل : « ولى ».

(٧). فيالوافي : « المعقلة : دية جناية الخطأ ».

(٨).التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٦ ، ح ١٤١٣ ، معلّقاً عن الفضل بن شاذان.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٥ ، ح ٦٨٥ ، بسند =

١٣٦٤٢ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَمْلُوكِ يُعْتَقُ سَائِبَةً؟

قَالَ(١) : « يَتَوَلّى مَنْ شَاءَ ، وَعَلى مَنْ يَتَوَلّى جَرِيرَتُهُ ، وَلَهُ مِيرَاثُهُ ».

قُلْنَا(٢) لَهُ : فَإِنْ سَكَتَ حَتّى يَمُوتَ ، وَلَمْ يَتَوَالَ(٣) أَحَداً؟

قَالَ : « يُجْعَلُ مَالُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ».(٤)

١٣٦٤٣ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛

وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَعْتَقَ رَجُلاً سَائِبَةً ، فَلَيْسَ(٥) عَلَيْهِ مِنْ جَرِيرَتِهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلْيُشْهِدْ عَلى ذلِكَ(٦) ».(٧)

____________________

= آخر ، وتمام الرواية فيه : « من لجأ إلى قوم فأقرّوا بولايته كان لهم ميراثه وعليهم معقلته »الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٢٥ ، ح ٢٥٢٩٢ ؛الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٢٩٢٤.

(٣). في « ل ، بح ، بن ، جت »والفقيه والتهذيب ، ج ٨ : « ولم يتولّ ».

(٤).التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٥ ، ح ٩٢٧ ، معلقاً عن الحسين بن سعيد.الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٣ ، معلّقاً عن شعيب ، عن أبي بصير.التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٤٠٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٢ ، ح ٢٥٣٠٨ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٣ ، ذيل ح ٢٩١٣٣.

(٥). في « ق ، بف » : « ليس ».

(٦). في التهذيب والاستبصار : + « وقال : من تولّى رجلاً ورضي بذلك ، فجريرته عليه ، وميراثه له ». وقال الشهيد: « يتبرّأ المعتق من ضمان الجريرة عند العتق لابعده على قول قويّ ، ولا يشترط الإشهاد في التبرّي. نعم هو شرط في ثبوته وعليه تحمل صحيحة ابن سنان عن الصادقعليه‌السلام في الأمر بالإشهاد ، وظاهر ابن الجنيد والصدوق والشيخ أنّه شرط الصحّة ».الدروس ، ج ٢ ، ص ٢١٤.

(٧).التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٢٨ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٣ ، بسندهما عن ابن سنان ، عن =

١٣٦٤٤ / ٦. ابْنُ مَحْبُوبٍ(١) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِعليه‌السلام عَنِ السَّائِبَةِ؟

فَقَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يُعْتِقُ غُلَامَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ : اذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ ، لَيْسَ لِي مِنْ مِيرَاثِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَلَا عَلَيَّ مِنْ جَرِيرَتِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَيُشْهِدُ عَلى ذلِكَ شَاهِدَيْنِ ».(٢)

١٣٦٤٥ / ٧. ابْنُ مَحْبُوبٍ(٣) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍعليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، فَمَاتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً ، فَانْطَلَقَ ابْنُهُ ، فَابْتَاعَ رَجُلاً مِنْ كِيسِهِ(٤) ، فَأَعْتَقَهُ عَنْ أَبِيهِ ، وَإِنَّ الْمُعْتَقَ أَصَابَ بَعْدَ ذلِكَ مَالاً ، ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَهُ ، لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ الَّتِي كَانَتْ(٥) عَلى أَبِيهِ فِي ظِهَارٍ(٦) أَوْ شُكْرٍ أَوْ وَاجِبَةً(٧) عَلَيْهِ ، فَإِنَّ الْمُعْتَقَ سَائِبَةٌ لَاسَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ تَوَالى قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَضَمِنَ جِنَايَتَهُ وَحَدَثَهُ(٨) ، كَانَ مَوْلَاهُ وَوَارِثَهُ(٩) إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ(١٠) قَرِيبٌ(١١) يَرِثُهُ ».

____________________

= أبي عبداللهعليه‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٣ ، ح ٢٥٣١٢ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٤ ، ذيل ح ٢٩١٣٤.

(١). السند معلّق على سابقه. ويجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة.

(٢).معاني الأخبار ، ص ٢٤٠ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. وفيالفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٢ ؛والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٢٩ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوبالوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٤ ، ح ٢٥٣١٤ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٧ ، ذيل ح ٢٩١٤٣.

(٣). السند معلّق كسابقه.

(٤). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بن » والتهذيب والاستبصار. وفي « بن » والمطبوع : « كسبه ».

(٥). هكذا في جميع النسخ التي قوبلتوالفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : - « كانت ».

(٦). في الفقيه : « نذر ».

(٧). في « بف » : « وأوجبه ».

قَالَ : « وَإِنْ(١) لَمْ يَكُنْ تَوَالى إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتّى(٢) مَاتَ ، فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لِإِمَامِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرِيبٌ يَرِثُهُ ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ عَلى أَبِيهِ تَطَوُّعاً ، وَقَدْ كَانَ أَبُوهُ أَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ نَسَمَةً ، فَإِنَّ(٣) وَلَاءَ الْمُعْتَقِ هُوَ مِيرَاثٌ لِجَمِيعِ وُلْدِ الْمَيِّتِ مِنَ الرِّجَالِ(٤) ».

قَالَ : « وَيَكُونُ الَّذِي اشْتَرَاهُ وَأَعْتَقَهُ بِأَمْرِ أَبِيهِ كَوَاحِدٍ مِنَ الْوَرَثَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ قَرَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحْرَارٌ يَرِثُونَهُ ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَ ابْنُهُ الَّذِي اشْتَرَى الرَّقَبَةَ ، فَأَعْتَقَهَا عَنْ أَبِيهِ مِنْ مَالِهِ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ تَطَوُّعاً مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ أَبُوهُ أَمَرَهُ بِذلِكَ ، فَإِنَّ وَلَاءَهُ وَمِيرَاثَهُ لِلَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مَالِهِ ، فَأَعْتَقَهُ(٥) عَنْ أَبِيهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ وَارِثٌ مِنْ قَرَابَتِهِ ».(٦)

١٣٦٤٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ(٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَمْلُوكٍ أُعْتِقَ سَائِبَةً؟

قَالَ : « يَتَوَلّى مَنْ شَاءَ ، وَعَلى مَنْ تَوَلَّاهُ جَرِيرَتُهُ ، وَلَهُ مِيرَاثُهُ ».

قُلْتُ : فَإِنْ سَكَتَ حَتّى يَمُوتَ؟

____________________

(١). في « ل ، جد » : « فإن ».

(٢). في « ل ، بح » : « حين ».

(٥). هكذا في جميع النسخ التي قوبلتوالفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « فأعتق ».

(٦).الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٧ ، ح ٣٥٠٦ ؛والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٤ ، ح ٩٢٥ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٣ ، ح ٧٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن بريد العجليالوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٧ ، ح ٢٥٣٢٧ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧١ ، ذيل ح ٢٩١٣٢.

(٧). هكذا في « ك ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد »والوسائل . وفي « ق ، ن ، بف » والمطبوع : + « عن أبيه » وهو سهو ، لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ١٨٧ و ١٢٧١.

قَالَ : « يُجْعَلُ مَالُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ».(١)

١٣٦٤٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ(٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِيمَنْ نَكَلَ بِمَمْلُوكِهِ(٣) أَنَّهُ حُرٌّ لَا سَبِيلَ(٤) لَهُ(٥) عَلَيْهِ سَائِبَةٌ يَذْهَبُ ، فَيَتَوَلّى إِلى مَنْ أَحَبَّ ، فَإِذَا ضَمِنَ جَرِيرَتَهُ(٦) فَهُوَ يَرِثُهُ(٧) ».(٨)

____________________

(١).التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤٠٩ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٩ ، ح ٧٤٦ و ٧٤٧ ، بسند آخر عن هشام ، عن سليمان بن خالدالوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٢ ، ح ٢٥٣٠٩ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٣ ، ح ٢٩١٣٣ ؛ وج ٢٦ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٢٩٢٥ ؛ وص ٢٥٤ ، ح ٣٢٩٥١.

(٢). هكذا في حاشية « ق ، جت ». وفي « ق ، ك ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوعوالوسائل : « أحمدبن‌محمّد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ، والمراد به أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عبدالحميد في موضع. وما ورد فيالكافي ، ح ٣٢٥٩ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عبدالحميد ، تقدّم أنّ الصواب فيه « محمّد بن أحمد » كما في بعض النسخ. وما ورد فيالتهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٦٠ ، ح ١٤٦٣ ، من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عبد الحميد ، هو مأخوذ منالكافي ، ح ٩٦٧٥ وقد ورد العنوان فيالكافي على الصواب.

ويؤكّد ذلك ما ورد في « بح » من « محمّد بن يحيى وغيره عن محمّد بن عبد الحميد » ؛ فإنّ الظاهر فيه وقوع السقط بجواز النظر من « محمّد » في « محمّد بن أحمد » إلى « محمّد » في « محمّد بن عبدالحميد ».

ثمّ إنّ الخبر ورد فيالتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ، ح ٨٠٢ عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن عبدالحميد ، والظاهر فيه سقوط « محمّد بن » قبل « عبدالحميد » لعدم رواية محمّد بن أحمد عمّن يسمّى بعبد الحميد ولا رواية عبدالحميد عن هشام بن سالم في موضع. (٣). في « ك » والتهذيب : « مملوكه ».

(٨).التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤١١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد.التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ، ح ٨٠٢ ، بسنده عن عبدالحميد ، عن هشام بن سالم. وفيالكافي ، كتاب الديات ، باب الرجل يقتل مملوكه أو يكفل به ، ذيل ح ١٤٢٢٦ ؛والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ذيل ح ٩٣٧ ، بسندهما عن هشام بن سالم.الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٢ ، ح ٣٥١٩ ، معلّقاً عن هشام بن سالمالوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٦٦ ، ح ١٠٣١٧ ؛الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٤٣ ، ذيل ح ٢٩٠٦٩.

٦٩ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ (١)

١٣٦٤٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام فِي مُكَاتَبَةٍ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ ، يَعْتِقُ(٢) أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، كَيْفَ يَصْنَعُ الْخَادِمُ(٣) ؟

قَالَ : « تَخْدُمُ(٤) الْبَاقِيَ(٥) يَوْماً ، وَتَخْدُمُ(٦) نَفْسَهَا يَوْماً ».

قُلْتُ : فَإِنْ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ مَالاً؟

قَالَ : « الْمَالُ(٧) بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ(٨) بَيْنَ الَّذِي أَعْتَقَ ، وَبَيْنَ الَّذِي أَمْسَكَ(٩) ».(١٠)

١٣٦٤٩ / ٢. عَنْهُ(١١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام « أَنَّ مُكَاتَباً أَتى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام ، فَقَالَ : إِنَّ سَيِّدِي كَاتَبَنِي‌

____________________

(١). في « جت » : - « منه ».

(٢). هكذا في معظم النسخ التي قوبلتوالوسائل ، ح ٣٢٤٩٢ والتهذيب. وفي « بف » : « فعتق ». وفي المطبوع : « فيعتق ». (٣). في « بن »والوسائل ، ح ٣٢٤٩٢ : « بالخادم ».

(٨). في « ل ، بن » : « نصفين ».

(٩). في « ق ، ك ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « يمسك ». وفيالمرآة : « محمول على عدم تحقّق شرائط السراية ».

(١٠).التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٥ ، ح ١٠٠٣ ؛ وج ٩ ، ص ٣٩٦ ، ح ١٤١٢ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ.الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٢٦ ، ح ٣٤٧٣ ، معلّقاً عن عمّار بن موسى الساباطيالوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٢٧ ، ح ٢٥٢٩٧ ؛الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٤٨ ، ذيل ح ٣٢٤٦٦ ؛ وص ٦١ ، ح ٣٢٤٩٢.

(١١). الضمير راجع إلى محمّد بن أحمد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن [ الحسن بن موسى ] الخشّاب في عددٍ من الأسناد. راجع :معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٠ ، ص ٤٤٧ ؛ ج ١٥ ، ص ٣١٩ - ٣٢٠ وص ٣٣٣.

وَشَرَطَ(١) عَلَيَّ نُجُوماً فِي كُلِّ(٢) سَنَةٍ ، فَجِئْتُهُ بِالْمَالِ كُلِّهِ(٣) ضَرْبَةً وَاحِدَةً ، وَسَأَلْتُهُ(٤) أَنْ يَأْخُذَ(٥) كُلَّهُ ضَرْبَةً(٦) ، وَيُجِيزَ(٧) عِتْقِي ، فَأَبى عَلَيَّ ، فَدَعَاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام ، فَقَالَ : صَدَقَ ، فَقَالَ لَهُ : مَا لَكَ لَاتَأْخُذُ الْمَالَ وَتُمْضِيَ عِتْقَهُ؟ فَقَالَ : مَا آخُذُ إِلَّا النُّجُومَ الَّتِي شَرَطْتُ ، وَأَتَعَرَّضُ مِنْ ذلِكَ لِمِيرَاثِهِ ، فَقَالَ لَهُ(٨) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام : فَأَنْتَ أَحَقُّ بِشَرْطِكَ ».(٩)

تَمَّ كِتَابُ(١٠) الْمَوَارِيثِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ،

وَيَتْلُوهُ كِتَابُ الْحُدُودِ(١١) .

____________________

(١). في حاشية « جت » : « فشرط ».

(٢). في « ق ، ك ، م ، ن ، بف ، بن »والوسائل : - « كلّ ».

(٣). في « ل » : - « كلّه ».

(٤). في « بن »والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فسألته ».

(٥). في « ق ، بح ، بن ، جت »والوسائل والتهذيب والاستبصار : « أن يأخذه ».

(٦). هكذا في معظم النسخ التي قوبلتوالوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « بح » والمطبوع : + « واحدة ».

(٧). في حاشية « بح » : « ويمضي ».

(٨). في « بف » : - « له ».

(٩).التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٩٨ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٥ ، ح ١١٩ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى الخشّاب عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ، عن أبيهعليهما‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٤٥ ، ح ١٠٢٧٠ ؛الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٦١ ، ح ٣٢٤٩٣.

(١٠). في « ل ، بن ، جد » وحاشية « م ، جت » : + « الفرائض و ».

(١١). في أكثر النسخ بدل قوله : « والحمدلله رب العالمين ، ويتلوه كتاب الحدود » عبارات مختلفة.

الف هرس

كتاب الزيّ والتجمّل والمروءة ٦

١ - بَابُ التَّجَمُّلِ وَإِظْهَارِ النِّعْمَةِ‌ ٧

٢ - بَابُ اللِّبَاسِ‌ ١٤

٣ - بَابُ كَرَاهِيَةِ الشُّهْرَةِ‌ ٢٣

٤ - بَابُ لِبَاسِ^(٢) الْبَيَاضِ وَالْقُطْنِ‌ ٢٥

٥ - بَابُ لُبْسِ^(٢) الْمُعَصْفَرِ^(٣) ٢٨

٦ - بَابُ لُبْسِ السَّوَادِ‌ ٣٤

٧ - بَابُ^(٢) الْكَتَّانِ‌ ٨ - بَابُ لُبْسِ الصُّوفِ وَالشَّعْرِ وَالْوَبَرِ‌ ٣٦

٩ - بَابُ لُبْسِ الْخَزِّ‌ ٣٨

١٠ - بَابُ لُبْسِ^(٦) الْوَشْيِ^(٧) ٤٣

١١ - بَابُ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ^(١) ٤٦

١٢ - بَابُ تَشْمِيرِ الثِّيَابِ‌ ٥٢

١٣ - بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ لِبَاسِ^(١) الْجَدِيدِ‌ ٥٩

١٤ - بَابُ لُبْسِ الْخُلْقَانِ^(٦) ٦٢

١٥ - بَابُ الْعَمَائِمِ‌ ٦٣

١٦ - بَابُ الْقَلَانِسِ‌ ٦٦

١٧ - بَابُ الِاحْتِذَاءِ‌ ٦٧

١٨ - بَابُ أَلْوَانِ النِّعَالِ^(١) ٧٤

١٩ - بَابُ الْخُفِّ‌ ٧٧

٢٠ - بَابُ السُّنَّةِ فِي لُبْسِ الْخُفِّ وَالنَّعْلِ وَخَلْعِهِمَا‌ ٧٩

٢١ - بَابُ الْخَوَاتِيمِ‌ ٨١

٢٢ - بَابُ الْعَقِيقِ‌ ٨٦

٢٣ - بَابُ الْيَاقُوتِ وَالزُّمُرُّدِ‌ ٨٩

٢٤ - بَابُ الْفَيْرُوزَجِ‌ ٩٠

٢٥ - بَابُ الْجَزْعِ الْيَمَانِيِّ^(٩) وَالْبِلَّوْرِ^(١٠) ٩١

٢٦ - بَابُ نَقْشِ الْخَوَاتِيمِ‌ ٩٢

٢٧ - بَابُ الْحُلِيِّ‌ ٩٧

٢٨ - بَابُ الْفَرْشِ‌ ١٠١

٢٩ - بَابُ النَّوَادِرِ^(١) ١٠٥

٣٠ - بَابُ الْخِضَابِ‌ ١٠٩

٣١ - بَابُ السَّوَادِ وَالْوَسِمَةِ‌ ١١٥

٣٢ - بَابُ الْخِضَابِ بِالْحِنَّاءِ‌ ١١٨

٣٣ - بَابُ جَزِّ الشَّعْرِ وَحَلْقِهِ‌ ١٢٠

٣٤ - بَابُ اتِّخَاذِ الشَّعْرِ وَالْفَرْقِ‌ ١٢٣

٣٥ - بَابُ اللِّحْيَةِ وَالشَّارِبِ‌ ١٢٦

٣٦ - بَابُ أَخْذِ الشَّعْرِ مِنَ الْأَنْفِ‌ ١٢٩

٣٧ - بَابُ التَّمَشُّطِ^(١) ١٣٠

٣٨ - بَابُ قَصِّ الْأَظْفَارِ‌ ١٣٤

٣٩ - بَابُ جَزِّ الشَّيْبِ وَنَتْفِهِ‌ ١٤٢

٤٠ - بَابُ دَفْنِ الشَّعْرِ وَالظُّفُرِ‌ ٤١ - بَابُ الْكُحْلِ‌ ١٤٤

٤٢ - بَابُ السِّوَاكِ‌ ١٤٩

٤٣ - بَابُ الْحَمَّامِ‌ ١٥٣

٤٤ - بَابُ غَسْلِ الرَّأْسِ‌ ١٧٣

٤٥ - بَابُ النُّورَةِ‌ ١٧٦

٤٦ - بَابُ الْإِبْطِ^(١٠) ١٨٣

٤٧ - بَابُ الْحِنَّاءِ بَعْدَ النُّورَةِ‌ ١٨٧

٤٨ - بَابُ الطِّيبِ^(٦) ١٩٠

٤٩ - بَابُ كَرَاهِيَةِ^(١) رَدِّ الطِّيبِ‌ ١٩٦

٥٠ - بَابُ أَنْوَاعِ الطِّيبِ‌ ١٩٧

٥١ - بَابُ أَصْلِ الطِّيبِ‌ ١٩٨

٥٢ - بَابُ الْمِسْكِ‌ ٢٠١

٥٣ - بَابُ الْغَالِيَةِ^(١) ٢٠٤

٥٤ - بَابُ الْخَلُوقِ‌^(٣) ٢٠٧

٥٥ - بَابُ الْبَخُورِ‌ ٢٠٩

٥٦ - بَابُ الِادِّهَانِ‌ ٢١١

٥٧ - بَابُ كَرَاهِيَةِ^(٤) إِدْمَانِ الدُّهْنِ‌ ٢١٣

٥٨ - بَابُ دُهْنِ الْبَنَفْسَجِ‌ ٢١٥

٥٩ - بَابُ دُهْنِ الْخِيرِيِّ^(٣) ٢١٩

٦٠ - بَابُ دُهْنِ الْبَانِ‌ ٢٢٠

٦١ - بَابُ دُهْنِ الزَّنْبَقِ‌ ٢٢٢

٦٢ - بَابُ دُهْنِ الْحَلِّ^(١٠) ٢٢٣

٦٣ - بَابُ الرَّيَاحِينِ‌ ٢٢٤

٦٤ - بَابُ سَعَةِ الْمَنْزِلِ‌ ٢٢٦

٦٥ - بَابُ تَزْوِيقِ الْبُيُوتِ‌ ٢٢٩

٦٦ - بَابُ تَشْيِيدِ الْبِنَاءِ‌ ٢٣٥

٦٧ - بَابُ تَحْجِيرِ السُّطُوحِ‌ ٢٣٩

٦٨ - بَابُ النَّوَادِرِ^(١) ٢٤١

٦٩ - بَابُ كَرَاهِيَةِ^(٧) أَنْ يَبِيتَ الْإِنْسَانُ وَحْدَهُ‌ وَالْخِصَالِ الْمَنْهِيِّ عَنْهَا لِعِلَّةٍ مَخُوفَةٍ‌ ٢٤٧

(٢٧) كِتَابُ الدَّوَاجِنِ ٢٥٥

١ - بَابُ ارْتِبَاطِ الدَّابَّةِ وَالْمَرْكُوبِ‌ ٢٥٧

٢ - بَابُ نَوَادِرَ فِي الدَّوَابِّ‌ ٢٦٣

٣ - بَابُ آلَاتِ الدَّوَابِّ^(٦) ٢٧٤

٤ - بَابُ اتِّخَاذِ الْإِبِلِ‌ ٢٧٧

٥ - بَابُ الْغَنَمِ‌ ٢٨٣

٦ - بَابُ سِمَةِ^(١) الْمَوَاشِي ٧ - بَابُ الْحَمَامِ‌ ٢٨٨

٨ - بَابُ إِرْسَالِ الطَّيْرِ‌ ٢٩٦

٩ - بَابُ الدِّيكِ‌ ٢٩٨

١٠ - بَابُ الْوَرَشَانِ‌^(١) ٣٠١

١١ - بَابُ الْفَاخِتَةِ^(٦) وَالصُّلْصُلِ^(٧) ٣٠٢

١٢ - بَابُ الْكِلَابِ‌ ٣٠٤

١٣ - بَابُ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ^(١) ٣٠٩

(٢٨) كِتَابُ الْوَصَايَا‌ ٣١١

١ - بَابُ الْوَصِيَّةِ وَمَا أُمِرَ بِهَا‌ ٣١٣

٢ - بَابُ الْإِشْهَادِ^(١) عَلَى الْوَصِيَّةِ‌ ٣١٨

٣ - بَابُ الرَّجُلِ يُوصِي إِلى آخَرَ وَلَا يَقْبَلُ وَصِيَّتَهُ‌ ٣٢٤

٤ - بَابُ أَنَّ صَاحِبَ الْمَالِ أَحَقُّ بِمَالِهِ^(٦) مَا دَامَ حَيّاً‌ ٣٢٧

٥ - بَابُ الْوَصِيَّةِ لِلْوَارِثِ‌ ٣٣٣

٦ - بَابُ مَا لِلْإِنْسَانِ أَنْ يُوصِيَ بِهِ^(٣) بَعْدَ مَوْتِهِ وَمَا يُسْتَحَبُّ لَهُ مِنْ ذلِكَ‌ ٣٣٦

٧ - بَابٌ‌ ٣٤١

٨ - بَابُ الرَّجُلِ يُوصِي بِوَصِيَّةٍ ثُمَّ يَرْجِعُ عَنْهَا‌ ٣٤٢

٩ - بَابُ مَنْ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ^(٤) فَمَاتَ الْمُوصى لَهُ^(٥) قَبْلَ الْمُوصِي أَوْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا‌ ٣٤٤

١٠ - بَابُ إِنْفَاذِ الْوَصِيَّةِ عَلى جِهَتِهَا^(١) ٣٤٧

١١ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌ ٣٥٠

١٢ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌ ٣٥٢

١٣ - بَابُ مَنْ أَوْصى بِعِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ حَجٍّ‌ ٣٥٣

١٤ - بَابُ أَنَّ^(٨) مَنْ حَافَ فِي الْوَصِيَّةِ فَلِلْوَصِيِّ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى الْحَقِّ‌ ٣٦٥

١٥ - بَابُ أَنَّ الْوَصِيَّ إِذَا كَانَتِ الْوَصِيَّةُ فِي حَقٍّ فَغَيَّرَهَا^(٦) فَهُوَ ضَامِنٌ‌ ٣٦٧

١٦ - بَابُ أَنَّ الْمُدَبَّرَ مِنَ الثُّلُثِ‌ ٣٧٠

١٧ - بَابُ أَنَّهُ يُبْدَأُ بِالْكَفَنِ ثُمَّ بِالدَّيْنِ ثُمَّ بِالْوَصِيَّةِ‌ ٣٧٢

١٨ - بَابُ مَنْ أَوْصى وَعَلَيْهِ دَيْنٌ‌ ٣٧٤

١٩ - بَابُ مَنْ أَعْتَقَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ‌ ٣٨٢

٢٠ - بَابُ الْوَصِيَّةِ لِلْمُكَاتَبِ‌ ٣٨٧

٢١ - بَابُ وَصِيَّةِ الْغُلَامِ وَالْجَارِيَةِ الَّتِي لَمْ تُدْرِكْ وَمَا يَجُوزُ مِنْهَا وَمَا لَايَجُوزُ‌ ٣٨٩

٢٢ - بَابُ الْوَصِيَّةِ لِأُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ‌ ٣٩١

٢٣ - بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الْوَقْفِ^(١) وَالصَّدَقَةِ وَالنُّحْلِ^(٢) وَالْهِبَةِ وَالسُّكْنى وَالْعُمْرى^(٣) وَالرُّقْبى^(٤) وَمَا لَايَجُوزُ مِنْ ذلِكَ عَلَى الْوَلَدِ وَغَيْرِهِ^(٥) ٣٩٤

٢٤ - بَابُ مَنْ أَوْصى بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ‌ ٤٢٣

٢٥ - بَابُ مَنْ أَوْصى بِشَيْ‌ءٍ مِنْ مَالِهِ‌ ٢٦ - بَابُ مَنْ أَوْصى بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ‌ ٤٢٦

٢٧ - بَابُ الْمَرِيضِ يُقِرُّ لِوَارِثٍ بِدَيْنٍ‌ ٤٢٩

٢٨ - بَابُ بَعْضِ الْوَرَثَةِ يُقِرُّ بِعِتْقٍ أَوْ دَيْنٍ^(٣) ٤٣٢

٢٩ - بَابُ الرَّجُلِ يَتْرُكُ الشَّيْ‌ءَ الْقَلِيلَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ^(١) أَكْثَرُ مِنْهُ وَلَهُ عِيَالٌ‌ ٤٣٤

٣٠ - بَابٌ‌ ٤٣٦

٣١ - بَابُ مَنْ لَاتَجُوزُ^(٣) وَصِيَّتُهُ مِنَ الْبَالِغِينَ‌ ٤٣٨

٣٢ - بَابُ مَنْ أَوْصى لِقَرَابَاتِهِ^(٣) وَمَوَالِيهِ كَيْفَ^(٤) يُقْسَمُ^(٥) بَيْنَهُمْ‌ ٤٣٩

٣٣ - بَابُ مَنْ أَوْصى إِلى مُدْرِكٍ وَأَشْرَكَ مَعَهُ الصَّغِيرَ‌ ٤٤١

٣٤ - بَابُ مَنْ أَوْصى إِلَى اثْنَيْنِ فَيَنْفَرِدُ^(٧) كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا^(٨) بِبَعْضِ^(٩) التَّرِكَةِ‌ ٤٤٢

٣٥ - بَابُ صَدَقَاتِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله وَفَاطِمَةَ وَالْأَئِمَّةِ عليهم‌السلام وَ وَصَايَاهُمْ‌ ٤٤٤

٣٦ - بَابُ مَا يَلْحَقُ الْمَيِّتَ بَعْدَ مَوْتِهِ‌ ٤٦٦

٣٧ - بَابُ النَّوَادِرِ‌ ٤٦٩

٣٨ - بَابُ مَنْ مَاتَ عَلى غَيْرِ^(٥) وَصِيَّةٍ وَلَهُ وَارِثٌ صَغِيرٌ فَيُبَاعُ عَلَيْهِ‌ ٤٩٤

٣٩ - بَابُ الْوَصِيِّ يُدْرِكُ أَيْتَامُهُ فَيَمْتَنِعُونَ مِنْ أَخْذِ مَالِهِمْ وَمَنْ يُدْرِكُ وَلَا يُؤْنَسُ مِنْهُ الرُّشْدُ وَحَدِّ الْبُلُوغِ‌ ٤٩٨

(٢٩) كِتَابُ الْمَوَارِيثِ‌ ٥٠٥

١ - بَابُ وُجُوهِ الْفَرَائِضِ‌ ٥٠٧

٢ - بَابُ بَيَانِ الْفَرَائِضِ فِي الْكِتَابِ‌ ٥٠٩

٣ - بَابٌ‌ ٥١٧

٤ - بَابُ أَنَّ الْمِيرَاثَ لِمَنْ سَبَقَ إِلى سَهْمِ قَرِيبِهِ وَأَنَّ ذَا السَّهْمِ أَحَقُّ مِمَّنْ لَاسَهْمَ لَهُ‌ ٥١٩

٥ - بَابُ أَنَّ الْفَرَائِضَ لَاتُقَامُ^(٨) إِلَّا بِالسَّيْفِ‌ ٥٢٠

٦ - بَابٌ نَادِرٌ‌ ٥٢٢

٧ - بَابٌ فِي إِبْطَالِ الْعَوْلِ‌ ٥٢٤

٨ - بَابٌ آخَرُ فِي إِبْطَالِ الْعَوْلِ وَأَنَّ السِّهَامَ لَاتَزِيدُ عَلى سِتَّةٍ^(١٥) ٥٢٨

٩ - بَابُ مَعْرِفَةِ إِلْقَاءِ الْعَوْلِ‌ ٥٣١

١٠ - بَابُ أَنَّهُ لَايَرِثُ مَعَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدَيْنِ إِلَّا زَوْجٌ أَوْ زَوْجَةٌ^(٣) ٥٣٣

١١ - بَابُ الْعِلَّةِ فِي أَنَّ السِّهَامَ لَاتَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ وَهُوَ مِنْ^(١) كَلَامِ يُونُسَ‌ ٥٣٥

‌١٢ - بَابُ عِلَّةِ كَيْفَ صَارَ لِلذَّكَرِ سَهْمَانِ وَلِلْأُنْثى سَهْمٌ‌ ٥٣٧

١٣ - بَابُ مَا يَرِثُ الْكَبِيرُ مِنَ الْوُلْدِ دُونَ غَيْرِهِ‌ ٥٤٠

١٤ - بَابُ مِيرَاثِ الْوَلَدِ‌ ٥٤١

١٥ - بَابُ مِيرَاثِ وَلَدِ الْوَلَدِ‌ ٥٤٧

١٦ - بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ‌ ٥٥٣

١٧ - بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَالْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ‌ ٥٥٥

١٨ - بَابُ مِيرَاثِ الْوَلَدِ مَعَ الْأَبَوَيْنِ‌ ٥٦٠

١٩ - بَابُ مِيرَاثِ الْوَلَدِ مَعَ الزَّوْجِ وَالْمَرْأَةِ وَالْأَبَوَيْنِ‌ ٥٦٦

٢٠ - بَابُ مِيرَاثِ الْأَبَوَيْنِ مَعَ الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ‌ ٥٧٠

٢١ - بَابُ الْكَلَالَةِ^(١) ٥٧٤

٢٢ - بَابُ مِيرَاثِ^(٣) الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَعَ الْوَلَدِ‌ ٥٧٥

٢٣ - بَابُ^(١٠) الْجَدِّ‌ ٥٩٨

٢٤ - بَابُ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْجَدِّ‌ ٦٠٤

٢٥ - بَابُ ابْنِ أَخٍ وَجَدٍّ‌ ٦٠٨

٢٦ - بَابُ مِيرَاثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ‌ ٦٢٣

٢٧ - بَابُ الْمَرْأَةِ تَمُوتُ وَلَا تَتْرُكُ^(٦) إِلَّا زَوْجَهَا^(٧) ٦٣٦

٢٨ - بَابُ الرَّجُلِ يَمُوتُ وَلَا يَتْرُكُ إِلَّا امْرَأَتَهُ‌ ٦٣٩

٢٩ - بَابُ أَنَّ النِّسَاءَ لَايَرِثْنَ مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً‌ ٦٤٣

٣٠ - بَابُ اخْتِلَافِ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي مَتَاعِ الْبَيْتِ‌ ٦٥١

٣١ - بَابٌ نَادِرٌ‌ ٦٥٣

٣٢ - بَابُ مِيرَاثِ الْغُلَامِ وَالْجَارِيَةِ يُزَوَّجَانِ^(١) وَهُمَا غَيْرُ مُدْرِكَيْنِ‌ ٦٥٥

٣٣ - بَابُ مِيرَاثِ الْمُتَزَوَّجَةِ الْمُدْرِكَةِ وَلَمْ^(٧) يُدْخَلْ بِهَا‌ ٦٥٧

٣٤ - بَابُ^(٨) مِيرَاثِ الْمُطَلَّقَاتِ فِي الْمَرَضِ وَغَيْرِ الْمَرَضِ‌ ٦٥٩

٣٥ - بَابُ مِيرَاثِ ذَوِي الْأَرْحَامِ مَعَ الْمَوَالِي‌ ٦٦٣

٣٦ - بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقى وَأَصْحَابِ الْهَدْمِ‌ ٦٦٧

٣٧ - بَابُ مَوَارِيثِ^(٩) الْقَتْلى وَمَنْ يَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ وَمَنْ لَايَرِثُ‌ ٦٧٢

٣٨ - بَابُ مِيرَاثِ الْقَاتِلِ‌ ٦٧٧

٣٩ - بَابُ مِيرَاثِ أَهْلِ الْمِلَلِ‌ ٦٨٤

٤٠ - بَابٌ آخَرُ فِي^(٣) مِيرَاثِ أَهْلِ الْمِلَلِ‌ ٦٨٧

٤١ - بَابُ أَنَّ مِيرَاثَ أَهْلِ الْمِلَلِ بَيْنَهُمْ^(٣) عَلى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله^(٤) ٦٩١

٤٢ - بَابُ مَنْ يُتْرَكُ^(٧) مِنَ^(٨) الْوَرَثَةِ بَعْضُهُمْ مُسْلِمُونَ وَبَعْضُهُمْ مُشْرِكُونَ‌ ٦٩٤

٤٣ - بَابُ مِيرَاثِ الْمَمَالِيكِ‌ ٦٩٥

٤٤ - بَابُ أَنَّهُ لَايَتَوَارَثُ الْحُرُّ وَالْعَبْدُ‌ ٧٠٣

٤٥ - بَابُ^(٧) الرَّجُلِ يَتْرُكُ وَارِثَيْنِ أَحَدُهُمَا حُرٌّ وَالْآخَرُ مَمْلُوكٌ‌ ٧٠٤

٤٦ - بَابٌ‌ ٧٠٥

٤٧ - بَابُ مِيرَاثِ الْمُكَاتَبِينَ‌ ٧٠٧

٤٨ - بَابُ مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ عَنِ الْإِسْلَامِ‌ ٧١١

٤٩ - بَابُ مِيرَاثِ الْمَفْقُودِ‌ ٧١٣

٥٠ - بَابُ مِيرَاثِ الْمُسْتَهِلِّ^(٧) ٧١٩

٥١ - بَابُ مِيرَاثِ الْخُنْثى‌ ٧٢٢

٥٢ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌ ٧٢٥

٥٣ - بَابٌ^(٨) ٧٢٨

٥٤ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ^(١٤) ٧٢٩

٥٥ - بَابُ مِيرَاثِ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ‌ ٧٣١

٥٦ - بَابٌ آخَرُ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ‌ ٧٣٨

٥٧ - بَابٌ^(٣) ٧٣٩

٥٨ - بَابُ مِيرَاثِ وَلَدِ الزِّنى‌ ٧٤٠

٥٩ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌ ٧٤٣

٦٠ - بَابٌ‌ ٧٤٤

٦١ - بَابُ الْحَمِيلِ‌ ٧٤٦

٦٢ - بَابُ الْإِقْرَارِ بِوَارِثٍ آخَرَ‌ ٦٣ - بَابُ إِقْرَارِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ بِدَيْنٍ^(٨) ٧٥٠

٦٤ - بَابٌ‌ ٦٥ - بَابُ مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ وَارِثٌ‌ ٧٥٣

٦٦ - بَابٌ^(٢) ٧٥٥

٦٧ - بَابُ أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ‌ ٧٥٦

٦٨ - بَابُ وَلَاءِ السَّائِبَةِ‌ ٧٥٩

٦٩ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ^(١) ٧٦٧

الف هرس ٧٦٩