شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

سفینة البحار

و مدينة الحکم و الاثار

مع تطبیق النصوص الوارده فیها علی بحار الانوار

و طبعتيه القديم و الجديدة

تأليف

المحدّث الخبير و المحقّق الجليل

المرحوم الشّيخ عبّاس القمّي (رحمه‌الله )

المجلد الثَّاني

سرشناسه : قمی، عباس، 1254 - 1319.

عنوان و نام پدیدآور : سفینه البحار و مذیته الحکم و الاثار مع تطبیق النصوص الوارده فیها علی بحار الانوار/ تالیف عباس القمی.

مشخصات نشر : تهران: فراهانی، 1402ق.= 13 -

مشخصات ظاهری : ج8.

یادداشت : عربی.

موضوع : مجلسی، محمدباقربن محمدتقی، 1037 - 1111 ق بحارالانوار -- فهرستها

موضوع : احادیث شیعه -- نمایه ها

شناسه افزوده : موسسه انتشارات فراهانی

رده بندی کنگره : BP135 /م3ب3076 1300ی

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 3964125

باب الحاء المهمله

باب الحاء بعده الألف

حئب:

فی الحوئب

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عنده نساؤه: لیت شعری أیّتکن تنبحها کلاب الحوئب؟.

و حکایه المرأه فی ذلک(1) .

معانی الأخبار :عن ابن عبّاس عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال لنسائه: لیت شعری أیّتکن صاحبه الجمل الأدبب التی تنبحها کلاب الحوئب،فیقتل عن یمینها و یسارها قتلی کثیره ثمّ تنجو بعد ما کادت.

السرائر :قال محمّد بن إدریس:وجدت فی الغریبین للهروی هذا الحدیث،و هو بالدال غیر المعجمه مع الباء المنقّطه تحتها نقطه واحده، قال أبو عبید:و فی الحدیث: لیت شعری أیّتکن صاحبه الجمل الأدبب،تنبحها کلاب الحوئب؟ قیل:أراد الأدبّ،فأظهر التضعیف؛و الأدبّ:الکثیر الوبر،انتهی.قال فی النهایه بعد إیراد الروایه:أراد الأدبّ،فأظهر الإدغام لأجل الحوئب،و الأدبّ:الکثیر وبر الوجه،و قال السیوطی فی بعض تصانیفه:انّه قد یفکّ ما استحقّ الإدغام لإتباع کلمه أخری کحدیث أیّتکن...الخ فکّ الأدبب و قیاسه الأدبّ إتباعا للحوئب(2) . قال أبو مخنف: لما انتهت فی مسیرها الی الحوئب و هو ماء لبنی عامر بن

____________________

(1) ق:417/34/8-429،ج:117/32-170.

(2) ق:452/39/8،ج:279/32. ق:344/68/9،ج:350/38.

صعصعه،نبحتها الکلاب حتّی نفرت صعاب إبلها،فقال قائل من أصحابها:ألا ترون ما أکثر کلاب الحوئب و ما أشدّ نباحها؟فأمسکت زمام بعیرها و قالت:و انّها لکلاب الحوئب ردّونی ردّونی فانّی سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول...و ذکرت الخبر،فقال لها قائل:مهلا یرحمک اللّه فقد جزنا ماء الحوئب،فقالت:فهل من شاهد؟فلفّقوا لها خمسین أعرابیا جعلوا لهم جعلا فحلفوا لها أنّ هذا لیس بماء الحوئب،فسارت لوجهها(1) .

____________________

(1) ق:421/34/8،ج:139/32.

باب الحاء بعده الباء

حبب :

فی الحبّ فی اللّه

باب الحب فی اللّه و البغض فی اللّه(1) .

ثواب الأعمال :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : انّ من أوثق عری الإیمان أن تحب فی اللّه و تبغض فی اللّه،و تعطی فی اللّه و تمنع فی اللّه(عزّ و جلّ).

أمالی الصدوق :عنهعليه‌السلام : من أحبّ کافرا فقد أبغض اللّه،و من أبغض کافرا فقد أحبّ اللّه. ثمّ قال: صدیق عدوّ اللّه عدوّ اللّه.

المحاسن :عنهعليه‌السلام قال: من أحبّ للّه و أبغض عدوّه،لم یبغضه لوتر وتره فی الدنیا، ثمّ جاء یوم القیامه بمثل زبد البحر ذنوبا،کفّرها اللّه له.

الکافی :الصادقیعليه‌السلام قال: و هل الإیمان الاّ الحبّ و البغض،ثمّ تلا هذه الآیه:

( حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمٰانَ) (2) الآیه (3) .

ذکر جمله من الروایات فی فضل المتحابّین فی اللّه و انّهم فی ظلّ عرشه، یغبطهم بمنزلتهم کلّ ملک مقرّب و کلّ نبیّ مرسل،و انّهم یذهبون الی الجنه بغیر حساب و انّهم یسمّون فی القیامه جیران اللّه و یدخلون الجنه بغیر

____________________

(1) ق:کتاب الایمان280/36/،ج:236/69.

(2) سوره الحجرات/الآیه 7.

(3) ق:کتاب الایمان281/36/،ج:241/69.

حساب(1) .

فی الحبّ فی اللّه و البغض فی اللّه(2) .

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام : إذا أردت ان تعلم أنّ فیک خیرا فانظر الی قلبک فان کان یحب أهل طاعه اللّه(عزّ و جلّ)و یبغض أهل معصیته ففیک خیر و اللّه یحبک،و إذا کان یبغض أهل طاعه اللّه و یحب أهل معصیته لیس فیک خیر و اللّه یبغضک،و المرء مع من أحبّ(3) .

دعوات الراوندیّ :روی: أنّ اللّه تعالی قال لموسی:هل عملت لی عملا قطّ؟قال:

صلّیت لک و صمت و تصدّقت و ذکرت لک،قال اللّه(تبارک و تعالی):و أمّا الصلوه فلک برهان،و الصوم جنّه،و الصدقه ظلّ و الزکاه(4) نور،فأیّ عمل عملت لی؟ قال موسی:دلّنی علی العمل الذی هو لک،قال:یا موسی هل والیت لی ولیّا و هل عادیت لی عدوّا قطّ؟فعلم موسی أن أفضل الأعمال الحبّ فی اللّه و البغض فی اللّه، و إلیه أشار الرضاعليه‌السلام بمکتوبه: کن محبّا لآل محمّدعليهم‌السلام و إن کنت فاسقا،و محبّا لمحبّیهم و إن کانوا فاسقین. و من شجون الحدیث أنّ هذا المکتوب هو الآن عند بعض أهل کرمند،قریه من نواحینا الی أصفهان ما هی و وقعته(5) : انّ رجلا من أهلها کان جمّالا لمولانا أبی الحسنعليه‌السلام عند توجّهه الی خراسان فلمّا أراد الإنصراف قال له:یابن رسول اللّه شرّفنی بشیء من خطک أتبرک به،و کان الرجل من العامّه

____________________

(1) ق:کتاب الایمان282/36/،ج:243/69. ق:241/41/3،ج:171/7. ق:329/22/3،ج:132/8. ق:317/27/6،ج:83/18.

(2) ق:369/121/7،ج:51/27. ق:377/124/7،ج:91/27.

(3) ق:کتاب الایمان283/36/،ج:247/69.

(4) الذّکر(خ ل).

(5) و روایته(خ ل).

فأعطاه ذلک المکتوب. و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوثق عری الإیمان الحبّ فی اللّه و البغض فی اللّه(1) .

أقول : تقدم فی(بغض)ما یتعلق بذلک.

الکافی :الصادقیعليه‌السلام انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یقول: أنّ للّه خلقا عن یمین العرش بین یدی اللّه و عن یمین اللّه،وجوههم أبیض من الثلج و أضوء من الشمس الضاحیه،یسأل السائل ما هؤلاء؟فیقال:هؤلاء الّذین تحابّوا فی جلال اللّه(2) .

باب حبّ اللّه تعالی(3) .

أمالی الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام : (ما أحبّ اللّه(عزّ و جلّ)من عصاه)،ثمّ تمثّل فقال:

ثمّ روی الحسین بن سیف صاحب الصادقعليه‌السلام فی کتاب أصله الذی أسنده إلیه قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: لا یمحض رجل الإیمان باللّه حتّی یکون اللّه أحبّ إلیه من نفسه و أبیه و أمه و ولده و أهله و ماله و من الناس کلّهم(5) .

أمالی الصدوق :الحدیث القدسی: (یابن عمران،کذب من زعم أنّه یحبّنی فإذا جنّه اللیل نام عنّی،أ لیس کلّ محبّ یحبّ خلوه حبیبه؟)(6) .

أقول : و یأتی فی(عصفر)حکایه تناسب المقام.

باب وجوب طاعه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حبّه و التفویض إلیه(7) .

____________________

(1) ق:کتاب الایمان284/36/،ج:253/69.

(2) ق:کتاب العشره70/15/،ج:251/74.

(3) ق:کتاب الأخلاق27/6/،ج:13/70.

(4) ق:کتاب الأخلاق27/6/،ج:15/70.

(5) ق:کتاب الأخلاق30/6/،ج:24/70.

(6) ق:302/41/5،ج:329/13.

(7) ق:192/13/6،ج:1/17.

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (و الذی نفسی بیده،لا یؤمننّ عبد حتّی أکون أحبّ إلیه من نفسه و أبویه و أهله و ولده و الناس أجمعین)(1) .

علل الشرایع :عن أنس،قال: جاء رجل من أهل البادیه و کان یعجبنا أن یأتی الرجل من أهل البادیه یسأل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا رسول اللّه متی قیام الساعه؟ فحضرت الصلاه،فلمّا قضی صلاته،قال:أین السائل عن الساعه؟قال:أنا یا رسول اللّه،قال:فما أعددت لها؟قال:و اللّه ما أعددت لها من کثیر عمل صلاه و لا صوم،الاّ انّی أحبّ اللّه و رسوله،فقال له النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :(المرء مع من أحبّ)،قال:أنس فما رأیت المسلمین فرحوا بعد الإسلام بشیء أشدّ من فرحهم بهذا(2) .

فضل حبّ آل محمد

الکافی :عن الحکم بن عتیبه،قال: بینا أنا مع أبی جعفرعليه‌السلام و البیت غاصّ بأهله،إذ أقبل شیخ یتوکّأ علی عنزه له حتّی وقف علی باب البیت فقال:السلام علیک یابن رسول اللّه ورحمه‌الله و برکاته،ثمّ سکت فقال أبو جعفرعليه‌السلام :و علیک السلام ورحمه‌الله و برکاته،ثمّ أقبل الشیخ بوجهه علی أهل البیت و قال:السلام علیکم ثمّ سکت حتّی أجابه القوم جمیعا و ردّوا علیه السلام،ثمّ اقبل بوجهه علی أبی جعفرعليه‌السلام ثمّ قال:یابن رسول اللّه أدننی منک جعلنی اللّه فداک فو اللّه انّی لأحبّکم و أحبّ من یحبّکم،و واللّه ما أحبّکم و أحبّ من یحبّکم لطمع فی دنیا،و انّی لأبغض عدوّکم و أبرأ منه،و واللّه ما أبغضه و أبرأ منه لوتر کان بینی و بینه،و اللّه انّی لأحلّ حلالکم و أحرّم حرامکم و أنتظر أمرکم،فهل ترجو لی جعلنی اللّه فداک؟ فقال أبو جعفرعليه‌السلام :إلیّ إلیّ،حتّی أقعده الی جنبه،ثمّ قال:أیّها الشیخ إنّ أبی علیّ

____________________

(1) ق:692/67/7،ج:88/22. ق:کتاب الایمان370/124/،ج:2/68.

(2) ق:195/13/6،ج:13/17.

ابن الحسینعليهما‌السلام أتاه رجل فسأله عن مثل الذی سألتنی عنه،فقال له أبی:إن تمت ترد علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علی علیّ و الحسن و الحسینعليهم‌السلام و علی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و یثلج قلبک،و یبرد فؤادک و تقرّ عینک و تستقبل بالروح و الریحان مع الکرام الکاتبین،لو قد بلغت نفسک هاهنا و أشار بیده الی حلقه،و إن تعش تری ما یقرّ اللّه به عینک و تکون معنا فی السنام الأعلی...الخ(1) .

خبر الرجل الذی کان یبیع الزیت و کان یحبّ رسول اللّه حبّا شدیدا و نفع حبّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له(2) .

خبر الأسود الذی کان یحبّ علیا و نفع حبّه له و یأتی فی(سود).

الخرایج :روی أنّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خرج فعرضت له امرأه فقالت:یا رسول اللّه انّی امرأه مسلمه و معی زوج فی البیت مثل المرأه،قال:فادعی زوجک،فدعته فقال لها:

أتبغضیه؟قالت:نعم،فدعا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهما و وضع جبهتها علی جبهته و قال:اللّهم ألّف بینهما و حبّب أحدهما الی صاحبه،ثمّ کانت المرأه تقول بعد ذلک:ما طارف(3) .و لا تالد و لا والد أحّب إليّ منه، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إشهدي أنّي رسول الله(4) . فی: أنّه کان شیبه بن عثمان بن أبی طلحه أعدی عدوّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کان یتمنی قتل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاء الی هوازن لیقتل النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلمّا أنهزم الناس و بقی محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحده جاءه من ورائه لیقتله غشی فؤاده أو رفع إلیه شواظ من نار فلم یطق ذلک،فالتفت إلیه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له:إدن یا شیبه فقاتل،و وضع یده فی صدره فصار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أحبّ الناس إلیه فقاتل بین یدیه،و لو عرض له أبوه لقتله فی نصره رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

____________________

(1) ق:104/21/11،ج:363/46.

(2) ق:705/67/6،ج:143/22.

(3) الطارّف فی المال:المستحدث،و هو خلاف التالد.(منه).

(4) ق:300/24/6،ج:11/18.

(5) ق:79/12/10،ج:281/43.

الطبرسیّ :قال الزهری:و بلغنی انّ شیبه بن عثمان قال: استدبرت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم حنین و أنا أرید أن أقتله بطلحه بن عثمان و عثمان بن طلحه،و کانا قتلا یوم أحد،فاطّلع اللّه و رسوله علی ما فی نفسی،فالتفت الیّ و ضرب فی صدری و قال:

أعیذک باللّه یا شیبه،فارعدت فرائصی،فنظرت إلیه و هو أحبّ إلیّ من سمعی و بصری.فقلت:أشهد أنک رسول اللّه،و انّ اللّه أطلعک علی ما فی نفسی(1) .

ذکر ما یقرب منه فی أحوال أمیر المؤمنینعليه‌السلام (2) .

باب انّ حبّهمعليهم‌السلام علامه طیب الولاده،و بغضهم علامه خبث الولاده(3) .

السرائر :قال أبو جعفرعليه‌السلام : إنّما یحبّنا من العرب و العجم أهل البیوتات و ذو الشرف و کلّ مولود صحیح و انّما یبغضنا من هؤلاء کلّ مدنّس مطرد(4) .

بیان: قال الفیروز آبادی:دنّس ثوبه و عرضه تدنیسا:فعل به ما یشینه؛طردته:

نفیته عنّی. العلویّعليه‌السلام : لا یحبّنا مخنّث و لا دیّوث و لا ولد زنا و لا من حملته أمّه فی حیضها(5) . قد وردت روایات کثیره فی: أنّ حبّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام علامه الإیمان و بغضه علامه النفاق(6) .

باب ما ینفع حبّهم فیه من المواطن(7) .

____________________

(1) ق:617/58/6،ج:181/21.

(2) ق:415/34/8،ج:108/32.

(3) ق:389/125/7،ج:145/27.

(4) ق:389/125/7،ج:149/27.

(5) ق:600/115/9،ج:17/42.

(6) ق:182/15/8،ج:-.

(7) ق:391/126/7،ج:157/27. ق:276/59/9،ج:68/38. ق:104/21/11،ج:362/46.

باب فیه انه یسئل عن حبّهم و ولایتهم فی یوم القیامه(1) .

باب ما یحبهم من الدوابّ و الطیور(2) .

فی انّه لا ینفع مع عداوتهم عمل صالح،و لا یضرّ مع محبّتهم و ولایتهم ذنب غیر الکبائر(3) .تفسیر فرات الکوفیّ :النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و الّذی بعثنی بالحقّ لحبّنا أهل البیت أعزّ من الجوهر و من الیاقوت الأحمر و من الزمرّد(4) .

المناقب :معاویه بن عمّار،عن الصادقعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ حبّ علیّعليه‌السلام قذف فی قلوب المؤمنین فلا یحبّه الاّ مؤمن و لا یبغضه الاّ منافق،و إنّ حبّ الحسن و الحسینعليهما‌السلام قذف فی قلوب المؤمنین و المنافقین و الکافرین،فلا تری لهم ذامّا. و: دعا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحسن و الحسینعليهما‌السلام قرب موته،فقرّبهما و شمّهما،و جعل یرشفهما و عیناه تهملان(5) .

مجالس المفید :بإسناده،عن ابن فضّال،عن عاصم بن حمید،عن الثمالی،عن جیش بن المعتمر قال: دخلت علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو فی الرحبه متکئا، فقلت:السلام علیک یا أمیر المؤمنین ورحمه‌الله و برکاته،کیف أصبحت؟

قال:فرفع رأسه وردّ علیّ و قالعليه‌السلام :أصبحت محبّا لمحبّینا،و مبغضا لمن یبغضنا،إنّ محبّنا ینتظر الروح و الفرج فی کلّ یوم و لیله،فإنّ مبغضنا بنی بناء فأسّس بنیانه علی شفا جرف هار،فکان بنیانه هار فانهار به فی نار جهنم،یا أبا المعتمر انّ محبّنا لا یستطیع أن یبغضنا،قال:فمبغضنا لا یستطیع أن یحبّنا،انّ اللّه (تبارک و تعالی)جبل قلوب العباد علی حبّنا،و خذل من یبغضنا،فلن یستطیع

____________________

(1) ق:425/146/7،ج:311/27.

(2) ق:414/136/7،ج:261/27.

(3) ق:14/2/8،ج:61/28.

(4) ق:109/39/9،ج:136/36.

(5) ق:79/12/10،ج:281/43.

محبّا بغضنا،و لن یستطیع مبغضنا یحبّنا و لن یجتمع حبّنا و حبّ عدوّنا فی قلب أحد،ما جعل اللّه لرجل من قلبین فی جوفه یحبّ بهذا قوما و یحبّ بالآخر أعدائهم(1) .

أقول : و تقدّم فی(جلب)ما یناسب ذلک.

وصیّه جابر بن عبد اللّه الأنصاری لعطیّه العوفی: أحبّ محبّ آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما أحبّهم و أبغض مبغض آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما أبغضهم و إن کان صوّاما قوّاما،و ارفق بمحبّ آل محمّد فانّه إن تزلّ لهم قدم بکثره ذنوبهم ثبتت لهم أخری بمحبتهم فانّ محبّهم یعود إلی الجنه و مبغضهم یعود إلی النار(2) .

فی انّ محبّیهم علی ثلاث طبقات: من أحبّهم فی العلانیه،و من أحبّهم فی السرّ،و من أحبّهم فی السرّ و العلانیه(3) .

فضل حبّ علیّعليه‌السلام

ما ورد عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی فضل حبّ علیّعليه‌السلام بقوله: ألا و من أحبّ علیا فقد أحبّنی و من أحبّنی فقدرضي‌الله‌عنه و من رضی عنه کافاه الجنّه،ألا و من أحبّ علیا لا یخرج من الدنیا حتّی یشرب من الکوثر و یأکل من طوبی و یری مکانه فی الجنّه، ألا و من أحبّ علیا فتحت له أبواب الجنّه الثمانیه یدخلها من أیّ باب شاء بغیر حساب...الخبر(4) .

____________________

(1) ق:کتاب الایمان112/15/،ج:38/68.

(2) ق:کتاب الایمان137/18/،ج:131/68.

(3) ق:کتاب الایمان177/24/،ج:275/68.

(4) ق:255/41/3،ج:221/7. ق:408/106/9،ج:277/39. ق: کتاب الایمان135/18/،ج:124/68. ق:382/125/7،ج:114/27.

أقول : و لقد أجاد مادح أهل البیتعليهم‌السلام النظام الإستر آبادی فی قوله:

قال العلاّمه فی کتاب کشف الحقّ و قال الرازیّ فی تفسیره الکبیر:روی الکلبی عن ابن عبّاس قال: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما قدم المدینه کانت تنوبه نوائب و حقوق و لیس فی یده سعه،فقال الأنصار:انّ هذا الرجل قد هداکم اللّه تعالی علی یده، و هو ابن أختکم و جارکم فی بلدکم،فاجمعوا له طائفه من أموالکم،ففعلوا،ثم أتوه به فردّه علیهم،و نزل قوله تعالی:( قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً ) (2) أی علی الإیمان إلاّ أن تودّوا أقاربی فحثّهم علی مودّه أقاربه،ثمّ قال:نقل صاحب الکشّاف عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال:من مات علی حبّ آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مات شهیدا،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات مغفورا له،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات تائبا،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات مؤمنا مستکمل الإیمان،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد بشّره ملک الموت بالجنه ثمّ منکر و نکیر،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد یزفّ الی الجنه کما تزفّ العروس الی بیت زوجها،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد فتح له فی قبره بابان الی الجنه،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد جعل اللّه قبره مزار ملائکه الرحمه،ألا و من مات علی حبّ آل محمّد مات علی السنّه و الجماعه؛الا و من مات علی بغض آل محمّد جاء یوم القیامه مکتوب

____________________

(1) ان مناقب أمیر المؤمنینعليه‌السلام سطرت کالسواد علی بیاض أعین الحور العین،و انّ حبّه لا لأجل الطاعه فحسب هی الأمل فی نیل المغفره الإلهیّه یوم الجزاء،و ان الریاضات الروحیه و المکاشفات لابن الجنید و المنصور لا تغنی عنهم فی الحشر شیئا إن افتقرت الی حبّ علیّعليه‌السلام الذی هو جواز علی الصراط.

(2) سوره الأنعام/الآیه 90.

بین عینیه آیس منرحمه‌الله ،ألا و من مات علی بغض آل محمّد لم یشمّ رائحه الجنه(1) .

نقل(الطرایف)هذا الحدیث عن صاحب الکشّاف و الثعلبی(2) .

باب ثواب حبّهم و نصرهم و ولایتهم و انّها أمان من النار(3) .

تفسیر العیّاشیّ :عن برید بن معاویه العجلیّ قال: کنت عند أبی جعفرعليه‌السلام إذ دخل علیه قادم من خراسان ماشیا فأخرج رجلیه و قد تفلّقتا(4) .قال:أما الله ما جاء بي من حيث جئت الّا حبّكم أهل البيت،فقال أبو جعفرعليه‌السلام :و الله لو أحبّنا حجر حشرة الله معنا و هل الدينُ الّا الحبّ؟(5) .ما یقرب منه(6) .

الرضویعليه‌السلام : لا تدعوا العمل الصالح و الاجتهاد فی العباده إتّکالا علی حبّ آل محمّدعليهم‌السلام ،لا تدعوا حبّ آل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و التسلیم لأمرهم إتّکالا علی العباده فانه لا یقبل أحدهما دون الآخر(7) .

باب قوله تعالی:( فَسَوْفَ یَأْتِی اللّٰهُ بِقَوْمٍ یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ ) (8) .في عليّعليه‌السلام (9) .

باب انّ علیاعليه‌السلام کان أخصّ الناس برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أحبّهم إلیه(10) .

باب خبر الطیر و أنّ علیا أحبّ الخلق إلی اللّه(11) .

____________________

(1) ق:47/13/7،ج:232/23.

(2) ق:381/124/7،ج:111/27.

(3) ق:373/124/7،ج:73/27.

(4) فی رجله فلوق أی شقوق.(ق).

(5) ق:377/124/7،ج:95/27.

(6) ق:کتاب الایمان137/13/،ج:132/68.

(7) ق:209/26/17،ج:347/78.

(8) سوره المائده/الآیه 54.

(9) ق:89/30/9،ج:32/36.

(10) ق:331/66/9،ج:294/38.

(11) ق:344/68/9،ج:348/38.