شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قرباه؟!(1) أقول: قد تقدّم ما یقرب منه فی(انس).

و من کلامهرحمه‌الله : الدنیا مختلفات تأتلف و مؤتلفات تختلف.قیل:هذا و اللّه الحدّ الجامع المانع، و قیل له:ما تقول فی علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام ؟فقال:ما أقول فی حق امریء کتمت مناقبه أولیاؤه خوفا و أعداؤه حسدا ثمّ ظهر من بین الکتمانین ما ملأ الخافقین. و قیل له أیضا:ما الدلیل علی انّ علیّاعليه‌السلام إمام الکلّ فی الکلّ؟قال: احتیاج الکلّ إلیه و استغناؤه عن الکلّ.و قد اختلف فی سنه وفاته،و عن ابن الندیم انّه توفی بالبصره سنه(170)سبعین و مائه و عمره أربع و سبعون سنه.

المولی خلیل القزوینیّ و کرامته

المولی خلیل بن الغازی القزوینیّ،فی (الأمل) :فاضل عالم علاّمه حکیم متکلم محقق مدقق،فقیه محدّث،ثقه ثقه،جامع الفضائل ماهر معاصر،له مؤلّفات منها: شرح الکافی فارسی و شرح عربیّ،و شرح العدّه فی الأصول،ثمّ عدّ کتبه الی أن قال:رأیته بمکّه فی الحجّه الأولی و کان مجاورا بها مشغولا بتألیف حاشیه مجمع البیان،توفّی سنه(1089).و قد ذکره صاحب السلافه و أثنی علیه ثناء بلیغا،انتهی.

و ذکره شیخنا فی المستدرک و قال:انّه شارح تمام الکافی بالفارسیه المسمّی بالصافی،و الی أواسط کتاب الطهاره بالعربیه بأمر السیّد الأجل خلیفه السلطان المسمّی بالشافی،و نقل عن الروضات کرامه منه فی أخذ شعیر منه بعض الجندیّین لخیول الملک و انّه لم یتفوه به واحد منها.

و ممّا یحکی من مکارم أخلاقه انّه اتّفقت بینه و بین صاحب الوافی مناظره طویله فی مسأله فظهر له فساد رأیه بعد زمن طویل و هو بقزوین فتوجّه راجلا من فوره الی قاسان لخصوص الاعتراف بتقصیره،فلمّا وصل الی باب داره جعل

____________________

(1) ق:157/14/8،ج:-.

ینادیه:یا محسن قد أتاک المسیء،فخرج إلیه الفیض مبتدرا و أخذا یتعانقان. و اعلم انّ فی قزوین جماعه من العلماء مشترکون معه فی الأسم منهم:النحریر النقّاد المولی خلیل بن محمّد زمان القزوینیّ صاحب رساله(إثبات الإراده بالبرهان العقلی)و فیها شرح حدیث عمران الصابی و حدیث سلیمان المروزی، تاریخ فراغه منها سنه(1148).

و منهم الفاضل الحاجّ خلیل ابن الحاجّ بابا القزوینیّ المعروف بزرکش،ذکره صاحب(تتمیم أمل الآمل)قال:کان فاضلا نبیلا و عالما جلیلا ذا أفکار دقیقه و أنظار رقیقه و کان صالحا عابدا؛و منهم العالم الجلیل آقا خلیل بن محمّد أشرف القائنی الأصبهانی الساکن بقزوین بعد المحاصره الأفغانیّه،و بالغ فی(التتمیم)فی المدح و الثناء علیه.

خلا:

آداب الخلاء

باب آداب الخلاء(1) .

أقول : یأتی فی(لقم)ما کتب من حکمه لقمان علی باب الحش.

نوادر الراوندیّ :عن الباقرعليه‌السلام قال:قال أبی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام : یا بنیّ اتّخذ ثوبا للغائط فانّی رأیت الذباب یقعن علی الشیء الرقیق ثمّ یقعن علیّ،قال:أتیته فقال:ما کان للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لا لأصحابه الاّ ثوب واحد(2) . روی: انّ من تکلّم علی الخلاء لم تقض حاجته،و السواک علی الخلاء یورث البخر،و طول الجلوس علی الخلاء یورث الباسور(3) .

____________________

(1) ق:کتاب الطهاره39/27/،ج:167/80.

(2) ق:کتاب الطهاره44/27/،ج:188/80.

(3) ق:کتاب الطهاره45/27/،ج:191/80.

باب النهی عن الخلوه بالأجنبیّه(1) .

قصص الأنبیاء :عنهمعليهم‌السلام قال: إبلیس لموسیعليه‌السلام :لا تخل بامرأه لا تحلّ لک فانّه لا یخلو رجل بأمرأه لا تحلّ له الاّ کنت صاحبه دون أصحابی.

مجالس المفید :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من کان یؤمن باللّه و الیوم الآخر فلا یبیت فی موضع تسمع نفسه امرأه لیست له بمحرم(2) .

____________________

(1) ق:102/93/23،ج:47/104.

(2) ق:103/93/23،ج:50/104.

باب الخاء بعده المیم

خمر : باب نجاسه الخمر و المسکرات(1) .

الروایات فی ذمّ شارب الخمر و انّه سفیه؛ و الصادقیّعليه‌السلام : انّ العبد لا یزال فی فسحه من ربّه ما لم یشرب الخمر،فإذا شربها خرق اللّه تعالی علیه سرباله فکان ولده و أخوه و سمعه و بصره و یده و رجله إبلیس یسوقه الی کلّ شرّ و یصرفه عن کلّ خیر(2) .

ذکر جمله من الروایات فی ذمّ الخمر و انّ من دین أهل البیت تحریم الخمر قلیلها و کثیرها(3) .

کلّ مسکر خمر

دلائل الطبریّ :عن فاطمهعليها‌السلام قالت:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یا حبیبه أبیها کلّ مسکر حرام و کلّ مسکر خمر.

تفسیر القمّیّ : فی انّ أبا فلان شرب قبل أن یحرّم الخمر فسکر فجعل یقول الشعر و یبکی علی قتلی المشرکین من أهل بدر(4) .

ثواب الأعمال :النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی آخر خطبه: من شرب الخمر فی الدنیا سقاه اللّه

____________________

(1) ق:کتاب الطهاره22/16/،ج:93/80.

(2) ق:23/17/23،ج:84/103 و 85.

(3) ق:912/219/14،ج:485/66.

(4) ق:912/219/14،ج:487/66.

من سمّ الأساود و من سمّ العقارب شربه یتساقط لحم وجهه فی الإناء قبل أن یشربها...الخ.

أسامی الخمر

المقنع : إعلم انّ اللّه تعالی حرّم الخمر بعینها و حرّم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کلّ شراب مسکر و لعن بایعها و مشتریها و آکل ثمنها و ساقیها و شاربها،و لها خمسه أسامی:

العصیر و هو من الکرم،و النقیع و هو من الزبیب،و البتع و هو من العسل،و المزر و هو من الحنطه،و النبیذ و هو من التمر،و اعلم انّ الخمر مفتاح کلّ شرّ،و اعلم ان شارب الخمر کعابد وثن و إذا شربها حبست صلاته أربعین یوما...الخ.

أقول : البتع بالمثنّاه الواقعه بین الموحّده و المهمله کحبر،و المزر بتقدیم الزای علی المهمله کحبر أیضا.

فقه الرضا عليه‌السلام : و إیّاک أن تزوّج شارب الخمر،فان زوّجته فکأنّما قدت الی الزنا، و لا تصدّقه إذا حدّثک و لا تقبل شهادته،و لا تأمنه علی شیء من مالک،فان ائتمنته فلیس لک علی اللّه ضمان،و لا تواکله و لا تصاحبه و لا تضحک فی وجهه و لا تصافحه و لا تعانقه،و إن مرض فلا تعده،و إن مات فلا تشیّع جنازته(1) .

عقاب شارب الخمر(2) .

سبب حرمه الخمر و الآیات الوارده فی ذلک(3) . الباقریعليه‌السلام : فی انّ شرب الخمر أکبر الکبائر و یدخل صاحبه فی الزنا و السرقه و قتل النفس المحرّمه و الشرک،و أفاعیل الخمر تعلو علی کل ذنب کما تعلو شجرها

____________________

(1) ق:913/219/14،ج:490/66.

(2) ق:253/41/3 و 254،ج:215/7.

(3) ق:524/46/6،ج:183/20.

علی کلّ الشجر(1) .

فی انّ الصادقعليه‌السلام :قام عن مائده بعض قوّاد المنصور حین أتی بشراب لرجل استسقی فیه،فسئل عن قیامه فقال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ملعون من جلس علی مائده یشرب علیها الخمر(2) . الصادقیعليه‌السلام :فی حدیث إسماعیل ابنه قال: و لا تأتمن شارب الخمر فانّ اللّه(عزّ و جلّ)یقول فی کتابه:( وَ لاٰ تُؤْتُوا السُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَکُمُ ) (3) .فأيّ سفيهٍ أسفه من شارب الخمر؟انّ شارب الخمر لا يزوّج اذا خطب،و لايشفّع اذا شفع،و لا يؤتمن على أمانة،فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها لم يكن للذي ائتمنه على الله أن يؤجره و لا يخلف عليه(4) .

الکافی :الکاظمیعليه‌السلام : فی انّ الخمر محرّمه فی کتاب اللّه فی قوله:( إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ ) (5) . و الإثم ما ظهر:الزنا المعلن و نصب الرايات، و ما بطن يعني ما نكح الآباء،كان في الجاهليّة اذا مات الرجل و ترك زوجة تزوّجها ابنه من بعده اذا لم تكن أمّه،و أمّا الاثم فهي الخمر بعينها(6) .

حکم التداوی بالنبیذ و الخمر و ما روی فی النهی عنهما(7) .

فی انّه حرّمت الخمر لأن عدوّ اللّه إبلیس مکر بحوّاء حتّی مصّ العنبه،و لو أکلها لحرمت الکرمه من أوّلها إلی آخرها،و کذلک فعل بالتمر(8) .

____________________

(1) ق:103/20/11،ج:358/46.

(2) ق:115/26/11،ج:39/47.

(3) سوره النساء/الآیه 5.

(4) ق:184/30/11،ج:268/47.

(5) سوره الأعراف/الآیه 33.

(6) ق:277/40/11،ج:149/48.

(7) ق:507/52/14،ج:80/62.

(8) ق:617/93/14،ج:210/63.

تفسیر العیّاشی : المضطرّ لا یشرب الخمر(1) .

النهی عن مائده علیها الخمر

باب النهی عن الأکل علی مائده یشرب علیها الخمر(2) .

من لا یحضره الفقیه :قال الصادقعليه‌السلام : لا تجالسوا شرّاب الخمر فان اللعنه إذا نزلت عمّت من فی المجلس، و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ملعون من جلس علی مائده یشرب علیها الخمر(3) . الکشّاف: فی قوله تعالی:( إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ ) (4) عن علیّعليه‌السلام :لو وقعت قطره فی بئر فبنیت مکانها مناره لم أؤذّن علیها،انتهی.

حکایه تلمیذ الفضیل

و حکی انّ تلمیذا من تلامیذ الفضیل بن عیاض لمّا حضرته الوفاه دخل علیه الفضیل جلس عند رأسه و قرأ سوره یس فقال:یا أستاد لا تقرأ هذه فسکت،ثمّ لقّنه فقال:قل لا إله إلاّ اللّه،فقال:لا أقولها لأنّی بریء منها و مات علی ذلک،نعوذ باللّه منها،فدخل الفضیل منزله و لم یخرج،ثمّ رآه فی النوم و هو یسحب به الی جهنّم، فقال:بأیّ شیء نزع اللّه المعرفه منک و کنت أعلم تلامیذی؟فقال بثلاثه أشیاء:

أوّلها النمیمه فانّی قلت لأصحابی بخلاف ما قلت لک،و الثانی بالحسد حسدت أصحابی،و الثالث کان بی علّه فجئت الی الطبیب فسألته عنها فقال:تشرب فی کلّ سنه قدحا من خمر فإن لم تفعل بقیت بک العلّه فکنت أشربها،نعوذ باللّه من سخطه.

____________________

(1) ق:770/116/14،ج:157/65.

(2) ق:915/220/14،ج:499/66.

(3) ق:915/220/14،ج:499/66.

(4) سوره المائده/الآیه 90.

أقول : و تقدّم فی(خلد)فی حدیث أم خالد ما یناسب ذلک.

باب انقلاب الخمر خلاّ(1) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : کلوا خلّ الخمر ما انفسد و لا تأکلوا ما أفسدتموه.

بیان : اعلم انّ المشهور بین الأصحاب جواز علاج الخمر بما یحمضها و یقلبها الی الخلیّه من الأجسام الطاهره سواء کان ما عولج به عینا قائمه أم لا(2) .

خمس:

وجوب الخمس

باب وجوب الخمس و عقاب تارکه و حکمه فی زمان الغیبه و حکم ما وقف علی الإمامعليه‌السلام (3) .

کمال الدین :فی التوقیع الشریف: بسم اللّه الرحمن الرحیم،لعنه اللّه و الملائکه و الناس أجمعین علی من استحلّ من أموالنا درهما.

کمال الدین :عن أبی بصیر قال: قلت لأبی جعفرعليه‌السلام :أصلحک اللّه،ما أیسر ما یدخل به العبد النار؟قال:من أکل من مال الیتیم درهما،و نحن الیتیم.

قال الصدوق: معنی الیتیم هو منقطع القرین.

تفسیر العیّاشی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ أشدّ ما یکون الناس حالا یوم القیامه اذا قام صاحب الخمس فقال:یا ربّ خمسی...(4) . و فی الخبر الوارد عن الناحیه المقدّسه: و من أکل من أموالنا شیئا فانّما یأکل فی بطنه نارا و سیصلی سعیرا(5) .

____________________

(1) ق:922/222/14،ج:524/66.

(2) ق:922/222/14،ج:524/66 و 525.

(3) ق:47/22/20،ج:184/96.

(4) ق:48/22/20،ج:188/96.

(5) ق:43/50/23،ج:183/103.

باب ما یجب فیه الخمس و سایر أحکامه(1) .

الخصال :عن ابن أبی عمیر،عن غیر واحد،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: الخمس علی خمسه أشیاء:علی الکنوز و المعادن و الغوص و الغنیمه،و نسی ابن عمیر الخامس.

قال الصدوقرحمه‌الله : اظنّ الذی نسیه ابن أبی عمیر مالا یرثه الرجل و هو أن یعلم انّ فیه من الحلال و الحرام و لا یعرف أصحاب الحرام فیؤدّیه الیهم و لا یعرف الحرام بعینه فیجتنبه،فیخرج منه الخمس(2) .

السرائر :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: خذ مال الناصب حیث وجدت و ابعث الینا بالخمس.

قال محمّد بن إدریس: الناصب هنا أهل الحرب لأنّهم ینصبون الحرب للمسلمین(3) .

باب أصناف مستحقّ الخمس و کیفیّه الخمس بینهم(4) .( وَ اعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ ) (5) الآیه.

تفسیر القمّیّ : فمن الغنیمه یخرج الخمس و یقسّم علی ستّه أسهم:سهم للّه و سهم لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سهم للإمامعليه‌السلام ،فسهم اللّه و سهم الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یرثه الإمامعليه‌السلام فیکون للإمامعليه‌السلام ثلاثه أسهم من ستّه،و الثلاثه أسهم لأیتام آل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مساکینهم و أبناء سبیلهم(6) .

تفسیر العیّاشیّ :عن الأحول قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : ما یقول قریش فی الخمس؟قال:قلت:تزعم انّه لها،قال:ما أنصفونا و اللّه لو کان مباهله لیباهلنّ بنا و لئن کان مبارزه لیبارزنّ بنا ثمّ نکون و هم علی سواء. و فی روایه أخری: فقل لهم:

____________________

(1) ق:49/23/20،ج:189/96.

(2) ق:49/23/20،ج:189/96.

(3) ق:50/23/20،ج:194/96.

(4) ق:50/24/20،ج:196/96.

(5) سوره الأنفال/الآیه 41.

(6) ق:51/24/20،ج:198/96.

کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم یدع للبراز یوم بدر غیر أهل بیته و عند المباهله جاء بعلیّ و الحسن و الحسین و فاطمهعليهم‌السلام فیکون لهم المرّ و لهم الحلو.

من کلام السجّادعليه‌السلام فی الشام

تفسیر فرات الکوفیّ :عن دیلم بن عمرو قال: انّا لقیام بالشام إذ جیء بسبی آل محمّدعليهم‌السلام حتّی أقیموا علی الدرج إذ جاء شیخ من أهل الشام فقال:الحمد للّه الذی مثلکم(1) .و قطع قرن الفتنة. فقال عليّ بن الحسينعليهما‌السلام :أيّها الشيخ أنصت إليّ فقد نصتّ لك حتى أبديت لي عمّا في نفسك من العداوة، هل قرأت القرآن؟ قال: نعم، قال: هل وجدت لنا فيه حقّاً خاصّة دون المسلمين؟ قال: لا، قال: ما قرأتَ القرآن، قال: بلى قد قرأت القرآن. قال: قرأت:( وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي القُرْبى ) أتدرون مَن هم؟ قال: لا، قال: فانّا نحن هم، قال: انّكم لأنتم هم؟! قال: نعم،قال: فرفع الشيخ يده ثمّ قال: اللّهم انّي أتوب اليك من قتل آل محمد و من عداوة آل محمد(2) .

باب الأنفال(3) .

تحف العقول : رساله الصادقعليه‌السلام فی الغنائم و وجوب الخمس لأهله(4) .

باب تطهیر المال الحلال المختلط بالحرام(5) . فيه خبر توبة صديق عليّ بن أبي حمزه الذي كان كان في ديوان بني أميّة و أصاب مالاً كثيراً(6) .

____________________

(1) فی تفسیر فرات الکوفیّ:قتلکم.

(2) ق:52/24/20،ج:202/96.

(3) ق:53/25/20،ج:204/96.

(4) ق:53/25/20،ج:204/96.

(5) ق:62/28/20،ج:236/96.

(6) ق:62/28/20،ج:237/96.

باب حکم من انتسب الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من جهه الأمّ فی الخمس و الزکاه(1) .

احتجاج الکاظمعليه‌السلام بأنّه ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

فیه احتجاج موسی بن جعفرعليه‌السلام علی الرشید فی انّهعليه‌السلام ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بآیه:( وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَیْمٰانَ ) (2) .و احتجاج يحيى بن يعمر على الحجّاج في ذلك، و غير ذلك(3) .

ما کانت خمسا

أمالی الطوسیّ :النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أعطانی اللّه خمسا و أعطی علیّا خمسا(4) .

الخصال :النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أعطیت خمسا لم یعطها أحد قبلی(5) .

خمسه من الأنبیاء کانوا من العرب(6) .

خمسه منهم سریانیّون و خمسه عبرانیّون(7) .

ساده الأنبیاء خمسه(8) .

____________________

(1) ق:62/29/20،ج:239/96.

(2) سوره الأنعام/الآیه 84.

(3) ق:63/29/20،ج:242/96.

(4) ق:297/54/3،ج:27/8. ق:170/11/6،ج:317/16 و 322. ق:388/33/6،ج:370/18. ق:297/61/9 و 443،ج:157/38 و 159/39.

(5) ق:300/54/3،ج:38/8. ق:168/11/6-171،ج:313/16-324.

(6) ق:12/1/5 و 16،ج:42/11 و 56. ق:215/30/5،ج:385/12.

(7) ق:16/1/5،ج:56/11.

(8) ق:181/11/6،ج:372/16.

خمسه أشیاء مکتوبات فی التوراه(1) .

ذکر الخمسه الطاهره و انّ اللّه سمّاهم بالخمسه الأسماء من أسمائه(2) .

انّ اللّه(عزّ و جلّ)شفّع رسوله فی خمسه(3) .

الخصال : انّ عبد المطّلب سنّ فی الجاهلیّه خمس سنن أجراها اللّه له فی الإسلام(4) .

أمالی الصدوق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمس لا أدعهنّ حتّی الممات:الأکل علی الحضیض مع العبید،و رکوبی الحمار موکفا،و حلبی العنز بیدی،و لبس الصوف، و التسلیم علی الصبیان لتکون سنّه من بعدی(5) .

المستهزؤن الخمسه یأتی ذکرهم فی(هزأ).

الحجب الخمس لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (6) .

الخصال الخمس التی یحبّها اللّه و رسوله،و کانت فی کافر فلم یقتله رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (7) .

الکافی : بعث اللّه محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخمسه أسیاف(8) .

الرایات الخمس التی ترد علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم القیامه(9) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ألا انّ أئمه الکفر فی الإسلام خمسه:طلحه و الزبیر و معاویه و عمرو بن العاص و أبو موسی الأشعری(10) .

____________________

(1) ق:303/41/5،ج:331/13.

(2) ق:4/1/6 و 5،ج:9/15-14.

(3) ق:29/1/6،ج:126/15.

(4) ق:29/1/6 و 30،ج:127/15 و 129.

(5) ق:148/9/6،ج:215/16.

(6) ق:263/20/6،ج:278/17.

(7) ق:324/29/6،ج:108/18.

(8) ق:443/33/6،ج:181/19. ق:454/40/8،ج:293/32.

(9) ق:215/20/8،ج:-.

(10) ق:462/41/8،ج:335/32.

البکّاؤون خمسه(1) .

أسامی الخمسه المسترقه(2) .

خمس خصال تورث البرص،تقدّم فی(برص). روی عیسی بن عبد اللّه بن عمر بن علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام ،عن أبیه عن جدّه عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سألت ربّی فیک خمسا فمنعنی واحده و أعطانی أربعا(3) .

قال الصادقعليه‌السلام : خمس قبل قیام القائمعليه‌السلام :الیمانی،و السفیانی،و المنادی ینادی من السماء،و خسف بالبیداء،و قتل النفس الزکیّه(4) .

النواهی الأخلاقیه

قرب الإسناد :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام لرجل و هو یوصیه: خذ منی خمسا: لا یرجونّ أحدکم الاّ ربّه،و لا یخاف الاّ ذنبه،و لا یستحی أن یتعلّم ما لا یعلم،و لا یستحی إذا سئل عمّا لا یعلم أن یقول لا أعلم،و اعلموا انّ الصبر من الإیمان بمنزله الرأس من الجسد(5) .

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أعطی خمسا لم یکن له عذر فی ترک عمل الآخره:زوجه صالحه تعینه علی أمر دنیاه و آخرته،و بنون أبرار،و معیشه فی بلده،و حسن خلق یداری به الناس،و حبّ أهل بیتی(6) .

خمسه لا ینامون:الهامّ بدم یسفکه،و ذو مال کثیر لا أمین له،و القائل فی الناس

____________________

(1) ق:31/6/11،ج:109/46.

(2) ق:211/23/14،ج:113/59.

(3) ق:340/67/9،ج:332/38.

(4) ق:155/31/13،ج:203/52.

(5) ق:کتاب الأخلاق14/1/،ج:375/69.

(6) ق:کتاب الأخلاق23/1/،ج:408/69.

الزور و البهتان عن عرض من الدنیا یناله،و المأخوذ بالمال الکثیر و لا مال له، و المحبّ حبیبا یتوقّع فراقه(1) .

خمس تذهب ضیاعا:السّراج فی الشمس،و المطر فی السبخه،و الطعام عند الشبعان،و امرأه حسناء عند عنّین،و المعروف الی من لا یشکر(2) . قال إبلیس:خمسه أشیاء لیس لی فیهنّ حیله و سایر الناس فی قبضتی:من اعتصم باللّه عن نیّه صادقه...الخ(3) .

خمس لعنهم النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کلّ نبیّ مجاب:الزائد فی کتاب اللّه،و التارک للسنّه...الخ(4) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمس إن أدرکتموهنّ...(5) .

الخصال :الصادقیعليه‌السلام : خمس خصال من فقد منهنّ واحده لم یزل ناقص العیش زائل العقل مشغول القلب:(1)صحه البدن(2)الأمن(3)السعه فی الرزق (4)الأنیس الموافق،أی الزوجه الصالحه و الولد الصالح و الخلیط الصالح.

(5)الدعه(6) (7)

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : خمس من خمسه محال:النصیحه من الحاسد محال، و الشفقه من العدوّ محال،و الحرمه من الفاسق محال،و الوفاء من المرأه محال، و الهیبه من الفقیر محال(8) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمسه یجتنبون علی کلّ حال:المجذوم،

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق28/6/،ج:15/70.

(2) ق:کتاب الأخلاق134/24/،ج:47/71.

(3) ق:کتاب الأخلاق155/26/،ج:136/71.

(4) ق:کتاب الکفر10/2/،ج:115/72.

(5) ق:کتاب الکفر160/41/،ج:367/73.

(6) الراحه و الاطمئنان.

(7) ق:کتاب العشره51/13/،ج:186/74.

(8) ق:كتاب العشرة/52/14،ج:194/74.

و الأبرص،و المجنون،و ولد الزنا،و الأعرابیّ(1) .

الخمسه أشیاء التی أوحی الی بعض الأنبیاء(2) .

ذکر جمله من الأخبار المتعلّقه بالخمس فی باب ما نزل فی صلتهم و أداء حقوقهمعليهم‌السلام (3) .

یوم الخمیس

باب یوم الخمیس(4) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اللّهم بارک لأمّتی فی بکورها یوم سبتها و خمیسها؛ و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یسافر فیه،و ورد مدح تقلیم الأظفار فیه و ترک واحده لیوم الجمعه؛کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یصوم فیه و فی الإثنین و یقول: انّ الأعمال ترفع فیهما فأحبّ أن یرفع عملی و أنا صائم. و عن الصادقعليه‌السلام : آخر خمیس فی الشهر ترفع فیه أعمال الشهر(5) .

خمل : مدح الخمول و انّه المراد من قول الصادقعليه‌السلام : طوبی لعبد نومه(6) ، و قول أمیر المؤمنینعليه‌السلام : و ذلک زمان لا ینجو فیه الاّ کل مؤمن نومه،إن شهد لم یعرف،و إن غاب لم یفتقد،أولئک مصابیح الهدی و أعلام السری،و هو الذی کان من أغبط أولیاء اللّه و کان غامضا فی الناس فلم یشر إلیه بالأصابع(7) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره122/32/،ج:15/75.

(2) ق:5/2/17،ج:18/77.

(3) ق:148/63/7،ج:278/24.

(4) ق:196/21/14،ج:47/59.

(5) ق:197/21/14،ج:49/59.

(6) کنمره أی المجهول.

(7) ق:کتاب الایمان290/37/،ج:272/69.

أبیات فی الخمول

قال الشاعر:

قال الباقرعليه‌السلام فی وصیّته لجابر الجعفی: یا جابر اغتنم من أهل زمانک خمسا: إن حضرت لم تعرف،و إن غبت لم تفتقد،و إن شهدت لم تشاور،و إن قلت لم یقبل قولک،و إن خطبت لم تتزوّج(2) .

أقول : و یعجبنی أن أنقل هنا أبیاتا من الزمخشری فی مدح الخمول قال:

و قال غیره:

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق235/57/،ج:62/72.

(2) ق:161/22/17،ج:162/78.

و یأتی ما یناسب ذلک فی(عزل).

خمم : غدیر خمّ(1) .أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(غدر).

____________________

(1) ق:664/66/6،ج:386/21.

باب الخاء بعده النون

خنب : ابن خانبه: بتقدیم النون المکسوره علی الموحّده هو أحمد بن عبد اللّه بن مهران، قال النجاشیّ: کان من أصحابنا الثقاه و لا نعرف له الاّ کتاب التأدیب و هو کتاب یوم و لیله حسن جیّد صحیح،و نحو ذلک قال الشیخ فی الفهرست، و روی السیّد ابن طاووس فی فلاح السائل بسند صحیح عن سعد بن عبد اللّه انّه قال: عرض أحمد بن عبد اللّه بن خانبه کتابه علی مولانا أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّعليه‌السلام فقرأه و قال:صحیح فاعملوا به(1) .

خنث : باب میراث الخنثی(2) .

جمله من قضایا أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی الخنثی(3) .

حکم أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی میراث خنثی کان من أهل الشام و لم یعلم معاویه حکمه و جاءوا به عند أمیر المؤمنینعليه‌السلام (4) .

حکمهعليه‌السلام فی خنثی مشکل(5) .

خندق : باب ما ظهر من فضل أمیر المؤمنینعليه‌السلام یوم الخندق(6) .

____________________

(1) ق:کتاب الصلاه595/80/،ج:302/87.

(2) ق:31/29/24،ج:353/104.

(3) ق:31/29/24،ج:353/104. ق:43/33/24،ج:398/104.

(4) ق:740/68/8،ج:357/34.

(5) ق:485/96/9 و 492،ج:258/40 و 285.

(6) ق:347/69/9،ج:1/39.

ما یتعلق بحفر الخندق(1) .

خنزر : قد تقدّم ما یتعلق به فی(خزر).

خنس : تأویل قوله تعالی:( فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ) (2) (3)

معنی الخنّاس

معنی قوله:( الْخَنّٰاسِ* اَلَّذِی یُوَسْوِسُ فِی صُدُورِ النّٰاسِ ) (4) (5)

تفسیر القمّیّ :عن ابن عبّاس: فی قوله تعالی:( مِنْ شَرِّ الْوَسْوٰاسِ الْخَنّٰاسِ ) (6) :

یرید الشیطان علی قلب ابن آدم له خرطوم مثل خرطوم الخنزیر،یوسوس ابن آدم اذا أقبل علی الدنیا و ما لا یحبّ اللّه،فإذا ذکر اللّه(عزّ و جلّ)انخاس،یرید رجع(7) .

فی انّ الوسواس الخنّاس یعد الناس و یمنّیهم حتّی یواقعوا الخطیئه،فإذا واقعوا الخطیئه أنساهم الاستغفار(8) .

الخنساء الشاعره

الخنساء لقب تماضر بنت عمرو الشاعره التی لم تکن امرأه أشعر منها،وفدت علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع قومها فأسلمت معهم،قیل:کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یعجبه

____________________

(1)ق:526/47/6و532،ج:189/20و200.ق:304/25/6،ج:32/18.ق:235/19/6،ج:170/17.

(2) سوره التکویر/الآیه 15.

(3) ق:12/5/13،ج:51/51. ق:34/10/13،ج:137/51.

(4) سوره الناس/الآیه 4 و 5.

(5) ق:کتاب الأخلاق35/7/،ج:47/70.

(6) سوره الناس/الآیه 4.

(7)

شعرها،توفیتسنه(24).

خنفس:

قرب الإسناد :عن عیسی بن حسّان قال: کنت عند الصادقعليه‌السلام إذ أقبلت خنفساء فقال:نحّها فانّها قشّه من قشاش النار؛ فی القاموس: القشّه بالکسر دویبه کالخنفساء،انتهی.

قال الدمیری: الخنفساء بفتح الفاء ممدوده تتولّد من عفونه الأرض،و بینها و بین العقرب صداقه،و من أنواعها الجعل و حمار قبان و بنات وردان و الحنطب و هو ذکر الخنافس،و الخنفساء مخصوصه بکثره الفسو، و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لیدعنّ الناس فخرهم فی الجاهلیّه أو لیکوننّ أبغض إلی اللّه تعالی من الخنافس.

و حکی القزوینیّ انّ رجلا رأی خنفساء فقال:ما یرید اللّه من خلق هذا،أحسن شکلها أو طیب ریحها؟فابتلاه اللّه تعالی بقرحه عجز عنها الأطبّاء حتّی ترک علاجها،فسمع یوما صوت طبیب من الطریقیّین و هو ینادی فی الدرب فقال:

هاتوه حتّی ینظر فی أمری،فلمّا أحضروه و رأی القرحه استدعی بخنفساء، فضحک الحاضرون فتذکّر العلیل القول الذی سبق منه فقال:أحضروا ما طلب فانّ الرجل علی بصیره؛فأحرقها و ذرر رمادها علی قرحته فبرء بإذن اللّه تعالی فقال للحاضرین:انّ اللّه تعالی أراد أن یعرّفنی أنّ أخسّ المخلوقات أعزّ الأدویه(1) . خبر الحجّاج مع الخنفساء الذی أشار إلیه أمیر المؤمنینعليه‌السلام بقوله: (ایه أبا و ذحه) و أشرنا إلی ذلک فی(ابن)(2) .

____________________

(1) ق:728/105/14،ج:312/64.

(2) ق:688/64/8،ج:91/34. ق:590/113/9،ج:332/41.