شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

تُبْدُوا مٰا فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحٰاسِبْکُمْ بِهِ اللّٰهُ ) (1) .(2) قد صحّ عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قوله: وضع عن أمّتی ما حدثت به نفسها ما لم یعمل به أو یتکلّم(3) .

فی الفرق بین النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الرسول و المحدّث،و المحدّث هو الذی یحدّث فیسمع و لا یعاین و لا یری فی منامه(4) .

فی المحدّث

ذکر ما یظهر منه انّ المحدّث بمنزله رجل من الصدّیقین،فینبغی له الاجتناب عمّا کره اللّه خوفا من أخذه تعالی(5) .

باب أنّهمعليهم‌السلام محدّثون(6) .

أمالی الطوسیّ :عن أبی بصیر عن أبی عبد اللّه الصادقعليه‌السلام قال: کان علیّ محدّثا، و کان سلمان محدّثا،قلت:فما آیه المحدّث؟قال:یأتیه ملک فینکت فی قلبه کیت و کیت(7) .

باب فیه انّ علیّاعليه‌السلام کان محدّثا(8) .

باب فیه کراهه الحدیث بعد العشاء الآخره(9) .

____________________

(1) سوره البقره/الآیه 284.

(2) ق:کتاب الایمان224/30/،ج:38/69.

(3) ق:206/15/6،ج:54/17.

(4) ق:15/1/5،ج:54/11. ق:362/32/6،ج:266/18.

(5) ق:86/16/1،ج:58/2.

(6) ق:291/107/7،ج:66/26.

(7) ق:291/107/7،ج:67/26. ق:750/77/6،ج:331/22.

(8) ق:456/92/9،ج:127/40.

(9) ق:39/37/16،ج:178/76.

قرب الإسناد :الصادقیعليه‌السلام : علیک بالأحداث فأنّهم أسرع الی کلّ خیر(1) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : إنّما قلب الحدث کالأرض الخالیه ما ألقی فیها من شیء إلاّ قبلته(2) .

باب حدوث العالم و بدو خلقه و کیفیّته(3) .

باب ذکر الحوادث بعد الفتح الی غزوه حنین(4) .

باب ذکر الحوادث بعد غزوه خیبر الی غزوه مؤته(5) .

أقول : حوادث السنه یذکر فی(وقع)و فی(سنه).

حدد:

الحدود

إجراء أمیر المؤمنینعليه‌السلام الحدّ علی المرأه التی أقرّت بالزنا،و علی الرجل الذی أقرّ بالزنا،و علی الذی أقرّ باللواط،و غیر ذلک(6) .

باب انّ لکلّ شیء حدّا،و انه لیس شیء الاّ ورد فیه کتاب أو سنّه،و علم ذلک کلّه عند الإمامعليه‌السلام (7) .

رجال الکشّیّ :الباقریعليه‌السلام : الحمد للّه الذی جعل لکلّ شیء حدّا ینتهی إلیه.ثم ذکر حدّ الخوان و حدّ الکوز:أمّا حدّ الخوان إذا وضع ذکر اسم اللّه،و إذا رفع حمد اللّه،و حدّ الکوز یذکر اسم اللّه علیه إذا شرب و یحمد اللّه إذا فرغ و لا یشرب من عند عروته و لا من کسر إن کان فیه(8) .

____________________

(1) ق:48/13/7،ج:236/23.

(2) ق:58/8/17،ج:200/77.

(3) ق:1/1/14،ج:2/57.

(4) ق:606/57/6،ج:139/21.

(5) ق:581/53/6،ج:41/21.

(6) ق:493/96/9 و 494،ج:290/40 و 292.

(7) ق:114/27/1،ج:168/2.

(8) ق:127/16/4،ج:159/10.

بیان : کبار حدود الصّلاه و الزکاه و الحجّ و الصوم و الوضوء و الولایه(1) .

قوله تعالی:( وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَ مَنٰافِعُ ) (2) ،فانّ آلات الحروب متّخذه منه،و منافع للناس،إذ ما من صنعه الاّ و الحدید آلتها،قال الرازیّ:انّ مصالح العالم إمّا أصول و إمّا فروع،أمّا الأصول فأربعه:الزراعه،و الحیاکه و بناء البیوت، و السلطنه،و ذلک لأنّ الإنسان مضطر إلی طعام یأکله،و ثوب یلبسه،و بناء یسکن فیه،و الإنسان مدنیّ الطبع فلا تتمّ مصلحته الاّ عند اجتماع جمع من أبناء جنسه، لیشتغل کلّ واحد منهم بمهمّ خاصّ،فحینئذ ینتظم من الکلّ مصالح الکلّ،و ذلک الإنتظام لا بدّ و أن یفضی الی المزاحمه،و لا بدّ من شخص یدفع ضرر البعض عن البعض،و ذلک هو السلطان.

و هذه الأصول الأربعه محتاجه الی الحدید کما لا یخفی،فلو لم یوجد الحدید لاختلّ جمیع مصالح الدنیا،ثمّ انّ الحدید لمّا کانت الحاجه إلیه شدیده،جعله اللّه سهل الوجدان کثیر الوجود،و الذهب لمّا قلّت الحاجه إلیه جعله عزیز الوجود، و عند هذا یظهر أثر جود اللّه،و رحمته علی عبیده،فانّ کل ما کانت حاجاتهم إلیه أکثر جعل وجدانه أسهل،و لهذا قال بعض الحکماء:انّ أعظم الأمور حاجه إلیه هو الهواء(3) فانه لو انقطع وصوله الی القلب لحظه مات الإنسان فی الحال،فلا جرم جعله اللّه أسهل الأشیاء وجدانا،و هیّأ أسباب التنفس و آلاته حتّی إنّ الإنسان یتنفس دائما بمقتضی طبعه،من غیر حاجه فیه الی تکلّف عمل،و بعد الهواء الماء،و بعد الماء الطعام،ثمّ تتفاوت الأطعمه فی درجات الحاجه و العزّه،فکلّما کانت الحاجه الیه أکثر کان وجدانه أسهل،بخلاف عکسه،و الجواهر لمّا کانت الحاجه إلیها قلیله

____________________

(1) ق:کتاب الایمان210/27/،ج:387/68.

(2) سوره الحدید/الآیه 25.

(3) و لنعم ما قیل فی هذا المقام:سبحان من خصّ الفلز بعزه و الناس مستغنون عن أجناسه و أذل أنفاس الهوی إذ کلّ ذی نفس لمحتاج إلی أنفاسه.(منه مدّ ظله).

جدا،لا جرم کانت عزیزه جدا،و لما کانت الحاجه الیرحمه‌الله تعالی أشدّ من الحاجه الی کلّ شیء،فنرجو منرحمه‌الله تعالی أن یجعلها أسهل الأشیاء فی الدنیا وجدانا(1) .

التهذیب :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: جعل اللّه الحدید فی الدنیا زینه الجنّ و الشیاطین،فحرم اللّه علی الرجل المسلم أن یلبسه فی الصلاه الاّ أن یکون المسلم فی قتال عدوّ فلا بأس به(2) .

مکارم الأخلاق :عن نصر الخادم قال: نظر العبد الصالح أبو الحسن موسی بن جعفرعليهما‌السلام الی سفره علیها حلق صفر،فقال:انزعوا هذه و اجعلوا مکانها حدیدا، فانّه لا یقدر شیئا ممّا فیها من الهوامّ(3) .

علل الشرایع :عن عمّار عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : فی الرجل یصلّی و علیه خاتم حدید،قال:لا،و لا یتختّم به الرجل لأنّه من لباس أهل النار(4) .

ذکر جماعه من الأصحاب، منهم الشیخ و العلاّمه،أنّه یستحبّ لمن قصّ أظفاره بالحدید أو أخذ من شعره،أو حلق،أن یمسح الموضع بالماء إستنادا الی روایه عمّار عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام (5) .

إلانه الحدید لداودعليه‌السلام لیعمل الدروع و لا یأکل من بیت المال(6) .

إلانه الحدید لأمیر المؤمنینعليه‌السلام و قوله: بنا ألان اللّه الحدید لداودعليه‌السلام (7) .

عدّه الداعی : خبر الحدّاد الذی أمر السحاب أن یحمل موسی بن عمرانعليه‌السلام

____________________

(1) ق:329/35/14،ج:175/60.

(2) ق:585/92/14،ج:73/63.

(3) ق:76/49/16،ج:274/76.

(4) ق:340/57/3،ج:171/8.

(5) ق:کتاب الطهاره27/19/،ج:115/80.

(6) ق:335/50/5،ج:13/14.

(7) ق:573/111/9،ج:266/41.

و یضعه فی أرضه(1) .

الحدیده المحماه

قصه الحدیده المحماه(2) .

نهج البلاغه : قالعليه‌السلام :و اللّه لقد رأیت عقیلا و قد أملق حتّی استماحنی من برّکم صاعا،و رأیت صبیانه شعث الألوان من فقرهم،کأنّما اسودّت وجوههم بالعظلم و عاودنی مؤکدا،و کرّر علیّ القول مرددا،فأصغیت إلیه سمعی فظنّ انی أبیعه دینی،و أتّبع قیاده مفارقا طریقتی فأحمیت له حدیده ثمّ أدنیتها من جسمه لیعتبر، فضجّ ضجیج ذی دنف من ألمها و کاد أن یحترق من میسمها،فقلت له:ثکلتک الثواکل یا عقیل،أتئنّ من حدیده أحماها انسانها للعبه و تجرّنی الی نار سخّرها جبّارها لغضبه أتئن من الأذی و لا أئنّ من لظی(3) .

کلام ابن أبی الحدید فی ذکر فضائل أمیر المؤمنینعليه‌السلام (4) .

ما نقله عنهعليه‌السلام من إخباره بالغیب(5) .

ابن أبی الحدید

أقول : ابن أبی الحدید،هو عبد الحمید بن محمّد بن محمّد بن الحسین بن أبی

____________________

(1) ق:306/41/5،ج:345/13. ق:کتاب الایمان303/37/،ج:323/69. ق:کتاب العشره42/5/،ج:145/74.

(2) ق:627/121/9،ج:118/42.

(3) ق:546/106/9،ج:162/41. ق:104/15/17،ج:393/77.

(4) ق:445/90/9،ج:75/40. ق:539/106/9،ج:132/41.

(5) ق:593/113/9 و 594،ج:343/41 و 348.

الحدید المداینی،الفاضل الأدیب الأریب المؤرخ الحکیم الشاعر،شارح نهج البلاغه المکرمه،و صاحب القصائد السبع المشهوره،و کان مذهبه الإعتزال کما شهد لنفسه فی إحدی قصائده فی مدح أمیر المؤمنینعليه‌السلام :

توفّی ببغداد سنه(655)،یروی آیه اللّه العلاّمه عن أبیه عنه.

حدق:

خبر الحدائق السبع التی رآها أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی المدینه، و قال: فی کلّ منها:

ما أحسنها من حدیقه، و قال له النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و لک فی الجنه أحسن منها،ثمّ اعتنقه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ أجهش باکیا،و قال:بأبی الوحید الشهید،فعن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال:قلت:یا رسول اللّه ما یبکیک؟فقال:ضغائن فی صدور أقوام لا یبدونها لک الاّ من بعدی أحقاد بدر و ترات أحد،قلت:فی سلامه من دینی؟قال:فی سلامه من دینک(1) .

____________________

(1) ق:12/2/8-17،ج:52/28-78. ق:737/68/8،ج:338/34. ق:508/98/9،ج:3/41.

باب الحاء بعده الذال

حذر : باب التدبیر و الحزم و الحذر(1) .

الخصال :عن الرضا،عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تعلّموا من الغراب خصالا ثلاثا:إستتاره بالسفاد،و بکوره فی طلب الرزق،و حذره(2) .

حذف:

حذیفه بن أسید

حذیفه بن أسید الغفاری،کان من أصحاب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و یأتی فی(حور)أنّه من حواری الحسن بن علیّعليهما‌السلام ،و رأی الدیوان الذی فیه اسمه و أسامی الشیعه عند الحسن بن علیّعليهما‌السلام و عند علیّ بن الحسینعليهما‌السلام .

دیوان أسامی الشیعه

بصائر الدرجات :عن حذیفه بن أسید الغفاری،قال: لمّا وادع الحسن بن علیعليهما‌السلام معاویه و انصرف الی المدینه،صحبته فی منصرفه،و کان بین عینیه حمل بعیر لا یفارقه حیث توجّه،فقلت له ذات یوم:جعلت فداک یا أبا محمد،هذا الحمل لا یفارقک حیثما توجّهت،فقال:یا حذیفه أتدری ما هو؟قلت:لا،قال:

هذا الدیوان،قلت:دیوان ماذا؟قال:دیوان شعیتنا فیه أسماؤهم،قلت:جعلت فداک فأرنی إسمی،قال:فاغد بالغداه،قال:فغدوت إلیه و معی ابن أخ لی و کان یقرأ

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق198/45/،ج:338/71.

(2) ق:کتاب الأخلاق198/45/،ج:339/71.

و لم اکن أقرأ،قال:ما غدا بک؟قلت:الحاجه التی وعدتنی،قال:من ذا الفتی الذی معک؟قلت ابن أخ لی و هو یقرأ و لست أقرأ،قال:فقال لی:إجلس،فجلست، فقال علیّ بالدیوان الأوسط،قال:فأتی به،قال فنظر الفتی،فإذا الأسماء تلوح، قال:فینما هو یقرأ إذ قال:هو یا عمّاه هو ذا إسمی،قلت:ثکلتک أمّک أنظر أین اسمی،قال:فصفح ثمّ قال:هو ذا إسمک،فاستبشرنا و استشهد الفتی مع الحسین ابن علیّعليهما‌السلام (1) .

حذیفه بن منصور

حذیفه بن منصور بن کثیر الخزاعیّ،من أجلاّء الثقات.

رجال النجاشیّ :ثقه روی عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه و أبی الحسنعليهم‌السلام ،و إبناه الحسن و محمّد رویا الحدیث،له کتاب یرویه عدّه من أصحابنا،انتهی.و وثّقه شیخنا المفید و مدحه،یروی عنه ابن أبی عمیر،و صفوان و غیرهما من أجلاء الرواه.

حذیفه بن الیمان

ذکر حذیفه بن الیمانرضي‌الله‌عنه .

أمالی الطوسیّ :عن خالد الیشکری،قال: خرجت سنه فتح تستر حتّی قدمت الکوفه،فدخلت المسجد فإذا أنا بحلقه فیها رجل جهم من الرجال،فقلت:من هذا؟فقال القوم:أما تعرفه؟فقلت:لا،فقالوا:هذا حذیفه بن الیمان صاحب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فقعدت إلیه فحدّث القوم،فقال:إنّ الناس کانوا یسألون رسول اللّه عن الخیر،و کنت أسأله عن الشرّ(2) .

____________________

(1) ق:305/92/7،ج:124/26.

(2) ق:696/67/6،ج:105/22.

ذکر هذا الخبر بروایات العامّه(1) .

ما روی عن حذیفه فی فضل علیّعليه‌السلام و الحثّ علی متابعته(2) .

ما روی عنه فی فضل الحسینعليه‌السلام عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، من قوله: هذا الحسین بن علیّ خیر الناس جدّا و جدّه،و هذا الحسین خیر الناس أبا و أمّا،و هذا الحسین خیر الناس عمّا و عمّه،و خیر الناس خالا و خاله(3) .

کتاب أبی ذر الی حذیفه(رضي‌الله‌عنهما)،و جواب حذیفه عنه. عن أبی امامه قال: کتب أبو ذرّرضي‌الله‌عنه الی حذیفه بن الیمان(رضي‌الله‌عنهم) یشکو إلیه ما صنع به عثمان:بسم اللّه الرحمن الرحیم،أمّا بعد یا أخی فخف اللّه مخافه یکثر منها بکاء عینیک و حرّر قلبک و سهّر لیلک و أنصب بدنک فی طاعه ربک،فحقّ لمن علم أنّ النار مثوی من سخط اللّه علیه أن یطول بکاؤه و نصبه و سهر لیله حتّی یعلم أنّه قدرضي‌الله‌عنه ،و حقّ لمن علم أنّ الجنه مثوی منرضي‌الله‌عنه أن یستقبل الحقّ کی یفوز بها و یستصغر فی ذات اللّه الخروج من أهله و ماله و قیام لیله و صیام نهاره و جهاد الظالمین الملحدین بیده و لسانه حتّی یعلم أنّ اللّه أوجبها له،و لیس بعالم ذلک دون لقاء ربّه،و کذلک ینبغی لکلّ من رغب فی جوار اللّه و مرافقه أنبیائه أن یکون.یا أخی أنت ممن أستریح الی الضریح إلیه بثّی و حزنی و أشکو إلیه تظاهر الظالمین علیّ،انّی رأیت الجور یعمل به بعینی و سمعته یقال، فرددته فحرمت العطاء،و سیّرت الی البلاد،و غرّبت عن العشیره و الإخوان و حرم الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و أعوذ بربّی العظیم أن یکون هذا منی له شکوی إن رکب منّی ما رکب،بل أنبأتک أنّی قد رضیت ما أحبّ لی ربّی و قضاه علیّ،و أفضیت ذلک إلیک،لتدعو اللّه لی و لعامّه المسلمین بالرّوح و الفرج،و بما هو أعمّ نفعا و خیر مغبّه

____________________

(1) ق:10/2/8،ج:44/28.

(2) ق:697/67/6،ج:109/22.

(3) ق:23/7/7،ج:111/23.

و عقبی و السلام

فکتب إلیه حذیفه: بسم اللّه الرحمن الرحیم،فقد بلغنی کتابک تخوّفنی به و تحذّرنی فیه منقلبی و تحثّنی فیه علی حضّ نفسی،فقدیما یا أخی کنت بی و بالمؤمنین حفیّا لطیفا،و علیهم حدبا شفیقا،و لهم بالمعروف آمرا و عن المنکر ناهیا،و لیس یهدی الی رضوان اللّه الاّ هو لا اله الاّ هو،و لا یتناهی من سخطه الاّ بفضل رحمته و عظیم منّه،فنسأل اللّه ربّنا لأنفسنا و خاصّتنا و عامتنا و جماعه أمّتنا مغفره عامه و رحمه واسعه،و قد فهمت ما ذکرت من تسییرک یا أخی،و تغریبک و تطریدک،فعزّ و اللّه علیّ یا أخی ما وصل إلیک من مکروه و لو کان یفتدی ذلک بمال لأعطیت فیه مالی،طیّبه بذلک نفسی،یصرف اللّه عنک بذلک المکروه؛الی أن قال:فکأنّی و إیّاک قد دعینا واجبا و عرضنا علی أعمالنا،فاحتجنا الی ما أسلفنا یا أخی،و لا تأس علی ما فاتک،و لا تحزن علی ما أصابک،و احتسب فیه الخیر، و ارتقب فیه من اللّه أسنی الثواب.یا أخی لا أری الموت لی و لک الاّ خیرا من البقاء، فانّه قد أظلّتنا فتن یتلو بعضها بعضا کقطع اللیل المظلم،قد ابتعثت من مرکبها، و وطئت فی حطامها،تشهر فیها السیوف و ینزل فیها الحتوف،یقتل فیها من اطّلع لها و التبس بها و رکض فیها،و لا یبقی قبیله من قبائل العرب،من الوبر و المدر،الاّ دخلت علیهم،فأعزّ أهل ذلک الزمان أشدّهم عتوّا،و أذلّهم أتقاهم،فأعاذنا اللّه تعالی و إیّاک من زمان هذه حال أهله فیه،لن أدع الدعاء لک فی القیام و القعود، و اللیل و النهار،و قد قال اللّه سبحانه و لا خلف لموعوده:( ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبٰادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دٰاخِرِینَ ) (1) . فنستجيرُ بالله من التكبر عن عبادته،و الإستنكاف عن طاعته،جعل الله لنا و لك فرجاً و مخرجاً عاجلاً برحمته،و السلام عليك(2) .

____________________

(1) سوره غافر/الآیه 60.

(2) ق:771/79/6،ج:409/22.

كشف الغمّه : عن حذيفة بن اليمان قال:سألتني أُمّي:متى عهدك بالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟فقلت لها:منذ كذا و كذا،فنالت منيّ و سبّتني،قال:فقلت لها:دعيني فانّي آتي النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأُصلّي معه المغرب ثمّ لا أدعه حتّى يستغفر لي و لك،قال:فأتيت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصلّيت معه المغرب،فصلّي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم العشاء ثم انفتل،فتبعته فأعرض له عارض فناجاه ثم ذهب،فاتبعته فسمع صوتي فقال:من هذا؟قلت:

حذیفه،قال:مالک؟فحدّثته بالأمر،فقال:غفر اللّه لک و لأمّک(1) .

کتاب علیّعليه‌السلام الی حذیفه

کان حذیفه والیا علی المدائن فی أیّام عثمان،فلما قتل عثمان استقرّه أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی عمله،و کتب عهده إلیه و إلی أهل المدائن،و کان فیما کتبه الیهم:قد ولّیت أمورکم حذیفه بن الیمان،و هو ممن ارتضی بهداه و أرجو إصلاحه و قد أمرته بالإحسان الی محسنکم،و الشدّه علی مریبکم،و الرفق بجمیعکم،أسأل اللّه تعالی لنا و لکم حسن الخیره و الإحسان،و رحمته الواسعه فی الدنیا و الآخره، و السلام علیکم ورحمه‌الله و برکاته(2) .

ذکر ما حکاه حذیفه لفتی من أبناء الأعاجم،من تمهید المخالفین لغصب الخلافه،فعرف الفتی المنافقین و صار من مخلصی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و لحق به فقتل معه بالجمل بعد أن أخذ المصحف و دعا القوم إلیه و قطعت یداه(3) .

ذکر مختصر من ذلک(4) .

دخول حذیفه علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی یوم التاسع من شهر ربیع الأوّل،و ما سمع

____________________

(1) ق:191/50/9،ج:79/37.

(2) ق:19/3/8،ج:89/28.

(3) ق:19/3/8-26،ج:89/28-114.

(4) ق:255/54/9،ج:325/37.

منهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی فضل ذلک الیوم(1) .

فی انّ حذیفه تکلم بالخطبه بأسر أمیر المؤمنینعليه‌السلام حین اختارت شهر بانویه الحسین بن علیّعليهما‌السلام فخطب فزوّجت بالحسینعليه‌السلام (2) .

إنکار حذیفه علی عثمان و قوله:وددت أنّ کلّ سهم فی کنانتی فی بطنه.و قوله انّه دخل حفرته و هو فاجر(3) .

مجالس المفید :عن حبّه العرنی:قال: سمعت حذیفه الیمانی قبل أن یقتل عثمان بن عفان بسنه،و هو یقول:کأنّی بأمّکم الحمیراء قد سارت،یساق بها علی جمل و أنتم آخذون بالشوی و الذنب،معها الأزد أدخلهم اللّه النار،و أنصارها بنی ضبّه،جدّ اللّه أقدامهم،قال:فلمّا کان یوم الجمل و برز الناس بعضهم لبعض،نادی منادی أمیر المؤمنینعليه‌السلام :لا یبدأن أحد منکم بقتال حتّی آمرکم،قالوا:فرموا فینا،فقلنا:یا أمیر المؤمنین:قد رمینا،فقال:کفّوا،ثمّ رمونا فقتلوا منّا،قلنا:یا أمیر المؤمنین قد قتلونا،قال:احملوا علی برکه اللّه،فقال:فحملنا علیهم فأنشب بعضنا فی بعض الرّماح حتّی لو مشی ماش لمشی علیها،ثمّ نادی منادی علیّعليه‌السلام :علیکم بالسیوف،فجعلنا نضرب بها البیض فتنبو لنا،قال:فنادی منادی أمیر المؤمنینعليه‌السلام :علیکم بالأقدام،قال:فما رأینا یوما کان أکثر قطع أقدام منه،قال:

فذکرت حدیث حذیفه(أنصارها بنی ظبه،جدّ اللّه أقدامهم)فعلمت أنّها دعوه مستجابه،ثمّ نادی منادی أمیر المؤمنینعليه‌السلام :علیکم بالبعیر فانّه شیطان،قال:

فعقره رجل برمحه،و قطع إحدی یدیه رجل آخر فبرک و رغا،و صاحت المرأه صیحه شدیده،فولّی الناس منهزمین،فنادی منادی أمیر المؤمنینعليه‌السلام :لا تجهزوا

____________________

(1) ق:315/24/8،ج:-.

(2) ق:317/24/8،ج:-. ق:277/48/10،ج:330/45.

(3) ق:339/26/8،ج:-.

علی جریح،و لا تتبعوا مدبرا،و من أغلق بابه فهو آمن و من ألقی سلاحه فهو آمن(1) .

إخبار حذیفه عن حرب الجمل

المناقب :حذیفه قال: لو أحدّثکم بما سمعت من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لوجّهتمونی، قالوا:سبحان اللّه نحن نفعل،قال:لو أحدّثکم انّ بعض أمّهاتکم تأتیکم فی کتیبه کثیر عددها،شدید بأسها،تقاتلکم،صدّقتم؟قالوا:سبحان اللّه و من یصدّق بهذا؟ قال:تأتیکم أمّکم الحمیراء فی کتیبه یسوق بها أعلاجها من حیث تسوء وجوهکم(2) .

أقول : روی عن حذیفه،قال: انه کان أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کانوا یسألونه عن الخیر و کنت أسأله عن الشرّ مخافه أن أقع فیه،و انّه کان یقول:لو کنت علی شاطیء نهر و قد مددت یدی لأغترف،فحدّثتکم بکلّ ما أعلم،فما وصلت یدی الی فمی حتّی أقتل.

قوله لربیعه بن مالک: و الذی نفس حذیفه بیده،لو وضع جمیع أعمال أمّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی کفه المیزان منذ بعث اللّه محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی یوم الناس هذا، و وضع عمل واحد من أعمال علیّعليه‌السلام فی الکفّه الأخری لرجح علی أعمالهم کلّها،ثمّ ذکر یوم الخندق و قتل علیّعليه‌السلام عمروا،و قال:و الذی نفس حذیفه بیده، لعمله ذلک الیوم أعظم أجرا من أعمال أمّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی هذا الیوم و الی أن تقوم الساعه،رواه ابن أبی الحدید(3) .

____________________

(1) ق:432/36/8،ج:186/32.

(2) ق:332/29/6،ج:142/18.

(3) ق:731/67/8،ج:304/34. ق:347/69/9،ج:3/39.

تقریب المعارف لأبی الصلاح الحلبیّ: عن الواقدی،عن عبد اللّه بن سائب،قال:

لما قتل عثمان أتی حذیفه و هو بالمدائن،فقیل:یا أبا عبد اللّه لقیت رجلا آنفا علی الجسر،فحدّثنی أنّ عثمان قتل،قال:هل تعرف الرجل؟قلت:أظنّنی أعرفه و ما أثبته،قال حذیفه:انّ ذلک عیثم الجنّی،و هو الذی یسیر بالأخبار،فحفظوا ذلک الیوم و وجدوه قتل فی ذلک الیوم(1) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام ،قال: لقی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حذیفه،فمدّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یده فکفّ حذیفه یده،فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا حذیفه بسطت یدی إلیک فکففت یدک عنّی!فقال حذیفه:یا رسول اللّه بیدک الرغبه،و لکنی کنت جنبا،فلم أحبّ أن تمسّ یدی یدک و أنا جنب،فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أما تعلم انّ المسلمین إذا التقیا فتصافحا، تحاتت ذنوبهما کما یتحاتّ ورق الشجر؟(2) العلویّعليه‌السلام فی حذیفه: ذاک امرء علم أسماء المنافقین،إن تسألوه عن حدود اللّه تجدوه بها عارفا(3) (4)

کان سعد و حذیفه ممّن یحرسون النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما نزلت:( وَ اللّٰهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ ) (5) . قال لحرّاسه:إلحقوا بملاحقتكم،فان الله عصمني من الناس(6) .

ذکر ما روی عن حذیفه فی غزوه الأحزاب، قال حذیفه: و اللّه لقد رأینا یوم الخنذق،و بنا من الجهد و الجوع و الخوف ما لا یعلمه الاّ اللّه،و قام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصلی ما شاء اللّه من اللیل،ثمّ قال:ألا رجل یأتینا بخبر القوم یجعله اللّه رفیقی فی

____________________

(1) ق:590/92/14،ج:94/63.

(2) ق:کتاب العشره252/100/،ج:32/76.

(3) عالما(خ ل).

(4) ق:120/12/4،ج:123/10. ق:750/77/6،ج:330/22.

(5) سوره المائده/الآية67.

(6) ق:236/19/6،ج:176/17.

الجنه،قال حذیفه:فو اللّه ما قام منّا أحد ممّا بنا من الخوف و الجهد و الجوع،فلمّا لم یقم أحد دعانی فلم أجد بدّا من إجابته،قلت:لبّیک،قال:اذهب فجئنی بخبر القوم و لا تحدثنّ شیئا حتّی ترجع،قال:و أتیت القوم فإذا ریح اللّه و جنوده یفعل بهم ما یفعل،ما یستمسک لهم نبأ،و لا یثبت لهم نار،و لا یطمئنّ لهم قدر فانّی کذلک إذ خرج أبو سفیان من رحله ثمّ قال:یا معشر قریش لینظر أحدکم من جلیسه،قال حذیفه:فبدأت بالذی عن یمینی فقلت:من أنت؟قال:أنا فلان،قال:ثم عاد أبو سفیان براحلته،فقال:یا معشر قریش و اللّه ما أنتم بدار مقام،هلک الخفّ و الحافر، و أخلفتنا بنو قریظه و هذه الریح لا یستمسک لنا معه شیء،ثمّ عجّل فرکب راحلته و انّها لمعقوله ما حلّ عقالها الاّ بعد ما رکبها،قال:قلت فی نفسی:لو رمیت عدوّ اللّه فقتلته کنت قد صنعت شیئا،فوترت قوسی ثمّ وضعت السهم فی کبد القوس و أنا أرید أن أرمیه فأقتله فذکرت قول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (لا تحدثنّ شیئا حتّی ترجع) قال:فحططت القوس ثمّ رجعت الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو یصلّی،فلمّا سمع حسّی فرّج بین رجلیه فدخلت تحته و أرسل علیّ طائفه من مرطه فرکع و سجد ثمّ قال:ما الخبر؟فأخبرته(1) .

سبب معرفه حذیفه بالمنافقین لقصه العقبه(2) .

أقول : حذیفه بن الیمان العنسی:من أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،أحد الأرکان الأربعه،سکن الکوفه و مات بالمدائن،و عن أسد الغابه انّه کان صاحب سرّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمنافقین لم یعلمهم أحد الاّ حذیفه،أعلمه بهم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، انتهی.

قتل أبوه فی أحد ،قتله المسلمون خطأ یحسبونه من العدوّ و حذیفه یصیح بهم فلم یفقهوا قوله حتّی قتل،فلمّا رأی حذیفه أنّ أباه قد قتل استغفر للمسلمین فقال:

____________________

(1) ق:530/47/6-531،ج:208/20.

(2) ق:628/59/6-632،ج:229/21-247.

یغفر اللّه لکم و هو أرحم الراحمین،فبلغ ذلک رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فزاده عنده خیرا.

و حکی انّ له درجه العلم بالسنّه،و عن العلاّمه الطباطبائی انّه یستفاد من بعض الأخبار انّ له درجه العلم بالکتاب أیضا،و قال أیضا:و عند الفریقین أنّه کان یعرف المنافقین بأعیانهم و أشخاصهم،عرفهم لیله العقبه حین أرادوا أن ینفروا ناقه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی منصرفهم من تبوک،و کان حذیفه تلک اللیله قد أخذ بزمام الناقه و یقودها،و کان عمّار من خلف الناقه لیسوقها،و توفی فی المدائن بعد خلافه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بأربعین یوما سنه ستّ و ثلاثین و أوصی ابنیه صفوان و سعید بلزوم أمیر المؤمنینعليه‌السلام و اتّباعه فکانا معه بصفّین و قتلا بین یدیه.

فی وصیه حذیفه لابنه

أمالی الصدوق :عن الثمالی قال: دعا حذیفه بن الیمان ابنه عند موته فأوصی إلیه و قال:یا بنی أظهر الیأس عمّا فی أیدی الناس فانّ فیه الغنی،و إیّاک و طلب الحاجات الی الناس فانّه فقر حاضر،و کن الیوم خیرا منک أمس،و إذا أنت صلّیت فصلّ صلاه مودّع للدنیا کأنّک لا ترجع،و إیّاک و ما یعتذر منه(1) .

____________________

(1) ق:245/33/17،ج:447/78.

باب الحاء بعده الراء

حرب : کتاب علیّعليه‌السلام الی امراء عسکره فی آداب الحرب(1) .

و من کلام لهعليه‌السلام فی بعض أیّام صفّین یشتمل علی آداب الحرب(2) .

بشاره المصطفی :عن أبان بن تغلب،عن عکرمه مولی عبد اللّه بن عبّاس قال: عقم النساء أن یأتین بمثل أمیر المؤمنینعليه‌السلام علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام ،ما کشف النساء ذیولهنّ عن مثله،لا و اللّه ما رأیت فارسا محدّثا یوزن به،لرأیته یوما و نحن معه بصفّین و علی رأسه عمامه سوداء و کأنّ عینیه سراجا سلیط یتوقّدان من تحتهما، یقف علی شرذمه شرذمه یحضّهم حتّی انتهی الی نفر أنا فیهم.

و طلعت خیل لمعاویه تدعی بالکتیبه الشهباء عشره آلاف دارع علی عشره آلاف أشهب،فاقشعرّ الناس لها لمّا رأوها و انحاز بعضهم الی بعض،فقال أمیر المؤمنینعليه‌السلام :فیم النخع و الخنع یا أهل العراق؟هل هی الاّ أشخاص ماثله فیها قلوب طائره،لو مسّها قلوب أهل الحقّ لرأیتموها کجراد بقیعه سفته الریح فی یوم عاصف،ألا فاستشعروا الخشیه،و تجلببوا السکینه،و ادّرعوا الصبر،و غضوا الأصوات،و قلقلوا السیوف فی أغمادها قبل السلّه،و انظروا الشزر،و اطعنوا الوجر،و کافحوا بالضبی،و صلوا للسیوف بالخطی،و النبال بالرماح،و عاودوا الکرّ و استحیوا من الفرّ فانّه عار فی الاعقاب و نار یوم الحساب،و طیبوا عن

____________________

(1) ق:477/44/8،ج:410/32. ق:627/62/8،ج:465/33.

(2) ق:507/45/8،ج:557/32.

أنفسکم نفسا،و امشوا الی الموت مشیه سجحا،فانّکم بعین اللّه(عزّ و جلّ)و مع أخی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و علیکم بهذا السرادق الأدلم و الرواق المظلم فاضربوا ثبجه فان الشیطان راقد فی کسره نافج حضنیه مفترش ذراعیه،قد قدّم للوثبه یدا و أخّر للنکوص رجلا،فصمدا صمدا حتّی ینجلی لکم عمود الحقّ و أنتم الأعلون و اللّه معکم و لن یترکم أعمالکم،ها أنا شادّ فشدّوا باسم اللّه حم لا ینصرون،ثمّ حمل علیهمعليه‌السلام حمله و تبعه خویله لم یبلغ المائه فارس فأجالهم فیها جولان الرحی المسرحه بثفالها،فارتفعت عجاجه منعتنی النظر ثمّ انجلت فأثبتّ النظر فلم نر الاّ رأسا نادرا ویدا طائحه فما کان بأسرع أن ولّوا مدبرین کأنّهم حمر مستنفره فرّت من قسوره،فإذا أمیر المؤمنینعليه‌السلام قد أقبل و سیفه ینطف و وجهه کشقّه القمر و هو یقول:قاتلوا أئمه الکفر انهم لا إیمان لهم لعلّهم ینتهون.بیان : فیم النخع و الخنع أی الذلّ و الخضوع،ماثله أی قائمه أو متمثله مشبهه بإنسان،و فی بعض النسخ مایله من المیل أی عادله عن الحق،و الوجر کالکهف من الجبل و لعلّ المراد به الثقب و الفتق،و السجح:اللین السهل،و المکافحه:

المضاربه،و الأدلم:الأسود صوره أو معنی،و الخویله کأنّه تصغیر خیل و ان لم یساعده القیاس أو تصغیر الخول بمعنی الخدم و الحشم،و الثفال بالمثلثه و الفاء ککتاب و غراب:الحجر الأسفل من الرحی،و ندر:سقط و طاح هلک و ذهب و سقط،ینطف أی یقطر،و الشقه،بالکسر:القطعه المشقوقه و نصف الشیء إذا شقّ(1) .

باب سیره أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی حروبه(2) .

____________________

(1) ق:517/45/8،ج:601/32.

(2) ق:622/61/8،ج:441/33.

باب حکم من حارب علیّا(صلوات اللّه علیه)(1) .

حرث : کتاب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی الحارث بن أبی الشمر الغسّانی و کان بغوطه دمشق، و رمیه بالکتاب و موته فی عام الفتح(2) .

فی الحارث الأعور الهمدانی

قصص الأنبیاء :الحارث الأعور الهمدانی قال: رأیت مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام شیخا بالنخیله فقلت:یا أمیر المؤمنین من هذا؟قال:هذا أخی الخضر جاءنی یسألنی عمّا بقی من الدنیا و سألته عمّا مضی من الدنیا فأخبرنی و أنا أعلم بما سألته منه،قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام :فاتینا بطبق رطب من السماء فأمّا الخضرعليه‌السلام فرمی بالنوی و أمّا أنا فجمعته فی کفّی،قال الحارث:فقلت:فهبه لی یا أمیر المؤمنین،فوهبه فغرسته فخرج مشانا جیدا بالغا عجبا لم أر مثله قطّ(3) .

الکافی : انّ حارث الأعور أتی أمیر المؤمنینعليه‌السلام فقال:یا أمیر المؤمنین،أحبّ أن تکرمنی بأن تأکل عندی،فقال له أمیر المؤمنینعليه‌السلام :علی أن لا تتکلّف لی شیئا، فدخل فأتاه الحارث بکسره فجعل أمیر المؤمنینعليه‌السلام یأکل،فقال له الحارث:انّ معی دراهم،و أظهرها و إذا هی فی کمّه،فان أذنت لی اشتریت لک؟فقال له أمیر المؤمنینعليه‌السلام :هذه ممّا فی بیتک(4) .

مجالس المفید :عن جمیل بن صالح،عن أبی خالد الکابلی،عن الأصبغ بن نباته قال: دخل الحارث الهمدانی علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی نفر من الشیعه و کنت فیهم،فجعل الحارث یتأوّد فی مشیته و یخبط الأرض بمحجنه و کان مریضا،فأقبل

____________________

(1) ق:459/41/8،ج:319/32.

(2) ق:571/51/6،ج:393/20.

(3) ق:375/78/9،ج:131/39.

(4) ق:638/124/9،ج:160/42.

علیه أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کانت له منه منزله فقال:کیف تجدک یا حارث؟فقال:نال الدهر یا أمیر المؤمنین منّی،و زادنی أوارا و غلیلا اختصام أصحابک ببابک.قال:

و فیم خصومتهم؟قال:فیک و فی الثلاثه من قبلک،فمن مفرّط منهم غال و مقتصد قال،و من متردد مرتاب لا یدری أیقدم أم یحجم،فقال:حسبک یا أخا همدان،ألا انّ خیر شیعتی النمط الأوسط،الیهم یرجع الغالی و بهم یلحق التالی...الحدیث، الی أن قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام :و أبشّرک یا حارث لتعرفنّی عند الممات،و عند الصراط،و عند الحوض و عند المقاسمه،قال الحارث:و ما المقاسمه؟قال:مقاسمه النار،أقاسمها قسمه صحیحه أقول:هذا ولیّی فاترکیه و هذا عدوّی فخذیه،ثمّ أخذ أمیر المؤمنینعليه‌السلام بید الحارث فقال:یا حارث أخذت بیدک کما أخذ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بیدی فقال لی و قد شکوت إلیه حسد قریش و المنافقین لی:انّه إذا کان یوم القیامه أخذت بحبل اللّه و بحجزته،یعنی عصمته من ذی العرش تعالی، و أخذت أنت یا علیّ بحجزتی،و أخذت ذریّتک بحجزتک،و أخذت شیعتکم بحجزتکم،فماذا یصنع اللّه بنبیّه و ما یصنع نبیّه بوصیّه؟خذها إلیک یا حارث قصیره من طویله:أنت مع من أحببت و لک ما اکتسبت،یقولها ثلاثا،فقام الحارث یجر رداءه و یقول:ما أبالی بعدها متی لقیت الموت أو لقینی قال جمیل بن صالح:

و أنشدنی أبو هاشم السیّد الحمیریرحمه‌الله فیما تضمنه هذا الخبر: