شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

باب الخاء بعده الراء

خربز :

المحاسن :عن محمّد قال: دخلت علی أبی جعفرعليه‌السلام ،فمرّ علیه غلام له فدعاه فقال:یا قین،قلت:و ما القین؟قال:الحدّاد،ثمّ قال:أردّ علیک فلانه و تطعمنا بدرهم خربزا،یعنی البطیخ.

بیان : القین:العبد و الحدّاد،و کأنّهعليه‌السلام کان زوّجه جاریه من جواریه ثمّ استردّها منه،ثمّ ردّها إلیه بشرط أن یشتری له بدرهم بطّیخا،و کأنّه قال ذلک علی وجه المطایبه و المزاح(1) . کتاب عاصم بن حمید عن محمّد بن مسلم عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: مرّ غلام له فدعاه فقال:یاقین،قلت:و ما القین؟قال:الحدّاد،قال:اردّ علیک فلانه علی أن تطعمنا بدرهم خربزه چاشته،خربزه یعنی البطّیخ...الخ(2) .

أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک فی(بطخ).

خرج :

نهج البلاغه : کتابهعليه‌السلام الی عماله علی الخراج(3) .

اخبار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الخوارج(4) .

____________________

(1) ق:854/152/14،ج:194/66.

(2) ق:80/74/23،ج:345/103.

(3) ق:627/62/8 و 629،ج:466/33 و 471.

(4) ق:327/29/6،ج:123/18. ق:615/58/6،ج:173/21.

بدء الخوارج

الإرشاد : لمّا قسم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غنائم حنین أقبل رجل طویل من آدم أحنی کذا،بین عینیه أثر السجود فسلّم و لم یخصّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ قال:قد رأیتک و ما صنعت فی هذه الغنائم،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :و کیف رأیت؟قال:لم أرک عدلت،فغضب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:ویلک إذا لم یکن العدل عندی فعند من یکون؟فقال المسلمون:ألا نقتله؟فقال:دعوه فانّه سیکون له أتباع یمرقون من الدین کما یمرق السهم من الرمیه یقتلهم اللّه علی ید أحبّ الخلق إلیه من بعدی، فقتله أمیر المؤمنینعليه‌السلام فیمن قتل یوم النهروان من الخوارج(1) .

فی انّ بدء الخوارج کان من وقعه التحکیم.

باب إخبار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقتال الخوارج و کفرهم(2) .

باب قتال الخوارج و احتجاجات أمیر المؤمنینعليه‌السلام علیهم(3) .

خبر طریف

من طریف أخبارهم أنّهم اصابوا فی طریقهم الی النهروان مسلما و نصرانیا فقتلوا المسلم و استوصوا بالنصرانیّ و قالوا:احفظوا ذمّه نبیّکم،و وثب رجلّ منهم علی رطبه سقطت من نخله فوضعها فی فیه فصاحوا به فلفظها تورّعا،و قالوا لمن قتل خنزیرا هذا فساد فی الأرض،و لقیهم عبد اللّه بن خبّاب فی عنقه مصحف علی حمار و معه امرأته و هی حامل فقالوا:انّ هذا القرآن لیأمرنا بقتلک فقرّبوه الی

____________________

(1) ق:612/58/6،ج:161/21. ق:600/55/8،ج:340/33.

(2) ق:596/55/8،ج:325/33.

(3) ق:600/56/8،ج:343/33.

شاطیء النهر فأضجعوه و ذبحوه. روی أبو عبیده قال: طعن واحد من الخوارج یوم النهروان فمشی فی الرمح و هو شاهر سیفه الی أن وصل الی طاعنه فقتله و هو یقرأ:( وَ عَجِلْتُ إِلَیْکَ رَبِّ لِتَرْضیٰ ) (1) .(2)

قال ابن أبی الحدید: کان شعار الخوارج أن یحلقوا وسط رؤوسهم و یبقوا الشعر مستدیرا حوله کالإکلیل(3) .

عدّه الخوارج

المناقب : کانت الخوارج أثنی عشر ألفا،فحاجّهم أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أعطی رایه أمان مع أبی أیّوب،فناداهم أبو أیّوب:من جاء الی هذه الرایه أو خرج من بین الجماعه فهو آمن،فرجع منهم ثمانیه آلاف و أقام الباقون علی الخلاف،فقتلوا بنهروان کلّهم إلاّ تسعه منهم(4) .

و فی کشف الغمّه :ذکر الخوارج و قال: و أمّروا علیهم عبد اللّه بن وهب الراسبی و حرقوص بن زهیر البجلی المعروف بذی الثدیه و عسکروا بالنهروان،و خرج أمیر المؤمنینعليه‌السلام فسار حتّی بقی علی فرسخین منهم و کاتبهم و راسلهم فلم یرتدعوا،فرکب الیهم مع ابن عبّاس فحاجّهم و أتمّ الحجّه علیهم،فصاح جماعه منهم من کلّ ناحیه:التوبه التوبه یا أمیر المؤمنین،و استأمن إلیه ثمانیه آلاف فأمرعليه‌السلام المستأمنین بالاعتزال عنهم فی ذلک الوقت و تقدّم بأصحابه حتّی دنی منهم،و تقدّم عبد اللّه بن وهب و ذو الثدیه حرقوص و قالا:ما نرید بقتالنا إیّاک إلاّ وجه اللّه و الدار الآخره،فقال علیّعليه‌السلام :( هَلْ نُنَبِّئُکُمْ بِالْأَخْسَرِینَ أَعْمٰالاً ) (5) الآیه،ثمّ التحم القتال

____________________

(1) سوره طه/الآیه 84.

(2) ق:603/56/8،ج:354/33.

(3) ق:608/56/8،ج:375/33.

(4) ق:611/56/8،ج:390/33.

(5) سوره الکهف/الآیه 103.

بین الفریقین،و استعر الحرب بلظاها و أسفرت عن زرقه صبحها و جمره ضحاها، فتجاوبوا و تجالدوا بألسنه رماحها و حداد ظباها،فحمل فارس من الخوارج یقال له الأخنس الطائی،و کان شهد صفّین مع علیّعليه‌السلام ،فحمل و شقّ الصفوف یطلب علیّاعليه‌السلام فبدره علیّعليه‌السلام بضربه فقتله فحمل ذو الثدیه لیضرب علیّاعليه‌السلام فسبقه علیّعليه‌السلام و ضربه ففلق البیضه و رأسه،فحمله فرسه و هو لما به فألقاه فی آخر المعرکه فی حرف دالیه علی شطّ النهروان،و خرج من بعده ابن عمّه مالک بن الوضّاح و حمل علی علیّعليه‌السلام فضربه علیّعليه‌السلام فقتله،و تقدّم عبد اللّه بن وهب الراسبی فصاح:یابن أبی طالب و اللّه لا نبرح من هذه المعرکه أو تأتی علی أنفسنا أو نأتی علی نفسک فابرز إلیّ و أبرز إلیک و ذر الناس جانبا،فلمّا سمع علیعليه‌السلام کلامه تبسّم و قال:قاتله اللّه من رجل ما أقلّ حیائه،أما انّه لیعلم انّی حلیف السیف و خدین(1) . الرمح ولكنّه قد يئس من الحياة أو انّه ليطمع طمعاً كاذباً،ثمّ حمل عليه عليّعليه‌السلام فضربه و قتله و ألحقه بأصحابه القتلى،و اختلطوا فلم يكن الّا ساعة حتى قُتلوا بأجمعهم و كانوا أربعة آلاف فما أفلت منهم إلّا تسعة أنفس: رجلان هربا الى خراسان الى أرض سجستان و بها نسلهما،و رجلان صارا الى بلاد الجزيرة...الى أن قال:و غنم أصحاب عليّعليه‌السلام غنائم كثيرة و قتل من أصحاب عليّعليه‌السلام تسعة بعدد من سلم من الخوارج و هي من جملة كرامات عليّعليه‌السلام فانّه قال:نقتلهم و لا يُقتل منّا عشرة و لا يسلم منهم عشرة(2) .

أقول : و تقدّم فی(جندب)ما یتعلق بذلک.

____________________

(1) أی صدیق الرمح.

(2) ق:613/56/8،ج:395/33.

ما یتعلق بالخوارج

باب سائر ما جری بین أمیر المؤمنینعليه‌السلام و الخوارج سوی وقعه النهروان(1) .

باب إبطال مذهب الخوارج و احتجاجات الأئمهعليهم‌السلام و أصحابهم علیهم(2) .

باب حکم الخوارج بعدهعليه‌السلام (3) .

علل الشرایع :عن الصادقعليه‌السلام قال: ذکرت الحروریه عند علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام قال:إن خرجوا من جماعه أو علی إمام عادل فقاتلوهم،و إن خرجوا علی إمام جائر فلا تقاتلوهم فانّ لهم فی ذلک مقالا(4) .

إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن ذی الثدیه و عن عدم عبور الخوارج النهر(5) .

خبر فیه کیفیّه قراءه بعض الخوارج القرآن بحیث استحسنه کمیل و أعجبه حال الرجل،و سنشیر إلیه فی(کمل)(6) . فی رساله محمّد بن بحر الشیبانی: خرج علی معاویه بالکوفه جویریه بن ذراع أو ابن وداع أو غیره من الخوارج،فقال معاویه للحسنعليه‌السلام :اخرج الیهم و قاتلهم، فقال:یأبی اللّه لی بذلک،قال:فلم ألیس هم أعداءک و أعدائی؟قال:نعم یا معاویه، و لکن لیس من طلب الحقّ فأخطأه کمن طلب الباطل فوجده فأسکت معاویه(7) .

أقول : ذکر المسعودی انّ ما اتّفقت علیه الخوارج و اجتمعت علیه من الأصول إکفارهم عثمان و علیّاعليه‌السلام و الخروج علی الإمام الجائر و تکفیر من رکب الکبائر

____________________

(1) ق:615/57/8،ج:405/33.

(2) ق:619/58/8،ج:421/33.

(3) ق:620/59/8،ج:429/33.

(4) ق:620/59/8،ج:429/33.

(5) ق:577/113/9 و 592 و 594،ج:284/41 و 339.

(6) ق:614/56/8،ج:399/33.

(7) ق:103/18/10،ج:13/44.

و البراءه من الحکمین أبی موسی الأشعری و عمرو بن العاصّ و حکمهما و البراءه ممّن صوّب حکمهما أو رضی به و إکفار معاویه و ناصریه و مقلّدیه و محبّیه،فهذا ممّا اتفّقت علیه الخوارج من الشراه و الحروریّه،ثمّ اختلفوا بعد ذلک فی مواضع العباره عن التوحید و الوعد و الوعید و الإمامه و غیر ذلک من آرائهم،انتهی.

باب یوم خروج المهدیّعليه‌السلام (1) .

أقول : خارجه بن حذافه العدوی:عن أسد الغابه انّه کان أحد فرسان قریش یقال انّه یعدل بألف فارس،کتب عمرو بن العاصّ الی عمر بن الخطّاب یستمدّه بثلاثه آلاف فارس فأمدّه بخارجه بن حذافه هذا و الزبیر بن العوام و المقداد بن الأسود، و شهد خارجه فتح مصر قیل،کان قاضیا لعمرو بن العاص، و قیل: کان علی الشرط له بمصر،و لم یزل بمصر حتّی قتله أحد الخوارج الثلاثه الذین انتدبوا لقتل علیّعليه‌السلام و معاویه و عمرو،فأراد الخارجی قتل عمرو فقتل خارجه و هو یظنّه عمروا.

خرص : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دفع خیبر الی أهلها بالشطر فلمّا کان عند الصرام بعث عبد اللّه بن رواحه فخرصها علیهم(2) .

خرق : النهایه،فیه(3) :الرفق یمن و الخرق شوم.الخرق بالضمّ الجهل و الحمق.

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام : من قسم له الخرق فیحجب عنه الإیمان(4) .

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(رفق).

ذکر ما ظهر من خوارق العادات عند ولاده النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجب الشیاطین عن السماء و انکباب الأصنام علی وجهها،و ارتجاس إیوان کسری و غیض بحیره

____________________

(1) ق:173/32/13،ج:279/52.

(2) ق:578/52/6 و 579،ج:28/21 و 31.

(3) أی فی الجبر.

(4) ق:کتاب الکفر166/48/،ج:398/73.

ساوه،و فیضان وادی السماوه،و خمود نیران فارس،و انتزاع علم الکهنه و بطلان سحر السحره،و إضاءه جمیع الدنیا،و ضحک کلّ حجر و مدر و شجر،و تسبیح کلّ شیء للّه تعالی،و انهزام الشیطان و غیر ذلک(1) .

ما ظهر من خوارق العادات عند رضاع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و منشأه(2) .

ظهور فضائل علیّعليه‌السلام خرق للعاده

فی انّ ظهور فضائل أمیر المؤمنینعليه‌السلام مع کثره أعدائه و المنحرفین عنه خرق للعاده،و کذلک أمر أولاده مع کثره ما جری علیهم من القتل و ضروب النکال(3) .

مخیریق:

کان من یهود المدینه أسلم و أوصی بماله لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاستشهد بأحد،فعامّه صدقات النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ماله،و هی الحوائط السبع التی ذکرت فی (حوط)(4) .

مجمع البحرین : و فی الحدیث: نهی عن التضحیه بالخرقاء و هی التی فی أذنها ثقب مستدیر،و الخرق الشقّ،یقال:خرقت الشاه خرقا من باب تعب،اذا کان فی اذنها خرق فهی خرقاء. و الخرقاء صاحبه ذی الرمّه و هی من بنی عامر بن ربیعه و هی ابنه النعمان بن المنذر،دخلت علی سعد بن أبی وقّاص تستمیحه،فلمّا وقفت بین یدیه و هی بین جواریها قالت:قبّح اللّه الدنیا لا تدوم علی حال،کنّا و اللّه ملوک هذا المصر یجبی الینا خراجه و یطیعنا أهله فلمّا أدبر الأمر صاح بنا صائح الدهر.

خرم : خریم بن فاتک الأسدی تقدم ذکره فی(جنن).

____________________

(1) ق:60/3/6-66،ج:257/15-288.

(2) ق:77/4/6-92،ج:331/15-401.

(3) ق:600/115/9 و 606،ج:18/42 و 37.

(4) ق:513/42/6،ج:130/20. ق:743/74/6،ج:298/22.

باب الخاء بعده الزای

خزر:

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :الرضویعليه‌السلام : حرّم الخنزیر لأنّه مشوّه جعله اللّه عظه للخلق و غیره و تخویفا و دلیلا علی ما مسخ علی خلقته(1) .

عن الصادقعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( لُعِنَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ بَنِی إِسْرٰائِیلَ عَلیٰ لِسٰانِ دٰاوُدَ وَ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ ) (2) قال:الخنازير على لسان داود،و القردة على لسان عيسى بن مريم و لمّا كان هذا خلاف المشهور بين المفسّرين و المؤرّخين تعرّض المجلسي لبيانه(3) .

کنز جامع الفوائد :عن ابن عبّاس: فی قوله تعالی:( لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ ) (4) . قال:لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي و لا نصرانيّ و لا صاحب ملّة إلّا دخل في الاسلام حتى يأمن الشاة و الذئب و البقرة و الأسد و الإنسان و الحيّة و حتّى لا يقرض فارة جراباً و حتّى توضع الجزية و يكثر(5) الصليب و يقتل الخنزير و ذلك يكون عند قيام القائمعليه‌السلام (6) .

____________________

(1) ق:120/23/3،ج:100/6.

(2) سوره المائده/الآیه 78.

(3) ق:347/53/5،ج:62/14 و 63.

(4) سورة التوبة/الآية33 و سورة الفتح/الآية28 و سورة الصف/الآية9.

(5) يُكسر.

(6) ق:14/5/13،ج:61/51.

باب الکلاب و فیه الخنازیر(1) .

أحوال الخنزیر

أحوال الخنزیر و انّه یأکل الحیّات و لا یؤثّر فیه سمومها،و من عجیب أمره انّه إذا قلعت إحدی عینیه مات سریعا(2) .

باب الدعاء للخنازیر و فیه:

مکارم الأخلاق :عن الرضاعليه‌السلام قال: خرج بجاریه لنا خنازیر فی عنقها فأتی آت قال:یا علیّ قل لها فلتقل:یا رؤوف یا رحیم یا ربّ یا سیّدی تکرّره،قال:فقالت فأذهب اللّه(عزّ و جلّ)عنها(3) .

الخیزران و بناؤها المسجد

الخیزران بضمّ الزای أمّ الهادی و الرشید،و هی التی أخذت من قصر محمّد بن یوسف الثقفی القطعه التی اشتراها من عقیل بن أبی طالب و کانت محلّ ولاده النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجعلتها خیزران مسجدا تصلّی فیها الناس(4) .

کتاب موسی بن جعفرعليهما‌السلام الی الخیزران یعزّیها بموسی ابنها و یهنّیها بهارون ابنها(5) .

خزف : النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللّهم بارک لقوم جلّ آنیتهم الخزف، قال ذلک لمّا رأی ما اشتری لفاطمه(صلوات اللّه علیها)من أثاث الدار و بکی و جرت دموعه،و قد

____________________

(1) ق:743/113/14،ج:48/65.

(2) ق:789/120/14،ج:241/65.

(3) ق:کتاب الدعاء208/103/،ج:100/95.

(4) ق:58/8/6،ج:250/15.

(5) ق:272/40/11،ج:134/48.

تقدم فی(أثث)(1) .

أقول : و قد تقدّم فی(حمم)النهی عن التدلّک بالخزف و انّه یورث البرص.

مجمع البحرین : کلّ ما عمل من طین و شوی بالنار حتّی یکون فخارا فهو خزف.

خزم:

خزیمه بن ثابت ذو الشهادتین

خزیمه مصغّرا ابن ثابت من السابقین الذین رجعوا الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و کان قد شهد بدرا مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و شهد صفّین مع علیّعليه‌السلام و قتل یومئذ سنه(37) بعد عمّار(رضي‌الله‌عنهما).

فی جعل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شهادته شهاده رجلین فهو ذو الشهادتین(2) .

خزن:

عدّه الداعی : فی انّه یفتح للعبد یوم القیامه علی کلّ یوم من أیّام عمره أربعه و عشرون خزانه،فخزانه یجدها مملوّه نورا و سرورا و هی الساعه التی أطاع اللّه فیها ربّه،و خزانه یراها مظلمه منتنه مفزعه و هی الساعه التی عصی اللّه فیها ربّه، و خزانه یراها فارغه و هی الساعه التی نام فیها و اشتغل فیها بشیء من مباحات الدنیا،فیناله من الفرح و السرور عند مشاهده الأولی و الفزع و الجزع عند الثانیه و الأسف عند الثالثه ما لا یوصف(3) .

أنّهم خزّان اللّه علی علمه

باب انّهمعليهم‌السلام خزّان اللّه علی علمه و حمله عرشه(4) .

____________________

(1) ق:38/5/10،ج:130/43.

(2) ق:705/67/6،ج:141/22.

(3) ق:267/45/3،ج:262/7.

(4) ق:301/90/7،ج:105/26.

ذکر خطبه لأمیر المؤمنینعليه‌السلام تسمّی المخزون ذکر فیها الملاحم،أوردها المجلسی فی باب الرجعه(1) .

____________________

(1) ق:219/35/13،ج:78/53.

باب الخاء بعده السین

خسس:

باب الخسّ(1) .

الخسّ بالفتح،یسمّی بالفارسیه(کاهو)و هو بارد رطب فی الثالثه، عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه یورث النعاس و یهضم الطعام. و قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : علیکم بالخسّ فانّه یطفی الدمّ، و روی: یصفّی الدم(2) .

حکایه فی الخسّ

حکی عن بعض الثقاه المحبّین للصید انّه شاهد الحباری تقاتل الأفعی و تنهزم عنه الی بقله تتناول منها ثمّ تعود،و لا تزال تفعل ذلک،و کان ذلک الشیخ قاعدا فی کنّ غایر کما یفعله الصیّادون و کانت البقله قریبه فی ذلک الموضع،فلما اشتغل الحباری بالافعی قلع الرجل تلک البقله،فعادت الحباری الی منبتها فأخذت تدور حول منبتها دورانا متتابعا ثمّ سقطت و ماتت،فعلم ذلک الرجل انّها کانت تتعالج بأکلها من لسعه الأفعی،و تلک البقله هی الخسّ البرّی،و هذا نظیر ما یحکی عن السلحفاه انّها تتناول بعد أکل الحیّه صعترا جبلیّا کما انّ اللقالق إذا جرحت بعضها بعضا عالجت تلک الجراحات بالصعتر الجبلی،فتأمّل من أین حصلت لهذه الحیوانات هذا الطبّ و هذا العلاج،فسبحان ربّی الأعلی الذی خلق فسوّی و الذی

____________________

(1) ق:863/167/14،ج:239/66.

(2) ق:863/167/14،ج:239/66.

قدّر فهدی(1) .

خسف : تفسیر الکسوف و الخسوف(2) .

علامات کسوف الشمس و خسوف القمر طول السنه(3) .

____________________

(1) ق:677/94/14،ج:92/64.

(2) ق:126/10/14،ج:192/58.

(3) ق:172/13/14،ج:332/58.

باب الخاء بعده الشین

خشم:

نهج البلاغه :قالعليه‌السلام : لو ضربت خیشوم المؤمن بسیفی هذا علی أن یبغضنی ما أبغضنی،و لو صببت الدنیا بجمّاتها علی المنافق علی أن یحبّنی ما أحبّنی،و ذلک انّه قضی فانقضی علی لسان النبیّ الأمّیّ انّه قال:(لا یبغضک مؤمن و لا یحبّک منافق).

بیان : الخیشوم:أقصی الأنف،و الجمّه المکان الذی یجتمع فیه الماء(1) .

خشن : النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أیّها الناس لا تشکوا علیّا فانّه و اللّه لأخیشن فی ذات اللّه أو فی سبیل اللّه(2) .

ما یقرب منه(3) .

ذکر ما یصدّق علی انّهعليه‌السلام کان کذلک(4) .

____________________

(1) ق:738/68/8،ج:344/34. ق:412/106/9 و 413،ج:296/39.

(2) ق:661/65/6،ج:374/21.

(3) ق:664/66/6،ج:385/21.

(4) ق:583/53/8،ج:272/33. ق:635/62/8،ج:499/33. ق:733/67/8،ج:312/34. ق:534/106/9 و 535،ج:110/41-118.

باب الخاء بعده الصاد

خصر:

ما ینفع لوجع الخاصره

فی عدّه روایات: شکی الی الصادقعليه‌السلام من وجع الخاصره فقال:علیک بما یسقط من الخوان فکله. و عنهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اشربوا الکاشم فانّه جیّد لوجع الخاصره(1) .

إعطاء الصادقعليه‌السلام مخصره رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنصور و أمر المنصور أن یفشی الصادقعليه‌السلام علمه و یفتی الناس غیر محتشم(2) .

ابن أبی الخویصره:

هو الذی قال لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی تقسیم غنائم حنین:

إعدل، و قد تقدّم ذکره فی(خرج)و(حرقص)(3) .

أمر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الرجلین الغاصبین بقتل ذی الخویصره و عدم ارتکابهما ذلک لأنّه کان یصلّی(4) .

خصص : خصائص رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی أعضائه(5) .

____________________

(1) ق:526/62/14،ج:170/62.

(2) ق:157/28/11،ج:180/47.

(3) ق:679/67/6،ج:38/22.

(4) ق:283/23/8،ج:-. ق:597/55/8 و 599،ج:327/33 و 339.

(5) ق:139/8/6،ج:176/16-178.

باب فضائل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و خصائصه(1) .فیه تذنیب:قد ذکر علماؤنارحمهم‌الله بعض خصائص النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی کتبهم و جمعها العلاّمه رفع اللّه مقامه فی کتاب التذکره فأورد المجلسی ملخّص ما ذکروه،فذکر من الواجبات علیهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

السواک،و الوتر،و الأضحیه،و قیام اللیل،و قضاء دین من مات معسرا،و مشاوره أولی النهی،و انکار المنکر إذا رآه و اظهاره،و کان علیه تخییر نسائه بین مفارقته و مصاحبته،و أمّا المحرّمات علیه فی غیر النکاح فهی الزکاه المفروضه و الصدقه المندوبه علی قول،و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا یأکل الثوم و البصل و الکراث،و کان لا یأکل متّکئا،و یحرم علیه الخطّ و الشعر و کان إذا لبس لامه الحرب یحرم علیه نزعها حتّی یلقی العدوّ و یقاتل،و إذا ابتدأ بتطوّع حرم علیه ترکه قبل إتمامه الی غیر ذلک(2) .

باب خصائصهمعليهم‌السلام (3) .

صحیفه الرضا :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّا أهل بیت لا یحلّ لنا الصدقه و أمرنا بإسباغ الوضوء و أن لا ننزی حمارا علی عتیقه و لا نمسح علی خفّ.

الأئمهعليهم‌السلام بمنزله النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: الأئمه بمنزله رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلاّ انّهم لیسوا بأنبیاء و لا یحلّ لهم النساء ما یحلّ للنبیّ،و أمّا ما خلاف ذلک فهم بمنزله رسول اللّه(صلّی اللّه علیه و علیهم أجمعین)(4) .

باب انّ علیّاعليه‌السلام کان أخصّ الناس برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أحبّهم إلیه(5) .

خصف : حدیث خاصف النعل، و قد رواه جماعه من الشیعه و السنّه، فمن الروایات

____________________

(1) ق:165/11/6،ج:299/16.

(2) ق:184/11/6،ج:382/16.

(3) ق:368/120/7،ج:50/27.

(4) ق:368/120/7،ج:50/27.

(5) ق:331/66/9،ج:294/38.

فی ذلک: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال یوم الحدیبیه لسهیل بن عمرو و قد سأله ردّ جماعه:

یا معشر قریش لتنتهنّ أو لیبعثنّ اللّه علیکم من یضرب رقابکم بالسیف علی الدین و قد امتحن اللّه قلوبهم(1) . على الايمان،فقال بعض من حضر:با رسول الله أبو بكر ذلك الرجل؟ قال: لا،قال:فعمر؟ قال: لا، ولكنّه خاصف النعل، و كان قد أعطى عليّاً نعله يخصفها. و في رواية أخرى عن ابي سعيد الخدري قال: قال النبيّ: انّ منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال ابوبكر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، قال عمر: أنا هو يا رسول الله؟ قال: لا، ولكنّه خاصف النعل، فابتدرنا ننظر فاذا هو عليّ يخصف نعل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى غير ذلك(2) .

خصل : باب الخصال التی توجب التخلّص من شدائد القیامه(3) .

المناقب : فی امتیاز نبیّناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الأنبیاءعليهم‌السلام بمائه و خمسین خصله(4) .

الخصال المذمومه التی تظهر فی أمّه محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبر بها زریب بن ثملا من حواریّ عیسیعليه‌السلام (5) . روایه ابن عبّاس عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه إذا مات أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أخرج من الدنیا ظهرت فی الدنیا خصال لا خیر فیها:تقلّ الأمانه و تکثر الخیانه(6) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لعلیّعليه‌السلام ثمان خصال،و انّا أهل بیت أعطینا سبع خصال(7) .

____________________

(1) قلبه(خ ل).

(2) ق:456/40/8 و 458،ج:300/32 و 307. ق:441/37/8،ج:224/32. ق:560/50/6 و 563،ج:344/20 و 360. ق:319/65/9،ج:250/38.

(3) ق:374/49/3،ج:290/7.

(4) ق:173/11/6،ج:332/16.

(5) ق:318/25/8،ج:-.

(6) ق:679/128/9،ج:310/42.

(7) ق:29/5/10،ج:98/43.

ما یقرب منه(1) .

الخصال التی ذکرها عیسیعليه‌السلام

الدرّ المنثور :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قال عیسیعليه‌السلام : یا معشر الحواریّین اسمعوا ما أقول لکم،انّی لأجد فی کتاب اللّه المنزل الذی أنزله اللّه فی الإنجیل أشیاء معلومه فاعملوا بها،قالوا:یا روح اللّه و ما هی؟قال:خلق اللیل لثلاث خصال و خلق النهار لسبع خصال،فمن مضی علیه اللیل و النهار و هو فی غیر هذه الخصال خاصمه اللیل و النهار یوم القیامه فخصماه:

خلق اللیل لتسکن فیه العروق الفاتره التی أتعبتها فی نهارک،و تستغفر لذنبک الذی کسبته بالنهار ثمّ لا تعود فیه،و تقنت فیه قنوت الصابرین،فثلث تنام و ثلث تقوم و ثلث تضرع الی ربّک،فهذا ما خلق له اللیل.

و خلق النهار لتؤدّی فیه الصلاه المفروضه التی عنها تسئل و بها تخاطب و تبرّ والدیک،و أن تضرب فی الأرض تبتغی المعیشه معیشه یومک،و أن تعودوا فیه ولیّا للّه کیما یتغمّدکم اللّه برحمته،و أن تشیّعوا فیه جنازه کیما تنقلبوا مغفورا لکم، و أن تأمروا بمعروف و أن تنهوا عن منکر فهو ذروه الإیمان و قوام الدین،و أن تجاهدوا فی سبیل اللّه تزاحموا إبراهیم الخلیل فی قبّته.

و من مضی علیه اللیل و النهار و هو فی غیر هذه الخصال خاصمه اللیل و النهار یوم القیامه فخصماه عند ملیک مقتدر.

أقول : قد تقدّم صدر الخبر فی(حور)(2) .

____________________

(1) ق:19/6/13،ج:78/51. ق:435/90/9،ج:37/40.

(2) ق:141/10/14،ج:207/58.

ذکر الخصال الشریفه التی کانت مجتمعه فی علیّعليه‌السلام (1) .

السبعون خصله مجتمعه فی أمیر المؤمنینعليه‌السلام ذکرها ابن دأب، و یأتی فی (دأب)الإشاره إلیها(2) .

باب انّ فیهعليه‌السلام خصال الأنبیاء و اشتراکه مع نبیّناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی جمیع الفضائل سوی النبوّه(3) .

فی انّه یحاجّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام قومه یوم القیامه بسبع خصال(4) .

الخمس خصال التی لیست فی أهل أصفهان یذکر فی(صفهن)(5) .

مائه خصله من أخلاق العاقل(6) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یکمل المؤمن إیمانه حتّی یحتوی علی مائه و ثلاث خصال(7) .

أجمل خصال المرء

قیل للصادقعليه‌السلام :أیّ الخصال بالمرء أجمل؟فقال:و قار بلا مهابه،و سماح بلا طلب مکافاه،و تشاغل بغیر متاع الدنیا(8) .

____________________

(1) ق:282/61/9-292،ج:93/38-137. ق:437/90/9-448،ج:44/40-92. ق:422/89/9-426،ج:335/39-353. ق:318/65/9،ج:240/38.

(2) ق:450/90/9،ج:97/40.

(3) ق:355/72/9،ج:35/39. ق:394/84/9،ج:216/39.

(4) ق:532/106/9،ج:106/41.

(5) ق:582/113/9،ج:582،ج:301/41.

(6) ق:472/48/14،ج:289/61.

(7) ق:کتاب الایمان81/14/،ج:310/67.

(8) ق:کتاب الأخلاق12/1/،ج:367/69.

السرائر :عن الصادقعليه‌السلام : ستّه لا یکون فی المؤمن:العسر و النکد و اللجاجه و الکذب و الحسد و البغی.

الخصال :عنهعليه‌السلام قال: ما ابتلی اللّه به شیعتنا فلن یبتلیهم بأربع:بأن یکونوا لغیر رشده و أن یسألوا بأکفّهم و أن یؤتوا فی أدبارهم و أن یکون فیهم أخضر أزرق(1) .

فضیله التقوی

من کلام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی الخصال من واحده الی عشره، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

خصله من لزمها أطاعته الدنیا و الآخره و ربح الفوز فی الجنه،قیل:و ما هی یا رسول اللّه؟قال:التقوی،من أراد أن یکون أعزّ الناس فلیتّق اللّه(عزّ و جلّ)،ثمّ تلا:( وَ مَنْ یَتَّقِ اللّٰهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً* وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُ ) (2) (3) قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یکمل عبد الإیمان باللّه حتّی یکون فیه خمس خصال: التوکّل علی اللّه،و التفویض إلی اللّه،و التسلیم لأمر اللّه،و الرضا بقضاء اللّه،و الصبر علی بلاء اللّه(4) . روی عن الحسن بن علیّعليهما‌السلام قال: دخلت علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو یجود بنفسه لمّا ضربه ابن ملجم فجزعت لذلک،فقال لی:أتجزع؟فقلت:و کیف لا أجزع و أنا أراک علی حالک هذه؟فقال:ألا أعلّمک خصالا أربع إن أنت حفظتهنّ نلت بهنّ النجاه،و إن أنت ضیّعتهنّ فاتک الداران،یا بنیّ لا غنی أکبر من العقل،و لا فقر مثل الجهل،و لا وحشه أشدّ من العجب،و لا عیش ألذّ من حسن الخلق(5) . خصلتان کانتا فی طائفه من أمّه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأنبت اللّه تعالی بهما لهم أجنحه

____________________

(1) ق:کتاب الکفر30/1/،ج:209/72.

(2) سوره الطلاق/الآیه 2 و 3.

(3) ق:48/7/17،ج:169/77.

(4) ق:50/7/17،ج:177/77.

(5) ق:147/19/7،ج:111/78.