شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

ما یتعلق بذلک فی(علم) و قد تقدّم فی(أمن)عند ذکر المأمون ما یدلّ علی ذمّ حکمه الیونان.

خبر ایزدخواه الحکیم مع المأمون(1) .

باب علل الشرایع و الأحکام(2) .

الحکم بن أبی العاص بن أمیّه

طرید رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،هو الذی کان یحکی مشیه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فطرده النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ ردّه عثمان(3) .

أمالی الطوسیّ : فی انّ الحکم عوج فمه مستهزءا بالنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فدعا علیه فصرع شهرین،ثمّ أفاق فطرده النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و نفاه عن المدینه(4) .

و قیل فی سبب طرد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحکم: أنّه اطّلع علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوما فی داره من وراء الجدار و کان من سعف،فدعا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوس لیرمیه فهرب، و فی روایه انّه قال للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فی قسمه خیبر:اتّق اللّه یا محمد،فقال له النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لعنک اللّه و لعن ما فی صلبک،أتأمرنی بالتقوی و أنا حبّ من اللّه(5) .

الحکم بن عتیبه

الحکم بن عتیبه،کقتیبه،الکوفیّ الکندی یکنّی أبا محمد،کان من فقهاء العامّه زیدیّا بتریّا و قد وردت فی ذمّه روایات،مات فی حدود سنه(115)،حکی عن ابن فضّال انه قال:کان الحکم من فقهاء العامّه،و کان أستاد زراره و حمران و الطیّار قبل أن یروا هذا الأمر، و قیل انّه کان مرجئا.

الکافی :قال أبو جعفرعليه‌السلام لسلمه بن کهیل و الحکم بن عتیبه: شرّقا و غرّبا فلا

____________________

(1) ق:64/3/6،ج:274/15.

(2) ق:108/23/3،ج:58/6.

(3) ق:323/26/8،ج:-.

(4) ق:379/32/8،ج:-.

(5) ق:382/32/8،ج:-.

تجدان علما صحیحا الاّ شیئا خرج من عندنا(1) .

الحکم بن علباء

الحکم بن علباء الأسدی بکسر العین و سکون اللام و الباء الموحده:هو الذی روی الشیخ عن محمّد بن أبی عمیر عنه قال: ولّیت البحرین و أصبت مالا کثیرا، فأنفقت و اشتریت متاعا کثیرا و اشتریت رقیقا و أمّهات أولاد،و ولد لی،ثمّ خرجت الی مکّه فحملت عیالی و أمّهات أولادی و نسائی،و حملت خمس ذلک المال فدخلت علی أبی جعفرعليه‌السلام فقلت له:انّی قد ولّیت البحرین فأصبت بها مالا کثیرا، و اشتریت ضیاعا،و اشتریت رقیقا،و اشتریت أمّهات أولاد و ولد لی،و أنفقت، و هذا خمس ذلک المال،و هؤلاء أمّهات أولادی و نسائی و قد أتیتک به،فقال:أما انّه کلّه لنا،و قد قبلت ما جئت به،و قد حلّلتک من أمّهات أولادک و نسائک و ما أنفقت،و قد ضمنت لک علیّ و علی أبی الجنه.

الحکم بن عمرو الغفاری

الحکم بن عمرو الغفاری:صحابیّ سکن البصره،استعمله زیاد بن أبیه علی خراسان و غزی الکفّار فغنم غنائم کثیره،فکتب إلیه زیاد:انّ أمیر المؤمنین،یعنی معاویه،کتب أن یصطفی له الصفراء و البیضاء فلا تقسم فی الناس ذهبا و لا فضه.

فکتب إلیه الحکم:بلغنی ما ذکرت من کتاب أمیر المؤمنین و انّی وجدت کتاب اللّه تعالی قبل کتاب أمیر المؤمنین،و انّه و اللّه لو انّ السماوات و الأرض کانتا رتقا علی عبد ثمّ اتّقی اللّه تعالی جعل له مخرجا و السلام.و قسّم الفیء بین الناس و قال:

اللّهم ان کان لی عندک خیر فاقبضنی إلیک،فمات بخراسان بمرو سنه خمسین.

____________________

(1) ق:97/19/11،ج:335/46.

الحکم بن عیینه و سؤاله أبا جعفرعليه‌السلام عن اصطفاء مریم مرّتین(1) .

الحکم بن المختار

الحکم بن المختار بن أبی عبیده الثقفی:عدّه الشیخرحمه‌الله فی أصحاب الباقرعليه‌السلام و قال:ثقه روی عنه و عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام .

رجال الکشّیّ :عن عبد اللّه بن شریک قال: دخلنا علی أبی جعفرعليه‌السلام یوم النحر و هو متّکیء و قد أرسل الی الحلاّق،فقعدت بین یدیه،إذ دخل علیه شیخ من أهل الکوفه،فتناول یده لیقبّلها فمنعه،ثمّ قال:من أنت؟قال:أنا أبو محمّد الحکم بن مختار بن أبی عبیده الثقفی و کان متباعدا عن أبی جعفرعليه‌السلام فمدّ یده إلیه حتّی کاد یقعده فی حجره بعد منعه یده،ثمّ قال:أصلحک اللّه إنّ الناس قد أکثروا فی أبی، و القول و اللّه قولک،قال:و أیّ شیء یقولون؟قال:یقولون کذّاب،و لا تأمرنی بشیء الاّ قبلته.فقال:سبحان اللّه...الحدیث،و فی آخره قال:رحم اللّه أباک،رحم اللّه أباک،ما ترک لنا حقّا عند أحد الاّ طلبه،قتل قتلتنا و طلب بدمائنا(2) . الحکم بن هشام بن الحکم أبو محمد.

رجال النجاشیّ : مولی کنده،سکن البصره،کان مشهورا بالکلام کلّم الناس، و حکی عنه مجالس کثیره،ذکر بعض أصحابنارحمه‌الله انّه رأی له کتابا فی الإمامه،انتهی.

أمّ الحکم بنت أبی سفیان: إحدی النساء اللاتی لحقن بالمشرکین و هن ستّ(3) . حکم بن بشّار المروزی قالوا انّه غال،و هو الذی تمتّع فی بغداد فی دار قوم فعلموا به فأخذوه و ذبحوه و أدرجوه فی لبد و طرحوه فی مزبله،فجاء توقیع الجوادعليه‌السلام لأصحابه بأن یذهبوا به و یداووه بکذا و کذا فبریء ببرکه

____________________

(1) ق:378/65/5،ج:192/14.

(2) ق:281/49/10،ج:343/45.

(3) ق:559/50/6،ج:341/20.

الجوادعليه‌السلام (1) .

حکیم بن جبله و شجاعته

حکیم بن جبله العبدی،مکبّرا أو مصغّرا،کما عن أسد الغابه کان من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام . تنقیح المقال: و قد عدّه ابن عبد البرّ من الصحابه،و تأمّل ابن الأثیر فی صحبته و قال:انّه کان رجلا صالحا له دین،مطاعا فی قومه،و هو الذی بعثه عثمان علی السند...الی أن قال:انّه أقام بعد قتل عثمان بالبصره،فلمّا قدم إلیها الزبیر و طلحه مع عائشه و علیها عثمان بن حنیف أمیرا لعلیّعليه‌السلام ،بعث عثمان بن حنیف حکیم بن جبله فی سبع مائه من عبد القیس و بکر بن وائل فلقی طلحه و الزبیر بالزابوقه قریب البصره فقاتلهم قتالا شدیدا فقتل، و قیل انّ طلحه و الزبیر لمّا قدما البصره استقرّ الحال بینهم و بین عثمان بن حنیف أن یکفّوا عن القتال الی أن یأتی علیّعليه‌السلام ،ثمّ انّ عبد اللّه بن الزبیر بیّت عثمان فأخرجه من القصر،فسمع حکیم فخرج فی سبع مائه من ربیعه فقاتلهم حتّی أخرجهم من القصر،و لم یزل یقاتلهم حتّی قطعت رجله،فأخذها و ضرب بها الذی قطعها فقتله،و لم یزل یقاتل و رجله مقطوعه حتّی نزفه الدم،فاتّکی علی الرجل الذی قطع رجله و هو قتیل، فقال له قائل:من فعل بک هذا؟قال:و سادتی،فما رئی أشجع منه،ثمّ قتله سحیم الحدانی،انتهی.

و فی المستدرک: حکیم بن جبله العبدی فی الدرجات الرفیعه عن جماعه من أهل السیر انه کان رجلا صالحا شجاعا مذکورا مطاعا فی قومه...الی أن قال:و کان حکیم المذکور أحد من شنع علی عثمان لسوء أعماله،و هو من خیار أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام مشهورا بولائه و النصح له، و فیه یقول أمیر المؤمنینعليه‌السلام علی ما

____________________

(1) ق:115/26/12،ج:64/50.

ذکره ابن عبد ربّه فی العقد:

ثمّ ذکر شهادته یوم الجمل الأصغر(1) ،و یظهر منها قوّه ایمانه و شدّه یقینه، انتهی.

حکیم بن حزام

حکیم بن حزام بن خویلد أبو خالد القرشیّ ابن أخی خدیجه(رضي‌الله‌عنها)، قالوا:عاش فی الجاهلیه ستین و فی الإسلام ستین،توفّی سنه(54) و قیل سنه(68).

أسد الغابه : انّه کان من أشراف قریش و وجوهها فی الجاهلیه و الإسلام،و کان من المؤلّفه قلوبهم،أعطاه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم حنین مائه بعیر ثمّ حسن إسلامه...

الی أن قال: و شهد بدرا مع الکفّار و نجی منهم،فکان إذا اجتهد فی الیمین قال:

و الذی نجّانی یوم بدر،و لم یصنع شیئا من المعروف فی الجاهلیه الاّ و صنع فی الإسلام مثله،و کانت بیده دار الندوه فباعها من معاویه بمائه ألف و تصدّق بثمنها...الی أن قال:و حجّ فی الإسلام و معه مائه بدنه قد جلّلها بالحبره أهداها و وقف بمائه وصیف بعرفه فی أعناقهم أطواق الفضه منقوش فیها:عتقاء اللّه عن حکیم بن حزام،و أهدی ألف شاه،و کان جوادا،الی أن نقل عدم قبوله من أبی بکر و لا عمر شیئا ممّا کانا یعطیان المسلمین،و قال:فما سأل أحدا شیئا حتّی مات، و عمی قبل موته،انتهی الخبر.

فی حمله طعاما الی عمّته خدیجه فی أیّام الشعب(2) .

تنقیح المقال : مقتضی ما سمعت حسن حال الرجل لو لا ما نقله الطبریّ فی تاریخه

____________________

(1) یوم الجمل الأصغر هو الیوم الذی خرج فیه حکیم بن جبله فی ثلاثمائه من عبد القیس لمواجهه الزبیر و طلحه فخرجوا إلیه و حملوا عائشه علی جمل،و یوم علیّ(ع)یوم الجمل الأکبر.

(2) ق:407/35/6،ج:19/19.

من کونه عثمانیا متصلّبا تلکّأ من بیعه علیّعليه‌السلام .

أقول : قد تقدّم فی(بدل)ما یتعلق به.

حضور حکیمه فی ولاده الحجّهعليه‌السلام

حکیمه بنت أبی جعفر الجوادعليه‌السلام هی التی حضرت ولاده الإمام صاحب الزمان(عجل اللّه فرجه)و کانت صائمه یوم الرابع عشر من شعبان و قبلت أمّ الحجه و علّمت نرجس الفرائض و السنن،و کانت تری الحجهعليه‌السلام صباحا و مساء، و انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ینبّئها بما یسألونها(1) .

کلامها مع محمّد بن عبد اللّه المطهری فی انّ الأرض لا تخلو عن حجه، و اخبارها بولاده مولانا الحجه(صلوات اللّه علیه)(2) .

قال المجلسی فی کتاب المزار فی باب ص(237)فی باب زیاره الإمامین الهمامین العسکریینعليهما‌السلام :ثمّ اعلم انّ فی القبه الشریفه قبرا منسوبا الی النجیبه الکریمه العالمه الفاضله التقیه الرضیه حکیمه بنت أبی جعفر الجوادعليه‌السلام ،و لا أدری لم لم یتعرّض لزیارتها مع ظهور فضلها و جلالتها و انّها کانت مخصوصه بالأئمهعليهم‌السلام و مودعه أسرارهم،و کانت أمّ القائمعليه‌السلام عندها،و کانت حاضره عند ولادتهعليه‌السلام ،و کانت تراه حینا بعد حین فی حیاه أبی محمّد العسکریّعليه‌السلام ،و کانت من السفراء و الأبواب بعد وفاته،فینبغی زیارتها بما أجری اللّه علی اللسان ممّا یناسب فضلها و شأنها و اللّه الموفق.

ما یتعلق بولاده الجوادعليه‌السلام

حکیمه بنت أبی الحسن موسی بن جعفرعليهما‌السلام هی التی حضرت ولاده أبی

____________________

(1) ق:3/1/13،ج:17/51.

(2) ق:2/1/13،ج:11/51.

جعفر الجوادعليه‌السلام .

المناقب :عنها قالت: لمّا حضرت ولاده الخیزران أم أبی جعفرعليه‌السلام دعانی الرضاعليه‌السلام فقال:یا حکیمه احضری ولادتها،و أدخلنی و إیّاها و القابله بیتا و وضع لنا مصباحا و أغلق الباب علینا،فلمّا أخذها الطلق طفیء المصباح و بین یدیها طست و اغتممت بطفیء المصباح،فبینا نحن کذلک إذ بدر أبو جعفرعليه‌السلام فی الطست و إذا علیه شیء رقیق کهیئه الثوب یسطع نوره حتّی أضاء البیت،فأبصرناه فأخذته و وضعته فی حجری و نزعت عنه ذلک الغشاء،فجاء الرضاعليه‌السلام و فتح الباب و قد فرغنا من أمره فأخذه و وضعه فی المهد و قال:یا حکیمه الزمی مهده(1) .

فی انّ حکیمه بنت موسی بن جعفرعليهما‌السلام رکبتها الحمّی سنه لسماعها کلام عامر الزهرائی الجنّی(2) .

باب بدء قصّه التحکیم و الحکمین و حکمهما بالجور رأی العین(3) .

قول علیّعليه‌السلام فی تحکیم أبی موسی

لمّا اختار الأشعث و ابن الکوّا و مسعر الفدکی و زید الطّائی أبا موسی للتحکیم و لم یسمعوا قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی ابن عبّاس و الأشتر، قال الأعمش:حدّثنی من رأی علیّاعليه‌السلام یوم صفّین یصفق بیدیه و یقول: یا عجبا أعصی و یطاع معاویه، و قال:قد أبیتم الاّ أبا موسی؟قالوا:نعم،قال:فاصنعوا ما بدا لکم،اللّهم انّی أبرء الیک من صنیعهم. فقال خزیم بن فاتک الأسدی:

____________________

(1) ق:101/24/12،ج:10/50.

(2) ق:363/113/7،ج:24/27. ق:20/3/12،ج:69/49.

(3) ق:589/54/8،ج:279/33.

و من خطبه لهعليه‌السلام فی شأن الحکمین(2) .

حکی : حکایه عجیبه اتّفقت للشیخ الکراجکیّ مع رفیقه بالقاهره(3) .

جمله من الحکایات فی باب صفات خیار العباد(4) .

حکایه الرجل الذی کان فی جزیره من جزائر البحر و کان یقطع الطریق و ینتهک حرمات اللّه ثمّ تاب(5) .

حکایه بعض التوّابین(6) .

الإشاره الی بعض الحکایات تأتی فی(زنی)و(زوج).

حکایه عجیبه فی الحسد أشرنا إلیها فی(حسد).

حکایه عجیبه من حیله بعض النساء(7) .

حکایه معالجه بعض أبناء النبیین الملک الأعمی بدماغ هرّ أسود(8) .

حکایه العلویّه و المجوسی،و حکایه ابن المبارک و إحسانه الی علویّه نشیر الیهما فی(علا).

باب حکایه الأذان(9) ، و قد تقدّم ما یتعلق به فی(أذن).

____________________

(1) ق:593/54/8،ج:314/33.

(2) ق:596/54/8،ج:323/33.

(3) ق:86/16/1،ج:58/2.

(4) ق:کتاب الایمان285/37/،ج:254/69.

(5) ق:کتاب الأخلاق112/22/،ج:361/70.

(6) ق:کتاب الأخلاق117/22/،ج:377/70.

(7) ق:699/100/14،ج:194/64.

(8) ق:کتاب العشره117/30/،ج:415/74.

(9) ق:کتاب الصلاه179/36/،ج:173/84.

باب الحاء بعده اللام

حلب : باب الحلبه(1) .

باب التداوی بالحلبه

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : علیکم بالحلبه و لو بیع وزنها ذهبا.

مکارم الأخلاق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : علیکم بالحلبه و لو یعلم أمّتی ما لها فی الحلبه لتداووا بها و لو بوزنها ذهبا.

آداب الحلب

باب آداب الحلب و الرعی(2) . قال فی النهایه: فیه انّه أمرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ضرار بن الأزور أن یحلب له ناقه و قال له:دع داعی اللبن لا تجهده،أی أبق فی الضرع قلیلا من اللبن و لا تستوعبه کلّه فانّ الذی تبقیه فیه یدعو ما وراءه من اللبن فینزله،و إذا استقصی کلّ ما فی الضرع أبطأ درّه علی حالبه(3) .

الحلبیّ

أقول : الحلبیّ فی عرف أهل الحدیث یطلق علی جماعه من آل أبی شعبه

____________________

(1) ق:538/43/14،ج:233/62.

(2) ق:690/98/14،ج:149/64.

(3) ق:691/98/14،ج:149/64.

الحلبیّ،منهم:محمّد و عبید اللّه إبنا علیّ بن أبی شعبه،قال أبو علی:الحلبیّ یطلق علی محمّد بن علیّ بن أبی شعبه و علی أخوته عبید اللّه و عمران و عبد الأعلی، و علی أبیهم و أحمد بن عمر بن أبی شعبه و أبیه عمر و أحمد بن عمران،و فی الأوّل ثمّ الثانی أشهر کذا فی النقد،إنتهی.

و فی اصطلاح الفقهاء

الحلبیّ:هو أبو الصلاح تقیّ بن نجم الحلبیّ الفقیه الثقه الجلیل الذی قرأ علی علم الهدی و علی الشیخ أبی جعفر الطوسیّ،له کتب منها:

تقریب المعارف،و عن إجازه الشهید الثانی قال فی حقّه:الشیخ الفقیه السعید خلیفه المرتضی فی البلاد الحلبیه،انتهی.

و الحلبیّ عند العامّه

یطلق علی جماعه،منهم علیّ بن برهان الدین الحلبیّ الشافعی المتوفّی سنه(1044)صاحب کتاب(انسان العیون فی سیره الأمین المأمون)المعروف بالسیره الحلبیه.

الحلبیّان

و الحلبیّان بصیغه التثنیه:أبو الصلاح و السیّد ابن زهره(رضوان اللّه علیهما)، و الحلبیّون فی شعر العلاّمه الطباطبائی فی الدرّه:

الظاهر أنّه:هما مع ابن البرّاج،و یقال لهم الشامیّون أیضا،و ذو الوسیله هو ابن حمزه أبو جعفر محمّد بن علیّ الطوسیّ أحد مشایخ ابن شهر آشوب.

وجه تسمیه حلب

و حلب مدینه مشهوره فی حدود الشام واسعه،قیل سمّیت به لأنّ إبراهیمعليه‌السلام کان نازلا بها یحلب غنمه فی الجمعات و یتصدّق به،فیقول الفقراء:حلب؛ و قیل:

کان حلب و حمص و بردعه إخوه من عملیق،فبنی کلّ منهم مدینه سمّیت به.

حلج :

الحسین بن منصور الحلاّج

أحوال الحسین بن منصور الحلاّج نقلا عن الشیخ الطوسیّ فی کتاب الغیبه فی ادعائه البابیّه و ظهور فضیحته و خزیه علی ید أبی سهل النوبختی و انّه سار الی قم و کتب الی قرابه علیّ بن بابویه یستدعیه و یستدعی ابن بابویه و یقول:أنا رسول الإمام و وکیله،فلمّا وقع الکتاب فی ید ابن بابویه خرقه و أمر بإخراج الحلاّج من داره متذلّلا،فخرج الحلاّج من قم(1) .

قال شیخنا الصدوق فی العقائد: و علامه الحلاّجیه من الغلاه دعوی التجلّی بالعباده مع ترکهم الصلاه و جمیع الفرائض و دعوی المعرفه بأسماء اللّه العظمی و دعوی انطباع الحقّ لهم،و انّ الولی إذا خلص و عرف مذهبهم فهو عندهم أفضل من الأنبیاءعليهم‌السلام ،و من علامتهم دعوی علم الکیمیاء و لم یعلموا منه إلاّ الدغل و تلفیق الشبه و الرصاص علی المسلمین.

قال الشیخ المفید فی شرحه: و الحلاّجیه ضرب من أصحاب التصوّف،و هم أصحاب الإباحه و القول بالحلول،و کان الحلاّج یتخصّص بإظهار التشیّع و إن کان ظاهر أمره التصوّف،و هم قوم ملحده و زنادقه یموّهون بمظاهره کلّ فرقه بدینهم و یدّعون للحلاّج الأباطیل،و یجرون فی ذلک مجری المجوس فی دعواهم لزردشت المعجزات،و مجری النصاری فی دعواهم لرهبانهم الآیات و البیّنات، و المجوس و النصاری أقرب الی العمل بالعبادات منهم و هم أبعد من الشرائع و العمل بها من النصاری و المجوس(2) .

أقول : قال ابن الندیم فی الفهرست فی ترجمه الحلاّج:اسمه الحسین بن

____________________

(1) ق:101/23/13،ج:369/51.

(2) ق:263/91/7،ج:345/25.

منصور،و قد اختلف فی بلده و منشأه،فقیل انّه من خراسان من نیسابور، و قیل من مرو، و قیل من الطالقان،و قال بعض أصحابه انّه من الریّ،و قال آخرون من الجبال،و لیس یصحّ فی أمره و أمر بلده شیء بته.

قرأت بخطّ أبی الحسین عبید اللّه بن أحمد بن أبی طاهر: الحسین بن منصور الحلاّج:کان رجلا محتالا مشعبذا یتعاطی مذاهب الصوفیّه یتحلّی ألفاظهم و یدّعی کلّ علم و کان صفرا من ذلک،و کان یعرف شیئا من صناعه الکیمیاء،و کان جاهلا مقداما مدهورا جسورا علی السلاطین مرتکبا للعظائم،یروم انقلاب الدول، و یدّعی عند أصحابه الالهیّه و یقول بالحلول،و یظهر مذاهب الشیعه للملوک، و مذاهب الصوفیّه للعامّه،و فی تضاعیف ذلک یدّعی ان الإلهیه قد حلّت فیه و انّه هو هو تعالی اللّه جلّ و تقدّس عمّا یقول هؤلاء علوّا کبیرا.قال:و کان یتنقل فی البلدان و لمّا قبض علیه سلّم الی أبی الحسن علیّ بن عیسی فناظره فوجده صفرا من القرآن و علومه و من الفقه و الحدیث و الشعر و علوم العرب،فقال له علیّ بن عیسی:تعلّمک لطهورک و فروضک أجدی علیک من رسائل لا تدری أنت ما تقول فیها،کم تکتب ویلک الی الناس:(ینزل ذو النور الشعشعانی الذی یلمع بعد شعشعته)،ما أحوجک الی أدب،و أمر به فصلب فی الجانب الشرقی بحضره مجلس الشرطه،و فی الجانب الغربی،ثمّ حمل الی دار السلطان فحبس،فجعل یتقرّب بالسنّه الیهم،فظنّوا انّ ما یقول حقّ...الی أن قال:و دفع الی نصر الحاجب و استغواه،و کان فی کتبه انی مغرق قوم نوح و مهلک عاد و ثمود،فلمّا شاع أمره و ذاع و عرف السلطان خبره علی صحّته وقّع بضربه ألف سوط و قطع یدیه ثمّ أحرقه بالنار فی آخر سنه(309)تسع و ثلاث مائه،انتهی.و نسب إلیه:

و روی ابن الجوزی فی کتاب(تلبیس إبلیس)بإسناده عن محمّد بن یحیی الرازیّ قال:سمعت عمرو بن عثمان یلعن الحلاّج و یقول:لو قدرت علیه لأقتله بیدی،فقلت:بأیّ شیء وجد علیه الشیخ؟فقال:قرأت آیه من کتاب اللّه(عزّ و جلّ)فقال:یمکننی أن أقول أو أؤلّف مثله و أتکلّم به،ثمّ نقل عنه کتابا بخطّه عنوانه:من الرحمن الرحیم الی فلان؛فقالوا:کنت تدّعی النبوّه صرت تدّعی الربوبیه؟فقال:ما أدّعی الربوبیّه و لکنّ هذا عین الجمع عندنا،هل الکاتب الاّ اللّه و الید آله؟

قال ابن الجوزی: و قد جمعت فی أخبار الحلاّج کتابا بیّنت فیه حیله و مخاریقه و ما قال العلماء فیه،و قال أیضا:قد روینا عن الحلاّج انّه کان یدفن شیئا من الخبز و الحلواء و الشواء فی موضع من البریّه و یطلع بعض أصحابه علی ذلک،فإذا أصبح قال لأصحابه:إن رأیتم أن نخرج علی وجه السیاحه فیقوم و یمشی و الناس معه، فاذا جاءوا الی ذلک المکان قال له صاحبه الذی أطلعه علی ذلک:نشتهی الآن کذا و کذا،فیترکهم الحلاّج و ینزوی عنهم الی ذلک المکان،فیصلّی رکعتین و یأتیهم بذلک،و ما زال یمخرق الی وقت صلبه،و لمّا أخرج للقتل قال لأصحابه:لا یهولنّکم هذا فانّی عائد إلیکم بعد ثلاثین یوما.

قال فی منهج المقال: الحسین بن منصور الحلاّج فی فوائد روضه الواعظین انّه من الکذّابین،قال و ذکر الشیخ له أقاصیص،انتهی. و قال المجلسی فی(الوجیزه):

فیه ذمّ کثیر،انتهی.و ذکر السیّد المرتضی الرازیّ فی(تبصره العوام)حکایات من سحره و مخاریقه،و فی المستدرک نقلا عن أحد مجامیع الشیخ الشهید أبی عبد اللّه محمّد بن مکیقدس‌سره :قال أبو معتب الحسین بن منصور الحلاّج الصوفی کان جماعه یستشفون ببوله، و قیل انّه ادّعی الربوبیّه و وجد له کتاب فیه:إذا صام الإنسان ثلاثه

أیّام بلیالیها و لم یفطر فأخذ وریقات هندباء فأفطر علیه أغناه عن صوم رمضان، و من صلّی فی لیله رکعتین من أوّل اللیل الی الغداه أغنته عن الصلاه بعد ذلک،و من تصدّق بجمیع ما یملک فی یوم واحد أغناه عن الحجّ،و إذا أتی قبور الشهداء بمقابر قریش فأقام فیها عشره أیّام یصلّی و یدعو و یصوم و لا یفطر الاّ علی قلیل من خبز الشعیر و الملح أغناه ذلک عن العباده،انتهی.

قال شیخنا البهائیقدس‌سره فی کشکوله: الحسین بن منصور الحلاّج:أجمع أهل بغداد علی إباحه دمه و وضعوا خطوطهم علی محضر یتضمن ذلک و هو یقول:اللّه فی دمی فانّه حرام،و لم یزل یردّد ذلک و هم یثبتون خطوطهم،و حمل الی السجن و أمر المقتدر باللّه بتسلیمه الی صاحب الشرطه لیضربه ألف سوط،فان مات و الاّ یضربه حتّی یموت ألفا أخری،ثمّ یضرب عنقه،فسلّمه الوزیر الی الشرطیّ و قال له:إن لم یمت فاقطع یدیه و رجلیه و حزّ رأسه و أحرق جثّته و لا یفتل خدیعه، فتسلّمه الشرطی و أخرجه الی باب الطاق یتبختر فی قیوده،و اجتمع خلق کثیر، و ضربه ألف سوط فلم یتأوّه و قطع أطرافه ثمّ حزّ رأسه و أحرق جثته و نصب رأسه علی الجسر و ذلک فی سنه(309).

حلف:

فی الحلف صادقا و کاذبا

باب الحلف صادقا و کاذبا و تحلیف الغیر(1) .

أمالی الصدوق :فی خبر سلمانرحمه‌الله : تقول الطیر فی یوم الجمعه:قدّوس قدّوس ربّنا الرحمن الملک،ما یعرف عظمه ربّنا من یحلف باسمه کاذبا.

ثواب الأعمال :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قدّم غریما الی السلطان یستحلفه و هو یعلم انّه یحلف ثمّ ترکه تعظیما للّه(عزّ و جلّ)لم یرض اللّه له بمنزله یوم القیامه الاّ منزله

____________________

(1) ق:10/10/24،ج:278/104.

إبراهیم خلیل الرحمنعليه‌السلام (1) .

کتابی الحسین بن سعید :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من حلف علی یمین صبر فقطع بها مال امریء مسلم فانّما قطع جذوه من النار.

أعلام الدین :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من حلف علی یمین و هو یعلم انّه کاذب فقد بارز اللّه بالمحاربه،و انّ الیمین الکاذبه تذر الدیار بلاقع من أهلها و تورث الفقر فی العقب،و انّه لا یعرف عظمه اللّه من یحلف به کاذبا(2) .

المحاسن :عن الرضاعليه‌السلام قال: تجدید الوضوء لصلاه العشاء یمحو(لا و اللّه) و(بلی و اللّه)(3) .

باب أحکام الحلف(4) .

کتابی الحسین بن سعید :عن معمّر بن یحیی قال: قلت لأبی جعفرعليه‌السلام :انّ معی بضائع للناس و نحن نمرّ بها علی هؤلاء العشّار فیحلّفونا علیها فنحلف لهم؟قال: وددت أنّی اقدر أن أجیر أموال المسلمین کلّها و أحلف علیها،کلّما خاف المؤمن علی نفسه فیه ضروره فله فیه التقیّه(5) .

إحلاف الظالم

نهج البلاغه :کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام یقول: احلفوا الظالم إذا أردتم یمینه بأنّه بریء من حول اللّه و قوّته،فانّه إذا حلف بها کاذبا عوجل،و إذا حلف باللّه الذی لا اله الاّ هو،لم یعاجل لأنّه قد و حّد اللّه سبحانه(6) .

____________________

(1) ق:10/10/24،ج:280/104.

(2) ق:11/10/24،ج:283/104.

(3) ق:کتاب الطهاره72/32/،ج:303/80.

(4) ق:11/11/24،ج:283/104.

(5) ق:11/11/24،ج:284/104.

(6) ق:12/11/24،ج:285/104.

باب ما یجوز الحلف به من أسمائه تعالی و عقاب من حلف باللّه کاذبا(1) .

أقول : یاتی ما یتعلق بذلک فی(یمن). قال عیسیعليه‌السلام : بحقّ أقول لکم انّ موسی کان یامرکم أن لا تحلفوا باللّه کاذبین، و أنا أقول لا تحلفوا باللّه صادقین و لا کاذبین و لکن قولوا:لا و نعم(2) .

تفسیر قوله تعالی:( یَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ مٰا قٰالُوا ) (3) (4)

کتاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام للحلف بین الیمن و ربیعه،و فی آخره:کتب علیّ بن أبی طالب ؛ قال ابن میثم:و فی روایه: کتب علیّ بن أبی طالب و هی المشهوره عنه، و وجهها:انّهعليه‌السلام جعل الکنیه علما بمنزله لفظه واحده لا یتغیّر اعرابها(5) .

حلف رجل ادّعی علی الحسن بن علیّ بن أبی طالبعليهما‌السلام کذبا و موته بعده(6) .

فی إحلاف الصادقعليه‌السلام الرجل الذی وشی به الی المنصور و موته بعد الحلف(7) .

إحلاف یحیی بن عبد اللّه صاحب الدیلم عبد اللّه بن مصعب الزبیری الذی وشی به الی الرشید و موته بعد الحلف بثلاثه أیّام بعد ان أصابه الجذام فتقطّع(8) .

ما یقرب منه(9) .

حلق :

فی الحلق

فی تشریح الحلق و الحنجره(10) .

____________________

(1) ق:141/128/23،ج:205/104.

(2) ق:407/70/5 و 411،ج:313/14 و 331.

(3) سوره التوبه/الآیه 74.

(4) ق:238/19/6،ج:183/17.

(5) ق:641/62/8،ج:542/33.

(6) ق:90/15/10،ج:327/43.

(7) ق:152/28/11-165،ج:164/47 و 203.

(8) ق:287/41/11،ج:183/48.

(9) ق:25/5/12،ج:85/49.

(10) ق:489/49/14،ج:19/62.

الطب :عن الحلبیّ قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : ما وجدنا لوجع الحلق مثل حسو(1) .اللبن(2) .

لمّا نزل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حجّه الوداع الشجره أمر الناس بنتف الإبط و حلق العانه و الغسل و التجرّد فی إزار و رداء(3) . : الذی حلق رأس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی حجّته معمّر بن عبد اللّه،و هو الذی یرحل لرسول اللّه أیضا(4) .

باب الحلق و جزّ شعر الرأس و الفرق و ترتیبه(5)

اذا أخذت من شعر رأسک فاستقبل القبله و ابدأ بالناصیه و مقدّم رأسک و قل:بسم اللّه و باللّه و علی ملّه إبراهیم و سنّه محمّد و آل محمد...الدعاء،ثمّ تجمع شعرک و تدفنه و تقول:اللّهم اجعله الی الجنه لا الی النار. و روی: انّه أتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بصبیّ یدعو له و له قنازع فأبی أن یدعو له و أمر بحلق رأسه(6) . و عن الصادقعليه‌السلام قال: استأصل شعرک تقلّ دوابّه و درنه و وسخه و تغلظ رقبتک و یجلو بصرک(7) .أقول : و یأتی فی(لحی)ما یتعلق بحلق اللحیه.

حلل:

الحلال و الحرام

باب جوامع ما یحلّ و ما یحرم(8) ، فیه کلّ شیء فیه الحلال و الحرام فهو لک

____________________

(1) الحسو:الشرب شیئا بعد شیء،و فی الحدیث التلبینه،قال(ص):الحسو باللبن،مجمع البحرین و القاموس: التلبینه حساء یتّخذ من نخاله و عسل أو من نخاله فقط.(منه مدّ ظله).

(2) ق:528/64/14،ج:182/62.

(3) ق:666/66/6،ج:396/21.

(4) ق:667/66/6،ج:400/21.

(5) ق:7/4/16،ج:82/76.

(6) ق:7/4/16،ج:82/76.

(7) ق:8/4/16،ج:85/76.

(8) ق:753/116/14،ج:92/65.

حلال حتّی تعرف الحرام فتدعه بعینه(1) .

باب ما یحلّ من الطیور و سائر الحیوان و ما لم یحلّ(2) .

باب الحثّ علی طلب الحلال و معنی الحلال(3) .( قُلْ لاٰ یَسْتَوِی الْخَبِیثُ وَ الطَّیِّبُ ) (4) الآیه.

أمالی الصدوق :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من بات کالاّ من طلب الحلال بات مغفورا.

الکافی :عن البزنطی قال: قلت للرضاعليه‌السلام :جعلت فداک ادع اللّه(عزّ و جلّ)أن یرزقنی الحلال،فقال:أتدری ما الحلال؟قلت:الذی عندنا الکسب الطیب،فقال: کان علیّ بن الحسینعليهما‌السلام یقول:الحلال هو قوت المصطفین،ثمّ قال:قل أسألک من رزقک الواسع(5) .

معانی الأخبار :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : العباده سبعون جزءا و أفضلها جزءا طلب الحلال.

أمالی الطوسیّ :عن عمرو بن سیف،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال لی:لا تدع طلب الرزق من حلّه فانّه عون لک علی دینک،و اعقل راحلتک و توکّل(6) .

المحاسن :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من کسب مالا من غیر حلّه سلّط علیه البناء و الطین و الماء.

جامع الأخبار :روی عبّاس(7) قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا نظر الی الرجل فأعجبه قال له:هل له حرفه؟فان قالوا:لا،قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :سقط من عینی،قیل:

____________________

(1) ق:769/116/14،ج:152/65.

(2) ق:772/118/14،ج:168/65.

(3) ق:4/1/23،ج:1/103.

(4) سوره المائده/الآیه 100.

(5) ق:4/1/23،ج:2/103.

(6) ق:5/1/23،ج:5/103.

(7) فی البحار:ابن عبّاس.

و کیف ذاک یا رسول اللّه؟قال:لأنّ المؤمن إذا لم یکن له حرفه یعیش بدینه.

تنبیه الخاطر :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من اکتسب مالا من غیر حلّه کان زاده الی النار. عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أکل الحلال قام علی رأسه ملک یستغفر له حتّی یفرغ من أکله. و قال: لردّ دانق من حرام یعدل عند اللّه تعالی سبعین ألف حجّه مبروره(1) .

عدّه الداعی :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ملعون ملعون من ضیّع من یعول. و عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّی أرکب فی الحاجه التی کفاها اللّه ما أرکب فیها الاّ التماس أن یرانی اللّه أضحی فی طلب الحلال،أما تسمع قول اللّه عزّ اسمه( فَإِذٰا قُضِیَتِ الصَّلاٰهُ فَانْتَشِرُوا فِی الْأَرْضِ وَ ابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ... ) (2) الخ. و یروی عن سیّدنا أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّه لما کان یفرغ من الجهاد یتفرّغ لتعلیم الناس و القضاء بینهم،فإذا فرغ من ذلک اشتغل فی حائط له یعمل فیه بیده،و هو مع ذلک ذاکر للّه(جلّ جلاله). و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أکل الحلال أربعین یوما نوّر اللّه قلبه. و قال: انّ للّه ملکا ینادی علی بیت المقدس کلّ لیله:من أکل حراما لم یقبل اللّه منه صرفا و لا و عدلا.

و الصرف:النافله،و العدل:الفریضه.و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :العباده مع أکل الحرام کالبناء علی الرمل. و قیل(3) علی الماء.

باب مدح الطعام الحلال و ذمّ الحرام(4) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حلالی(5) .حلال الى يوم القيامة و حرامي(6) .حرام الى يوم القيامة(7) .

____________________

(1) ق:6/1/23،ج:9/103.

(2) سوره الجمعه/الآیه 10.

(3) هذا من کلام الراوی(منه).

(4) ق:871/191/14،ج:313/66.

(5) حلاله(خ ل).

(6) حرامه (خ ل).

(7) ق:150/36/1،ج:260/2. ق:177/11/6،ج:354/16.

ما یقرب منه(1) .

فی الحدیث القدسیّ: یا أحمد انّ العباده عشره أجزاء تسعه منها طلب الحلال، فاذا طیّبت مطعمک و مشربک فأنت فی حفظی و کنفی(2) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : یا کمیل انّ اللسان یبوح(3) .من القلب،و القلب يقوم من الغذاء،فانظر فيما تغذي قلبك و جسمك،فان لم يكن ذلك حلالاً لم يقبل الله تعالى تسبيحك و لا شكرك(4) .

ما یعلم منه کثره الإهتمام علی الحلال حیث کان یختم أمیر المؤمنینعليه‌السلام وعاء طعامه(5) .أقول : و تقدم فی(حرم)ما یناسب ذلک.

التحلیل و أحکامه

باب التحلیل و أحکامه(6) . روی: إذا أحلّ الرجل لأخیه المؤمن جاریته فهی له حلال،و لو أحلّ له قبله لم یحلّ ما سوی ذلک،و لو أحلّ له دون الفرج لا ینبغی له أن یفضیها،و لو غلبت الشهوه ففعل ذلک یکون خائنا لا زانیا(7) .

الکافی :النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لعن اللّه المحلّل و المحلّل له،و من توالی غیر موالیه،و من ادّعی نسبا لا یعرف،و المتشبّهین من الرجال بالنساء،و المتشبّهات من النساء بالرجال،و من أحدث حدثا فی الإسلام أو آوی محدثا...الخ.

____________________

(1) ق:114/26/11،ج:35/47.

(2) ق:8/2/17،ج:27/77.

(3) ینزح(خ ل).

(4) ق:76/11/17،ج:273/77.

(5) ق:502/97/9،ج:335/40.

(6) ق:76/70/23،ج:326/103.

(7) ق:76/70/23،ج:326/103.