شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

باب الخاء بعده الباء

خبب:

خبّاب بن الأرتّ

خبّاب-کشدّاد-ابن الأرتّ بالراء المهمله و التاء المثناه المشدده-کأحبّ- صحابی بدریّ کان من فضلاء المهاجرین الأوّلین،شهد بدرا و ما بعدها من المشاهد مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کان قدیم الإسلام ممّن عذّب فی اللّه و صبر علی دینه،نزل الکوفه و مات بها سنه(37)أو سنه(39)؛روی انّ قریشا أو قدت له نارا و سحبوه علیها فیما أطفأها إلاّ ودک ظهره،و کان أثر النار ظاهرا علیه فی جسده، و لمّا رأی عمر ظهره قال:ما رأیت کالیوم ظهر رجل مثله؛ و عن أسد الغابه أنّهم ألبسوه الدرع الحدید و صهروه فی الشمس فبلغ منه الجهد و لم یعط الکفّار ما سألوه؛ و روی: انّ فیه و فی سلمان و أبی ذر و عمّار أنزل اللّه تعالی:( وَ لاٰ تَطْرُدِ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰاهِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ ) (1) ، و عن ابن عبد البرّ و ابن أبی الحدید انّه شهد صفّین و النهروان و لکن یظهر من نصر بن مزاحم انّه لم یشهد صفّین و لا النهروان بل مات بالکوفه و أمیر المؤمنینعليه‌السلام کان بصفّین، فلما رجع من صفّین رأی قبره بظاهر الکوفه کما تأتی إلیه الإشاره.

المناقب :روی: انّه کان فی سفر فشکت بنیّته الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نفاد النفقه،قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ایتینی بشویه لکم،فمسح یده علی ضرعها فکانت تدرّ الی انصراف

____________________

(1) سوره الأنعام/الآیه 52.

خبّاب(1) .

الطبرسیّ : کان خبّاب رجلا غنیّا و له علی العاص بن وایل دین،فأتاه یتقاضاه فقال له:لا أقضیک حتّی تکفر بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قال:لن أکفر به حتّی نموت و نبعث(2) .

المناقب : باع خبّاب بن الأرت سیوفا من العاص بن وایل فجاءه یتقاضاه،فقال:

ألیس یزعم محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّ فی الجنه ما ابتغی أهلها من ذهب و فضّه و ثیاب و خدم؟ قال:بلی،قال:فانظرنی أقضک هناک حقّک فو اللّه لا تکون هناک و أصحابک عند اللّه آثر منّی،فنزلت:( أَ فَرَأَیْتَ الَّذِی کَفَرَ بِآیٰاتِنٰا... الی قوله...فَرْداً ) (3) (4)

ما لقی خبّاب من المشرکین

إعلام الوری :عن خبّاب قال: أتیت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو متوسّد برده فی ظلّ الکعبه و لقد لقینا من المشرکین شدّه شدیده،فقلت:یا رسول اللّه ألا تدعو اللّه لنا، فقعد و هو محمرّ وجهه فقال:إن کان من کان قبلکم لیمشّط أحدهم بأمشاط الحدید ما دون عظمه من لحم أو عصب ما یصرفه ذلک عن دینه،و یوضع المنشار علی مفرق رأسه فیشقّ باثنین ما یصرفه ذلک عن دینه،و لیتمّنّ اللّه هذا الأمر حتّی لیسیر الراکب من صنعاء الی حضر موت لا یخاف إلاّ اللّه(عزّ و جلّ)و الذئب علی غنمه، رواه البخاری(5) .

فی انّ خبّابا کان سابق النیط و کان من المعذّبین فی اللّه،مات سنه(37)بالکوفه(6) . روی: انّه لمّا رأی أمیر المؤمنینعليه‌السلام قبره بظاهر الکوفه قال:رحم اللّه خبّابا فقد

____________________

(1) ق:288/22/6،ج:383/17.

(2) ق:337/31/6،ج:162/18.

(3) سوره مریم/الآیات 77-80.

(4) ق:346/31/6،ج:200/18.

(5) ق:349/31/6،ج:210/18.

(6) ق:749/77/6،ج:325/22.

أسلم راغبا و هاجر طائعا و عاش مجاهدا و ابتلی فی جسده أحوالا،و لن یضیع اللّه أجر من أحسن عملا.

أقول : و یأتی ما یتعلق به فی(قبر)(1) .

قال ابن أبی الحدید: خبّاب من فقراء المسلمین(2) .و خيارهم، و كان في الجاهلية قيّناً يعمل السيوف، و هو قديم الاسلام، و قيل انّه كان سادس ستّة و شهد بدراً و ما بعدها من المشاهد، و هو معدود في المعذّبين في الله، سأله عمر في أيّام خلافته: ما لقيّت من أهل مكّة؟ فقال: انظر الى ظهري، فنظر فقال: ما رأيت كاليوم ظهر رجل مثله...(3) .

خبیب بن اساف الخزرجی: صحابیّ شهد بدرا و أحدا و الخندق،و توفّی فی خلافه عثمان.

بلیع الأرض

خبیب بن عدیّ بن مالک الأوسی:صحابیّ شهد بدرا مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و هو أحد العشره الذین بعثهم النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی غزوه الرجیع بعد غزوه حمراء الأسد لیعلّموهم القرآن و الشرائع فغدروا بهم فقتلوا عدّه منهم و أسروا خبیبا و زید بن الدثنه و انطلقوا بهما حتّی باعوهما بمکّه فلبث خبیب عندهم أسیرا حتّی أجمعوا علی قتله،فأخرجوه من الحرم لیقتلوه فی الحلّ،فلمّا أرادوا قتله قال:دعونی حتّی أصلّی رکعتین،فترکوه فرکع رکعتین فقال:و اللّه لو لا أن تحسبوا انّ ما بی جزع لزدت،اللّهم أحصهم عددا و اقتلهم بددا و لا تبق منهم أحدا،فصلبوه حیّا فقال:

____________________

(1) ق:506/45/8،ج:553/32.

(2) خبّاب کان فی أول أمره غنیا کما قال الطبرسیّ،فلما أسلم أخذت کفّار قریش أمواله فقرّ بدینه و هاجر الی المدینه فصار من فقراء المسلمین(منه مدّ ظلّه).

(3) ق:728/67/8،ج:285/34.

اللّهم انّک تعلم انّه لیس لی أحد حوالیّ یبلّغ سلامی رسولک فأبلغه سلامی،ثمّ قام الیه أبو عقبه بن الحرث فقتله، : فلمّا بلغ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبره قال لأصحابه:أیّکم یختزل خبیبا عن خشبته؟فقام الزبیر و المقداد لذلک،فخرجا یمشیان باللیل و یکمنان بالنهار حتّی أتیا التنعیم لیلا و إذا حول الخشبه أربعون رجلا من المشرکین نیام نشاوی،فأنزلاه و هو رطب ینثنی لم ینتن منه شیء و یده علی جراحته،فحمله الزبیر علی فرسه و ساروا،فلمّا انتبه الکفّار و أخبروا قریشا رکب منهم سبعون، فلمّا لحقوهم قذف الزبیر خبیبا فابتلعته الأرض فسمّی بلیع الأرض،فقال الزبیر: ما جرّأکم علینا یا معشر قریش؟ثمّ رفع العمامه عن رأسه فقال:أنا الزبیر بن العوّام و أمّی صفیه بنت عبد المطّلب و صاحبی المقداد بن الأسود أسدان رابضان عن أشبالهما،فإن شئتم ناضلتکم و إن شئتم نازلتکم و إن شئتم انصرفتم،فانصرفوا الی مکّه،و قدما علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و یسمّی خبیب(بلیع الأرض)و هو الذی سنّ الصلاه لکلّ مسلم یقتل صبرا(1) .و تأتی الإشاره إلیه فی(زبر).

خبر : مدح المجلسی لأخبار أهل البیت الأطهارعليهم‌السلام فی دیباجه البحار(2) .

أقول : قال ابن حجر فی ما حکی عن شرحه علی(نخبه الفکر فی مصطلح الأثر):

الخبر عند علماء هذا الفنّ مرادف للحدیث، و قیل: الحدیث ما جاء عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الخبر ما جاء عن غیره،و من ثمّ قیل لمن اشتغل بالتواریخ و ما شاکلها:الأخباری، و لمن اشتغل بالسنّه النبویّه:المحدّث،انتهی. و قد تقدّم معنی الحدیث فی (حدث)،و یطلق الأخباری فی لسان أهل الحدیث من القدماء من الفریقین علی أهل التواریخ و السیر و من یحذو حذوهم فی جمع الأخبار من أیّ وجه اتّفق من غیر تثبّت و تدقیق.

باب إخبار اللّه تعالی نبیّه و إخبار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمّته بما جری علی أهل بیته من

____________________

(1) ق:518/43/6،ج:150/20.

(2) ق:4/1/1،ج:3/1.

الظلم و العدوان(1) . و فیه: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان جالسا ذات یوم إذ أقبل الحسنعليه‌السلام ، فلمّا رآه بکی فأجلسه علی فخذه الیمنی،ثمّ أقبل الحسینعليه‌السلام فلما رآه بکی و أجلسه علی الیسری،ثمّ أقبلت فاطمه ثمّ علیّعليهما‌السلام ،ثمّ أخبر عن المصائب الوارده علیهمعليهم‌السلام (2) .

کامل الزیاره :إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام زینب بنته بما یجری علیها بقوله: و کأنّی بک و بنساء أهلک لسبایا بهذا البلد أذلاّء خاشعین تخافون أن یتخطّفکم الناس فصبرا صبرا(3) .

إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن شهاده جمع من أصحابه و بعض الوقایع الآتیه(4) .

باب إخبار الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بشهاده أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام بشهاده نفسه(5) .

باب إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام بالغائبات(6) .

باب إخبار اللّه تعالی أنبیاءه و نبیّنا بشهاده الحسینعليهم‌السلام (7) .

إخباره تعالی موسیعليه‌السلام بقتل الحسینعليه‌السلام فی أرض کربلا و انّ فرسه تنفر و تحمحم و تصهل و تقول فی صهیلها:الظلیمه الظلیمه من أمّه قتلت ابن بنت نبیّها، و انّ صغیرهم یمیته العطش و کبیرهم جلده منکمش(8) .

إخبار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقتل زید بن علیّ بن الحسینعليهم‌السلام و صلبه(9) .

____________________

(1) ق:9/2/8،ج:37/28.

(2) ق:9/2/8،ج:37/28. ق:49/7/10،ج:172/43.

(3) ق:14/2/8،ج:60/28.

(4) ق:731/67/8،ج:301/34.

(5) ق:646/126/9،ج:190/42.

(6) ق:577/113/9،ج:283/41.

(7) ق:151/30/10،ج:223/44.

(8) ق:169/36/10،ج:308/44.

(9) ق:54/11/11 و 57،ج:192/46 و 199.

إخباره بقتل الحسین بن علیّ الحسنی بفخّ(1) .

أقول : یأتی ان شاء اللّه تعالی فی(غیب)ذکر ما یتعلق بإخبارهم عن الغیب.

باب ما ورد من إخبار اللّه تعالی و إخبار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالقائمعليه‌السلام (2) .

الإختبار

باب الإبتلاء و الإختبار(3) .

ذکر بعض الاختبارات و الامتحانات(4) .

غزوه خیبر

باب غزوه خیبر و فدک و قدوم جعفر(5) .

روی البخاری و مسلم بإسنادهما عن سعید بن سهل انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال یوم خیبر: لأعطینّ هذه الرایه غدا رجلا یفتح اللّه علی یدیه یحبّ اللّه و رسوله و یحبّه اللّه و رسوله.

قال:فبات الناس یدوکون(6) بجملتهم أيّهم يُعطاها، فلمّا أصبح الناس غدوا على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلّهم يرجون(7) لأن یعطاها،فقال:أین علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام ؟فقالوا:یا رسول اللّه هو یشتکی عینیه،قال:فأرسلوا إلیه،فأتی به فبصق رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی عینیه و دعا له فبریء کأنّ لم یکن به وجع،فأعطاه

____________________

(1) ق:283/41/11،ج:170/48.

(2) ق:15/6/13،ج:65/51.

(3) ق:58/8/3،ج:210/5.

(4) ق:444/80/5،ج:465/14.

(5) ق:571/52/6،ج:1/21.

(6) أی یخوضون.

(7) يرجو(خ ل).

الرایه،فقال علیّ:یا رسول اللّه أقاتلهم حتّی یکونوا مثلنا؟قال:انفذ علی رسلک حتی تنزل بساحتهم ثمّ ادعهم الی الإسلام و أخبرهم بما یجب علیهم من حقّ اللّه، فو اللّه لئن یهدی اللّه بک رجلا واحدا خیر من أن یکون لک حمر النعم،قال سلمه:

فبرز مرحب و هو یقول:

قد علمت خیبر أنّی مرحب...الأبیات.

فبرز له علیّعليه‌السلام و هو یقول:

أنا الذی سمّتنی أمّی حیدره

کلیث غابات کریه المنظره

أوفیهم بالصّاع کیل السندره

فضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله،و کان الفتح علی یده، أورده مسلم فی الصحیح.

قلع علیّعليه‌السلام باب خیبر

و روی أبو عبد اللّه الحافظ بإسناده عن أبی رافع مولی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: خرجنا مع علیّعليه‌السلام حین بعثه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فلمّا دنا من الحصن خرج إلیه أهلهم فقاتلهم،فضربه رجل من الیهود فطرح ترسه من یده فتناول علیّعليه‌السلام باب الحصن فتترّس به عن نفسه فلم یزل فی یده و هو یقاتل حتّی فتح اللّه علیه ثمّ ألقاه من یده،فلقد رأیتنی فی سبعه نفر و أنا ثامنهم نجهد علی أن نقلب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلبه(1) .

باب ما ظهر من فضلهعليه‌السلام فی غزوه خیبر(2) .

____________________

(1) ق:572/52/6،ج:4/21.

(2) ق:348/70/9،ج:7/39.

کانت غزوه خیبر فی سنه سبع من الهجره(1) .

أمالی الصادق :عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام : انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال فی رسالته الی سهل بن حنیفرحمه‌الله :و اللّه ما قلعت باب خیبر و رمیت به خلف ظهری أربعین ذراعا بقوّه جسدیّه و لا حرکه غذائیّه،لکنّی أیّدت بقوّه ملکوتیّه و نفس بنور ربّها مضیئه، و أنا من أحمد کالضوء من الضوء،و اللّه لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت، و لو أمکنتنی الفرصه من رقابها لما بقیت،و من لم یبال متی حتفه علیه ساقط فجنانه فی الملمّات رابط(2) .

قوّته فی قلعه باب خیبر(3) .

أشعار الأزری

أقول : و للشیخ الأزری أشعار فی هذا المقام یعجبنی نقلها،قال و للّه درّه:

____________________

(1) ق:579/52/6،ج:25/21.

(2) ق:578/52/6،ج:26/21.

(3) ق:577/112/9،ج:279/41.

خبز:

فضل الخبز و إکرامه

باب فضل الخبز و إکرامه و آداب خبزه و أکله(1) .

قرب الإسناد :عن جعفر عن أبیهعليهما‌السلام : انّ علیّا کان یعاتب خدمه فی تخمیر الخمیر فیقول:هو أکثر للخبز.

بیان : تخمیر الخمیر أی تغطیته بثوب عند الخبز أو قبله أیضا،فانّ وقوع الأعین علیه ممّا یذهب ببرکته،و لا استبعاد فی أن یکثر اللّه الخمیر بذلک،أو المراد منه به ترکه زمانا طویلا حتّی یجود و کونه سببا للزیاده و البرکه و النفع ظاهر مجرّب(2) .

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللّهم بارک لنا فی الخبز و لا تفرّق بیننا و بینه،فلولا الخبز ما صمنا و لا صلّینا و لا أدّینا فرائض ربّنا.

المحاسن :عن الفضل بن یونس قال: تغدّی عندی أبو الحسنعليه‌السلام ،فجیء بقصعه و تحتها خبز فقال:أکرموا الخبز أن یکون تحتها،و قال لی:مر الغلام أن یخرج الرغیف من تحت القصعه.

مکارم الأخلاق :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أکرموا الخبز فان اللّه تعالی أنزل له برکات السماء،قیل:و ما إکرامه؟قال:إذا حضر لم ینتظر به غیره.

دعوات الراوندیّ :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صغّروا رغافکم فانّ مع کلّ رغیف برکه.

____________________

(1) ق:869/181/14،ج:268/66.

(2) و عملیه التغطیه کما هو معلوم تعجّل تخمیر العجین بعزله عن الهواء ممّا یزید فی حجم العجین و یعطی خیزا أجود.

أبیات الأعسم

أقول : قال ابن الأعسم:

دعائم الإسلام : نهی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ان یشمّ الخبز کما یشمّ السباع،و نهی أن یقطع بالسکّین الحسینیعليه‌السلام عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من وجد لقمه فمسح منها أو غسل منها ثمّ أکلها لم تستقرّ فی جوفه إلاّ أعتقه اللّه من النار(1) .

باب أنواع الخبز(2) .

خبز الشعیر

الکافی :عن الرضاعليه‌السلام قال: فضل خبز الشعیر علی البرّ کفضلنا علی الناس،و ما من نبیّ إلاّ و قد دعا لأکل الشعیر و بارک علیه،و ما دخل جوفا إلاّ و أخرج کلّ داء فیه، و هو قوت الأنبیاء و طعام الأبرار أبی اللّه تعالی أن یجعل قوت الأنبیاء إلاّ شعیرا(3) .

قال ابن الأعسم:

____________________

(1) ق:کتاب الطهاره44/27/،ج:186/80.

(2) ق:870/182/14،ج:274/66.

(3) ق:870/182/14،ج:274/66.

فی مواعظ عیسیعليه‌السلام : یا بنی إسرائیل علیکم بالبقل البرّی و الخبز الشعیر، و إیّاکم و خبز البرّ فانّی أخاف علیکم ان لا تقوموا بشکره(1) .

خبز الأرز

روی نفع خبز الأرز للمبطون و المسلوس.

مکارم الأخلاق :قال الصادقعليه‌السلام : ما دخل جوف المسلول مثل خبز الأرز،انّه یسلّ الداء سلاّ، و روی: انّه یبقی فی الجوف من غدوه الی اللیل، و عن الرضاعليه‌السلام : انّ الخبز الیابس یهضم الأترج(2) .

الکافی :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أکرموا الخبز فانّه قد عمل فیه ما بین العرش الی الأرض و ما فیها من کثیر من خلقه،ثمّ قال لمن حوله:ألا أحدّثکم؟قالوا:بلی،ثمّ حدّثهم بقصّه دانیال و أعطاه رغیفا لصاحب معبر و ما قال له(3) .

الکافی :النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یا حمیرا أکرمی جوار نعم اللّه علیک فانّها لم تنفر من قوم فکادت تعود الیهم،قال ذلک حین رأی کسره کاد أن یطأها فأخذها و أکلها(4) .

ما ورد عن سلمان فی فضل الخبز(5) .

باب فی المنع عن نهک العظام و قطع الخبز و اللحم بالسکّین(6) .

____________________

(1) ق:407/70/5،ج:313/14.

(2) ق:870/182/14،ج:275/66.

(3) ق:422/74/5،ج:377/14.

(4) ق:158/9/6،ج:265/16.

(5) ق:748/77/6،ج:320/22.

(6) ق:898/207/14،ج:426/66.

باب الخاء بعده التاء

ختم : تفسیر قوله تعالی:( خَتَمَ اللّٰهُ عَلیٰ قُلُوبِهِمْ ) (1) (2)

حسن الخاتمه

فی انّه ختم لرجل مذنب بالخیر لأنّه عرض له مؤمن قد انکشفت عورته و هو لا یشعر فسترها علیه و لم یخبره بها مخافه أن یخجل(3) .

حسن خاتمه جبیر الخابور صاحب بیت مال معاویه(4) .

حسن خاتمه غلام یهودیّ کان یأتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کثیرا(5) .

حسن خاتمه أعرابیّ آمن باللّه و مات(6) .

حسن خاتمه بغیّ وعظت عابدا خدعه الشیطان فأراد أن یعمل بها(7) .

حسن خاتمه روزین ملک جبّار عنید ابتلی بالصداع(8) .و نحوه تبّع الملک، و قد تقدّم فی(تبع).

الخرایج :روی عن أبی عبیده بن عبد اللّه بن مسعود،عن أبیه قال: انّ اللّه أمر نبیّه أن

____________________

(1) سوره البقره/الآیه 7.

(2) ق:47/7/3،ج:167/5.

(3) ق:44/6/3،ج:155/5.

(4) ق:580/113/9،ج:296/41.

(5) ق:688/67/6،ج:73/22.

(6) ق:689/67/6،ج:75/22.

(7) ق:450/81/5،ج:496/14.

(8) ق:454/102/5،ج:514/14.

یدخل الکنیسه لیدخل رجل الجنه،فلمّا دخلها و معه جماعه فإذا هو بیهود یقرأون التوراه و قد وصلوا الی صفه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فلمّا رأوهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمسکوا،و فی ناحیه الکنیسه رجل مریض فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ما لکم أمسکتم؟فقال المریض:انّهم أتوا علی صفه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأمسکوا،ثمّ جاء المریض یجثو حتّی أخذ التوراه فقرأها حتّی أتی علی آخر صفه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أمّته،فقال:هذه صفتک و صفه أمّتک،و أنا أشهد أن لا اله إلاّ اللّه و انّک رسول اللّه ثمّ مات،فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ولّوا أخاکم(1) .

الحرّ بن یزید الریاحی

أقول : ما أشبه حال هذا المریض الحرّ الفتی بحال الحرّ بن یزید الریاحی علی ما ذکره السبط ابن الجوزی فانّه ذکر بعد نداء الحسینعليه‌السلام شبث بن ربعیّ و حجّار و قیس بن الأشعث و زید بن الحرث:ألم تکتبوا الیّ أن قد أینعت الثمار و اخضرّ الجناب،و انّما تقدم علی جند لک مجنّد فأقبل،و قولهم له فی جوابه:لم نفعل و ما ندری ما تقول،قال:و کان الحرّ بن یزید الیربوعیّ من ساداتهم فقال:بلی و اللّه لقد کاتبناک و نحن الذین أقدمناک فأبعد اللّه الباطل و أهله،و اللّه لا أختار الدنیا علی الآخره ثمّ ضرب رأس فرسه و دخل فی عسکر الحسینعليه‌السلام فقال له الحسینعليه‌السلام :

أهلا و سهلا،أنت و اللّه الحرّ فی الدنیا و الآخره،انتهی.

ذکر الدمیری فی(حیاه الحیوان)فی ذکر حال حمار عن کتاب النصائح لابن ظفر حکایه ملیحه یتعلق بحسن خاتمه راهبین عظیمی القدر أسلما ببرکه قوله تعالی:( وَ سْئَلُوا اللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ ) (2) ،و سوء خاتمه أسیر مسلم کان قارئا للقرآن فتنصّر و قتل علی ذلک،أعاذنا اللّه من سوء الخاتمه.

حسن خاتمه عبد الرحمن الأصفهانیّ و یحیی بن هرثمه و زراره حاجب

____________________

(1) ق:50/2/6،ج:216/15.

(2) سوره النساء/الآیه 32.

المتوکّل و یزداد الطبیب النصرانی(1) .

حسن خاتمه صدیق علیّ بن أبی حمزه الذی کان من کتّاب بنی أمیّه بأن تاب و ضمن مولانا الصادقعليه‌السلام له الجنه(2) .

سوء الخاتمه

سوء خاتمه رجل کان له ثلاث دعوات مستجابه،فأخبر بذلک زوجته،فسألته أن یدعو اللّه أن یجعلها أجمل نساء الزمان،فدعا فصارت کذلک فرأت الزوجه رغبه الملوک و الشبّان المتنعمین فیها متوفره،فزهدت فی زوجها الشیخ الفقیر و جعلت تغالظه و تخاشنه،فدعا اللّه أن یجعلها کلبه فصارت کذلک،فبکی أولادها و قالوا:یا أبت انّ الناس یعیّرونا بذلک،فدعا اللّه فصیرها مثل الحاله الأولی(3) .

سوء خاتمه برصیصا العابد،تقدّم فی(برص). : سوء خاتمه الزبیر بن باطا الیهودی و کان من بنی قریظه فأسره النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فشفّع فیه ثابت قیس عند النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوهب له دمه و أعطاه امرأته و ولده و ماله، فاستدعی الزبیر أن یلحق بقومه المقتولین،فقدّمه ثابت و ضرب عنقه(4) .

سوء عاقبه الزبیر بن العوّام یأتی فی (زبر)،و زحر بن قیس فی(زحر).

سوء عاقبه قرنان و ابن جرموز(5) .

سوء خاتمه الشلمغانی یأتی فی (شلمغ)(6) .

سوء خاتمه حسّان تقدّم فی(حسن).

____________________

(1) ق:132/31/12 و 134 و 137،ج:141/50 و 142 و 147 و 161.

(2) ق:62/28/20،ج:237/96.

(3) ق:447/80/5،ج:485/14.

(4) ق:544/47/6،ج:277/20.

(5) ق:462/41/8،ج:334/32.

(6) ق:85/21/13،ج:320/51.

سوء خاتمه حارثه بن قدامه و غیره تقدّم فی(حرث)،و ذکرنا فی(حضر)سوء خاتمه بعض المترفین و غیر ذلک.

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام : کتب الصادقعليه‌السلام الی بعض الناس إن أردت أن یختم بخیر عملک حتّی تقبض و أنت فی أفضل الأعمال،فعظّم للّه حقّه أن تبذل نعماءه فی معاصیه و أن تغترّ بحلمه عنک،و أکرم کلّ من وجدته یذکرنا أو ینتحل مودّتنا ثمّ لیس علیک صادقا کان أو کاذبا إنّما لک نیّتک و علیه کذبه(1) .

الخوف عن الخاتمه(2) .

أقول : یأتی فی(عقب)ما یتعلق بحسن الخاتمه.

ذکر الخواتیم و ما یتعلق بها.

الخصال :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: تعلّموا العربیه فانها کلام اللّه الذی یکلّم به خلقه و نظّفوا الماضغین و بلّغوا بالخواتیم.

بیان : الماضغان أصول اللحیین عند منبت الأضراس و تنظیفهما بالسواک و الخلال،و بلّغوا بالخواتیم أی أبلغوها آخر الأصابع و لا تجعلوها فی أطرافها فانّه یروی انّه من عمل قوم لوط،و یمکن أن یکون بالعین المهمله أی بلّعوا أصابعکم فی الخواتیم من البلع(3) .

باب نقش خواتیم الأنبیاء و الأئمهعليهم‌السلام (4) .

نقش خاتم سلیمان

کان نقش خاتم سلیمان(سبحان من ألجم الجنّ بکلماته)(5) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره85/20/،ج:303/74.

(2) ق:78/14/1،ج:29/2.

(3) ق:66/11/1،ج:212/1.

(4) ق:17/2/5،ج:62/11.

(5) ق:351/54/5،ج:80/14.

أمالی الطوسیّ :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ سلیمان لمّا سلب ملکه خرج علی وجهه فضاف رجلا عظیما فأضافه و أحسن إلیه و نزّل سلیمان منه منزلا عظیما لما رأی من صلاته و فضله،قال:فزوّجه بنته فقالت له بنت الرجل حین رأت منه ما رأت:بأبی أنت و أمّی ما أطیب ریحک و أکمل خصالک،لا أعلم فیک خصله أکرهها إلاّ انّک فی مؤنه أبی،قال:فخرج حتّی أتی الساحل فأعان صیّادا علی ساحل البحر فأعطاه السمکّه التی وجد فی بطنها خاتمه(1) .

کرم الکتاب ختمه،قالت بلقیس:انّی ألقی الیّ کتاب کریم(2) .

الخاتم الذی دفعه جبرئیلعليه‌السلام الی إبراهیمعليه‌السلام لمّا أراد نمرود احراقه تقدّم فی (برهم).

نقش خاتم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علیّ و فاطمهعليهما‌السلام

باب ذکر خواتیم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و نقوشها(3) .

أمالی الطوسیّ : فی انّه أمر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأن ینقش فی خاتمه:محمّد بن عبد اللّه، فنقش النقّاش فأخطأت یده فنقش علیه محمّد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأخذه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و تختّم به،فلمّا أصبح النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإذا تحته منقوش علیّ ولیّ اللّه(4) . و روی: انّ نقش خاتم النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان:لا اله إلاّ اللّه محمّد رسول اللّه؛و له خاتم آخر نقشه:صدق اللّه(5) .

____________________

(1) ق:348/54/5،ج:69/14.

(2) ق:361/58/5،ج:118/14.

(3) ق:118/6/6،ج:82/16. ق:155/9/6،ج:251/16.

(4) ق:120/6/6،ج:91/16. ق:435/90/9،ج:37/40.

(5) ق:121/6/6،ج:96/16.

قال الکازرونی: فی حوادث السنه السادسه و فیها:اتّخذ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الخاتم،و ذلک انّه قیل له انّ الملوک لا یقرأون کتابا إلاّ مختوما(1) . فی روایات کثیره: کان نقش خاتم أمیر المؤمنینعليه‌السلام :اللّه الملک(2) .

مصباح الکفعمی : کان نقش خاتم فاطمه(صلوات اللّه علیها)أمن المتوکّلون(3) .

المناقب : سألت فاطمهعليها‌السلام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خاتما فقال:ألا أعلّمک ما هو خیر من الخاتم،اذا صلّیت صلاه اللیل فاطلبی من اللّه(عزّ و جلّ)خاتما فانّک تنالین حاجتک، فدعت ربّها فوجدته تحت المصلّی ثمّ انّها رأت فی منامها کأنّها فی الجنه،و رأت سریرا قد مال علی ثلاث قوائم فقالت:ما لهذا السریر قد مال؟قالوا:لأنّ صاحبته طلبت من اللّه خاتما فنزع أحد القوائم و صیغ لها خاتما و بقی السریر علی ثلاث قوائم، فلمّا أصبحت قصّت القصه علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:معاشر آل عبد المطّلب لیس لکم الدنیا انّما لکم الآخره و میعادکم الجنه ما تصنعون بالدنیا فانّها زائله غرّاره،فأمرها أن تردّه تحت المصلّی،ثمّ نامت فرأت السریر علی أربع قوائم(4) .

نقش خاتمهمعليهم‌السلام

باب فیه نقش خواتیم الحسن و الحسینعليهما‌السلام (5) .

کان فی خاتمهماعليهما‌السلام :الحمد للّه(6) .

کان نقش خاتم الحسنعليه‌السلام :العزّه للّه،و خاتم الحسینعليه‌السلام :انّ اللّه بالغ أمره(7) .

____________________

(1) ق:568/51/6،ج:382/20.

(2) ق:615/113/9،ج:68/42.

(3) ق:4/1/10،ج:9/43.

(4) ق:15/3/10،ج:47/43.

(5) ق:67/11/10،ج:237/43.

(6) ق:73/11/10،ج:258/43.

(7) ق:68/11/10،ج:242/43.

کان للحسینعليه‌السلام خاتمان نقش أحدهما:لا اله إلاّ اللّه عدّه للقاء اللّه،و نقش الآخر:

انّ اللّه بالغ أمره؛و کان نقش خاتم علیّ بن الحسینعليهما‌السلام :خزی و شقی قاتل الحسین ابن علیعليهما‌السلام (1) .

فی انّ الحسینعليه‌السلام أوصی الی ابنه علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و جعل خاتمه فی اصبعه و فوّض أمره إلیه،ثمّ صار الخاتم الی محمّد بن علیّ،ثمّ الی جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ، و کان یلبسه کلّ جمعه و یصلّی فیه فرآه محمّد بن مسلم فی اصبعه،و کان نقشه:

لا اله إلاّ اللّه عدّه للقاء اللّه(2) .

کان فی خاتم علیّ بن الحسینعليهما‌السلام :الحمد للّه العلیّ(3) .

أقول : و تقدّم و یأتی فی ذکر أسماء الأئمهعليهم‌السلام نقش خاتمهم، و روی عن الحسن بن علیّعليهما‌السلام قال: رأیت فی المنام عیسی بن مریمعليه‌السلام قلت:یا روح اللّه انّی أردت أن أنقش علی خاتمی فماذا أنقش علیه؟قال:انقش علیه:لا اله إلاّ الملک الحقّ المبین،فانّه یذهب الهم و الغمّ.

باب أوصاف النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و خاتم النبوّه

باب أوصاف النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و خاتم النبوّه(4) . روی: انّه کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ربّما خرج علی أصحابه و فی خاتمه خیط مربوط لیتذکّر به الشیء(5) .

قال المجلسی: هذا الخبر امّا من الموضوعات أو محمول علی انّه انّما فعله للتعلیم(6) .

____________________

(1) ق:70/11/10،ج:247/43.

(2) ق:70/11/10،ج:247/43. ق:6/2/11،ج:17/46.

(3) ق:3/1/11،ج:5/46.

(4) ق:132/8/6،ج:144/16. ق:758/78/6،ج،358/22 و 366.

(5) ق:155/9/6،ج:252/16.

(6) ق:156/9/6،ج:256/16.

خزانه الإمام فی خاتمه

المناقب : فی انّ رجلا دخل المدینه یسأل عن الإمام فدلّوه علی عبد اللّه بن الحسن، فسأله هنیئه ثمّ خرج فدلّوه علی جعفر بن محمّدعليهما‌السلام فقصده فقال له:ارجع الی عبد اللّه فاسأله عن درع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عمامته،فذهب الرجل فسأله فأخذ درعا من کندوج له فلبسها فإذا هی سابغه،فقال:کذا کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یلبس الدرع، فرجع الی الصادقعليه‌السلام فأخبره فقال:ما صدق،ثمّ أخرج خاتما فضرب به الأرض فاذا الدرع و العمامه ساقطین من جوف الخاتم،فلبس أبو عبد اللّهعليه‌السلام الدرع فاذا هی الی نصف ساقه ثمّ تعمّم بالعمامه فإذا هی سابغه،فنزعها ثمّ ردّهما فی الفصّ ثمّ قال:هکذا کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یلبسها،انّ هذا لیس ممّا غزل فی الأرض،انّ خزانه اللّه فی کن و انّ خزانه الإمام فی خاتمه(1) . : وضع الصادقعليه‌السلام خاتمه علی الأرض و انفراجها بقدره اللّه عن بحر عجاج(2) .

فی انّه لمّا فار التنّور وضع نوحعليه‌السلام علی التنّور طینا ثمّ ختمه(3) .

التختّم بالیمین

فی انّ التختم بالیمین کان من علائم الشیعه(4) .

ذکر روایات کثیره فی خاتم أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و فی فضل خاتم العقیق

____________________

(1) ق:226/76/7،ج:184/25. ق:140/27/11،ج:125/47.

(2) ق:150/27/11،ج:159/47.

(3) ق:86/16/5 و 93،ج:312/11 و 335.

(4) ق:112/39/9،ج:152/36. ق:124/40/9،ج:214/36. ق:614/113/9،ج:69/42.

و التختم بالیمین و انّ النبیّ و الوصیّ(علیهما و آلهما السّلام)کانا یتختمان فی یمینهما و کذلک الأصحاب کانوا یتختمون فی أیمانهم، و أول من تختم فی یساره معاویه و أخذ الناس بذلک،فبقی کذلک فی أیّام المروانیه فنقلها السفاح أول خلفاء العباسیه الی الیمین،فبقی الی أیّام الرشید فنقلها الی الیسار و أخذ الناس بذلک، و اشتهر انّ عمرو بن العاص عند التحکیم سلّها من یده الیمنی و قال:خلعت الخلافه من علیّ کخلعی خاتمی هذا من یمینی،و جعلتها فی معاویه کما جعلت هذا فی یساری(1) .

تصدّق علیّعليه‌السلام بالخاتم

الروایات فی تصدّق علیّعليه‌السلام بخاتمه و هو راکع.

فی باب نزول آیه:( إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ ) فی شأنهعليه‌السلام (2) .

أمالی الصدوق :عن أبی جعفرعليه‌السلام : فی قول اللّه(عزّ و جلّ):( إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا ) الآیه،قال:انّ رهطا من الیهود أسلموا منهم عبد اللّه بن سلام و أسد و ثعلبه و ابن یامین و ابن صوریا فأتوا النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا:یا نبیّ اللّه انّ موسیعليه‌السلام أوصی الی یوشع بن نون فمن وصیّک یا رسول اللّه و من ولیّنا بعدک؟

فنزلت هذه الآیه:( إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ ) (3) .

ثمّ قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :قوموا،فقاموا فأتوا المسجد فإذا سائل خارج،فقال:

یا سائل ما أعطاک أحد شیئا؟قال:نعم هذا الخاتم،قال:من أعطاکه؟قال:أعطانیه ذلک الرجل الذی یصلّی،قال:علی أیّ حال أعطاک؟قال:کان راکعا،فکبّر

____________________

(1) ق:613/113/9 و 614،ج:61/42-70.

(2) ق:33/3/9-38،ج:183/35-206.

(3) سوره المائده/الآیه 55.