شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 2

باب الخاء بعده الواو

خوت : خبر خوّات بن جبیر

بدریّ من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و هو الذی کان صائما فنام قبل أن یفطر فنزل قوله تعالی:( کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰی یَتَبَیَّنَ... ) (1) . الآية(2) .

خوز:

ما ورد فی أهل خوزستان

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و لا تساکنوا الخوز و لا تزوّجوا الیهم فانّ لهم عرقا یدعوهم الی غیر الوفاء(3) .

أقول : الخوز بالضمّ ثمّ السکون و آخره زای:بلاد خوزستان،یقال لها الخوز لأنّه اسم لأهلها،و الخوزستان اسم لجمیع بلاد الخوز و هو نواحی أهواز بین فارس و واسط و البصره و جبال اللوز المجاوره لاصفهان کذا فی المراصد؛ و فی رساله الصادقعليه‌السلام الی النجاشیّ والی أهواز: و احذر مال خوز الأهواز فانّ أبی أخبرنی عن آبائه عن أمیر المؤمنینعليهم‌السلام انّه قال:الإیمان لا یثبت فی قلب یهودی و لا خوزیّ أبدا(4) .

و فی روایه أخری: و احذر مکر خوزیّ الأهواز...الخ(5) .

____________________

(1) سوره البقره/الآیه 187.

(2) ق:537/47/6 و 542،ج:241/20 و 267.

(3) ق:کتاب الایمان47/9/،ج:174/67. ق:کتاب العشره52/14/،ج:193/74.

(4) ق:کتاب العشره216/81/،ج:361/75.

(5) ق:55/7/17،ج:190/77.

خوض : باب النهی عن الخوض فی مسائل التوحید(1) .

خوف : باب الخوف و الرجاء(2) .

وصیّه لقمان لإبنه فی الخوف و الرجاء(3) . وصیّه الصادقعليه‌السلام لإسحاق بن عمّار: خف اللّه کأنّک تراه(4) .

معنی الخوف و الخشیه

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ حبّ الشرف و الذکر لا یکونان فی قلب الخائف الراهب.

بیان : الخوف مبدؤه تصوّر عظمه الخالق و وعیده و أهوال الآخره و التصدیق بها،و بحسب قوّه ذلک التصوّر و هذا التصدیق یکون قوّه الخوف و شدّته و هی مطلوبه ما لم تبلغ الی حدّ القنوط،و بعباره أخری:الخوف تألّم النفس من المکروه المنتظر و العقاب المتوقّع بسبب احتمال فعل المنهیّات و ترک الطاعات،و الخشیه حاله نفسانیّه تنشأ عن الشعور بعظمه الربّ و هیبته و خوف الحجب عنه و هذه الحاله لا تحصل الاّ لمن اطّلع علی جلال الکبریاء و ذاق لذّه القرب،قال اللّه تعالی:( إِنَّمٰا یَخْشَی اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ ) (5) ،فالخشیه خوف خاصّ و قد یطلقون علیها الخوف أیضا(6) .

____________________

(1) ق:81/9/2،ج:257/3.

(2) ق:کتاب الأخلاق103/22/،ج:323/70.

(3) ق:کتاب الأخلاق109/22/،ج:352/70.

(4) ق:کتاب الأخلاق110/22/،ج:355/70.

(5) سوره فاطر/الآیه 28.

(6) ق:کتاب الأخلاق111/22/،ج:359/70.

بعض حکایات الخائفین

حکایه خوف المرأه التی نجت من البحر فابتلیت برجل أراد أن یعمل بها فاحشه،فاضطربت و خافت من اللّه فصار خوفها سببا لتوبه الرجل(1) .

الکافی :الصادقیعليه‌السلام : ألا انّ المؤمن یعمل بین مخافتین،بین أجل قد مضی لا یدری ما اللّه صانع فیه،و بین أجل قد بقی لا یدری ما اللّه قاض فیه،فلیأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه و من دنیاه لآخرته(2) .

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : لا یکون المؤمن مؤمنا حتّی یکون خائفا راجیا،و لا یکون خائفا راجیا حتّی یکون عاملا لما یخاف و یرجو(3) .

کمال الدین : أنواع الخوف خمسه:خوف و خشیه و وجل و رهبه و هیبه،فالخوف للعاصین،و الخشیه للعالمین،و الوجل للمخبتین،و الرهبه للعابدین،و الهیبه للعارفین(4) .

حکایه خوف النبّاش الذی أوصی ولده بأن یحرقوه بالنار إذا مات، و حکایه خوف رجل آخر نزع ثیابه و تمرّغ فی الرمضاء(5) . يكوي ظهره مرّة و بطنه مرّة(6) .

حکایه خوف عابد بنی إسرائیل حیث ضرب یده علی امرأه بغی من بنی إسرائیل ثمّ وضع یده علی النار فاحترقت یده(7) .

خبر خوف یحیی بن زکریا(8) .

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق112/22/،ج:361/70.

(2) ق:کتاب الأخلاق112/22/،ج:362/70.

(3) ق:کتاب الأخلاق113/22/،ج:365/70.

(4) ق:کتاب الأخلاق118/22/،ج:380/70.

(5) الحصی المسخّن فی الشمس.

(6) ق:کتاب الأخلاق117/22/،ج:377/70 و 378.

(7) ق:کتاب الأخلاق119/22/ و 123،ج:388/70 و 401.

(8) ق:كتاب الأخلاق/192/22،ج:384/70.

عدّه الداعی :روی: انّ إبراهیمعليه‌السلام کان یسمع تأوّهه علی حدّ میل،و کان فی صلاته یسمع له أزیز کأزیر المرجل(1) ،و کذلک کان یسمع من صدر سیّدنا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و: کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام إذا أخذ فی الوضوء یتغیّر وجهه من خیفه اللّه. و روی: انّ الحسن بن علیّعليهما‌السلام کان أعبد الناس فی زمانه و أزهدهم و أفضلهم، و کان إذا حجّ حجّ ماشیا و رمی ماشیا و ربّما مشی حافیا،و کان إذا ذکر الموت بکی، و إذا ذکر البعث و النشور بکی،و إذا ذکر الممرّ علی الصراط بکی،و إذا ذکر العرض علی اللّه تعالی ذکره شهق شهقه یغشی علیه منها،و کان إذا قام فی صلاته ترتعد فرائصه بین یدی ربّه،و کان إذا ذکر الجنه و النار اضطرب اضطراب السلیم و سأل اللّه الجنه و تعوّذ باللّه من النار. و قالت عائشه: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحدّثنا و نحدّثه فاذا حضرت الصلاه فکأنّه لم یعرفنا و لم نعرفه(2) .

المحاسن :عن سلمان قال: أضحکتنی ثلاث و أبکتنی ثلاث،فأمّا الثلاث التی أبکتنی ففراق الأحبّه مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و الهول عند غمرات الموت،و الوقوف بین یدی ربّ العالمین یوم یکون السریره علانیه لا أدری الی الجنه أصیر أم الی النار(3) .

مصباح الشریعه :روی: انّ یحیی بن زکریا کان یفکّر فی طول اللیل فی أمر الجنه و النار فیسهر لیله و لا یأخذه نوم ثمّ یقول عند الصباح:اللّهم أین المفرّ و أین المستقرّ اللّهم الاّ إلیک(4) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام لرجل: کیف أنتم؟فقال:نرجو و نخاف،فقال:من رجی شیئا طلبه و من خاف شیئا هرب منه،ما أدری ما خوف رجل عرضت له شهوه فلم یدعها لما خاف منه،و ما أدری ما رجاء رجل نزل به بلاء فلم یصبر علیه

____________________

(1) صوت غلیان القدر.

(2) ق:کتاب الأخلاق123/22/،ج:399/70.

(3) ق:کتاب الأخلاق119/22/،ج:386/70.

(4) ق:کتاب الأخلاق182/38/،ج:266/71.

لما یرجو(1) .

قال الصادقعليه‌السلام لاسحاق بن عمّار: خف اللّه کأنّک تراه(2) .

کلام لقمان فی الخوف و الرجاء(3) .

خوف رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

کمال الدین : و لقد مکثصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمکّه ثلاث سنین مختفیا خائفا یترقّب و یخاف قومه و الناس(5) .

فیما یخافهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی أمّته(6) .

باب عباده أمیر المؤمنینعليه‌السلام و خوفه(7) .

خول : اخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عمّا تکلّمت خوله الحنفیه عند ولادتها، و قد تقدّم فی (حنف)(8) .

ابن خالویه

أقول : ابن خالویه بفتح اللام و الواو هو أبو عبد اللّه حسین بن أحمد بن خالویه الهمدانی البغدادیّ الحلبیّ،شیخ جلیل نحویّ لغویّ أدیب شاعر متبحّر من فضلاء الإمامیّه و العارفین بالعربیه،حکی انّه ذکر للحیّه مائتی إسم و قال انّ للأسد خمسمائه إسم وصفه،و صنّف جزء فی الألفاظ المصدّره بالکاف من أجزاء الإنسان

____________________

(1) ق:130/16/17،ج:51/78.

(2) ق:89/17/3،ج:324/5.

(3) ق:321/48/5،ج:412/13.

(4) ق:341/31/6،ج:177/18.

(5) ق:344/31/6،ج:188/18.

(6) ق:782/81/6،ج:451/22.

(7) ق:510/100/9،ج:11/41.

(8) ق:583/113/9 و 588،ج:303/41 و 326. ق:619/120/9،ج:86/42.

و عدّها الی مائه،و هذا یدلّ علی کثره اطّلاعه و طول باعه،توفّی سنه(370)سبعین و ثلاث مائه بحلب.

و أورد السیّد ابن طاووس فی الإقبال فی أعمال شعبان دعاء مرویا عنه کان أمیر المؤمنین و الأئمهعليهم‌السلام یدعون به فی شهر شعبان،و نقل عن التذییل لابن النجّار انّ ابن خالویه کان إماما أوحد أفراد الدهر فی کلّ قسم من أقسام العلم و الأدب،و کان الیه الرحله من الآفاق،و سکن بحلب و کان آل حمدان یکرمونه،و مات بهارحمه‌الله .

و عن تاریخ الیافعی قال: ان الحسین بن أحمد المعروف بابن خالویه الهمدانی النحوی أتی بغداد و استفاد من أعیان العلماء کابن الأنباری و ابن عمر الزاهد و ابن درید و السیرافی ثمّ أتی حلب و توطّن فیه و اشتهر بالفضل فی الآفاق،و کان معظّما مکرّما عند آل حمدان،و له کتاب یذکر فیه ما لیس فی کلام العرب،و کتاب الآل و ذکر فیه أولا معنی الآل ثمّ ذکر تواریخ الأئمّه الاثنا عشرعليهم‌السلام و موالیدهم و وفیاتهم و سایر أحوالهم،و کتاب الجمل و شرح مقصوره ابن درید،انتهی.

خون:

ذمّ الخیانه

باب الخیانه و عقاب أکل الحرام(1) .

أمالی الصدوق :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من خان أمانه فی الدنیا و لم یردّها الی أهلها ثمّ أدرکه الموت مات علی غیر ملّتی و یلقی اللّه و هو علیه غضبان. و قال: من اشتری خیانه و هو یعلم فهو کالذی خانه. قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لیس منّا من خان بالأمانه(2) .

الخصال :عن أبی هارون المکفوف قال:قال لی أبو عبد اللّهعليه‌السلام : یا با هارون انّ اللّه تعالی آلی علی نفسه أن لا یجاوره خائن،قلت:و ما الخائن؟قال:من ادّخر عن

____________________

(1) ق:کتاب العشره163/58/،ج:170/75.

(2) ق:کتاب العشره164/58/،ج:172/75.

مؤمن درهما أو حبس عنه شیئا من أمر الدنیا.قال:قلت:أعوذ باللّه من غضب اللّه(1) . قال الصادقعليه‌السلام : من ائتمن خائنا علی أمانه لم یکن له علی اللّه ضمان(2) .و قال: ما أبالی ائتمنت خائنا أو مضیّعا(3) .

فی انّ الخیانه أحد الثلاثه التی کانت فی المنافق فی مرفوعه سلمان: إذا أراد اللّه(عزّ و جلّ)هلاک عبد نزع منه الحیاء،فإذا نزع منه الحیاء لم تلقه الاّ خائنا مخونا نزعت منه الأمانه...الخ(4) .أقول : قد تقدم فی(أمن)ما یتعلق بالمقام.

تفسیر قوله تعالی:( فَخٰانَتٰاهُمٰا ) (5) (6)

قال موسیعليه‌السلام : الهی فما جزاء من ترک الخیانه حیاء منک؟قال:یا موسی له الأمان یوم القیامه(7) .

____________________

(1) ق:کتاب العشره164/59/،ج:173/75. ق:395/61/3،ج:357/8.

(2) ق:184/23/17،ج:242/78.

(3) ق:186/23/17،ج:250/78.

(4) ق:کتاب الکفر9/2/،ج:110/72.

(5) سوره التحریم/الآیه 10.

(6) ق:152/26/5،ج:146/12.

(7) ق:302/41/5،ج:328/13.

باب الخاء بعده الیاء

خیر:

الخیر و ما یتعلق به

سئل أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن الخیر ما هو؟فقال:لیس الخیر أن یکثر مالک و ولدک و لکنّ الخیر أن یکثر علمک و عملک و یعظم حلمک(1) .

أمالی الطوسیّ :عن موسی عن أبیه قال: أحسن من الصدق قائله و خیر من الخیر فاعله.

کمال الدین :قال أبو جعفرعليه‌السلام : انّ الخیر ثقل علی أهل الدنیا علی قدر ثقله فی موازینهم یوم القیامه،و انّ الشرّ خفّ علی أهل الدنیا علی قدر خفّته فی موازینهم. و قال الصادقعليه‌السلام : إذا أردت شیئا من الخیر فلا تؤخّره(2) .

الروایات الکثیره فی قولهم: إذا هممت بخیر فبادر أو فعجّله و نحو ذلک(3) . باب قول الخیر و القول الحسن(4) .

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و الذی نفسی بیده ما أنفق الناس من نفقه أحبّ من قول الخیر.

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق23/1/،ج:409/69. ق:102/20/3،ج:38/6.

(2) ق:کتاب الأخلاق173/29/،ج:215/71.

(3) ق:کتاب الأخلاق175/29/،ج:223/71.

(4) ق:کتاب الأخلاق192/41/،ج:309/71.

المحاسن :قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : رحم اللّه عبدا قال خیرا فغنم،أو سکت علی سوء فسلم(1) .

باب الخیر و الشرّ و خالقهما(2) . قول الصادقعليه‌السلام فی(جزاک اللّه خیرا): انّ خیرا نهر فی الجنه(3) .

معنی الخیر کإسمه(4) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حیاتی خیر لکم و موتی خیر لکم،امّا حیاتی فتحدّثونی و احدّثکم،و أمّا موتی فتعرض علیّ أعمالکم عشیّه الاثنین و الخمیس فما کان من عمل صالح حمدت اللّه علیه و ما کان من عمل سیء استغفرت اللّه لکم(5) .

باب صفات خیار العباد و أولیاء اللّه(6) .

خیر الدین عالم فقیه من أحفاد الشیخ الشهید، و یأتی ذکره فی(شهد).

باب إثبات الاختیار و الاستطاعه(7) .

نزول آیه التخییر:( یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ ) (8) .و اختلاف العلماء في حكم التخيير(9) .

قال موسی: یا ربّ أی خلقک أبغض إلیک؟قال:الذی یتّهمنی،قال:و من خلقک من یتّهمک؟!قال:نعم الذی یستخیرنی فأخیر له و الذی أقضی القضاء

____________________

(1) ق:کتاب الأخلاق192/41/،ج:312/71.

(2) ق:43/6/3،ج:152/5.

(3) ق:337/57/3،ج:162/8.

(4) ق:308/41/5،ج:354/13.

(5)ق:230/17/6،ج:149/17. ق:806/84/6،ج:550/22. ق:70/20/7 و 72 و 73،ج:349/23 و 353. ق:422/143/7،ج:299/27.

(6) ق:کتاب الایمان285/37/،ج:254/69.

(7) ق:2/1/3،ج:2/5.

(8) سوره الأحزاب/الآیه 28 و الآیه 59.

و هو خیر له فیتّهمنی(1) .

الاستخارات و کیفیّاتها

أبواب الاستخارات و کیفیّاتها.

باب الحثّ علی الاستخاره و الترغیب فیها و الرضا و التسلیم بعدها(2) .

المقنعه :عن الصادقعليه‌السلام قال: یقول اللّه(عزّ و جلّ):من شقاء عبدی أن یعمل الأعمال و لا یستخیر بی.

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : من دخل فی أمر بغیر استخاره ثمّ ابتلی لم یوجر.

المحاسن :عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبی عبد اللّه:من أکرم الخلق علی اللّه تعالی؟قال:أکثرهم ذکرا للّه و أعملهم بطاعته،قلت:فمن أبغض الخلق إلی اللّه تعالی؟قال:من یتّهم اللّه،قلت:و أحد یتّهم اللّه؟قال:نعم،من استخار اللّه فجاءته الخیره بما یکره فسخط فذلک یتّهم اللّه تعالی

فتح الأبواب :عن الصادقعليه‌السلام قال: ما أبالی إذا استخرت اللّه تعالی علی أیّ طرفیّ وقعت،و کان أبی یعلّمنی الاستخاره کما یعلّمنی السوره من القرآن(3) .

باب الاستخاره بالرقاع(4) .

باب الاستخاره بالبنادق(5) .

باب الاستخاره و التفأّل بالقرآن المجید(6) .

____________________

(1) ق:308/41/5،ج:356/13.

(2) ق:کتاب الصلاه922/112/،ج:222/91.

(3) ق:کتاب الصلاه923/112/،ج:223/91.

(4) ق:کتاب الصلاه924/113/،ج:226/91.

(5) ق:کتاب الصلاه926/114/،ج:235/91.

(6) ق:کتاب الصلاه928/115/،ج:241/91.

باب الاستخاره بالسبحه و الحصی(1) .

قال المجلسی: سمعت والدی یروی عن شیخه البهائی رحمهما اللّه انّه کان یقول:

سمعنا مذاکره عن مشایخنا عن القائم(صلّی اللّه علیه)فی الاستخاره بالسبحه أنّه یأخذها و یصلّی علی النبیّ و آلهعليهم‌السلام ثلاث مرّات و یقبض علی السبحه و یعدّ اثنتین اثنتین فإن بقیت واحده فهو إفعل و إن بقیت اثنتان فهو لا تفعل

و وجدت بخطّ الشیخ الجلیل محمّد بن علی الجباعی جدّ شیخنا البهائیقدس‌سره انّه نقل من خطّ السعید الشهید محمّد بن مکّی(نوّر اللّه ضریحه)طریق الاستخاره:

الصلاه علی محمّد و آله سبع مرّات و بعده:یا أسمع السامعین و یا أبصر الناضرین و یا أسرع الحاسبین و یا أرحم الراحمین و یا أحکم الحاکمین صلّ علی محمّد و آل محمّد،ثمّ الزوج و الفرد(2) .

باب الاستخاره بالاستشاره(3) .

الاستخاره بالدعاء

باب الاستخاره بالدعاء فقط(4) .

فتح الأبواب :عن إسحاق بن عمار،عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قلت له:ربّما أردت الأمر یفرق منّی فریقان أحدهما یأمرنی و الآخر ینهانی،قال:فقالعليه‌السلام :إذا کنت کذلک فصلّ رکعتین و استخر اللّه مائه مرّه و مرّه ثمّ انظر أحزم الأمرین لک فافعله فانّ الخیره فیه إن شاء اللّه تعالی،و لیکن استخارتک فی عافیه فانّه ربما خیّر للرجل فی قطع یده و موت ولده و ذهاب ماله. و عنهعليه‌السلام : انّه سئل عن الإستخاره فقال:

____________________

(1) ق:کتاب الصلاه929/116/،ج:247/91.

(2) ق:کتاب الصلاه931/116/،ج:251/91.

(3) ق:کتاب الصلاه931/117/،ج:252/91.

(4) ق:کتاب الصلاه932/118/،ج:256/91.

استخر اللّه(عزّ و جلّ)فی آخر رکعه من صلاه اللیل و أنت ساجد مائه مرّه و مرّه، قال الراوی:قلت:کیف أقول؟قال:تقول:أستخیر اللّه برحمته أستخیر اللّه برحمته؛ و عنهعليه‌السلام : انّه یسجد عقیب المکتوبه و یقول:اللّهم خر لی،مائه مره،ثمّ یتوسّل بالنبیّ و الأئمهعليهم‌السلام و یصلّی علیهم و یستشفع بهم و ینظر ما یلهمه اللّه فیفعل فانّ ذلک من اللّه تعالی(1) .

فتح الأبواب :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما استخار اللّه عبد سبعین مرّه بهذه الاستخاره الاّ رماه اللّه بالخیر،یقول:یا أبصر الناظرین و یا أسمع السامعین و یا أسرع الحاسبین و یا أرحم الراحمین صلّ علی محمّد و علی أهل بیته و خر لی کذا و کذا(2) .

باب النوادر و فیه ذکر الاستخاره للغیر(3) .

باب ما یستحبّ فعله عند قبر الحسینعليه‌السلام من الاستخاره و الصلاه و غیرهما باب ما یستحبّ فعله عند قبر الحسینعليه‌السلام من الاستخاره و الصلاه و غیرهما(4) .

قرب الإسناد :عن الصادقعليه‌السلام : ما استخار اللّه(عزّ و جلّ)عبد فی أمر قطّ مائه مرّه یقف عند رأس الحسینعليه‌السلام فیحمد اللّه و یهلّله و یسبّحه و یمجّده و یثنی علیه بما هو أهله الاّ رماه اللّه تعالی بأخیر الأمرین(5) .

باب أقسام الخیار و أحکامها(6) .

أحوال المختار

باب أحوال المختار بن أبی عبیده الثقفی و ما جری علی یدیه و أیدی أولیائه(7) .

____________________

(1) ق:کتاب الصلاه939/118/،ج:277/91 و 278.

(2) ق:کتاب الصلاه940/118/،ج:282/91.

(3) ق:کتاب الصلاه941/118/،ج:285/91.

(4) ق:187/41/22،ج:285/101.

(5) ق:187/41/22،ج:285/101.

(6) ق:28/21/23،ج:109/103.

(7) ق:278/49/10،ج:332/45.

أمالی الطوسیّ : استجابه دعاء علیّ بن الحسینعليهما‌السلام علی حرمله علی یدی المختار

و قد تقدّم فی(حرمل).

کان ظهور المختار بالکوفه لأربع عشر لیله بقیت من ربیع الآخر سنه(66)، و أرسل إبراهیم بن الأشتر الی حرب ابن زیاد لسبع خلون من المحرّم سنه(67) فقتل ابن الأشتر عبید اللّه بن زیاد و حصین بن نمیر و شراحیل بن ذی الکلاع و ابن حوشب و جمعا آخر علی نهر الخازر بالموصل(1) .

خبر قتل عمر بن سعد و شمر بن ذی الجوشن و خولی بن یزید و غیرهم(لعنهم اللّه)و قوله:لا یسوغ لی طعام و لا شراب حتّی أقتل[قتله]الحسین بن علی و أهل بیتهعليهم‌السلام و ما من دینی أترک أحدا منهم حیّا،و قال:أعلمونی من شرک فی دم الحسینعليه‌السلام و أهل بیته فلم یکن یأتونه برجل منهم الاّ قتله(2) .

السرائر :الصادقیعليه‌السلام : فی استغاثه المختار فی النار برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أمیر المؤمنین و الحسینعليهما‌السلام و قوله:یا حسین یا حسین أغثنی أنا قاتل أعدائک،فیقول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :قد احتجّ علیک،فینقضّ علیه کأنّه عقاب کاسر فیخرجه من النار،سئل الصادقعليه‌السلام :و لم عذّب بالنار؟قال:انّه کان فی قلبه منهما شیء(3) .

و فی التهذیب: فیخرج المختار حممه و لو شقّ عن قلبه لوجد حبّهما فی قلبه.

بیان: انقض الطائر:هوی فی طیرانه،و کسر الطائر أی ضمّ جناحیه حین ینقضّ،و الحمم بضمّ الحاء و فتح المیم:الرماد و الفحم و کل ما احترق من النار(4) .

قال المجلسی: انّه و إن لم یکن کاملا فی الإیمان و الیقین و لا مأذونا فیما فعله صریحا من أئمه الدین لکن لما جری علی یدیه الخیرات الکثیره و شفی بها صدور

____________________

(1) ق:278/49/10،ج:334/45.

(2) ق:279/49/10،ج:337/45.

(3) ق:280/49/10،ج:339/45.

(4) ق:281/49/10،ج:345/45.

قوم مؤمنین کانت عاقبه أمره آیله الی النجاه،فدخل بذلک تحت قوله تعالی:( وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا ) (1) الآیه،ثمّ قال:أنا فی شأنه من المتوقّفین و إن کان الأشهر بین أصحابنا انّه من المشکورین(2) .

ما ورد فی ذمّه بأنّه کان یکذب علی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام (3) .

ما یظهر منه مدح المختار

رجال الکشّیّ :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: لا تسبّوا المختار فانّه قد قتل قتلتنا و طلب بثارنا و زوّج أراملنا و قسّم فینا المال علی العسره.

رجال الکشّیّ :قول أبی جعفرعليه‌السلام لأبی محمّد الحکم بن المختار: رحم اللّه أباک رحم اللّه أباک ما ترک لنا حقّا عند أحد الاّ طلبه،قتل قتلتنا و طلب بدمائنا.

رجال الکشّیّ :عن الأصبغ قال: رأیت المختار علی فخذ أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو یمسح رأسه و یقول:یاکیس یاکیس.

رجال الکشّیّ : لمّا أتی علیّ بن الحسین رأس إبن زیاد و رأس عمر بن سعد خرّ ساجدا و قال:الحمد للّه الذی أدرک لی ثأری من أعدائی و جزی المختار خیرا.

رجال الکشّیّ :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما امتشطت فینا هاشمیّه و لا اختضبت حتی بعث الینا المختار برؤوس الذین قتلوا الحسینعليه‌السلام .

رجال الکشّیّ : بعث المختار عشرین ألف دینار الی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام فقبلها و بنی بها دار عقیل و دارهم التی هدمت(4) .

قول میثم التمار للمختار و هما فی حبس ابن زیاد:انّک تفلت و تخرج ثائرا بدم

____________________

(1) سوره التوبه/الآیه 102.

(2) ق:280/49/10،ج:339/45.

(3) ق:281/49/10 و 282،ج:344/45 و 346.

(4) ق:281/49/10،ج:344/45.

الحسینعليه‌السلام فتقتل هذا الجبّار الذی نحن فی سجنه و تطأ بقدمک هذا علی جبهته و خدّیه(1) .

أقول : صدق میثمرحمه‌الله فی قوله الذی أخذه عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام ، فقد روی الشیخرحمه‌الله انّه بعث ابن الأشتر برأس ابن زیاد الی المختار و أعیان من کان معه فقدم بالرؤوس و المختار یتغدّی فألقیت بین یدیه فقال:الحمد للّه ربّ العالمین وضع رأس الحسین بن علیعليهما‌السلام بین یدی ابن زیاد و هو یتغدّی و أتیت برأس ابن زیاد و أنا أتغدّی، قال: و انسابت حیّه بیضاء تخلّل الرؤوس حتّی دخلت فی أنف ابن زیاد و خرجت من أذنه،و دخلت فی أذنه و خرجت من أنفه،فلمّا فرغ المختار من الغداء قام فوطأ وجه ابن زیاد(لعنه اللّه و أخزاه)بنعله ثمّ رمی بها الی مولی له فقال: اغسلها فانّی وضعتها علی وجه نجس کافر(2) .

قول السیّد المرتضیرحمه‌الله فی علّه صلح الحسنعليه‌السلام مع معاویه و انّ المجتمعین له من الأصحاب کانت قلوب أکثرهم نغله غیر صافیه،أو لیس أحدهم جلس له فی مظلم ساباط و طعنه بمغول کان معه فأصاب فخذه و شقّه حتّی وصل الی العظم و انتزع من یده و حمل الی المدائن و علیها سعید بن مسعود عمّ المختار،و کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام ولاّه ایّاها فأدخل منزله فأشار المختار علی عمّه أن یوثقه و یسیر به الی معاویه علی أن یطعمه خراج جوخی سنه فأبی علیه و قال للمختار:قبّح اللّه رأیک أنا عامل أبیه و قد ائتمننی و شرّفنی،وهبنی بلاء أبیه أنسی،ءأنسی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لا أحفظه فی ابن ابنته و حبیبه؟ثمّ ان سعید بن مسعود أتاه بطبیب و قام علیه حتّی برء و حوّله الی بیض المدائن(3) .

و فی علل الشرایع ما یقرب من ذلک و فیه:فهمّت الشیعه بقتل المختار فتلطّف

____________________

(1) ق:593/113/9،ج:345/41.

(2) ق:279/49/10،ج:335/45.

(3) ق:106/18/10،ج:27/44.

عمّه لمسأله الشیعه بالعفو عن المختار ففعلوا(1) .

أقول : جوخی:نهر علیه کوره واسعه فی السواد قالوا:لم یکن مثل کوره جوخی کان خراجها ثمانین ألف درهم.

رساله شرح الثار المشتمله علی جلّ أحوال المختار للشیخ جعفر بن محمّد ابن نما الحلّی شیخ آیه اللّه فی العالمین العلاّمه(رفع اللّه مقامه)(2) .

فی انّ المختار کانت لقبره قبّه قریبه من جامع الکوفه یلوح لکلّ من خرج من بال مسلم کالنجم اللامع(3) . و یأتی فی(لجم)کلام ابن بطوطه المعاصر لفخر المحققین ما یظهران قبّته کانت باقیه الی عصره و کانت قریبه من غربی جبّانه الکوفه.

نسب المختار

فی ذکر نسبه و طرف من أخباره:أمّه دومه بنت وهب،مولده عام الهجره،و کان ذا عقل وافر و جواب حاضر و شجاعا و سخیّا و متفرّسا و ذا همّه،رآه الأصبغ علی فخذ أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو یمسح رأسه و یقول:یاکیس یاکیس.

الروایات فی مدحه

ذکر جمله من الروایات فی مدحه،منها اهداؤه الجاریه أمّ زید بن علیّ بن الحسین الی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ،و کان یجالس محمّد بن الحنیفه و یأخذ عنه الأحادیث و کان بالکوفه یتکلّم بفضل آل محمّدعليهم‌السلام و ینشر مناقب علیّ و الحسنینعليهم‌السلام و یتوجّع لهم ممّا نزل بهم(4) .

____________________

(1) ق:107/19/10،ج:33/44.

(2) ق:282/49/10،ج:346/45.

(3) ق:282/49/10،ج:347/45.

(4) ق:283/49/10،ج:352/45.

لمّا دخل مسلم بن عقیل الکوفه أسکنه المختار داره و بایعه،فلمّا قتل مسلم سعی بالمختار الی ابن زیاد فأحضره و قال له:یابن عبید أنت المبایع لأعدائنا، فشهد له عمرو بن حریث انّه لم یفعل،فشتمه ابن زیاد و ضربه بقضیب فی یده فشتر عینه و حبسه مع عبد اللّه بن الحارث بن عبد المطلب فی محبس کان فیه میثم التمّار(1) . فی خروج المختار و واقعته مع ابن المطیع(2) .

ذکر من قتله المختار من قتله الحسینعليه‌السلام (3) .

دعاء محمّد بن الحنیفه للمختار حین بعث إلیه برأس عمر بن سعد الملعون فقال محمد:اللّهم لا تنس هذا الیوم للمختار و اجزه عن أهل بیت نبیّک محمّد خیر الجزاء(4) . دعاء السجّاد له: جزی اللّه المختار خیرا.

قال ابن نما: و دعاء زین العابدینعليه‌السلام للمختار دلیل واضح و برهان لائح علی انّه عنده لمن المصطفین الأخیار،و قد أسلفنا من أقوال الأئمه فی مطاوی الکتاب تکرار مدحهم له و نهیهم عن ذمّه،و انّما أعداؤه عملوا له مثالب لیباعدوه من قلوب الشیعه کما عمل أعداء أمیر المؤمنینعليه‌السلام له مساویء(5) .

خیف:

مسجد الخیف

الکافی :الباقریعليه‌السلام : صلّی فی مسجد الخیف سبعمائه نبیّ،و انّ ما بین الرکن و المقام لمشحون من قبور الأنبیاء(6) .

____________________

(1) ق:284/49/10،ج:353/45.

(2) ق:288/49/10،ج:368/45.

(3) ق:290/49/10،ج:374/45.

(4) ق:291/49/10 و 293،ج:379/45 و 385.

(5) ق:293/49/10،386/45.

(6) ق:443/80/5،ج:464/14.

خطبه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی مسجد الخیف: نضر اللّه امرءا سمع مقالتی فوعاها، و قد تقدّمت فی(خطب).

خیل:

الخیل و ما یتعلق بها

ما یتعلق بالخیل(1) .

مدح الخیل و انّ الخیر معقود بنواصیها،و دعاء الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالبرکه علی الأشقر(2) . : إهداء أمیر المؤمنینعليه‌السلام الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أربعه أفراس من الیمن و فیها کمیتان أوضحان،قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أعطهما ابنیک،و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّما یمن الخیل فی ذوات الأوضاح(3) ؛الأوضاح أی البیض.

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: خرج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعرض الخیل فمرّ بقبر أبی أحیحه فقال أبو بکر:لعن اللّه صاحب هذا القبر فو اللّه إن کان لیصدّ عن سبیل اللّه و یکذّب رسول اللّه،فقال خالد ابنه:بل لعن اللّه أبا قحافه فو اللّه ما کان یقری الضیف و لا یقاتل العدوّ فلعن اللّه أهونهما علی العشیره فقدا.فألقی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خطام راحلته علی غاربها ثمّ قال:إذا أنتم تناولتم المشرکین فعمّوا و لا تخصّوا فیغضب ولده،ثمّ وقف فعرضت علیه الخیل،فمرّ به فرس فقال عیینه بن حصین:انّ من أمر هذا الفرس کیت و کیت،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ذرنا فأنا أعلم بالخیل منک، فقال عیینه:و أنا أعلم بالرجال منک،فغضب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ...الخ(4) .

____________________

(1) ق:141/24/5 و 143،ج:107/12 و 114. ق:692/100/14،ج:156/64.

(2) ق:444/38/6،ج:185/19 و 186.

(3) ق:658/64/6،ج:361/21.

(4) ق:703/67/6،ج:136/22.

بدو خلق الخیل و انّ أوّل من رکبها إسماعیلعليه‌السلام (1) .

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام قال: انّ الخیل کانت وحوشا فی بلاد العرب فصعد إبراهیم و إسماعیل علی جبل جیاد ثمّ صاحا:ألا هلا ألا هلمّ قال:فما بقی فرس الاّ أعطاهما بیده و أمکن من ناصیته، و فی قرب الإسناد: فلذلک سمّی جیادا(2) .

مدح ارتباط الخیل فی سبیل اللّه و الانفاق علیها و انّ یمن الخیل فی ذوات الأوضاح.

المحاسن :و عن أبی الحسنعليه‌السلام : من خرج من منزله أو منزل غیره فی أوّل الغداه فلقی فرسا أشقر به أوضاح و إن کانت به غرّه سائله فهو العیش کلّ العیش لم یلق فی یومه ذلک الاّ سرورا و ان توجّه فی حاجه فلقی الفرس قضی اللّه حاجته.

مکارم الأخلاق :و روی عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا تجزّوا نواصی الخیل و لا أعرافها و لا أذنابها فانّ الخیر فی نواصیها و انّ أعرافها دفؤها و انّ أذنابها مذابّها.

نوادر الراوندیّ : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث مع علیّعليه‌السلام ثلاثین فرسا فی غزوه ذات السلاسل و قال:یا علیّ أتلو علیک آیه فی نفقه الخیل:( الَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ بِاللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ سِرًّا وَ عَلاٰنِیَهً ) (3) هی النفقه علی الخیل سرّا و علانیه.و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه و ملائکته یصلّون علی أصحاب الخیل من اتّخذها لمارق فی دینه أو مشرک(4) .

قال الصدوقرحمه‌الله : الآیه نزلت فی إنفاق أمیر المؤمنینعليه‌السلام أربعه دراهم کانت معه و جرت فی النفقه علی الخیل.

کلام ضوء الشهاب فی شرح الحدیث المرویّ عن ابن عمر عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :الخیر معقود فی نواصی الخیل الی یوم القیامه، و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الشوم

____________________

(1) ق:691/99/14،ج:153/64.

(2) ق:692/99/14،ج:155/64.

(3) سوره البقره/الآیه 274.

(4) ق:695/100/14،ج:173/64.

فی المرأه و الفرس و الدار، و النبوی المروی عن عیسی بن علی الهاشمی عن أبیه عن جدّه: یمن الخیل فی شقرها(1) .

أقول : الشقره فی الخیل حمره صافیه یحمرّ معها العرف و الذنب.و الفرق بین الکمیت و الأشقر بالعرف و الذنب انهما إذا کانا أحمرین فهو أشقر و إذا کانا أسودین فهو کمیت.

کلام السیّد الرضی فی شرح قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قلّدوا الخیل و لا تقلّدوها الأوتار(2) .

تعریف المتخیّله(3) .

خیم : رؤیه أبی بصیر خیم الأئمهعليهم‌السلام (4) .

فی انّ الخیّام کان أحد الحکماء الثمانیه فی عصر السلطان جلال الدین ملک شاه.

و هم الذین وضعوا التاریخ الذی مبدؤه نزول الشمس أوّل الحمل و علیه بناء التقاویم الآن(5) .

____________________

(1) ق:696/100/14،ج:176/64.

(2) ق:704/101/14،ج:210/64.

(3) ق:469/47/14،ج:277/61.

(4) ق:161/31/3،ج:245/6. ق:129/27/11،ج:91/47.

(5) ق:176/14/14،ج:347/58.