شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کبّر أهل المسجد،فقال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :علیّ بن أبی طالب وصیّکم بعدی،قالوا:رضینا باللّه ربّا و بالإسلام دینا و بمحمّد نبیّا و بعلیّ بن أبی طالب ولیّا، فأنزل اللّه(عزّ و جلّ):( وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ ) (1) . فروی عن عمر بن الخطّاب انّه قال: و اللّه لقد تصدّقت بأربعین خاتما و أنا راکع لینزل فیّ ما نزل فی علیّ بن أبی طالب فما نزل(2) .

و أنشأ حسّان بن ثابت:

خبر اللوح و الخواتیم

باب نصوص اللّه علیهمعليهم‌السلام من خبر اللوح و الخواتیم(4) . : فی انّه نزل لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کتاب من السماء فیه خواتیم من الذهب،فقال جبرئیلعليه‌السلام :یا محمد،هذه وصیّتک الی النجیب من أهلک،یعنی علیّاعليه‌السلام ،اذا توفّیت أن یفکّ خاتما و یعمل بما فیه،فلمّا قبض رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فکّ علیّعليه‌السلام خاتما ثمّ عمل بما فیه و ما تعدّاه،ثمّ دفعها الی الحسنعليه‌السلام ففکّ خاتما و عمل بما

____________________

(1) سوره المائده/الآیه 56.

(2) ق:34/3/9،ج:183/35.

(3) ق:35/3/9،ج:191/35.

(4) ق:120/40/9،ج:192/36.

فیه،ثمّ دفعها الی الحسینعليه‌السلام و هکذا(1) .

وجه تسمیتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خاتم النبیّین

المناقب :العلویّعليه‌السلام : و لم یجز لنبیّ نبوّه حتّی یأخذ خاتما من محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلذلک سمّی خاتم النبیّین محمّد سید النبیّین و أنا سید الوصیّین(2) .

معانی الأخبار :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ الشرک أخفی من دبیب النمل،و قال:منه تحویل الخاتم لیذکر الحاجه و شبه هذا(3) .

مکارم الأخلاق :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : من خرج من بیته و قلب خاتمه الی بطن کفّه و قرأ:( إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ ) ثمّ قال:آمنت باللّه وحده لا شریک له آمنت بسرّ آل محمّد و علانیتهم،لم یر فی یومه ذلک شیئا یکرهه(4) .

أقول : روی صاحب الدعائم عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه رأی رجلا فی اصبعه خاتم من حدید فقال:هذا حلیه أهل النار فاقذفه عنک،أما انّی أجد ریح المجوسیه و سنّتها فیک،فرماه و تختّم بخاتم من ذهب،فقال:انّ اصبعک فی النار ما کان فیها هذا الخاتم،فقال:یا رسول اللّه أفلا أتّخذ خاتما؟قال:نعم،فاتّخذه إن شئت من ورق و لا تبلغ به مثقالا. و فی کشکول شیخنا البهائی عن عبد اللّه بن عبّاس قال: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رأی خاتما من ذهب فی ید رجل فنزعه من یده و طرحه و قال:یعمد أحدکم الی جمره من نار فیجعلها فی یده،فقیل للرجل بعد ما ذهب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :خذ خاتمک و انتفع به،فقال:لا آخذ شیئا طرحه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

____________________

(1) ق:122/40/9،ج:204/36. ق:238/37/11،ج:27/48.

(2) ق:425/109/9،ج:347/39.

(3) ق:کتاب الأخلاق157/26/،ج:142/71.

(4) ق:37/34/16،ج:172/76.

أقول : و یأتی فی(نهی)النهی عن التختم بالذهب و ذکر بعض ما یتعلق بالخاتم، و لیعلم انّه کانت الدول القدیمه فی المشرق تختم علی مکان اللصق بخاتم منقوش قد غمس فی مداف من الطین معدّ لذلک صبغه أحمر فیرتسم ذلک النقش علیه،و کان هذا الطین فی الدوله العباسیه یعرف بطین الختم و یجلب من سیراف،و هذا الخاتم الذی هو العلامه المکتوبه أو النقش للسداد و الحزم للکتب خاصّ بدیوان الرسائل.

ختن:

من ولد من الأنبیاء مختونا

علل الشرایع :عن محمّد بن عرفه قال: قلت لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :انّ من قبلنا یقولون انّ إبراهیم خلیل الرحمنعليه‌السلام ختن نفسه بقدوم(1) .على دن،فقال:سبحان الله،ليس كما يقولون،كذبوا على إبراهيمعليه‌السلام ،فقلت له:صف لي ذلك،فقال:انّ الأنبياءعليه‌السلام كانت تسقط عنهم غلفهم مع سررهم يوم السابع،ثمّ ذكرعليه‌السلام انّه لمّا ولد لإبراهيمعليه‌السلام إسماعيل من هاجر عيّرتها سارة،فلمّا ولدت سارة اسحاق سقطت سرّته ولم تسقط غفلته،فختن إبراهيمعليه‌السلام اسحاق بحديد،فجرت السنّة في الناس بعد ذلك(2) .

علل الشرایع : سأل الشامیّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام عمّن ولد من الأنبیاء مختونا فقال:

خلق اللّه(عزّ و جلّ)آدم مختونا،و ولد شیث مختونا،و إدریس و نوح و سام ابن نوح و إبراهیم و داود و سلیمان و لوط و إسماعیل و موسی و عیسی و محمد(صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین)(3) .

کمال الدین :ما یظهر منه: انّ الأئمهعليهم‌السلام یولدون مختونین و لکن یمرّون الموسی

____________________

(1) قیل قریه بالشام.

(2) ق:140/24/5،ج:100/12.

(3) ق:11/1/5،ج:36/11. ق:333/50/5،ج:2/14. ق:70/3/6،ج:296/15.

لإصابه السنّه(1) .

باب الختان و الخفض(2) .

____________________

(1) ق:110/24/13،ج:25/52.

(2) ق:116/108/23،ج:107/104.

باب الخاء بعده الثاء

خثم : خثیمه أبو سعد بن خثیمه هو الذی ساهم مع ابنه سعد فی الخروج الی بدر، فخرج سهم سعد فرزق الشهاده،فرآه والده فی المنام قبل واقعه أحد فی أحسن صوره یسرح فی ثمار الجنه و أنّهارها و یقول:الحق بنا ترافقنا فی الجنه فقد وجدت ما وعدنی ربّی حقّا،فقال خثیمه لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أصبحت مشتاقا الی مرافقته فی الجنه و قد کبرت سنّی ورقّ عظمی و أحببت لقاء ربّی فادع اللّه أن یرزقنی الشهاده، : فدعا له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بذلک فقتل بأحد شهیدا(1) .

وصیّه الباقرعليه‌السلام و أمره خثیمه بالإبلاغ

تفسیر فرات الکوفیّ: عن خثیمه الجعفی قال: دخلت علی أبی جعفرعليه‌السلام فقال:

یا خثیمه أبلغ موالینا منّا السلام و أعلمهم انّهم لم ینالوا ما عند اللّه إلاّ بالعمل،و لن ینالوا ولایتنا إلاّ بالورع،یا خثیمه لیس ینتفع من لیس معه ولایتنا و لا معرفتنا أهل البیت(2) .

الکافی :عن خثیمه قال: دخلت علی أبی جعفرعليه‌السلام أودّعه فقال:یا خثیمه أبلغ من تری من موالینا السّلام و أوصهم بتقوی اللّه العظیم و أن یعود غنیّهم علی فقیرهم و قویّهم علی ضعیفهم،و أن یشهد حیّهم جنازه میّتهم،و أن یتلاقوا فی بیوتهم فانّ

____________________

(1) ق:512/42/6،ج:125/20.

(2) ق:کتاب الایمان117/15/،ج:58/68. ق:کتاب الأخلاق164/27/ و 166،ج:179/71 و 187.

لقیا بعضهم بعضا حیاه لأمرنا،رحم اللّه عبدا أحیا أمرنا،یا خثیمه أبلغ موالینا انّا لا نغنی عنهم من اللّه شیئا إلاّ بعمل،و انّهم لن ینالوا ولایتنا إلاّ بالورع،و انّ أشدّ الناس حسره یوم القیامه من وصف عدلا ثمّ خالفه الی غیره(1) .

تخلّف أبی خثیمه عن غزاه تبوک ثمّ الحاقه برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و دعاء النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له(2) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره97/21/،ج:343/74.

(2) ق:625/59/6،ج:203/21.

باب الخاء بعده الدال

خدج : باب تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخدیجه(رضي‌الله‌عنها)و فضائلها و بعض أحوالها

باب تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخدیجه(رضي‌الله‌عنها)و فضائلها و بعض أحوالها(1) .

أمالی الطوسیّ :عن ابن عبّاس قال: أول من آمن برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الرجال علیّعليه‌السلام و من النساء خدیجه(رضي‌الله‌عنها)(2) . ذکر فی الخرایج سبب التزویج و فی آخره: لمّا خطب أبو طالبعليه‌السلام الخطبه المعروفه و عقد النکاح،فلمّا قام محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیذهب مع أبی طالب قالت خدیجه:الی بیتک فبیتی بیتک و أنا جاریتک(3) .

السلام من اللّه علی خدیجه

تفسیر العیّاشیّ :عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم عن أبی جعفرعليه‌السلام قال:

حدث أبو سعید الخدری انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ان جبرئیلعليه‌السلام قال لی لیله أسری بی حین رجعت و قلت:یا جبرئیل هل لک من حاجه؟

قال:حاجتی أن تقرأ علی خدیجه من اللّه و منّی السلام.

و حدّثنا عند ذلک أنّها قالت: حین لقیها نبیّ اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال لها الذی قال جبرئیل فقالت:انّ اللّه هو السلام و منه السلام و إلیه السلام و علی جبرئیل

____________________

(1) ق:99/5/6،ج:1/16.

(2) ق:99/5/6،ج:1/16.

(3) ق:100/5/6،ج:3/16.

السلام(1) .

روی: انّ عجوزا دخلت علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فألطفها،فلمّا خرجت سألته عائشه فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّها کانت تأتینا فی زمن خدیجه و انّ حسن العهد من الإیمان(2) .

إعلام الوری : أوّل امرأه تزوّجها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خدیجه بنت خویلد بن أسد بن عبد العزّی بن قصیّ،تزوّجها و هو ابن خمس و عشرین سنه،و کانت قبله عند عتیق بن عایذ المخزومی فولدت له جاریه،ثمّ تزوّجها أبو هاله الأسدی فولدت له هند بن أبی هاله،ثمّ تزوّجها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ربّی ابنها هندا،و لمّا استوی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بلغ أشدّه و لیس له کثیر مال استأجرته خدیجه الی سوق خباشه فلمّا رجع تزوّج خدیجه،زوّجها إیّاه أبوها خویلد بن أسد، و قیل: زوّجها عمّها عمرو ابن أسد و خطب أبو طالب لنکاحها و من شاهده من قریش حضور فقال:الحمد للّه الذی جعلنا من زرع إبراهیم و ذریّه إسماعیل...الخطبه،فزوّجها و دخل بها من الغد،و لم یتزوّج علیها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی ماتت،و أقامت معه أربعا و عشرین سنه و شهرا،و مهرها اثنتا عشره أوقیه و نش و کذلک مهر سایر نسائه.

ولد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من خدیجه

فأوّل ما حملت ولدت عبد اللّه بن محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو الطیّب الطاهر،و ولدت له القاسم، و قیل انّ القاسم أکبر و هو بکره و به کان یکنی،و الناس یغلطون فیقولون:

ولد له منها أربع بنین،القاسم و عبد اللّه و الطیّب و الطاهر،و انّما ولد له ابنان و أربع بنات:زینب و رقیّه و أم کلثوم و فاطمه(علیهن السلام)(3) .

____________________

(1) ق:101/5/6،ج:7/16. ق:392/38/6،ج:385/18.

(2) ق:101/5/6،ج:8/16.

(3) ق:720/69/6،ج:200/22.

تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخدیجه

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: لمّا أراد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یتزوّج خدیجه بنت خویلد(رضي‌الله‌عنها)أقبل أبو طالبعليه‌السلام فی أهل بیته و معه نفر من قریش حتّی دخل علی ورقه بن نوفل عمّ خدیجه،فابتدأ أبو طالب بالکلام فقال:الحمد لربّ هذا البیت الذی جعلنا من زرع إبراهیم و ذریّه إسماعیل،و انزلنا حرما آمنا و جعلنا الحکّام علی الناس و بارک لنا فی بلدنا الذی نحن فیه،ثمّ ان ابن أخی هذا،یعنی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ممّن لا یوزن برجل من قریش إلاّ رجح به،و لا یقاس به رجل إلاّ عظم عنه،ولا عدل له فی الخلق،و إن کان مقلاّ فی المال فإنّ المال رفد جار و ظلّ زائل،و له فی خدیجه رغبه و لقد جئناک لنخطبها إلیک برضاها و أمرها،و المهر عنّی فی مالی الذی سألتموه عاجله و آجله،و له و ربّ هذا البیت حظّ عظیم و دین شایع و رأی کامل؛ثمّ سکت أبو طالب فتکلّم عمّها و تلجلج و قصر عن جواب أبی طالب و أدرکه القطع و البهر و کان رجلا من القسّیسین،فقالت خدیجه مبتدأه:یا عمّاه انّک و إن کنت أولی لی بنفسی منّی فی الشهود فلست أولی بی من نفسی،قد زوّجتک یا محمّد نفسی و المهر علیّ فی مالی فأمر عمّک فلینحر ناقه فلیولم بها و أدخل علی أهلک،فقال أبو طالب:اشهدوا علیها بقولها محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ضمانها المهر فی مالها،فقال بعض قریش:یا عجباه المهر علی النساء للرجال،فغضب أبو طالب غضبا شدیدا و قام علی قدمیه،و کان ممّن یهابه الرجال و یکره غضبه،فقال:اذا کانوا مثل ابن أخی هذا طلبت الرجال بأغلی الاثمان و أعظم المهر،و إذا کانوا أمثالکم لم یزوّجوا إلاّ بالمهر الغالی؛و نحر أبو طالب ناقه و دخل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأهله فقال له رجل یقال له أبو عبد اللّه بن غنم:

أقول : روی عن أنس قال: کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أتی بهدیّه قال:اذهبوا بها الی بیت فلانه فانّها کانت صدیقه لخدیجه،انّها کانت تحبّ خدیجه؛و عن عائشه قالت:ما غرت علی امرأه ما غرت علی خدیجه،لما کنت أسمعه یذکرها،و إن کان لیذبح الشاه فیهدیها الی خلائلها.

کشف الغمّه :عن عائشه: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا ذکر خدیجه لم یسأم من ثناء علیها و استغفار لها،فذکرها ذات یوم فحملتنی الغیره فقلت:لقد عوّضک اللّه من کبیره السنّ،قالت:فرأیت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غضب غضبا شدیدا(2) .

کانت خدیجه(رضي‌الله‌عنها) قبل أن یتزوّج بها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند عتیق بن عایذ بن عبد اللّه بن عمرو بن مخزوم،یقال ولدت له جاریه و هی أم محمّد بن صیفی المخزومی،ثمّ خلّف علیها بعد عتیق أبو هاله هند بن زراره التیمی فولدت له هند بن هند،ثمّ تزوّجها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

فی کثره أموال خدیجه(4) .

فی کیفیه حملها بفاطمهعليها‌السلام و ولادتها إیّاها(5) . العلویّعليه‌السلام : و لم یجمع بیت واحد یومئذ فی الإسلام غیر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

(1) ق:102/5/6،ج:13/16.

(2) ق:102/5/6،ج:12/16.

(3) ق:102/5/6،ج:10/16.

(4) ق:104/5/6،ج:20/16-22. ق:417/36/6،ج:63/19.

(5) ق:117/5/6،ج:78/16. ق:2/1/10،ج:2/43.

و خدیجه و أنا ثالثهما(1) .

باب موت أبی طالب و خدیجه(رضي‌الله‌عنهما)(2) .

فی سنه عشر من نبوّه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم توفّیت خدیجه بعد أبی طالب(رضي‌الله‌عنهما)بأیّام و کانت بنت خمس و ستین و دفنت بالحجون و نزل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبرها(3) .

التعبیر عن خدیجه(رضي‌الله‌عنها)بالمبارکه

التعبیر عن خدیجه بمبارکه فی الوحی الی المسیحعليه‌السلام : فی وصف النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

نسلهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مبارکه،و هی ضرّه أمّک فی الجنه(4) .

کنز جامع الفوائد : فی کون خدیجه مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علیّ و فاطمه و الحسن و الحسینعليهم‌السلام علی الأعراف(5) .

أمالی الطوسیّ :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: وصیّه ورقه بن نوفل لخدیجه بنت خویلد إذا دخل علیها یقول:یا بنت أخی لا تماری جاهلا و لا عالما،فانّک متی ماریت جاهلا أذلّک و متی ماریت عالما منعک علمه،و انّما یسعد بالعلماء من أطاعهم،الخبر(6) .

أمالی الطوسیّ :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: فی وصیّه ورقه بن نوفل لخدیجه:إیّاک و صحبه الأحمق الکذّاب فانّه یرید نفعک فیضرّک،و یقرّب منک البعید و یبعّد منک القریب،إن ائتمنته خانک و إن ائتمنک أهانک،و إن حدّثک کذبک و إن حدّثته

____________________

(1) ق:352/31/6،ج:223/18.

(2) ق:402/35/6،ج:1/19.

(3) ق:407/35/6،ج:20/19.

(4) ق:656/62/6،ج:352/21.

(5) ق:143/42/7،ج:255/24.

(6) ق:104/22/1،ج:130/2.

کذبک،و أنت منه بمنزله السراب الذی یحسب الظمآن ماء حتّی إذا جاءه لم یجده شیئا(1) . عن أبی مسلم الخولائی،عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فی قوله تعالی:( إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ ) (2) .الآية،قال:و عليّاً و الحسن و الحسين و حمزة و جعفراً و فاطمة و خديجةعليهم‌السلام على العالمين(3) .

بکاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی خدیجه حین سمع ذکرها و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خدیجه و أین مثل خدیجه،صدّقتنی حین کذّبنی الناس،و آزرتنی علی دین اللّه و أعانتنی بمالها،انّ اللّه(عزّ و جلّ)أمرنی أن أبشّر خدیجه ببیت فی الجنه من قصب الزمرّد لا صخب فیه و لا نصب(4) .

المناقب : فی انّه أتی الحسینعليه‌السلام قبر خدیجه فبکی فوقف فی الصلاه فناجی اللّه تعالی فقال:

الأبیات(5) .

خدیجه بنت عمر بن علیّ بن الحسینعليهما‌السلام

الکافی :عن عبد اللّه بن إبراهیم بن محمّد الجعفری قال: أتینا خدیجه بنت عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام نعزّیها بابن بنتها،فوجدنا عندها موسی ابن عبد اللّه بن الحسن،فإذا هی فی ناحیه قریبا من النساء،فعزّیناهم ثمّ أقبلنا علیه فاذا هو یقول لإبنه أبی یشکر الرائیه:قولی،فقالت:

____________________

(1) ق:کتاب العشره52/14/،ج:192/74.

(2) سوره آل عمران/الآیه 33.

(3) ق:187/50/9،ج:63/37.

(4) ق:38/5/10،ج:131/43.

(5) ق:144/26/10،ج:193/44.

الأبیات.فأقمنا عنده حتّی کاد اللیل أن یجیء،ثمّ قالت خدیجه:سمعت عمّی محمّد بن علی(صلوات اللّه علیه)و هو یقول:إنّما تحتاج المرأه فی المأتم الی النوح لتسیل دمعتها و لا ینبغی لها أن تقول هجرا،فإذا جاء اللیل فلا تؤذی الملائکه بالنوح،الخبر بطوله(1) .

أبو خدیجه

أبو خدیجه سالم بن مکرم بن عبد اللّه و یقال له أبو سلمه الکناسی.

رجال النجاشیّ : یقال کنیته کانت أبو خدیجه و انّ أبا عبد اللّهعليه‌السلام کنّاه أبا سلمه،ثقه ثقه،روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسنعليهما‌السلام ،له کتاب یرویه عنه عدّه من أصحابنا، انتهی.روی انّه کان جمّالا حمل أبا عبد اللّهعليه‌السلام من مکّه الی المدینه،و أمّا ما ورد فی ذمّه فقد أجاب عنه شیخنا فی المستدرک فی کلام طویل لا یناسب المقام نقله.

المخدّج

قتل المخدّج رئیس الخوارج بالنهروان(2) .

أقول : سمّی بالمخدّج لکونه ناقص الید و منه روایه الشیخ أبی محمّد جعفر بن أحمد القمّیّ فی جامع الأحادیث عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: کلّ صلاه لا یدعی فیها للمؤمنین و المؤمنات فصلاه خداج، علی حذف مضاف أی ذات نقصان.

قلت : و قد تقدّم ما یتعلق به فی(ثدی).

خدد : باب قصه أصحاب الاخدود(3) .

____________________

(1) ق:188/28/11،ج:278/47.

(2) ق:598/55/8،ج:334/33.

(3) ق:437/77/5،ج:438/14.

المحاسن :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: بعث اللّه نبیّا حبشیّا الی قومه فقاتلهم فقتل أصحابه و أسروا و خدّوا لهم خدودا من نار،ثمّ نادوا:من کان من أهل ملّتنا فلیعتزل و من کان علی دین هذا النبیّ فلیقتحم النار،فجعلوا یقتحمون و أقبلت امرأه معها صبیّ لها فهابت النار فقال لها:اقتحمی،قال:فاقتحمت النار و هم أصحاب الأخدود.

و فی قصص الأنبیاء : کان الصبیّ ابن شهرین فهمّت المرأه تطرح نفسها فلمّا رأت ابنها رحمته فأنطق اللّه الصبیّ و قال:یا أمّاه ألقی نفسک و إیّای فی النار فانّ هذا فی اللّه قلیل،قال البیضاوی فی قوله تعالی:( قُتِلَ أَصْحٰابُ الْأُخْدُودِ* اَلنّٰارِ ذٰاتِ الْوَقُودِ ) (1) الآیات.الأخدود:الشقّ فی الأرض؛النار:بدل من الأخدود بدل اشتمال ذات الوقود صفه لها بالعظمه و کثره ما یرتفع به لهبها؛إذ هم علیها:علی حافه النار قاعدون؛و شهود:یشهد بعضهم لبعضهم عند الملک بأنّه لم یقصّر فیما أمره به.

ما أخبر به علیّعليه‌السلام

قصص الأنبیاء :عن الباقرعليه‌السلام قال: ولّی عمر رجلا کوره من الشام فافتتحها و إذا أهلها أسلموا،فبنی لهم مسجدا فسقط،ثمّ بنی فسقط ثمّ بناه فسقط فکتب الی عمر بذلک،فلمّا قرأ الکتاب سأل أصحاب محمّد هل عندکم فی هذا علم؟قالوا:لا، فبعث الی علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام فأقرأه الکتاب فقال:هذا نبیّ کذّبه قومه فقتلوه و دفنوه فی هذا المسجد و هو متشحّط فی دمه فاکتب الی صاحبک فلینبشه فانّه سیجده طریّا،لیصلّ علیه و لیدفنه فی موضع کذا ثمّ لیبنین مسجدا فانّه سیقوم، ففعل ذلک ثمّ بنی المسجد فثبت؛ و فی روایه قال عمر لعلیّعليه‌السلام : ما حال هذا

____________________

(1) سوره البروج/الآیه 4 و 5.

الرجل؟فقال:هذا نبیّ أصحاب الأخدود(1) .

و یقرب من ذلک قصه قبر رضوی و حنّا بنتی تبّع الملک بساحل عدن(2) .

إعلام الوری :العلویعليه‌السلام : یا أهل العراق سیقتل سبعه نفر بعذراء مثلهم کمثل أصحاب الأخدود،فقتل حجر بن عدیّ و أصحابه(رضوان اللّه علیهم)(3) .

خدر : أحوال أبی سعید الخدری یأتی فی (سعد).

خداش:

ما یتعلق بخداش

خداش-بکسر الخاء- هو الذی بعثه طلحه و الزبیر الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کان من بنی عبد القیس و قالا له: انّا نبعثک الی رجل طالما کنّا نعرفه و أهل بیته بالسحر و الکهانه،و من الأبواب التی یخدع الناس بها الطعام و الشراب و العسل و الدهن و ان یخالی الرجل،فلا تأکل له طعاما و لا تشرب له شرابا و لا تمسّ له عسلا و لا دهنا و لا تخل معه و احذر هذا کلّه منه و انطلق علی برکه اللّه،فإذا رأیته فاقرأ آیه السخره و تعوّذ باللّه من کیده و کید الشیطان،فإذا جلست إلیه فلا تمکّنه من بصرک کلّه و لا تستأنس به ثمّ قل له:انّ أخویک فی الدین و ابنی عمّک یناشدانک القطیعه و یقولان لک:أ ما تعلم أنّا ترکنا الناس لک و خالفنا عشائرنا فیک منذ قبض اللّه(عزّ و جلّ)محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فلمّا نلت أدنی منال ضیّعت حرمتنا و قطعت رجاءنا،الی أن قال:فلمّا أتی خداش أمیر المؤمنین(صلوات اللّه علیه)صنع ما أمراه،فلمّا نظر الیه علیّعليه‌السلام و هو یناجی نفسه ضحک و قال:هاهنا یا أبا عبد قیس،و أشار له الی مجلس قریب منه،فقال:ما أوسع المکان،أرید أن أؤدی إلیک رساله،قال:بل تطعم و تشرب و تخلّی ثیابک و تدهن ثمّ تؤدی رسالتک،قم یا قنبر فأنزله،قال:ما

____________________

(1) ق:437/77/5،ج:440/14.

(2) ق:476/96/9،ج:221/40.

(3) ق:328/29/6،ج:124/18.

بی الی شیء ممّا ذکرت حاجه،قال:فأخلو بک،قال:کلّ سرّ لی علانیه،قال:

فأنشدک اللّه الذی هو أقرب إلیک من نفسک الحائل بینک و بین قلبک،الذی یعلم خائنه الأعین و ما تخفی الصدور أ تقدّم لک الزبیر بما عرضت علیک؟قال:اللّهم نعم،قال:لو کتمت بعد ما سألتک ما ارتدّ إلیک طرفک،فأنشدک اللّه هل علّمک کلاما تقوله إذا أتیتنی؟قال:نعم اللّهم،قال علیّعليه‌السلام :آیه السخره؟قال:نعم،قال:

فاقرأها،فقرأها و جعل علیّعليه‌السلام یکرّرها علیه و یرددها و یفتح علیه إذا أخطأ،حتی اذا قرأها سبعین مرّه قال الرجل:ما یری أمیر المؤمنینعليه‌السلام أمره ترددها سبعین مرّه،قال له:أتجد قلبک اطمأنّ؟قال:ای و الذی نفسی بیده،قال:فما قالا لک؟ فأخبره،فقال:کفی بمنطقکما حجّه علیکما و لکنّ اللّه لا یهدی القوم الظالمین...

الی آخر ما أجابعليه‌السلام ،و فی آخر الحدیث قال خداش: أنا أبرأ إلی اللّه منهما،قال علیّعليه‌السلام :إرجع الیهما و أعلمهما ما قلت،قال:لا و اللّه حتّی تسأل اللّه تعالی أن یردّنی إلیک عاجلا و أن یوفّقنی لرضاه فیک،ففعل فلم یلبث أن انصرف و قتل معه یوم الجمل(1) .

بصائر الدرجات و الخصال : ما یقرب منه(2) .

خدع : باب المکر و الخدیعه(3) . النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فانّ المکر خدعه(4) .أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(مکر).

ذکر تفسیر قوله تعالی:( یُخٰادِعُونَ اللّٰهَ ) (5) (6)

____________________

(1) ق:419/34/8،ج:128/32.

(2) ق:415/34/8،ج:108/32.

(3) ق:کتاب العشره195/72/،ج:283/75.

(4) ق:530/47/6،ج:207/20.فی البحار:(الحرب خدعه).

(5) سوره البقره/الآیه 9 و سوره النساء/الآیه 142.

(6) ق:106/21/3،ج:51/6.

العلویعليه‌السلام : انّ الحرب خدعه(1) .

خدم : باب العشره مع الممالیک و الخدم(2) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثه إن لم تظلمهم ظلموک:السفله و زوجتک و خادمک.

نهج البلاغه :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی وصیّته للحسنعليه‌السلام : و اجعل لکلّ إنسان من خدمک عملا تأخذه به،فانّه أحری أن لا یتواکلوا فی خدمتک(3) .

باب ما ینبغی حمله علی الخدم و غیرهم من الخدمات(4) . فیه: انّ الصادقعليه‌السلام مدّ رجله فی حجر عمر بن یزید فقال:اغمزها،فغمزها و کان فی عضله ساقیه اضطراب، و انّه قال لإسماعیل بن عبد العزیز: ضع لی فی المتوضّأ ماء(5) .

ثواب خدمه المسلم

باب تزویج المؤمن و إخدامه أو خدمته و نصیحته(6) .

الکافی :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أیّما مسلم خدم قوما من المسلمین إلاّ أعطاه اللّه مثل عددهم خدّاما فی الجنه.

بیان: قیل فی قولهعليه‌السلام :إلاّ أعطاه اللّه،الاستثناء من مقدر،أی ما فعل ذلک إلاّ أعطاه اللّه أو هی زائده(7) .

____________________

(1) ق:98/73/21،ج:27/100.

(2) ق:کتاب العشره40/4/،ج:139/74.

(3) ق:کتاب العشره41/4/،ج:143/74.

(4) ق:کتاب العشره42/6/،ج:146/74.

(5) ق:کتاب العشره42/6/،ج:146/74.

(6) ق:کتاب العشره101/22/،ج:356/74.

(7) ق:کتاب العشره101/22/،ج:357/74.

أقول : عن عیون أخبار الرضا،عن أحمد بن عیسی بن زید بن علیّ،و کان مستترا ستّین سنه عن عمّه جعفر بن محمّد الصادقعليهما‌السلام قال: کان علیّ بن الحسینعليهما‌السلام لا یسافر إلاّ مع رفقه لا یعرفونه و یشترط علیهم أن یکون من خدّام الرفقه فیما یحتاجون إلیه،فسافر مرّه مع قوم فرآه رجل فعرفه فقال لهم:أتدرون من هذا؟ قالوا:لا،قال:هذا علیّ بن الحسینعليهما‌السلام فوثبوا إلیه فقبّلوا یدیه و رجلیه فقالوا:

یابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أردت أن تصلینا نار جهنّم لو بدرت إلیک منّا ید أو لسان،أما کنّا قد هلکنا آخر الدهر فما الذی حملک علی هذا؟فقالعليه‌السلام :انّی کنت سافرت مره مع قوم یعرفوننی فأعطونی برسول اللّه ما لا استحقّ فأخاف أن تعطونی مثل ذلک،فصار کتمان أمری أحبّ الیّ. و عن التهذیب عن زکریّا الأعور قال: رأیت أبا الحسنعليه‌السلام یصلّی قائما و الی جنبه رجل کبیر یرید أن یقوم و معه عصا له،فأراد أن یتناولها فانحطّ أبو الحسنعليه‌السلام و هو قائم فی صلاته فناول الرجل العصا ثمّ عاد الی موضعه من الصلاه.

باب عشائر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أقربائه و خدمه و موالیه(1) .

الغیبه للطوسیّ :قد روی فی بعض الأخبار أنّهم قالوا: خدّامنا و قوّامنا شرار خلق اللّه، و لیس هذا علی عمومه(2) .

أقول : قد تقدّم فی(محمّد بن صالح)ما یناسب ذلک.

ذکر خبر یعلم منه کثره نفع خدمه الأئمهعليهم‌السلام ؛ و ینبغی للخدام أن یعرفوا رفعه منزلتهم و أن لا یبیعوها بثمن بخس(3) .أقول : تقدّم فی(بقی)قصّه أبی البقاء قیّم مشهد أمیر المؤمنینعليه‌السلام .

____________________

(1) ق:731/72/6،ج:247/22.

(2) ق:93/22/13،ج:343/51. ق:246/37/13،ج:184/53.

(3) ق:121/28/12،ج:88/50.

بعض آداب الزیاره

قال الشیخ الشهید فی الدروس فی آداب الزیاره: و عاشرها التصدّق علی السدنه و الحفظه للمشهد و إکرامهم و إعظامهم فانّ فیه إکرام صاحب المشهد(علیه الصلاه و السلام)،و ینبغی لهؤلاء أن یکونوا من أهل الخیر و الصلاح و الدین و المروّه و الاحتمال و الصبر و کظم الغیظ،خالین من الغلظه علی الزائرین،قائمین بحوائج المحتاجین،مرشدین ضالّ الغرباء و الواردین،و لیتعهّد أحوالهم الناظر فیه فإن وجد من أحد منهم تقصیرا ینبّه علیه،فإن أصرّ زجره فإن کان من المحرّم جاز ردعه بالضرب إن لم یجد التعنیف من باب النهی عن المنکر،انتهی.

باب الخاء بعده الذال

خذل : باب التوفیق و الخذلان(1) .

____________________

(1) ق:45/7/3،ج:162/5.