شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

الصبح،فکان أوّل من بدأهم موسی فحملوا علیه فاستطرد لهم شیئا حتّی انحدروا فی الوادی و حمل علیهم محمّد بن سلیمان من خلفهم فطحنهم طحنه واحده حتّی قتل أکثر أصحاب الحسین،ثمّ قتل الحسین و سلیمان بن عبد اللّه بن الحسن و عبد اللّه ابن إسحاق بن إبراهیم بن الحسن،و أصاب الحسن بن محمّد نشابه فی عینه فترکها و جعل یقاتل أشدّ القتال حتّی أمّنوه ثمّ قتلوه،و جاء الجند بالرؤوس و الأسری الی موسی الهادی فأمر بقتلهم و مات فی ذلک الیوم(1) .

ما روی أبو الفرج فی(مقاتل الطالبیین)فی مدح الحسین بن علی شهید فخّ(2) . و روی فی(عمده الطالب)و(معجم البلدان)عن أبی نصر البخاری عن أبی جعفر الجوادعليه‌السلام قال: لم یکن لنا بعد الطفّ مصرع أعظم من فخّ(3) .

أقول : و قد تقدّم فی(جشن)ما یتعلق بذلک.

الحسین بن علیّ بن الحسینعليهم‌السلام

الحسین بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام :عمّ الصادقعليه‌السلام تابعیّ مدنی مات سنه(157)و له أربع و سبعون سنه أو أربع و ستّون سنه و دفن بالبقیع، یکنّی أبا عبد اللّه،کان عفیفا محدّثا فاضلا.

الإرشاد : و کان الحسین بن علیّ بن الحسین فاضلا ورعا و روی حدیثا کثیرا عن أبیه علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و عمّته فاطمه بنت الحسینعليه‌السلام و أخیه أبی جعفرعليه‌السلام ، ثمّ ذکر بعض الروایات عنه،منها:عن سعید صاحب الحسن بن صالح قال:انّی لم أر أحدا أخوف من الحسن بن صالح حتّی قدمت المدینه فرأیت الحسین بن علیّ ابن الحسین فلم أر أشدّ خوفا منه کأنّما أدخل النار ثمّ أخرج منها لشدّه خوفه.

____________________

(1) ق:281/41/11،ج:164/48.

(2) ق:283/41/11،ج:170/48.

(3) ق:282/41/11،ج:165/48.

أقول : اعلم انّ الشیخ المفید و غیره ذکروا فی أولاد الإمام علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ابنین سمّیا حسینا و لم یعلم منه هذا المدح لأیّهما کان،لکن قد ظهر لی من بعض المواضع انّ ذلک للحسین الأصغر الذی کان صاحب الأعقاب و الأولاد و قد أوردت ترجمته و ترجمه جماعه من أعقابه فی(منتهی الآمال)، و تقدّم فی (برهم)روایه عنه فی إبراهیم بن هشام المخزومی.

الحسین بن علیّ بن الحسین بن محمّد بن یوسف الوزیر المغربی أبو القاسم،

(رجال النجاشیّ): من ولد ملاس بن بهرام جور و أمّه فاطمه بنت أبی عبد اللّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر النعمانیّ شیخنا صاحب کتاب الغیبه،له کتب،ثمّ عدّ کتبه ثمّ قال:توفیرحمه‌الله یوم النصف من شهر رمضان سنه(418).

الحسین بن علیّ بن بابویه

الحسین بن علیّ بن الحسین بن موسی بن بابویه القمّیّ أبو عبد اللّه الذی ولد هو و أخوه الصدوق بدعاء الإمام صاحب الزمانعليه‌السلام ،و کان ثقه جلیل القدر کثیر الروایه،روی عن جماعه و عن أخیه و عن أبیه محمّد و علیّ.

رجال النجاشیّ : ثقه روی عن أبیه اجازه،له کتب،منها:کتاب التوحید و نفی التشبیه،و کتاب عمله للصاحب أبی القاسم بن عباد أخبرنا عنه بها الحسین بن عبید اللّه،انتهی.قال منتجب الدین:الشیخ أبو عبد اللّه الحسین بن علیّ بن الحسین بن بابویه و ابنه الشیخ ثقه الدین الحسن و ابنه الحسین فقهاء صلحاء.

البزوفری

الحسین بن علیّ بن سفیان أبو عبد اللّه البزوفری من أجلاّء هذه الطائفه،یروی عنه التلعکبری و غیره.

رجال النجاشیّ : ثقه جلیل من أصحابنا،له کتب منها کتاب الحجّ و کتاب ثواب الأعمال و کتاب أحکام العبید،قرأت هذا الکتاب علی شیخنا أبی عبد اللّهرحمه‌الله ،کتاب الردّ علی الواقفه،کتاب سیره النبیّ و الأئمه(صلوات اللّه علیه و علیهم أجمعین) فی المشرکین،أخبرنا بجمیع کتبه أحمد بن عبد الواحد أبو عبد اللّه البزّاز عنه.

الشیخ حسین بن علیّ بن محمّد الحرّ العاملیّ المشغری،

فی(الأمل):عمّ مؤلف هذا الکتاب،کان فاضلا عالما فصیحا شاعرا صالحا سافر الی أصفهان و أسکنه شیخنا البهائی فی داره و کان یقرأ عنده حتّی مات شیخنا البهائی و مات بعده بمدّه یسیره؛یروی عن الشیخ بهاء الدین و أروی عن والدی عنه،و کان الشهید الثانی جدّه لأمّه لأنّه ابن بنت الشیخ حسن و کذا أخوه الشیخ محمّد الحرّ.

الشیخ حسین بن علیّ بن محمّد بن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی العاملی الجبعی.

فی(کامل الزیاره):کان فاضلا صالحا محققا قرأ علی أبیه و توفی فی أصفهان و دفن فی المشهد،و ذکره والده فی کتاب(الدّر المنثور)و أثنی علیه.

الشیخ جمال الدین أبو الفتوح الحسین بن علیّ بن محمّد الخزاعیّ الرازیّ یأتی فی(فتح).

الحسین بن قیاما

من أصحاب الکاظمعليه‌السلام :واقفی لا یقول بإمامه الرضاعليه‌السلام ؛ ذکر ما جری بینه و بین الرضاعليه‌السلام (1) .

الشیخ الحاجّ میرزا حسین النوریّرحمه‌الله

الشیخ الجلیل ثقه الإسلام الحاجّ میرزا حسین بن محمّد تقیّ النوریّ الطبرسیّ صاحب(مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل)،شیخنا و شیخ الإسلام و المسلمین،

____________________

(1) ق:10/3/12،ج:34/49. ق:104/25/12،ج:22/50. ق:107/25/12،ج:34/50.

مروّج علوم الأنبیاء و المرسلین(صلوات اللّه علیهم أجمعین)،العالم العامل، الفاضل الکامل،المتبحّر الخبیر،المحدّث الناقد البصیر،ناشر الآثار و جامع شمل الأخبار،طود العلم المنیف و عضد الدین الحنیف و مالک أزمّه التألیف و التصنیف، حجّه الرواه و أحد الحفّاظ الثقاه،صاحب التصانیف الکثیره و العلوم الغزیره.

الباهر بالروایه و الدرایه،و الرافع لخمیس المکارم أعظم رایه،و هو أشهر من أن یذکر و فوق ما تحوم حوله العباره،کان شیخی الذی أخذت عنه فی بدء حالی، و أنضیت الی موائد فوائده یعملات رحالی،فوهبنی من فضله ما لا یضیع،و حنی علیّ حنوّ الظئر علی الرضیع،ففرش لی حجر علومه و ألقمنی ثدی معلومه، فعادت علیّ برکات أنفاسه،و استضئت من ضیاء نبراسه،فما یسفح قلمی إنّما هو من فیض بحاره،و ما ینفح بها کلمی هو من نسیم أسحاره.

لازمت خدمته برهه من الدهر فی السفر و الحضر و کنت أستفید من جنابه فی البین الی أن نعب بیننا غراب البین،فطوی الدهر ما نشر،و الدهر لیس بمأمون علی بشر،فتوفی فی أواخر جمادی الآخره سنه(1320)و هو ابن ست و ستین سنه و دفن فی جوار مولانا أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی الصحن الشریف(قدّس اللّه تعالی تربته) و جمعنی و إیّاه فی دار کرامته.

المولی آقا حسین الخونساری

المولی الأجلّ الحسین بن جمال الدین محمّد بن الحسین الخونساری المعروف بآقا حسین،قال صاحب(جامع الرواه)فی وصفه:فرید عصره وحید دهره قدوه المحققین،سلطان الحکماء المتألّهین و برهان أعاظم المتکلّمین،

____________________

(1) یشید المصنّفرحمه‌الله بأیادی المحدّث النوریّ الجمّه فی مجال الحدیث و الرجال و العلوم الإسلامیه المختلفه فکأن له یدا فی کلّ انجاز جاء بعده.

انتهت ریاسه الفضیله فی زمانه إلیه،و أمره فی علوّ قدره و عظم شأنه و سموّ مرتبته و تبحره فی العلوم العقلیّه و النقلیه و دقه نظره و إصابه رأیه و حدسه و ثقته و أمانته و عدالته أشهر من أن یذکر و فوق ما تحوم حوله العباره،و کان ملجأ للفقراء و المساکین،ساعیا فی حوائجهم،جزاه اللّه تعالی خیر جزاء المحسنین،له تلامذه أجلاّء و له کتب جیّده منها:شرح الدروس فی غایه البسط و کمال الدقه مشتمل علی جمیع أخبار الأئمهعليهم‌السلام و أقوال فقهائنا الإمامیّه(رضي‌الله‌عنهم) بحیث لا یشذّ منه شیء،ثمّ عد کتبه ثمّ قال:ولد فی شهر ذی القعده سنه(1016)،و مات غرّه رجب سنه(1098)(رضي‌الله‌عنه و أرضاه)،انتهی.

و فی الأمل:فاضل عالم حکیم متکلم محقق مدقق ثقه جلیل القدر عظیم الشأن علاّمه العلماء فرید العصر له مؤلّفات منها:شرح الدروس حسن لم یتمّ،و عدّه کتب فی الکلام و الحکمه و ترجمه القرآن الکریم و ترجمه الصحیفه و غیر ذلک، من المعاصرین(أطال اللّه بقاه)نروی عنه اجازه،انتهی.

السیّد حسین ابن صاحب المدارک

السیّد حسین بن محمّد بن علیّ بن علیّ بن الحسین بن أبی الحسن الموسوی العاملی الجبعی،فی(الأمل):کان عالما فاضلا فقیها ماهرا جلیل القدر عظیم الشأن،قرأ علی أبیه صاحب المدارک و علی الشیخ بهاء الدین و غیرهما من معاصریه و سافر الی خراسان و سکن بها،و کان شیخ الإسلام یعنی أقضی القضاه بالمشهد المقدس علی مشرّفه السلام و کان مدرّسا فی الحضره الشریفه فی القبّه الکبیره الشرقیه و أعطیت التدریس فی مکانه.

الحسین بن محمّد بن الفضل بن یعقوب بن سعد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب أبو محمد.

رجال النجاشیّ : شیخ من الهاشمیین ثقه،روی أبوه عن أبی عبد اللّه و أبی الحسنعليهما‌السلام ،ذکره أبو العباس و عمومته،کذلک إسحاق و یعقوب و إسماعیل، و کان ثقه صنّف مجالس الرضاعليه‌السلام مع أهل الأدیان؛ و عن الشیخ المفید فی الإرشاد: الحسین بن محمّد بن الفضل بن یعقوب من خاصّه الکاظمعليه‌السلام و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفضل من شیعته.

الشیخ حسین بن محی الدین بن عبد اللطیف بن أبی جامع العاملی؛

فی (الأمل):فاضل عالم فقیه معاصر یروی عن أبیه عن جدّه عن شیخنا البهائی،له شرح قواعد العلاّمه و کتاب فی الفقه و کتاب فی الطبّ و دیوان شعر و غیر ذلک.

الشیخ الإمام محی الدین أبو عبد اللّه الحسین بن المظفر بن علی الحمدانی

الشیخ الإمام محی الدین أبو عبد اللّه الحسین بن المظفر بن علی الحمدانی(1)

نزیل قزوین ثقه وجه کبیر قرأ علی شیخنا الموفق أبی جعفر الطوسیّ جمیع تصانیفه مده ثلاثین سنه بالغریّ علی ساکنه السلام،و له تصانیف قاله منتجب الدین،ثمّ عدّ تصانیفه و قال:أخبرنا بها السیّد أبو البرکات المشهدیّ عنه.

الصیمری

الشیخ حسین بن مفلح الصیمری،فی(الأمل):فاضل عالم محدّث عابد،کثیر التلاوه و الصوم و الصلاه و الحجّ و حسن الخلق واسع العلم له کتاب المناسک الکبیر کثیر الفوائد و رسائل أخر،توفّی سنه(933)و عمره یزید علی الثمانین کما فی تنقیح المقال،و نقل العلاّمه الطباطبائیرحمه‌الله فی رجاله من کتاب مشایخ الشیعه انّه قال:الشیخ الفاضل نصیر الحقّ و الملّه و الدین الحسین بن مفلح بن الحسن الصیمری ذو العلم الواسع و الکرم الناصع،صنّف کتاب المناسک الکبیر کثیر الفوائد و قد استفدت منه و عاشرته زمانا طویلا ینیف علی ثلاثین سنه فرأیت منه

____________________

(1) الهمدانی(خ ل).

خلقا حسنا و صبرا جمیلا،و ما رأیت منه زلّه فعلها و لا صغیره اجتری علیها فضلا عن الکبیره،و کان له فضائل و مکرمات،کان یختم القرآن کلّه فی کلّ لیله الاثنین و الجمعه مرّه،و کان کثیر النوافل المرتّبه فی الیوم و اللیله،کثیر الصّوم،و لقد حجّ مرارا متعدّده تغمّده اللّه بالرحمه و الرضوان و أسکنه بحبوحه الجنان،و مات بسلمی باد إحدی قری البحرین مفتتح شهر محرم الحرام سنه(933)و عمره ینیف علی الثمانین سنه.

الحسین بن منصور الحلاّج یأتی ما یتعلق به فی(حلج).

الحسین بن موسی الأردبیلی.

فی(الأمل):سکن استرآباد،کان فاضلا فقیها صالحا معاصرا لشیخنا البهائی،له کتب منها:شرح الرساله الصومیه للبهائی،ذکر فی موضع منها انّه لمّا وصل الی ذلک الموضع سمع وفاه المصنّف بإصبهان و انّه حمل الی مشهد الرضاعليه‌السلام ،و له حواش علی شرح تهذیب الأصول للعمیدی و غیر ذلک.

الشیخ عزّ الدین حسین بن موسی العاملی البابلی،

فی(الأمل):کان عالما فاضلا علاّمه صالحا معاصرا للشیخ إبراهیم الکفعمی،و ذکر فی مصباحه أنّه سأله نظم الصوم المندوب فنظم أرجوزه قال فیها:

والد السیّدین المرتضی و الرضی

السیّد الجلیل أبو أحمد الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن موسی بن جعفر الکاظمعليه‌السلام ، فی(الأمل):والد السیّدین المرتضی و الرضیّ، عظیم الشأن فی العلم و الدنیا و الدین،أثنی علیه جماعه من أصحابنا و غیرهم من

المحدّثین و المؤرّخین.

تحقیق حال النوفلیّ

الحسین بن یزید بن محمّد بن عبد الملک المتطبّب المعروف بالنوفلیّ،قال فی المستدرک:أمّا النوفلیّ فقال النجاشیّ:کان شاعرا أدیبا و سکن الریّ و مات بها، و قال قوم من القمّیّین انّه غلا فی آخر عمره و اللّه أعلم،و ما رأینا له روایه تدلّ علی هذا...الخ،و ذکر الشیخ فی(الفهرست)کتابا له و ذکر الطریق إلیه من غیر إشاره الی غلوّه،و قال فخر المحققین فی(الإیضاح):احتجّ الشیخ بما رواه عن السکونی فی الموثق عن الصادقعليه‌السلام قال: السحت ثمن المیته... الخ،ثمّ ذکر شیخنا روایه الأجلاّء عنه و قال فی آخره:و من جمیع ذلک ربّما یورث الظنّ بوثاقته،مضافا الی ما یأتی فی السکونی مع انّ الغلوّ فی آخر العمر لو سلّم غیر مضرّ بأحادیثه کما نصّ علیه الأستاذ الأکبر،انتهی.

مشهد السقط

محسن بن الحسین بن علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام هو الذی طرحته بعض نساء الحسینعليه‌السلام فی قرب حلب بموضع یقال له جبل جوشن و دفن هناک و عمّر مشهده سیف الدوله الحمدانی و یسمّی مشهد السقط،و انّی قد زرته و أوردت خبره فی(نفثه المصدور).

محسن بن علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام : تفسیر القمّیّ:عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: إذا کان یوم القیامه دعی محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فیکسی حلّه وردیّه ثمّ یقام عن یمین العرش، الی أن قال:ثمّ ینادی مناد من بطنان العرش من قبل ربّ العزّه و الأفق الأعلی:نعم الأب أبوک یا محمّد و هو إبراهیم،و نعم الأخ أخوک و هو علیّ بن أبی طالب،و نعم

السبطان سبطاک و هما الحسن و الحسین،و نعم الجنین جنینک و هو محسن(1) .

کامل الزیاره :الصادقیعليه‌السلام : و أوّل من یحکم فیه محسن بن علیّعليهما‌السلام فی قاتله(2) . فی الروایه المفصّله عن المفضّل عن الصادقعليه‌السلام : فی باب ما یکون عند ظهور الإمام صاحب الزمان(صلوات اللّه علیه)ثمّ یقوم الحسینعليه‌السلام مخضّبا بدمه هو و جمیع من قتل معه،فإذا رآه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بکی و بکی أهل السماوات و الأرض لبکائه،و تصرخ فاطمهعليها‌السلام فتزلزل الأرض و من علیها،و یقف أمیر المؤمنین و الحسن عن یمینه و فاطمه عن شماله و یقبل الحسین فیضمّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الی صدره و یقول:یا حسین فدیتک قرّت عیناک و عینای فیک،و عن یمین الحسینعليه‌السلام حمزه أسد اللّه فی أرضه و عن شماله جعفر بن أبی طالب الطیّار،

و یأتی : محسن تحمله خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت أسد أمّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هنّ صارخات،و أمّه فاطمه تقول: (هٰذٰا یَوْمُکُمُ الَّذِی کُنْتُمْ تُوعَدُونَ ،الیَوْمَ تَجِدُ کُلُّ نَفْسٍ مٰا عَمِلَتْ مِنْ خَیْرٍ مُحْضَراً وَ مٰا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَیْنَهٰا وَ بَیْنَهُ أَمَداً بَعِیداً،) قال:فبکی الصادقعليه‌السلام حتّی اخضلّت لحیته بالدموع ثمّ قال:لا قرّت عین لا تبکی عند هذا الذکر،قال:و بکی المفضّل بکاء طویلا(3) .

السیّد محسن الأعرجی

قال شیخنا فی(المستدرک):العالم المحقق الناقد الزاهد السیّد محسن بن السیّد حسن الحسینی الأعرجی الکاظمی البغدادیّ صاحب کتاب الوسائل فی

____________________

(1) ق:285/51/3،ج:328/7. ق:27/7/7،ج:130/23.

(2) ق:15/2/8،ج:64/28.

(3) ق:206/34/13،ج:23/53.

الفقه فی عده مجلدات و هو من الکتب النفیسه الحاویه الجامعه،و کان الشیخ الأستاد أی الحاجّ الشیخ عبد الحسینرحمه‌الله یقول:انّ کتاب القضاء من وسائل السیّد أحسن ما کتب فی هذا الباب و المحصول و الوافی و شرح مقدمات الحدائق أو جرحها و غیر ذلک،المتوفّی سنه(1240)،و کان من الزهاد و الناسکین، حدّثنی الأخ الصفی الروحانی جامع الکمالات آغا علی رضا الأصفهانیّ عن العالم الجلیل صاحب الکرامات الباهره المولی زین العابدین السلماسی قال:رأیت فی الطیف بیتا عالیا رفیعا منیعا له باب کبیر واسع و علیه و علی جدران الدار مسامیر من الذهب تسرّ الناظرین،فسألت عن صاحب الدار فقیل:انّه للسیّد محسن الکاظمی،فتعجبت من ذلک و قلت:کانت داره التی فی مشهد الکاظمینعليهما‌السلام صغیره حقیره ضیقه الباب و الفناء فمن أین أوتی هذا البناء؟فقالوا:انّه لما دخل من ذلک الباب الحقیر أعطاه اللّه تعالی هذا الباب العالی الکبیر؛و کان بیتهرحمه‌الله کما ذکره المولی فی المنام فی غایه الحقاره،و بلغ من زهده علی ما حدّثنی به جماعه أنّه لم یکن له من المتاع ما یضع سراجه فیه،و کان یوقد الشمعه علی الطابوق و المدر، شکر اللّه سعیه،یروی عن العالم النبیل الشیخ سلیمان بن معتوق العاملی عن شیخنا صاحب الحدائق،و یروی عنه سید الفقهاء السیّد محمّد باقر الموسوی الشفتی المدعو بحجه الإسلام.

المولی محسن الفیض

المولی محسن الفیض:قال فی(الأمل):المولی الجلیل محمّد بن مرتضی المدعوّ بمحسن الکاشانی،کان عالما فاضلا ماهرا حکیما متکلما محدّثا فقیها محققا شاعرا أدیبا حسن التصنیف من المعاصرین،له کتب منها کتاب الوافی جمع الکتب الأربعه مع شرح أحادیثها المشکله الاّ ان فیه میلا الی بعض طریقه الصوفیه

و کذا جمله من کتبه،ثمّ ذکر بعض کتبه و قال:و قد ذکره السیّد علیّ بن میرزا أحمد فی(السلافه)و أثنی علیه ثناء بلیغا،انتهی.

و عن جامع الرواه قال فیه:المحقق المدقق جلیل القدر عظیم الشأن رفیع المنزله فاضل کامل أدیب متبحر فی جمیع العلوم،له قریب من مائه تألیف منها کتاب تفسیر الصافی و کتاب الوافی و کتاب الشافی ملخص الصافی و کتاب المحجه البیضاء فی احیاء الاحیاء و کتاب الحقائق ملخصه و کتاب مفاتیح الشرائع و کتاب علم الیقین و کتاب عین الیقین و غیرها من الکتب،انتهی.

محسن بن محمّد مؤمن الاسترآبادی:فی(الأمل):کان فاضلا محققا زاهدا عابدا عمّر نحوا من ثمانین سنه ثمّ انتقل الی مشهد الرضاعليه‌السلام بقصد المجاوره و مات فیه،انتهی.

حسّان بن ثابت

حسّان بن ثابت بن المنذر بن حرام الأنصاری الخزرجی شاعر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یکنّی أبا الولید کان من فحول الشعراء،حکی انّه عاش مائه و عشرین سنه:ستین سنه فی الجاهلیه و ستین سنه فی الإسلام،و کذلک عاش أبوه ثابت و جدّه المنذر و أبو جدّه حرام عاش کلّ واحد منهم مائه و عشرین سنه،و لا یعرف فی العرب أربعه تناسلوا من صلب واحد و عاش کلّ منهم مائه و عشرین سنه غیرهم.

جبنه و تحصنه مع النساء

و قد تضمنت کتب السیره بلوغه الغایه فی الجبن و تخلّفه بعد هلاک عثمان عن بیعه أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی جماعه من العثمانیه،و ممّا یدلّ علی جبنه ما حکی أنّه فی أوقات الحرب یتحصن مع النساء، ففی(أمالی الطوسیّ)عن صفیه بنت عبد المطّلب

انّها قالت: کنّا مع حسّان بن ثابت فی حصن فارع(1) و النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالخندق،فإذا یهودیّ یطوف بالحصن فخفنا أن یدلّ علی عورتنا فقلت لحسّان:لو نزلت الی هذا الیهودیّ فإنّی أخاف أن یدلّ علی عورتنا،قال:یا بنت عبد المطّلب لقد علمت ما أنا بصاحب هذا،قالت:فتحزّمت ثمّ نزلت و أخذت عمودا و قتلته به ثمّ قلت لحسّان:

اخرج فاسلبه،قال:لا حاجه لی فی سلبه(2) .

أقول : عن مختصر الذهبی انّه لم یکن شهد مشهدا کان یجبن،قال ابن الکلبی:

کان لسنا شجاعا أصابته علّه فجبن،توفّی سنه(54)،أشعاره فی یوم غدیر خم:

الأبیات. و قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تزال یا حسّان مؤیّدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانک، قال الشیخ المفیدرحمه‌الله :و انّما اشترط رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی الدعاء له لعلمه بعاقبه أمره فی الخلاف،و لو علم سلامته فی مستقبل الأحوال لدعا له علی الإطلاق(3) .

أقول : قال فی(تنقیح المقال): و دعا له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:لا تزال مؤیّدا بروح القدس مادمت ناصرنا، و فی تقییده(صلوات اللّه علیه و آله)الدعاء بما دام معجزه و کرامه لإخباره بالغیب،فانّ الرجل بعد أن کان موالیا لأهل بیت النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قائلا فی مدحهم الأشعار مرغما أنوف الکفره الفجّار،إستماله القوم و غرّته الأطماع الدنیّه و الزخارف الدنیویه فرجع القهقری و خالف النصّ حتّی انّه علی ما قیل سبّه و هجاه،و صار دعاؤه علی نفسه بقوله فی قصیدته الأولی:و کن للذی عادی علیّا معادیا...الخ،

و روی: فی البحار أنّه لمّا عزل أمیر المؤمنینعليه‌السلام قیس بن سعد بن عباده و قدم الی المدینه جاء حسّان بن ثابت شامتا و کان عثمانیا فقال له:نزعک علیّ

____________________

(1) اسم حصن بالمدینه.

(2) ق:538/47/6،ج:244/20.

(3) ق:664/66/6،ج:388/21.

ابن أبی طالب و قد قتلت عثمان فبقی علیک الإثم و لم یحسن لک الشکر فزجره قیس و قال:یا أعمی القلب یا أعمی البصر،و اللّه لو لا ألقی بین رهطی و رهطک حربا لضربت عنقک،ثمّ أخرجه من عنده،انتهی. الإرشاد: ذکره فیمن تخلّف عن بیعه أمیر المؤمنین علیّعليه‌السلام (1) .

أشعار حسّان فی مدح أبی بکر:

قال الشیخ المفید(قدّس اللّه روحه):و أمّا قول حسّان فإنّه لیس بحجّه من قبل انّ حسّانا کان شاعرا و قصد الدوله و السلطان،و قد کان فیه بعد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انحراف شدید عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و کان عثمانیا و حرّض الناس علی علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام و کان یدعو الی نصره معاویه و ذلک مشهور عنه فی نظمه،ألا تری الی قوله:

المناقب : فأمّا شعر حسّان بأنّ أبا بکر أوّل من أسلم فهو شاعر و عناده لعلیّعليه‌السلام ظاهر(3) .

أقول : و تقدّم فی(جبل)ما یتعلق به.

____________________

(1) ق:397/34/8،ج:33/32.

(2) ق:324/62/9،ج:266/38.

(3) ق:315/62/9،ج:228/38.

حسن الخلق

باب حسن الخلق(1) . أقول: یأتی ما یتعلق بذلک فی(خلق).

باب حسن الخلق و حسن الصحابه و سائر آداب السفر(2) .

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(سفر).

باب حسن المعاشره و حسن الصحبه و حسن الجوار و طلاقه الوجه و حسن اللقاء و حسن البشر

باب حسن المعاشره و حسن الصحبه و حسن الجوار و طلاقه الوجه و حسن اللقاء و حسن البشر(3) .( وَ اعْبُدُوا اللّٰهَ وَ لاٰ تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوٰالِدَیْنِ إِحْسٰاناً ) (4) الآیه.

أمالی الصدوق :عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إعمل بفرائض اللّه تکن أتقی الناس،و ارض بقسم اللّه تکن أغنی الناس،و کفّ عن محارم اللّه تکن أورع الناس،و أحسن مجاوره من جاورک تکن مؤمنا،و أحسن مصاحبه من صاحبک تکن مسلما(5) .

باب أصناف الناس،و مدح حسان الوجوه

باب أصناف الناس،و مدح حسان الوجوه(6) .

أمالی الطوسیّ :عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اطلبوا الخیر عند حسان الوجوه(7) .

کتابی الحسین بن سعید :عن زراره عن أبی جعفرعليه‌السلام قال:سمعته یقول: أیّما عبد کان له صوره حسنه مع موضع لا یشینه ثمّ تواضع للّه کان من خالصه اللّه،قال:قلت:

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق205/54/،ج:372/71.

(2) ق:72/49/16،ج:266/76.

(3) ق:کتاب العشره44/10/،ج:154/74.

(4) سوره النساء/الآیه 36.

(5) ق:کتاب العشره45/10/،ج:159/74.

(6) ق:کتاب الأخلاق26/5/،ج:8/70.

(7) ق:کتاب الأخلاق26/5/،ج:9/70.

ما موضع لا یشینه؟قال:لا یکون ضرب فیه سفاح(1) .

الصادقیعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( إِنّٰا نَرٰاکَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ ) (2) .قال: كان يقوم على المريض و يلتمس المحتاج و يوسّع على المحبوس(3) .

فی انّ الحسنه ولایتهم و السیّئه عداوتهم

باب انّ الحسنه و الحسنی الولایه،و السیّئه عداوتهمعليهم‌السلام (4) .

کنز جامع الفوائد :عن أبی عبد اللّه الجدلی قال:قال لی أمیر المؤمنینعليه‌السلام : یا أبا عبد اللّه،هل تدری ما الحسنه التی من جاء بها هم من فزع یومئذ آمنون و من جاء بالسیّئه فکبّت وجوههم فی النار؟قلت:لا،قال:الحسنه مودّتنا أهل البیت و السیّئه عداوتنا أهل البیت. کنز جامع الفوائد:عن العبد الصالحعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( وَ لاٰ تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَ لاَ السَّیِّئَهُ ) (5) .قال: نحن الحسنة و بنو أميّة السيّئة(6) .

ذکر ما یقرب من ذلک(7) .

باب ثواب من سنّ سنّه حسنه(8) .

باب الإستبشار بالحسنه(9) .

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق27/5/،ج:11/70. ق:78/11/3،ج:281/5.

(2) سوره یوسف/الآیه 36.

(3) ق:173/28/5،ج:230/12.

(4) ق:89/28/7،ج:41/24.

(5) سوره فصلت/الآیه 34.

(6) ق:89/28/7،ج:42/24.

(7) ق:102/39/9،ج:102/36. ق:100/17/10،ج:361/43.

(8) ق:كتاب الأخلاق/181/34،ج:257/71.

(9) ق:كتاب الأخلاق/181/35،ج:259/71.

سئل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن خیار العباد فقال:الذین إذا أحسنوا استبشروا و إذا أساءوا استغفروا(1) .

باب الحسنات بعد السیّئات و تفسیر قوله تعالی:( إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ ) (2) (3)

عن الرضاعليه‌السلام : إن أحسنتم أحسنتم لأنفسکم و إن أسأتم فلها ربّ یغفر لها.

تفسیر القمّیّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلیّعليه‌السلام : یا علیّ ما من دار فیها فرحه الاّ یتبعها ترحه،و ما من همّ الاّ و له فرج الاّ همّ أهل النار،فإذا عملت سیّئه فأتبعها بحسنه تمحها سریعا و علیک بصنایع الخیر فانّها تدفع مصارع السوء(3) .

تأخیر إثبات الذنوب

باب تضاعف الحسنات و تأخیر إثبات الذنوب بفضل اللّه،و ثواب نیّه الحسنه و العزم علیها،و انّه لا یعاقب علی العزم علی الذنوب(4) .

( مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَهِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا وَ مَنْ جٰاءَ بِالسَّیِّئَهِ فَلاٰ یُجْزیٰ إِلاّٰ مِثْلَهٰا وَ هُمْ لاٰ یُظْلَمُونَ) (5)

کمال الدین :عن الصادقعليه‌السلام : إذا همّ العبد بحسنه کتبت له حسنه فإذا عملها کتبت له عشر حسنات و إذا همّ بسیّئه لم تکتب علیه،فإذا عملها أجّل تسع ساعات فإن ندم علیها و استغفر و تاب لم تکتب علیه،و إن لم یندم و لم یتب منها کتبت علیه سیّئه واحده.

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق181/35/،ج:259/71.

(2) سوره الإسراء/الآیه 7.

(3) ق:کتاب الأخلاق178/39/،ج:241/71.

(4) ق:کتاب الأخلاق178/39/،ج:242/71.

(5) ق:کتاب الأخلاق179/38/،ج:245/71.

(6) سوره الانعام/الآية160.

باب فضل الإحسان و الفضل و المعروف و من هو أهل لها(1) .

باب حسن العاقبه و إصلاح السریره(2) .

أمالی الصدوق :عن الصادق،عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحسن فیما بقی من عمره لم یؤاخذ بما بمضی من ذنبه،و من أساء فیما بقی من عمره أخذ بالأوّل و الآخر.

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(ختم)و(عقب).

____________________

(1) ق:کتاب العشره115/30/،ج:406/74.

(2) ق:کتاب الأخلاق203/52/،ج:362/71.

باب الحاء بعده الشین

حشر : باب إثبات الحشر و کیفیّته و کفر من أنکره(1) .( أَ وَ لَمْ یَرَ الْإِنْسٰانُ أَنّٰا خَلَقْنٰاهُ مِنْ نُطْفَهٍ فَإِذٰا هُوَ خَصِیمٌ مُبِینٌ* وَ ضَرَبَ لَنٰا مَثَلاً وَ نَسِیَ خَلْقَهُ ) (2) الآیات و تفسیرها(3) .

سؤال إبراهیمعليه‌السلام عن إحیاء الموتی تفسیر القمّیّ:عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : انّ إبراهیمعليه‌السلام نظر الی جیفه علی ساحل البحر تأکلها سباع البرّ و سباع البحر ثمّ یثب السباع بعضها علی بعض فیأکل بعضها بعضا، فتعجّب إبراهیمعليه‌السلام فقال:( رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتیٰ ) (4) فقال اللّه له:( أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ ) ( قٰالَ بَلیٰ وَ لٰکِنْ لِیَطْمَئِنَّ قَلْبِی ) ( قٰالَ فَخُذْ أَرْبَعَهً مِنَ الطَّیْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ ) (5) الآیه،فأخذ إبراهیم(صلوات اللّه علیه)الطاووس والدیک و الحمام و الغراب،قال اللّه(عزّ و جلّ):( فَصُرْهُنَّ إِلَیْکَ ) أی قطّعهنّ ثمّ اخلط لحماتهن و فرّقها علی کلّ عشره جبال ثمّ خذ مناقیرهنّ و ادعهنّ یأتینک سعیا،ففعل إبراهیم ذلک و فرّقهنّ علی عشره جبال ثمّ دعاهنّ فقال:أجیبینی بإذن اللّه تعالی،فکانت یجتمع و یتألّف لحم کل واحد و عظمه الی رأسه و طارت الی إبراهیم،فعند ذلک

____________________

(1) ق:187/36/3،ج:1/7.

(2) سوره یس/الآیه 77 و 78.

(3) ق:194/36/3،ج:22/7.

(4) سوره البقره/الآیه 260.

(5) سوره البقره/الآیه 260.

قال إبراهیمعليه‌السلام :انّ اللّه عزیز حکیم.

الإحتجاج :عن هشام بن الحکم: انّه قال الزندیق للصادقعليه‌السلام :أنّی للروح بالبعث و البدن قد بلی و الأعضاء قد تفرّقت،فعضو فی بلده تأکلها سباعها و عضو بأخری تمزّقه هوامّها،و عضو قد صار ترابا بنی به مع الطین حائطا؟قال:انّ الذی أنشأه من غیر شیء و صوّره علی غیر مثال کان سبق إلیه،قادر علی أن یعیده کما بدأه،ثمّ أوضحعليه‌السلام له ذلک(1) .

باب صفه المحشر(2) .( وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اللّٰهَ غٰافِلاً عَمّٰا یَعْمَلُ الظّٰالِمُونَ إِنَّمٰا یُؤَخِّرُهُمْ لِیَوْمٍ تَشْخَصُ فِیهِ الْأَبْصٰارُ ) (3) الآیات.

فی حشر الوحوش و الحیوانات(4) .

کلام الرازیّ فی قوله تعالی:( وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) (5) ،و قول المجلسی:

الأخبار الدالّه علی حشرها عموما و خصوصا،و کان بعضها ممّا یکون فی الجنه کثیره سیأتی بعضها فی باب(الجنه)و فی باب(الرکبان یوم القیامه)، و کقولهمعليهم‌السلام :

فی مانع الزکاه: تنهشه کلّ ذات ناب بنابها،و تطأه ذات ظلف بظلفها(6) .

تظلّم فاطمه الزهراء

باب تظلّم فاطمهعليه‌السلام فی القیامه و کیفیّه مجیئها الی المحشر(7) .

____________________

(1) ق:199/36/3،ج:37/7.

(2) ق:206/38/3،ج:62/7.

(3) سوره إبراهیم/الآیه 42.

(4) ق:270/45/3،ج:276/7.

(5) سوره التکویر/الآیه 5.

(6) ق:271/45/3،ج:276/7.

(7) ق:62/3/10،ج:219/43.

باب الحاء بعده الصاد

حصر : تأثیر الحصیر فی جنب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

کتابی الحسین بن سعید :الصادقیعليه‌السلام : دخل علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجل و هو علی حصیر قد أثّر فی جسمه و وساده لیف قد أثّرت فی خدّه(2) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن أبی عباد: کان جلوس الرضاعليه‌السلام فی الصیف علی حصیر و فی الشتاء علی مسح(3) .

حصن :

حصین بن نمیر

حصین بن نمیر هو الذی کان علی شرطه عبید اللّه بن زیاد،و هو من بنی تمیم، و سلّطه ابن زیاد علی دور أهل الکوفه فی واقعه مسلم بن عقیل لیأخذه و یأتیه به(4) .

و هو الذی أخذ قیس بن مسهررحمه‌الله رسول الحسینعليه‌السلام فبعث به الی ابن زیاد،فأمر ابن زیاد أن یرمی به من فوق القصر،فرمی به فتقطّعرحمه‌الله (5) .

و هو الذی نصب المنجنیق علی أبی قبیس و رمی به الکعبه لمّا تحصّن منه ابن

____________________

(1) ق:157/9/6،ج:257/16.

(2) ق:162/9/6،ج:282/16. ق:184/11/6،ج:385/16.

(3) ق:26/7/12،ج:89/49.

(4) ق:180/37/10،ج:351/44.

(5) ق:185/37/10،ج:370/44.