سفینة البحار الجزء ٢

سفینة البحار0%

سفینة البحار مؤلف:
تصنيف: متون حديثية
الصفحات: 762

سفینة البحار

مؤلف: الشيخ عباس القمي
تصنيف:

الصفحات: 762
المشاهدات: 60811
تحميل: 5975


توضيحات:

الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 الجزء 8
بحث داخل الكتاب
  • البداية
  • السابق
  • 762 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 60811 / تحميل: 5975
الحجم الحجم الحجم
سفینة البحار

سفینة البحار الجزء 2

مؤلف:
العربية

باب الحاء بعده الواو

حوت : أصاب أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مجاعه فی ناحیه البحر فقذف البحر لهم حوتا فأکلوا منه نصف شهر و قدموا بود که،و کان الجیش خلقا کثیرا(1) .

خبر الحوت أو الحیتان التی ظهرت فی قبر الرضاعليه‌السلام قبل دفنه(2) .

تسلیم حیتان الفرات علی علیّعليه‌السلام بإمره المؤمنین إلاّ الجرّی و المار ماهی و الزمار(3) .

خبر الحوت الذی کان تحت صخره،و الصخره تحت بقره،و البقره تحت ملک،و الملک حامل الأرض(4) .

أقول : یأتی جمله من أخبار الحیتان فی(سمک)و فی(زلزل).

حوج : باب قضاء حاجه المؤمنین و السعی فیها(5) .

حدیث المشمعل الأسدی فی فضل الحجّ و قول الصادقعليه‌السلام له: لقضاء حاجه امریء مؤمن أفضل من حجّه و حجّه و حجّه حتّی عدّ عشر حجج(6) .

أمالی الطوسیّ :عن الصادقعليه‌السلام قال: من کان فی حاجه أخیه المسلم کان اللّه فی

____________________

(1) ق:257/20/6،ج:255/17.

(2) ق:87/21/12 و 88 و 91،ج:295/49 و 297 و 310. ق:111/26/12،ج:49/50.

(3) ق:574/111/9،ج:268/41.

(4) ق:7/1/14 و 49،ج:29/57 و 201. ق:301/32/14،ج:78/60.

(5) ق:کتاب العشره79/20/،ج:283/74.

(6) ق:کتاب العشره79/20/،ج:284/74.

٤٨١

حاجته ما کان فی حاجه أخیه.

مشکاه الأنوار :عنهعليه‌السلام : من سأله أخوه المؤمن حاجه من ضرّ فمنعه من سعه و هو یقدر علیها من عنده أو من عند غیره حشره اللّه یوم القیامه مغلوله یده الی عنقه حتّی یفرغ اللّه تعالی من حساب الخلق. و عنهعليه‌السلام قال: من مشی مع أخیه المؤمن فی حاجه فلم یناصحه فقد خان اللّه و رسوله(1) .

أمالی الطوسیّ :عنه،عن آبائهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قضی لأخیه المؤمن حاجه کان کمن عبد اللّه دهرا.

فضل الطواف و انّ قضاء الحاجه أفضل

ثواب الأعمال :عن إسحاق بن عمّار قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : یا إسحاق من طاف بهذا البیت طوافا واحدا کتب اللّه له ألف حسنه و محی عنه ألف سیّئه و رفع له ألف درجه و غرس له ألف شجره فی الجنه و کتب له ثواب عتق ألف نسمه،حتی إذا صار الی الملتزم فتح اللّه له ثمانیه أبواب الجنه یقال له:ادخل من أیّها شئت،قال:فقلت:

جعلت فداک هذا کلّه لمن طاف؟قال:نعم أفلا أخبرک بما هو أفضل من هذا؟قال:

قلت:بلی،قال:من قضی لأخیه المؤمن حاجه کتب اللّه له طوافا و طوافا حتّی بلغ عشرا(2) .

ثواب الأعمال :عنهعليه‌السلام : ما قضی مسلم لمسلم حاجه إلاّ ناداه اللّه(عزّ و جلّ):

علیّ ثوابک و لا أرضی لک بدون الجنه.

قصص الأنبیاء :عنهعليه‌السلام قال: کان فی زمن موسیعليه‌السلام ملک جبّار قضی حاجه مؤمن بشفاعه عبد صالح،فتوفی فی یوم الملک الجبّار و العبد الصالح فقام علی

____________________

(1) ق:کتاب العشره80/20/،ج:287/74.

(2) ق:کتاب العشره85/20/،ج:303/74.

٤٨٢

الملک الناس و أغلقوا أبواب السوق لموته ثلاثه أیّام،و بقی ذلک العبد الصالح فی بیته و تناولت دوابّ الأرض من وجهه،فرآه موسیعليه‌السلام بعد ثلاث فقال:یا ربّ هو عدوّک و هذا ولیّک،فأوحی اللّه تعالی إلیه:یا موسی انّ ولیّی سأل هذا الجبّار حاجه فقضاها فکافأته عن المؤمن و سلّطت دوابّ الأرض علی محاسن وجه المؤمن لسؤاله ذلک الجبّار(1) .

الإختصاص :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام لکمیل بن زیاد: یا کمیل مر أهلک أن یسعوا(2) فی المکارم و یدلجوا فی حاجه من هو نائم...الخ.

حکایه الحلوانی فی طوافه

کتاب قضاء الحقوق :عن صدقه الحلوانی قال: بینا أنا أطوف و قد سألنی رجل من أصحابنا قرض دینارین فقلت له:أقعد حتّی أتمّ طوافی،و قد طفت خمسه أشواط فلمّا کنت فی السادس اعتمد علیّ أبو عبد اللّهعليه‌السلام و وضع یده علی منکبی،فأتممت السابع و دخلت معه فی طوافه کراهیّه أن أخرج عنه و هو معتمد علیّ،فأقبلت کلّما مررت بالآخر و هو لا یعرف أبا عبد اللّه یری أنی أوهمت حاجته فأقبل یومی الیّ بیده،فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :ما لی أری هذا یومی بیده؟فقلت:جعلت فداک ینتظر حتی أطوف و أخرج إلیه فلمّا اعتمدت علیّ کرهت أن أخرج و أدعک،قال:فاخرج عنّی و دعنی و اذهب فأعطه،قال:فلمّا کان من الغد أو بعده دخلت علیه و هو فی حدیث مع أصحابه،فلمّا نظر الیّ قطع الحدیث ثمّ قال:لئن أسعی مع أخ لی فی حاجه حتّی تقضی أحبّ الیّ من أن أعتق ألف نسمه و أحمل علی ألف فرس فی سبیل اللّه مسرجه ملجمه؛و قال أبو الحسن موسیعليه‌السلام :من لم یستطع أن یصلنا فلیصل فقراء شیعتنا،و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أقرب ما یکون العبد إلی اللّه(عزّ و جلّ)

____________________

(1) ق:کتاب العشره86/20/،ج:306/74.

(2) یروحوا فی کسب(خ ل).

٤٨٣

اذا أدخل علی قلب أخیه المؤمن مسرّه

نوادر الراوندیّ :عن جعفر بن محمّد عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

من ضمن لأخیه المسلم حاجه له لم ینظر اللّه تعالی له فی حاجته حتّی یقضی حاجه أخیه المسلم.

أمالی الطوسیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أجری اللّه علی یده فرجا لمسلم فرّج اللّه عنه کرب الدنیا و الآخره(1) .

عدّه الداعی :عن الصادقعليه‌السلام قال: أیّما مؤمن سأله أخوه المؤمن حاجه و هو یقدر علی قضائها و لم یقضها له سلّط اللّه علیه شجاعا فی قبره ینهش أصابعه، و فی روایه أخری: ینهش إبهامه فی قبره الی یوم القیامه مغفورا له أو معذّبا(2) .

علیه الاخوان الراغبون فی قضاء الحوائج

الکافی :عن المفضّل عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال لی:یا مفضّل اسمع ما أقول لک و اعلم انّه الحقّ و افعله و أخبر به علیه إخوانک،قلت:جعلت فداک و ما إخوانی؟ قال:الراغبون فی قضاء حوائج إخوانهم،قال:ثمّ قال:و من قضی لأخیه المؤمن حاجه قضی اللّه(عزّ و جلّ)له یوم القیامه مائه ألف حاجه من ذلک،أوّلها الجنه، و من ذلک أن یدخل قرابته و معارفه و إخوانه الجنه بعد أن لا یکونوا نصّابا،و کان المفضّل إذا سأل الحاجه أخا من إخوانه قال له:أما تشتهی أن تکون من علیه الإخوان

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قضاء حاجه المؤمن خیر من عتق ألف رقبه و خیر من حملان ألف فرس فی سبیل اللّه.

الکافی :عنهعليه‌السلام : لقضاء حاجه امریء مؤمن أحبّ إلی اللّه من عشرین حجّه کلّ

____________________

(1) ق:کتاب العشره89/20/،ج:316/74.

(2) ق:کتاب العشره90/20/،ج:319/74.

٤٨٤

حجّه ینفق فیها صاحبها مائه ألف(1) .

الکافی :عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: تنافسوا فی المعروف لإخوانکم و کونوا من أهله فانّ للجنه بابا یقال له المعروف لا یدخله إلاّ من اصطنع المعروف فی الحیاه الدنیا،فانّ العبد لیمشی فی حاجه أخیه المؤمن فیوکّل اللّه(عزّ و جلّ)به ملکین واحدا عن یمینه و آخر عن شماله یستغفرون له ربّه و یدعون بقضاء حاجته، ثمّ قال:و اللّه لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسرّ بقضاء حاجه المؤمن إذا وصلت إلیه من صاحب الحاجه(2) .

فضل المشی فی حاجه المسلم

الکافی :عن أبی عبیده الحذّاء قال:قال أبو جعفرعليه‌السلام : من مشی فی حاجه أخیه المسلم أظلّه اللّه بخمسه و سبعین ألف ملک،و لم یرفع قدما إلاّ کتب اللّه له بها حسنه، و حطّ عنه بها سیّئه،و یرفع له بها درجه،فإذا فرغ من حاجته کتب اللّه(عزّ و جلّ)له بها أجر حاجّ و معتمر.

الکافی :عن صدقه رجل من أهل حلوان،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: لأن أمشی فی حاجه أخ لی مسلم أحبّ الیّ من أن أعتق ألف نسمه و أحمل فی سبیل اللّه علی ألف فرس مسرّجه ملجمه.

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من سعی فی حاجه أخیه المسلم طلب وجه اللّه، کتب اللّه(عزّ و جلّ)له ألف ألف حسنه یغفر بها لأقاربه و جیرانه و إخوانه و معارفه و من صنع إلیه معروفا فی الدنیا،فإذا کان یوم القیامه قیل له:ادخل النار فمن وجدته فیها صنع إلیک معروفا فی الدنیا فأخرجه بإذن اللّه(عزّ و جلّ)إلاّ أن یکون ناصبیّا(3) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره91/20/،ج:324/74.

(2) ق:کتاب العشره93/20/،ج:328/74.

(3) ق:کتاب العشره94/20/،ج:333/74.

٤٨٥

الکافی :عن صفوان الجمّال قال: کنت جالسا مع أبی عبد اللّهعليه‌السلام إذ دخل علیه رجل من أهل مکّه یقال له میمون،فشکی إلیه تعذّر الکراء علیه،فقال لی:قم فأعن أخاک،فقمت معه فیسّر اللّه کراه،فرجعت الی مجلسی،فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :ما صنعت فی حاجه أخیک؟قلت:قضاها اللّه بأبی أنت و أمّی،فقال:أما انّک إن تعین أخاک المسلم أحبّ إلیّ من طواف أسبوع بالبیت مبتدءا،ثمّ قال:انّ رجلا أتی الحسن بن علیّعليهما‌السلام فقال:بأبی أنت و أمّی أعنّی علی قضاء حاجه،فانتعل و قام معه،فمرّ علی الحسینعليه‌السلام و هو قائم یصلّی فقال:أین کنت عن أبی عبد اللّه تستعینه علی حاجتک؟قال:قد فعلت بأبی أنت و أمّی فذکر انّه معتکف،فقال له:أما انّه لو أعانک لکان خیرا من اعتکافه شهرا.بیان : إن قیل:کیف لم یختر الحسینعليه‌السلام إعانته مع کونها أفضل؟قلت:یمکن أن یجاب بوجوه:

1-یمکن أن یکون له عذر آخر لم یظهره للسائل.

2-یمکن انّه لم یفعل ذلک لإیثار أخیه علی نفسه فی إدراک ذلک الفضل.

3-یمکن أن یقرأ(فذکر)علی بناء المجهول،أی ذکر بعض خدمه أو أصحابه أنّه معتکف.

الکافی :عن أبی عماره قال: کان حمّاد بن أبی حنیفه إذا لقینی قال:کرّر علیّ حدیثک،فأحدّثه قلت:روینا انّ عابد بنی إسرائیل کان إذا بلغ الغایه فی العباده صار مشّاء فی حوائج الناس عانیا بما یصلحهم(1) .

فی وصیّه الصادقعليه‌السلام لعبد اللّه بن جندب:یابن جندب،الماشی فی حاجه أخیه کالساعی بین الصفا و المروه،و قاضی حاجته کالمتشحّط بدمه فی سبیل اللّه یوم بدر و أحد،و ما عذّب اللّه أمّه إلاّ عند استهانتهم بحقوق فقراء إخوانهم(2) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره95/20/،ج:336/74. ق:453/81/5،ج:508/14.

(2) ق:194/24/17،ج:281/78.

٤٨٦

الإختصاص : الصادقيعليه‌السلام :و ما من مؤمن يمتنع من معونة أخيه المسلم و السعي له في حوائجه قضيت أو لم تقص إلّا ابتلاه الله بالسعي في حاجة من يأثم عليه و لا يؤجر به(1) .

فضل السعی فی حاجه أخ المسلم(2) .

ذمّ الامتناع من السعی فی حاجه المسلم

الخصال :عن أبی هارون المکفوف قال:قال لی أبو عبد اللّه: یا با هارون ان اللّه(تبارک و تعالی)آلی علی نفسه أن لا یجاوره خائن،قال:قلت:و ما الخائن؟قال:من ادّخر عن مؤمن درهما أو حبس عنه شیئا من أمر الدنیا،قال:قلت:أعوذ باللّه من غضب اللّه،فقال:إنّ اللّه تبارک و تعالی آلی علی نفسه أن لا یسکن جنّته أصنافا ثلاثه:رادّ علی اللّه(عزّ و جلّ)أو رادّ علی إمام هدی،أو من حبس حقّ امریء مؤمن،قال:

قلت:یعطیه من فضل ما یملک؟قال:یعطیه من نفسه و روحه،فان بخل علیه بنفسه فلیس منه انّما هو شرک شیطان؛

قال الصدوقرحمه‌الله :الإعطاء من النفس و الروح انّما هو بذل الجاه له إذا احتاج الی معاونته و هو السعی له فی حوائجه(3) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام قال: أیّما رجل من أصحابنا استعان به رجلّ من إخوانه فی حاجه فلم یبالغ فیها بکلّ جهده فقد خان اللّه و رسوله و المؤمنین، قال أبو بصیر: قلت لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :ما تعنی بقولک:و المؤمنین؟قال:من لدن أمیر المؤمنینعليه‌السلام إلی آخرهم(4) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره164/58/،ج:172/75.

(2) ق:396/61/3،ج:362/8. ق:341/52/5،ج:36/14. ق:420/34/8،ج:132/32.

(3) ق:کتاب العشره164/59/،ج:173/75.

(4) ق:کتاب العشره164/59/،ج:175/75.

٤٨٧

المحتاج رسول من اللّه إلی الغنیّ

کتاب قضاء الحقوق للصوری :قال الصادقعليه‌السلام : المؤمن المحتاج رسول اللّه تعالی الی الغنیّ القویّ،فإذا خرج الرسول بغیر حاجته غفرت للرسول ذنوبه و سلّط اللّه علی الغنیّ القویّ شیاطین تنهشه،قال:یخلّی بینه و بین أصحاب الدنیا فلا یرضون بما عنده حتّی یتکلّف لهم،یدخل علیهم الشاعر فیسمعه فیعطیه ما شاء فلا یؤجر علیه فهذه الشیاطین التی تنهشه. و عنهعليه‌السلام قال لرفاعه بن موسی فی حدیث: یا رفاعه ما آمن باللّه و لا بمحمد و لا بعلیّ(علیهما و آلهما السلام)من إذا أتاه أخوه المؤمن فی حاجه لم یضحک فی وجهه،فإن کانت حاجته عنده سارع الی قضائها و ان لم یکن من عنده تکلّف من عند غیره حتّی یقضیها له،فإذا کان بخلاف ما وصفته فلا ولایه بیننا و بینه(1) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: أیّما رجل من شیعتنا أتی رجلا من إخوانه فاستعان به فی حاجته فلم یعنه و هو یقدر إلاّ ابتلاه اللّه بأن یقضی حوائج عدّه من أعدائنا یعذّبه اللّه علیها یوم القیامه(2) .

قال الباقرعليه‌السلام : انّما مثل الحاجه الی من أصاب ماله حدیثا کمثل الدرهم فی فم الأفعی أنت إلیها محوج و أنت منها علی خطر(3) .

قضاء الحقوق :الرضویعليه‌السلام : و من قضی لمؤمن حاجته کان أفضل من صیامه و اعتکافه فی المسجد الحرام(4) .

الکافی :عن أبان بن تغلب قال: کنت أطوف مع أبی عبد اللّهعليه‌السلام فعرض لی رجل من

____________________

(1) ق:کتاب العشره165/59/،ج:176/75.

(2) ق:کتاب العشره166/59/،ج:181/75.

(3) ق:164/22/17،ج:174/78.

(4) ق:کتاب العشره64/15/،ج:233/74.

٤٨٨

أصحابنا کان یسألنی الذهاب معه فی حاجه،فأشار الیّ فکرهت أن أدع أبا عبد اللّهعليه‌السلام و أذهب إلیه،فبینا أنا أطوف إذ أشار إلیّ أیضا فرآه أبو عبد اللّهعليه‌السلام فقال:

یا أبان إیّاک یرید هذا؟قلت:نعم،قال:فمن هو؟قلت:رجل من أصحابنا،قال:

هو علی مثل ما أنت علیه؟،قلت:نعم،قال:فاذهب إلیه،قلت:فأقطع الطواف؟ قال:نعم،قلت:و إن کان طواف الفریضه؟قال:نعم،قال:فذهبت معه(1) .

قطع الحسنعليه‌السلام طوافه و اعتکافه لقضاء الحاجه

عدّه الداعی :عن ابن عبّاس قال: کنت مع الحسن بن علیّعليه‌السلام فی المسجد الحرام و هو معتکف و هو یطوف بالکعبه،فعرض له رجل من شیعته فقال:یابن رسول اللّه إنّ علیّ دینا لفلان فإن رأیت أن تقضیه عنّی،فقال:و ربّ هذه البنیّه ما أصبح عندی شیء،فقال:إن رأیت أن تستمهله عنّی فقد تهدّدنی بالحبس،قال ابن عبّاس:فقطع الطواف و سعی معه،فقلت:یابن رسول اللّه أنسیت أنّک معتکف؟فقال:لا و لکن سمعت أبیعليه‌السلام یقول:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:من قضی أخاه المؤمن حاجه کان کمن عبد اللّه تسعه آلاف سنه صائما نهاره و قائما لیله(2) . روی انّه کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: أبلغونی حاجه من لا یقدر علی إبلاغ حاجته فانّه من أبلغ سلطانا حاجه من لا یقدر علی إبلاغها ثبّت اللّه قدمیه یوم القیامه(3) . قال الحسینعليه‌السلام : صاحب الحاجه لم یکرم وجهه عن سؤالک،فأکرم وجهک عن ردّه(4) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره69/15/،ج:248/74.

(2) ق:135/66/20،ج:129/97.

(3) ق:133/8/6،ج:151/16.

(4) ق:145/26/10،ج:196/44.

٤٨٩

باب ثواب من کفی لضریر حاجه(1) .

أمالی الصدوق :فی خبر مناهی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من کفی ضریرا حاجه من حوائج الدنیا و مشی له فیها حتّی یقضی اللّه له حاجه أعطاه اللّه براءه من النفاق و براءه من النار و قضی له سبعین حاجه من حوائج الدنیا،و لا یزال یخوض فیرحمه‌الله (عزّ و جلّ)حتّی یرجع(2) .

طلب الحاجه فی الثلاثاء و الخمیس

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : من تعذّرت علیه الحوائج فلیلتمس طلبها یوم الثلاثاء فانّه الیوم الذی ألان اللّه الحدید لداودعليه‌السلام (3) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : إذا أراد أحدکم الحاجه فلیبکّر فی طلبها یوم الخمیس و یقرأ إذا خرج من منزله آخر سوره آل عمران و آیه الکرسیّ و إنّا أنزلناه فی لیله القدر و أمّ الکتاب فانّ فیها قضاء حوائج الدنیا و الآخره(4) .

باب صلاه الحوائج یوم الجمعه(5) .

باب صلاه الحاجه و ذکر صلوات للحاجات(6) . روی: انّ من ألحّت به الحاجه یسجد من غیر صلاه و لا رکوع یقول:یا أرحم الراحمین،سبع مرّات،ثمّ یسأل حاجته، فعن الصادقعليه‌السلام قال: ما قالها أحد سبع مرّات إلاّ قال اللّه تعالی:ها أنا أرحم الراحمین سل حاجتک(7) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره110/24/،ج:388/74.

(2) ق:کتاب العشره111/24/،ج:388/74.

(3) ق:336/50/5 و 333،ج:13/14.

(4) ق:36/34/16،ج:169/76.

(5) ق:کتاب الصلاه774/98/،ج:28/90.

(6) ق:کتاب الصلاه958/120/-965،ج:341/91-378.

(7) ق:کتاب الدعاء22/11/،ج:234/93.

٤٩٠

باب الأدعیه لقضاء الحوائج(1) .

باب آداب التوجّه الی حاجه(2) .

آداب الأخذ فی الحاجه

دعوات الراوندیّ :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إذا أردت أن تأخذ فی حاجه فکل کسره بملح فهو أعزّ لک و أقضی للحاجه،و إذا أردت حاجه فاستقبل إلیها استقبالا و لا تستدبرها استدبارا.

قرب الإسناد :عنه،عن أبیهعليهما‌السلام قال: بعث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علیّاعليه‌السلام فی سریّه، ثمّ بدت له إلیه حاجه فأرسل إلیه المقداد بن الأسود فقال له:لا تصح به من خلفه و لا عن یمینه و لا عن شماله و لکن جزه ثمّ استقبله بوجهک فقل له:یقول لک رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کذا و کذا(3) .

رجال الکشّیّ :عن الصادقعليه‌السلام قال: عرضت لی الی ربّی تعالی حاجه فهجّرت(4) .فيها الى المسجد،و كذلك كنت أفعل اذا عرضت لي الحاجة(5) .

عنهعليه‌السلام : من أراد أن یذهب فی حاجه له و مسح وجهه بماء ورد،لم یرهق و تقضی حاجته و لا یصیبه قتر و لا ذلّه(6) .

الکاظمیعليه‌السلام : إذا کانت لأحدکم الی أخیه حاجه و وسیله لا یمکنه قضاءها فلا یذکره إلاّ بخیر فانّ اللّه یوقع ذلک فی صدره فیقضی حاجته(7) .

____________________

(1) ق:کتاب الدعاء222/105/،ج:154/95.

(2) ق:93/65/16،ج:325/76.

(3) ق:93/95/16،ج:325/76.

(4) أی خرجت قبل الظهر.

(5) ق:کتاب الکفر24/7/،ج:180/72.

(6) ق:28/22/16،ج:144/76.

(7) ق:239/38/11،ج:31/48.

٤٩١

عنهعليه‌السلام : من کانت له إلی اللّه حاجه و أراد أن یرانا و أن یعرف موضعه فلیغتسل ثلاث لیال یناجی بنا فانّه یرانا(1) .

الدعاء للحاجه

دعوات الراوندیّ :عن سماعه بن مهران قال:قال أبو الحسنعليه‌السلام : إذا کانت لک حاجه إلی اللّه تعالی فقل:اللّهم انّی أسألک بحقّ محمّد و علیّ فانّ لهما عندک شأنا من الشأن و قدرا من القدر،فبحقّ ذلک الشأن و بحقّ ذلک القدر أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد و أن تفعل بی کذا و کذا،فانّه إذا کان یوم القیامه لم یبق ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل و لا مؤمن ممتحن إلاّ و هو یحتاج(2) اليهما في ذلك اليوم(3) .

باب کتابه الرقاع للحوائج الی الأئمهعليهم‌السلام و التوسّل و الاستشفاع بهم(4) .

حور:

خلق حور العین

وصف حور العین(5) . قال فی مجمع البحرین:و فی الحدیث: الحور العین خلقن من تربه الجنه النورانیّه و یری مخّ ساقیها من وراء السبعین حلّه.

باب الحواریّین و انهم لم سمّوا حواریّین(6) .

علل الشرایع و عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الحسن بن فضّال قال: قلت للرضاعليه‌السلام :

____________________

(1) ق:336/107/7،ج:256/26.

(2) محتاج(خ ل).

(3) ق:306/55/3،ج:59/8. ق:426/146/7،ج:317/27.

(4) ق:286/60/22،ج:231/102. ق:کتاب الدعاء70/28/،ج:26/94.

(5) ق:328/57/3-336،ج:126/8-161.

(6) ق:397/69/5،ج:272/14.

٤٩٢

لم سمّی الحواریّون حواریّین؟قال:أمّا عند الناس فإنّهم سمّوا حواریّین لأنّهم کانوا قصّارین یخلصون الثیاب من الوسخ بالغسل،و هو اسم مشتقّ من الخبز الحوار،و أمّا عندنا فسمّی الحواریّون حواریّین لأنّهم کانوا مخلصین فی أنفسهم و مخلصین لغیرهم من أوساخ الذنوب بالوعظ و التذکیر(1) .

الحواریّون هم خواصّ أصحاب عیسیعليه‌السلام ،و قد ذکر شیخنا البهائی فی وجه تسمیتهم به وجوها(2) .

حواری شیعه الأئمهعليهم‌السلام

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ حواریّ عیسیعليه‌السلام کانوا شیعته،و انّ شیعتنا حواریّونا،و ما کان حواریّ عیسیعليه‌السلام بأطوع له من حواریّنا لنا،و انّما قال عیسیعليه‌السلام للحواریّین:( مَنْ أَنْصٰارِی إِلَی اللّٰهِ قٰالَ الْحَوٰارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصٰارُ اللّٰهِ ) (3) ، فلا و الله ما نصروه من اليهود و لا قاتلوهم دونه، و شيعتنا و الله لم يزالوا منذ قبض الله عزّ ذكره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ينصرونا و يقاتلون دوننا و يُحرقون و يُعذّبون و يُشرّدون في البلدان، جزاهم الله عنّا خيراً(4) .

عیون أخبار الرضا و الاحتجاج :فی حدیث الرضاعليه‌السلام و الجاثلیق:قال الجاثلیق: أخبرنی عن حواریّ عیسی بن مریمعليه‌السلام ،کم کان عدّتهم و عن علماء الإنجیل کم کانوا؟قال الرضاعليه‌السلام :علی الخبیر سقطت،أمّا الحواریّون فکانوا اثنی عشر رجلا، و کان أفضلهم و أعلمهم ألوقا...(5) .

____________________

(1) ق:397/69/5،ج:272/14.

(2) ق:کتاب الکفر66/25/،ج:11/73.

(3) سوره آل عمران/الآیه 52.

(4) ق:398/69/5،ج:274/14.

(5) ق:399//69/5،ج:279/14. ق:161/38/4،ج:303/10.

٤٩٣

الدرّ المنثور :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ عیسی بن مریمعليه‌السلام قال:یا معشر الحواریّین الصلاه جامعه،فخرج الحواریّون فی هیئه العباده و قد تضمّرت البطون و غارت العیون و اصفرّت الألوان،فسار بهم الی فلاه من الأرض،فقام علی رأس جرثومه فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ أنشأ یتلو علیهم من آیات اللّه و حکمته،فقال: یا معشر الحواریّین اسمعوا ما أقول لکم؛ و یأتی بقیّه الخبر فی(حصل)(1) .

قصه زریب بن ثملا

قصه زریب بن ثملا من حواریّ عیسی بن مریمعليه‌السلام أظهر نفسه من جبل حلوان فی أیّام عمر و أخبر بخصال مذمومه تظهر فی أمّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ینبغی الحذر و الهرب فی ذلک الزمان(2) .

حواریّو الأئمهعليهم‌السلام

أقول : روی الکشّی بسنده عن أسباط بن سالم قال:قال أبو الحسن موسی بن جعفرعليهما‌السلام : إذا کان یوم القیامه نادی مناد:أین حواریّ محمّد بن عبد اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذین لم ینقضوا العهد و مضوا علیه؟فیقوم سلمان و المقداد و أبوذر ثمّ ینادی مناد:أین حواریّ علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام وصیّ محمّد بن عبد اللّه(صلوات اللّه علیهما و آلهما)؟فیقوم عمرو بن الحمق الخزاعیّ و محمّد بن أبی بکر و میثم بن یحیی التمّار مولی بنی أسد و أویس القرنی،قال:ثمّ ینادی مناد:أین حواریّ الحسن بن علیّ بن فاطمه ابنه محمّد بن عبد اللّه رسول اللّه(صلوات اللّه علیهم)؟ فیقوم سفیان بن أبی لیلی الهمدانی و حذیفه بن أسید الغفاری،قال:ثمّ ینادی مناد أین حواریّ الحسینعليه‌السلام ؟فیقوم کلّ من استشهد معه و لم یتخلّف عنه،قال:ثمّ

____________________

(1) ق:141/10/14،ج:207/58.

(2) ق:318/25/8،ج:-.

٤٩٤

ینادی مناد:أین حواریّ علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ؟فیقوم جبیر بن مطعم و یحیی بن أمّ الطویل و أبو خالد الکابلی و سعید بن المسیّب،قال:ثم ینادی مناد:أین حواریّ محمّد بن علی و حواریّ جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ؟فیقوم عبد اللّه بن شریک العامری و زراره بن أعین و برید بن معاویه العجلیّ و محمّد بن مسلم و أبو بصیر لیث بن البختری المرادی و عبد اللّه بن أبی یعفور و عامر بن عبد اللّه بن جذاعه و حجر بن زائده و حمران بن أعین،قال:ثمّ ینادی سائر الشیعه مع سائر الأئمهعليهم‌السلام یوم القیامه فهؤلاء المتحوّره أوّل السابقین و أوّل المقرّبین و أوّل المتحوّرین من التابعین.

ذکر ما جری علی الحائر الشریف فی زمن خلفاء الجور(1) .

الکافی : بعث أبی الحسن الهادیعليه‌السلام فی حال مرضه رجلا الی الحیر لیدعو له(2) .

باب الحائر و فضله و فضل کربلا و الإقامه بها(3) .

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(کربل).

حدّ الحائر الحسینیعليه‌السلام

قال المجلسی: اختلف کلام الأصحاب فی حدّ الحائر،فقیل انّه ما أحاطت به جدران الصحن،فیدخل فیه الصحن من جمیع الجوانب و العمارات المتصله بالقبّه المنوّره و المسجد الذی خلفها، و قیل: انّه القبّه الشریفه حسب، و قیل: هی مع ما اتصل بها من العمارات کالمسجد و المقتل و الخزانه و غیرها،و الأوّل أظهر لاشتهاره بهذا الوصف بین أهل المشهد آخذین عن أسلافهم و لظاهر کلمات أکثر الأصحاب؛قال ابن إدریس فی السرائر:و المراد بالحائر ما دار سور المشهد

____________________

(1) ق:295/50/10-298،ج:390/45-409.

(2) ق:152/33/12،ج:224/50.

(3) ق:139/33/22،ج:106/101.

٤٩٥

و المسجد علیه،قال:لأنّ ذلک هو الحائر حقیقه لأن الحائر فی لسان العرب الموضع المطمئن الذی یحار فیه الماء،و ذکر الشهیدرحمه‌الله فی الذکری انّ فی هذا الموضع حار الماء لمّا أمر المتوکّل بإطلاقه علی قبر الحسینعليه‌السلام لیعفیه فکان لا یبلغه، ثمّ ذکر المجلسی کلام أستاده السیّد الشولستانی،ثمّ قال:و فی شموله لحجرات الصحن إشکال و اللّه یعلم(1) .

و قالرحمه‌الله فی(2) ما ملخّصه انّ الأظهر انّ الحائر مجموع الصحن القدیم دون ما تجدّد منه فی الدوله الصفویّه،و هو تمام جهه القبله من الصحن و حجراته و ما انخفض فیه من الجهات الثلاث دون حجراتها،انتهی.

حوش :

الحبر بن حواش

ابن حواش هو الحبر الذی جاء من الشام الی المدینه لیدرک النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

کمال الدین :عن ابن عبّاس قال: لمّا دعا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بکعب بن أسد لیضرب عنقه فأخرج،و ذلک فی غزوه بنی قریظه،نظر إلیه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له:یا کعب أما نفعک وصیّه ابن حواش المقبل من الشام فقال:ترکت الخمر و الخمیر و جئت الی البؤس و التمور لنبیّ یبعث هذا أوان خروجه،یکون مخرجه بمکّه و هذه دار هجرته،و هو الضحوک القتال یجتزی بالکسره و التمیرات،و یرکب الحمار العاری،فی عینیه حمره و بین کتفیه خاتم النبوّه،یضع سیفه علی عاتقه لا یبالی بمن لاقی،یبلغ سلطانه منقطع الخفّ و الحافر؟قال کعب:قد کان ذلک یا محمّد،و لو لا انّ الیهود تعیّرنی انّی جئثت عند القتل لآمنت بک و صدّقتک،و لکنّی علی دین الیهودیه علیه أحیا و علیه أموت،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :قدّموه و اضربوا عنقه،فقدّم و ضرب عنقه.

____________________

(1) ق:142/33/22،ج:117/101.

(2) ق:کتاب الصلاه703/91/،ج:89/89.

٤٩٦

أقول : قال الفیروز آبادی:جئث کفرح:ثقل عند القیام أو عند حمل شیء ثقیل(1) ؛ و أشار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلیه أیضا بقوله لیهود المدینه: و أخبرکم عالم منکم جاءکم من الشام فقال:ترکت الخمر و الخمیر...الخ(2)

حوض : باب صفه الحوض و ساقیه(3) .

مجالس المفید و أمالی الطوسیّ :عن عبد اللّه بن العبّاس قال: لمّا نزل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( إِنّٰا أَعْطَیْنٰاکَ الْکَوْثَرَ ) (4) .قال له عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ما هو الكوثر يا رسول الله؟ قال: نهرٌ أكرمني الله تعالى به، قال عليّعليه‌السلام : انّ هذا النهر شريف فانعته لنا يا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال: نعم يا عليّ، الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالى، ماؤه أشدّ بياضاً من اللبن و أحلى من العسل و ألين من الزبد، و حصباؤه الزبرجد و الياقوت و المرجان، حشيشه الزعفران، ترابه المسك الأذفر، قواعده تحت عرش الله (عزّ و جلّ)، ثم ضرب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يده في جنب علىّ أمير المؤمنينعليه‌السلام و قال: يا عليّ انّ هذا النهر لي و لك و لمحبّيك من بعدي(5) .

الحوض المعدّ للشیعه

الإختصاص و بصائر الدرجات :عن ابن سنان قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن الحوض فقال:هو حوض ما بین بصری الی صنعاء أتحبّ أن تراه؟فقلت له:نعم، قال:فأخذ بیدی و أخرجنی الی ظهر المدینه ثمّ ضرب برجله فنظرت الی نهر یجری من جانبه هذا ماء أبیض من الثلج و من جانبه هذا لبن أبیض من الثلج و فی وسطه خمر أحسن من الیاقوت،فما رأیت شیئا أحسن من تلک الخمر بین اللبن

____________________

(1) ق:48/2/6،ج:206/15.

(2) ق:428/37/6،ج:110/19.

(3) ق:293/54/3،ج:16/8.

(4) سوره الکوثر/الآیه 1.

(5) ق:294/54/3،ج:18/8.

٤٩٧

و الماء فقلت:جعلت فداک من أین یخرج هذا و من أین مجراه؟فقال:هذه العیون التی ذکرها اللّه تعالی فی کتابه انّها فی الجنه عین من ماء و عین من لبن و عین من خمر یجری فی هذا النهر،و رأیت حافتاه علیها شجر فیهنّ جوار معلّقات برؤوسهنّ ما رأیت شیئا أحسن منهن،و بأیدیهنّ آنیه ما رأیت أحسن منها لیست من آنیه الدنیا،فدنی من إحداهن فأومأ إلیها لتسقیه،فنظرت إلیها و قد مالت لتغرف من النهر فمالت الشجره معها،فاغترفت ثمّ ناولته فشرب ثمّ ناولها و أومأ إلیها، فمالت لتغرف فمالت الشجره معها،فاغترفت ثمّ ناولته فناولنی،فشربت فما رأیت شرابا کان ألین منه و لا ألذّ،و کانت رائحته رائحه المسک،و نظرت فی الکأس فاذا فیه ثلاثه ألوان من الشراب،فقلت له:جعلت فداک ما رأیت کالیوم قطّ،و ما کنت أری انّ الأمر هکذا،فقال:هذا من أقلّ ما أعدّه اللّه لشیعتنا،إنّ المؤمن إذا توفّی صارت روحه الی هذا النهر و رعت فی ریاضه و شربت من شرابه،و انّ عدوّنا إذا توفّی صارت روحه الی وادی برهوت و أخلدت فی عذابه،و أطعمت من زقّومه، و سقیت من حمیمه،فاستعیذوا باللّه من ذلک الوادی(1) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا فرطکم علی الحوض(2) .

باب انّ علیّاعليه‌السلام ساقی الحوض و حامل اللواء(3) .

حوط : باب التوقّف عند الشبهات و الاحتیاط فی الدین(4) .

اخبار الاحتیاط

أمالی الطوسیّ :عن الرضاعليه‌السلام قال:انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال لکمیل بن زیاد فیما

____________________

(1) ق:272/84/7،ج:381/25.

(2) ق:6/1/8 و 7،ج:17/28 و 26.

(3) ق:393/84/9،ج:211/39.

(4) ق:149/36/1،ج:258/2.

٤٩٨

قال: یا کمیل،أخوک دینک فاحتط لدینک بما شئت.

التهذیب :عن عبد اللّه بن وضّاح قال:کتبت الی العبد الصالحعليه‌السلام : یتواری القرص و یقبل اللیل ارتفاعا و تستر عنّا الشمس و ترتفع فوق الجبل حمره و یؤذّن عندنا المؤذّنون فأصلّی حینئذ و أفطر إن کنت صائما أو أنتظر حتّی تذهب الحمره؟ فکتب إلیّ:أری لک أن تنتظر حتّی تذهب الحمره و تأخذ بالحائطه لدینک.

الصادقیعليه‌السلام : و إیّاک أن تعمل برأیک شیئا،و خذ بالاحتیاط فی جمیع ما تجد إلیه سبیلا،و اهرب من الفتیا هربک من الأسد،و لا تجعل رقبتک للناس جسرا.

کان مخیریق أحد بنی النضیر حبرا عالما أسلم و قاتل مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قتل بأحد و أوصی بماله لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو سبع حوائط و هی:المثیب و الصافیه و الحسنی و برقه و العواف و الکلا و مشربه(1) .أمّ إبراهيم(2) ، و هذه الحوائط السبع هي التي أوصت بها فاطمة الى عليّ، فإن مضى فإلى الحسن ثم الحسينعليهم‌السلام ثمّ الأكبر من ولدها(3) .

الکافی :محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن أبی الحسن الثانیعليه‌السلام ،قال: سألته عن الحیطان السبعه التی کانت میراث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمه(سلام اللّه علیها)فقال:انّما کانت وقفا فکان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یأخذ إلیه منها ما ینفق علی أضیافه و التابعه تلزمه فیها،فلمّا قبض جاء العبّاس یخاصم فاطمهعليها‌السلام فیها فشهد علیّعليه‌السلام و غیره انّها وقف علی فاطمهعليها‌السلام و هی:الدلال و العواف و الحسنی و الصافیه و ما لأمّ إبراهیم و المیثب و البرقه(4) .

بیان : المییب کمنبر مثلّثه بعد الیاء المثناه التحتانیه،و برقه بضمّ الباء و سکون

____________________

(1) و الدلال(خ ل).

(2) ق:124/6/6،ج:108/16. ق:513/42/6،ج:130/20.

(3) ق:67/10/10،ج:235/43.

(4) ق:67/10/10،ج:236/43.

٤٩٩

الراء،و تعیین هذه الحوائط فی تاریخ المدینه الشریفه للسمهودی(1) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام جلس الی حائط مایل یقضی بین الناس،فقال بعضهم:لا تقعد تحت هذا الحائط فانّه معوّر(2) فقال أمیر المؤمنینعليه‌السلام :حرس أمرءا أجله،فلما قام أمیر المؤمنینعليه‌السلام سقط الحائط، و سیأتی فی (یقن)(3) .

حوک :الحوک الباذروج، و قد تقدّم فی(بذرج).

کانت الحیاکه أنبل صناعه الی أن دعت مریمعليها‌السلام علی الحاکه بأن یکون کسبهم عارا و دعت للتجّار بالبرکه و احتیاج الناس الیهم(4) .

ما ورد فی ذمّ الحائک

شرح النهج لابن میثم:روی عن الصادقعليه‌السلام : عقل أربعین معلّما عقل حائک، و عقل حائک عقل امرأه،و المرأه لا عقل لها. و عن موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال: لا تستشیروا المعلّمین و لا الحوکه فانّ اللّه تعالی قد سلبهم عقولهم. و روی: أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دفع الی حائک من بنی النجّار غزلا لینسج له صوفا فکان یمطله و یأتیه متقاضیا و یقف علی بابه و یقول:ردّوا علینا ثوبنا لنتجمّل به فی الناس،و لم یزل یمطلهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی توفّیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . و عن کتاب(الإمام و المأموم)لجعفر بن أحمد القمّیّ عن الصادق،عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تصلّوا خلف الحائک و لو کان عادلا(5) ،

____________________

(1) ق:743/74/6،ج:297/22.

(2) أی ذو عیب.

(3) ق:کتاب الأخلاق61/15/،ج:149/70.

(4) ق:382/66/5،ج:209/14.

(5) عالما(خ ل).

٥٠٠