شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الكافي الجزء 14

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ثَلَاثِ سِنِينَ ؛ فَإِنْ(١) لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ قَرَابَتِهِ أَحَدٌ لَهُ سَهْمٌ فِي الْكِتَابِ ، وَكَانُوا قَرَابَتُهُ سَوَاءً فِي النَّسَبِ ، وَكَانَ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ(٢) فِي النَّسَبِ سَوَاءً(٣) ، فَفُضَّ(٤) الدِّيَةَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ ، وَعَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ مِنَ الرِّجَالِ الْمُدْرِكِينَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ اجْعَلْ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ ، وَاجْعَلْ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ ثُلُثَ الدِّيَةِ ؛ وَإِنْ(٥) لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ(٦) ، فَفُضَّ الدِّيَةَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ(٧) مِنَ الرِّجَالِ الْمُدْرِكِينَ الْمُسْلِمِينَ ، ثُمَّ خُذْهُمْ بِهَا ، وَاسْتَأْدِهِمُ(٨) الدِّيَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ؛ فَإِنْ(٩) لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ(١٠) ، وَلَا قَرَابَةٌ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ(١١) ، فَفُضَّ الدِّيَةَ عَلى أَهْلِ الْمَوْصِلِ مِمَّنْ وُلِدَ بِهَا وَنَشَأَ(١٢) ، وَلَا تُدْخِلَنَّ(١٣) فِيهِمْ غَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ ، ثُمَّ اسْتَأْدِ ذلِكَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي(١٤) كُلِّ سَنَةٍ نَجْماً حَتّى تَسْتَوْفِيَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ ؛ فَإِنْ(١٥) لَمْ يَكُنْ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ قَرَابَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَوْصِلِ ، وَلَا يَكُونُ(١٦) مِنْ أَهْلِهَا ، وَكَانَ مُبْطِلاً(١٧) ، فَرُدَّهُ إِلَيَّ مَعَ رَسُولِي فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَأَنَا وَلِيُّهُ وَالْمُؤَدِّي(١٨) عَنْهُ ، وَلَا أُبْطِلُ دَمَ امْرِىً مُسْلِمٍ ».(١٩)

____________________

(١). في « بح ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب :« وإن ».

(٢). في « ن » :« اُمّه وأبيه ».

(٣). في الوسائل :« سواء في النسب » بدل « في النسب سواء ». وفيالفقيه :- « وكان له قرابة من قبل أبيه واُمّه في النسب سواء ».(٤). في « بف » :« تفضّ ».

(٩). في الوسائل والفقيه والتهذيب :« وإن ».

(١٠). في « ل ، بن » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب :« أبيه ».

(١٥). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « بف » والوافي والمطبوع :« وإن ».

(١٦). في « بن » والوسائل والفقيه :« ولم يكن ». وفي « ع ، ك ، ل ، ن ، بح ، جد » وحاشية « م » :« ولا يكن ».

(١٩)الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٣٠٨ ؛والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧١ ، ح ٦٧٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب =

١٤٤٣٣ / ٣. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِعليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً مُتَعَمِّداً ، ثُمَّ هَرَبَ الْقَاتِلُ ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ؟

قَالَ :« إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ، أُخِذَتِ الدِّيَةُ مِنْ مَالِهِ ، وَإِلَّا فَمِنَ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ ، وَدَاهُ(١) الْإِمَامُ(٢) ؛ فَإِنَّهُ لَايَبْطُلُ دَمُ امْرِىً مُسْلِمٍ ».

* وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى :« ثُمَّ لِلْوَالِي بَعْدُ حَبْسُهُ وَأَدَبُهُ ».(٣)

١٤٤٣٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام ، قَالَ :« قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام أَنَّهُ(٤) لَايُحْمَلُ عَلَى الْعَاقِلَةِ إِلَّا الْمُوضِحَةُ فَصَاعِداً » وَقَالَ :« مَا دُونَ(٥) السِّمْحَاقِ أَجْرُ الطَّبِيبِ سِوَى الدِّيَةِ ».(٦)

____________________

=الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٥ ، ح ١٦٢٧٩ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٩٢ ، ح ٣٥٨٤٢.

(١). في « م ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي :« أدّاه ».

(٢). في « ع ، ل » والتهذيب ، ج ٦٧١ والاستبصار ، ح ٩٨٥ :- « فإن لم يكن له قرابة وداه الإمام ».

(٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٧١ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦١ ، ح ٩٨٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٦٧ ، ح ٥٣٧٩ ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفرعليه‌السلام . وفيالتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٧٢ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦٢ ، ح ٩٨٦ ، بسند آخر عن أبي جعفرعليه‌السلام ، إلى قوله :« الأقرب فالأقرب » مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٨ ، ح ١٦٢٨٦ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ٣٥٨٤٦.

(٤). في « ع ،ك ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » والوسائل والتهذيب :« أن ».

(٥). في « بف » :« دقّ » بدل « ما دون ».

(٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٦٩ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.وفيه ، ص ٢٩٣ ، ح ١١٤٠ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهم‌السلام ، وتمام الرواية فيه :« مادون السمحاق أجر الطبيبالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٧ ، ح ١٦٢٨٣ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٩٦ ، ح ٣٥٨٤٩.

١٤٤٣٥ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام ، قَالَ :« لَا تَضْمَنُ الْعَاقِلَةُ عَمْداً ، وَلَا إِقْرَاراً ، وَلَا صُلْحاً ».(١)

٥٣ - بَابٌ‌

١٤٤٣٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام :« أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام قَضى فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلى رَجُلٍ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ مَعَ امْرَأَةٍ يُجَامِعُهَا(٢) ، فَيُرْجَمُ(٣) ، ثُمَّ يَرْجِعُ(٤) وَاحِدٌ مِنْهُمْ ، قَالَ :يُغَرَّمُ رُبُعَ الدِّيَةِ إِذَا قَالَ :شُبِّهَ عَلَيَّ ؛ فَإِنْ رَجَعَ اثْنَانِ وَقَالَا :شُبِّهَ عَلَيْنَا ، غُرِّمَا نِصْفَ الدِّيَةِ ؛ وَإِنْ رَجَعُوا جَمِيعاً(٥) وَقَالُوا :شُبِّهَ عَلَيْنَا ، غُرِّمُوا الدِّيَةَ ؛ وَإِنْ قَالُوا :شَهِدْنَا بِالزُّورِ ، قُتِلُوا جَمِيعاً ».(٦)

١٤٤٣٧ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلى رَجُلٍ مُحْصَنٍ بِالزِّنى ، ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ بَعْدَ مَا قُتِلَ الرَّجُلُ ، قَالَ :« إِنْ قَالَ الرَّابِعُ(٧) :وَهَمْتُ(٨) ، ضُرِبَ الْحَدَّ ، وَغُرِّمَ(٩) الدِّيَةَ ؛ وَإِنْ‌

____________________

(١). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٧٠ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦١ ، ح ٩٨٣ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٤٢ ، ح ٥٣١٢ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. وفيالتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٠ ، ح ٦٧٣ ؛والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦١ ، ح ٩٨٤ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهم‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٧ ، ح ١٦٢٨٤ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٩٤ ، ح ٣٥٨٤٤.

(٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١٢ ، ح ١١٦٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد.التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨٥ ، ح ٧٨٨ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهم‌السلام ، مع زيادة في أوّلهالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٣ ، ح ١٦٢٧٣ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٢٩ ، ح ٣٥٣١٨.(٧). في التهذيب :« الراجع ».

(٨). في « بف » والوافي والوسائل ، ج ٢٧ والكافي ، ح ١٤٤٩٧ والتهذيب :« اُو همت ».

(٩). في حاشية « جت » والوسائل ، ج ٢٧ :« واُغرم ».

قَالَ :تَعَمَّدْتُ ، قُتِلَ (١) ». (٢)

١٤٤٣٨ / ٣. ابْنُ مَحْبُوبٍ(٣) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نُعَيْمٍ الْأَزْدِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِعليه‌السلام عَنْ أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلى رَجُلٍ بِالزِّنى ، فَلَمَّا قُتِلَ رَجَعَ أَحَدُهُمْ عَنْ شَهَادَتِهِ؟

قَالَ :فَقَالَ(٤) :« يُقْتَلُ(٥) الرَّابِعُ(٦) ، وَيُؤَدِّي الثَّلَاثَةُ إِلى أَهْلِهِ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الدِّيَةِ ».(٧) ‌

١٤٤٣٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِيِّ جَمِيعاً ، عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ الْجُرْجَانِيِّ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِعليه‌السلام فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلى رَجُلٍ أَنَّهُ زَنى ، فَرُجِمَ(٨) ، ثُمَّ رَجَعُوا وَقَالُوا :قَدْ وَهَمْنَا:« يُلْزَمُونَ الدِّيَةَ ؛ وَإِنْ قَالُوا :إِنَّا(٩) تَعَمَّدْنَا ، قَتَلَ أَيَّ الْأَرْبَعَةِ شَاءَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ ،

____________________

(١). فيالمرآة :« لعلّه على المشهور الحدّ فيه محمول على التعزير ، والدية على ربعها ، والقتل على ما إذا ردّ الوليّ عليه ثلاثة أرباع الدية ».

(٢). الكافي ، كتاب الشهادات ، باب من شهد ثمّ رجع عن شهادته ، ح ١٤٤٩٧. وفيالتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٦٠ ، ح ٦٩١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١١ ، ح ١١٦٢ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، عن بعض أصحابنا.الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٠ ، ح ٣٣٠٥ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٢ ، ح ١٦٢٧٢ ؛الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٢٨ ، ح ٣٣٨٥٨ ؛ وج ٢٩ ، ص ١٢٨ ، ح ٣٥٣١٧.

(٣). السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن محبوب ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه.

(٤). في « بن » :- « فقال ».

(٥). في « ن » :« فيقتل ».

(٦). في الوافي والتهذيب :« الراجع ».

(٧). الكافي ، كتاب الشهادات ، باب من شهد ثمّ رجع عن شهادته ، ح ١٤٤٩٨. وفيالتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٦٠ ، ح ٦٩٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسن بن محبوب.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١١ ، ح ١١٦٠ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوبالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥١ ، ح ١٦٢٦٩ ؛الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٣٢٩ ، ح ٣٣٨٥٩.

(٨). في « ن » :« ثمّ رجم ».

(٩). في « ع ، ل » والوسائل :« إنّما ». وفي « بف » والتهذيب :- « إنّا ».

وَرَدَّ الثَّلَاثَةُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الدِّيَةِ إِلى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ الثَّانِي ، وَيُجْلَدُ(١) الثَّلَاثَةُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ؛ وَإِنْ شَاءَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ أَنْ يَقْتُلَهُمْ ، رَدَّ ثَلَاثَ دِيَاتٍ عَلى أَوْلِيَاءِ الشُّهُودِ الْأَرْبَعَةِ ، وَيُجْلَدُونَ ثَمَانِينَ(٢) كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، ثُمَّ يَقْتُلُهُمُ الْإِمَامُ ».

وَقَالَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلى رَجُلٍ أَنَّهُ سَرَقَ ، فَقُطِعَ ، ثُمَّ رَجَعَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَقَالَ(٣) :وَهَمْتُ فِي هذَا ، وَلكِنْ كَانَ غَيْرَهُ :« يُلْزَمُ(٤) نِصْفَ دِيَةِ الْيَدِ(٥) ، وَلَا تُقْبَلُ(٦) شَهَادَتُهُ فِي الْآخَرِ ؛ فَإِنْ رَجَعَا جَمِيعاً وَقَالَا :وَهَمْنَا ، بَلْ كَانَ السَّارِقُ فُلَاناً ، أُلْزِمَا(٧) دِيَةَ الْيَدِ ، وَلَا تُقْبَلُ(٨) شَهَادَتُهُمَا فِي الْآخَرِ ؛ وَإِنْ قَالَا :إِنَّا تَعَمَّدْنَا ، قُطِعَ يَدُ أَحَدِهِمَا بِيَدِ الْمَقْطُوعِ ، وَيَرُدُّ(٩) الَّذِي لَمْ يُقْطَعْ رُبُعَ دِيَةِ الرَّجُلِ(١٠) عَلى أَوْلِيَاءِ الْمَقْطُوعِ الْيَدِ(١١) ؛ فَإِنْ قَالَ الْمَقْطُوعُ الْأَوَّلُ :لَا أَرْضى ، أَوْ تُقْطَعَ(١٢) أَيْدِيهِمَا مَعاً ، رَدَّ دِيَةَ يَدٍ ، فَتُقْسَمُ(١٣) بَيْنَهُمَا ، وَتُقْطَعُ(١٤) أَيْدِيهِمَا ».(١٥)

____________________

(٥). في « جد » وحاشية « م » :« الدية » بدل « دية اليد ».

(٨). في «ك ، ن ، جد » والتهذيب :« ولا يقبل ».

(٩). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ن ، جت » والمطبوع :« ويؤدّي ».

(١٠). فيالمرآة :« لعلّ الحكم بربع دية الرجل محمول على التقيّة ؛ لأنّهم يقطعون من الزند ، وأمّا على مذهب الأصحاب ففيه قطع أربع أصابع ، ودية أربع أصابع لا تبلغ ربع الدية. ويمكن أن يكون محمولاً على ما إذا شهدوا عند المخالفين ، فقطعوا من الزند ، والله يعلم ».

(١١). في « جت » :« الثاني » بدل « المقطوع اليد ».

(١٢). في « ن ، بح ، بف » :« أو يقطع ». وفيالوافي :« أو » في قوله :« أو تقطع أيديهما » بمعنى « إلى أن ».

(١٥). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١١ ، ح ١١٦١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيمالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥١ ، ح ١٦٢٧١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٢٩ ، ح ٣٥٣١٩ ، إلى قوله :« ثمّ يقتلهم الإمام » ؛وفيه ، ص ١٨١ ، ح ٣٥٤١٦ ، من قوله :« وقال في رجلين شهدا ».

٥٤ - بَابٌ فِيمَا (١) يُصَابُ مِنَ الْبَهَائِمِ وَغَيْرِهَا مِنَ الدَّوَابِّ‌

١٤٤٤٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام ، قَالَ :« قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِي عَيْنِ فَرَسٍ فُقِئَتْ(٢) بِرُبُعِ ثَمَنِهَا يَوْمَ فُقِئَتْ عَيْنُهَا(٣) ».(٤)

١٤٤٤١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ(٥) ، عَنْ مِسْمَعٍ(٦) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام « أَنَّ عَلِيّاًعليه‌السلام قَضى فِي عَيْنِ دَابَّةٍ رُبُعَ(٧) الثَّمَنِ(٨) ».(٩)

١٤٤٤٢ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ :

____________________

(١). في « بف » :« ما ».

(٢). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع :+ « عينها ».

(٣). قال المحقّق :« لا تقدير في قيمة شي‌ء من أعضاء الدابّة ، بل يرجع إلى الأرش السوقي ، وروي في عين الدابّة ربع قيمتها ، وحكى الشيخ في المبسوط والخلاف عن الأصحاب في عين الدابّة نصف قيمتها ، وفي العينين كمال قيمتها ، وكذا في كلّ ما في البدن منه اثنان والرجوع إلى الأرش ».شرائع الاسلام ، ج ٤ ، ص ٧٦٦.

(٤). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٩ ، ح ١١٥١ ، بسنده عن عاصم بن حميد.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٧٢ ، ح ٥٣٩٨ ، معلّقاً عن محمّد بن قيسالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٣ ، ح ١٦٣٢٧ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٥٥ ، ذيل ح ٣٥٧٦٩.

(٥). في « ع ، ل ، ن ، بح ، بف ، جت » والوسائل :- « الأصمّ ».

(٦). في « بح ، بف ، بن ، جد » والوسائل :« مسمع بن عبد الملك ».

(٧). في «ك ، م ، ن ، جت » :« بربع ».

(٨). في الجعفريّات :« ربع قيمتها ».

(٩). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٩ ، ح ١١٥٢ ، معلّقاً عن سهل بن زياد.الجعفريّات ، ص ١٤٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّعليهما‌السلام الوافي ، ج ١٦ :ص ٨٧٣ ، ح ١٦٣٢٨ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٥٦ ، ذيل ح ٣٥٧٧٠.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِعليه‌السلام :« مَنْ فَقَأَ عَيْنَ دَابَّةٍ ، فَعَلَيْهِ رُبُعُ ثَمَنِهَا ».(١) ‌

١٤٤٤٣ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام :« أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام رُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ قَتَلَ خِنْزِيراً ، فَضَمَّنَهُ قِيمَتَهُ(٢) ، وَرُفِعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ كَسَرَ بَرْبَطاً(٣) ، فَأَبْطَلَهُ ».(٤)

١٤٤٤٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ صَبِيحٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ(٥) :« فِي(٦) دِيَةِ الْكَلْبِ(٧) السَّلُوقِيِّ(٨) أَرْبَعُونَ دِرْهَماً ، أَمَرَهُ(٩)

____________________

(١). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٩ ، ح ١١٤٩ ، بسنده عن أبانالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٤ ، ح ١٦٣٢٩ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٣٥٥ ، ذيل ح ٣٥٧٦٧.

(٢). في «ك » وحاشية « جد » :+ « للنصراني ».

(٣). البربط :ملهاة تشبه العود ، من ملاهي العجم ، وهو فارسي معرّب ، وأصله بَرْبَتْ ، شبّه بصدر البطّ ، ولأنّ الضارب به يضعه على صدره ، والصدر بالفارسية :« بَرْ » ، والبطّ :« بَتْ ». راجع :النهاية ، ج ١ ، ص ١١٢ ؛لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٥٨ ( بربط ).

(٤). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٩ ، ح ١١٥٣ ، معلّقاً عن سهل بن زياد.التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٢١ ، ح ٩٧٠ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهما‌السلام .الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٥٧ ، ح ٣٩٣٠ ، معلّقاً عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وفي الأخيرين إلى قوله :« فضمّنه قيمته » مع اختلاف يسير.الجعفريّات ، ص ١٥٨ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّعليهم‌السلام وتمام الرواية فيه :« أنّه رفع إليه رجل أكسر بربطاً فأبطله »الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٦ ، ح ١٦٣٣٧ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٦٢ ، ذيل ح ٣٥٥٨٥.

(٥). في « ل ، بن » :- « قال ».

(٦). في « بف » والوافي والتهذيب :- « في ».

(٧). فيالخصال ، ح ١٠ :« كلب الصيد » بدل « الكلب ».

(٨). « السلوقيّ » :منسوب إلى سلوق ، وهي أرض أو قرية باليمن تنسب إليها الدروع والكلاب السلوقية. والسلوقي من الكلاب والدروع :أجودها. راجع :لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ١٦٣ ( سلق ).

(٩). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع :« أمر ». وفيالخصال ، ح ١٠ :« ممّا أمر ».

رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله أَنْ يَدِيَهُ (١) لِبَنِي جُذَيْمَةَ (٢) ». (٣)

١٤٤٤٥ / ٦. عَلِيٌّ(٤) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَاعليهما‌السلام (٥) أَنَّهُ(٦) قَالَ :« دِيَةُ الْكَلْبِ السَّلُوقِيِّ أَرْبَعُونَ دِرْهَماً ، جَعَلَ ذلِكَ(٧) رَسُولُ اللهِصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وَدِيَةُ كَلْبِ الْغَنَمِ كَبْشٌ ، وَدِيَةُ كَلْبِ الزَّرْعِ جَرِيبٌ(٨) مِنْ بُرٍّ ، وَدِيَةُ كَلْبِ الْأَهْلِيِّ(٩) قَفِيزٌ مِنْ تُرَابٍ لِأَهْلِهِ ».(١٠)

١٤٤٤٦ / ٧. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِيمَنْ قَتَلَ كَلْبَ الصَّيْدِ :قَالَ :يُقَوِّمُهُ(١١) ، وَكَذلِكَ(١٢) الْبَازِي ، وَكَذلِكَ كَلْبُ الْغَنَمِ ، وَكَذلِكَ كَلْبُ الْحَائِطِ ».(١٣)

____________________

(١). في « ن » :« يؤخذ » بدل « أن يديه ».

(٢). في « م ، جت » والخصال ، ح ١٠ :« خزيمة ». وفي «ك ، بف » :« خذيمة ». وفي « جت » :« جزيمة».

(٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣٠٩ ، ح ١١٥٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير.الخصال ، ص ٥٣٩ ، أبواب الأربعين وما فوقه ، ح ١٠ ، بسنده عن ابن أبي عمير.وفيه ، نفس الباب ، ح ٩ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه :« في كتاب عليّعليه‌السلام دية كلب الصيد أربعون درهماً »الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٤ ، ح ١٦٣٣١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٢٦ ، ذيل ح ٣٥٥١٠.

(٤). في «ك ، م ، بح ، بف ، جت ، جد » :« عليّ بن إبراهيم ».

(٧). في « ع ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل :« جعل ذلك له ». وفي « بف » والوافي والتهذيب :« جعل له ذلك».

(٨). الجريب :مكيال قدر أربعة أقفزة ، وجمعه :أجربة وجربان.القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ١٣٩ ( جرب ).

(٩). في الوسائل والتهذيب :« الأهل ».

(١٠). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١٠ ، ح ١١٥٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وراجع :الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٧٠ ، ح ٥٣٩١الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٥ ، ح ١٦٣٣٣ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٢٦ ، ح ٣٥٥١١.

(١١). في « ن » :« يقوّم ». وفيالتهذيب ، ج ٩ :« يغرمه ».

(١٢). في « جد » :« فكذلك ».

(١٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١٠ ، ح ١١٥٦ ، معلّقاً عن عليّ.التهذيب ، ج ٩ ، ص ٨٠ ، ح ٣٤٤ ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهم‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٥ ، ح ١٦٣٣٥ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٢٦ ، ذيل ح ٣٥٥١٢.

١٤٤٤٧ / ٨. النَّوْفَلِيُّ(١) ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ :« قَالَ رَسُولُ اللهِصلى‌الله‌عليه‌وآله :فِي جَنِينِ الْبَهِيمَةِ إِذَا ضُرِبَتْ فَأَزْلَقَتْ(٢) عُشْرُ ثَمَنِهَا(٣) ».(٤)

١٤٤٤٨ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَلَفٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيِّ(٥) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى(٦) عليه‌السلام ، قَالَ :« قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام فِي فَرَسَيْنِ(٧) اصْطَدَمَا ، فَمَاتَ أَحَدُهُمَا ، فَضَمَّنَ الْبَاقِيَ دِيَةَ الْمَيِّتِ ».(٨) ‌

٥٥ - بَابُ النَّوَادِرِ‌

١٤٤٤٩ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَيْفٍ(٩) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّانِيعليه‌السلام ؛ وَ(١٠) مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ ،

____________________

(١). السند معلّق على سابقه. ويروي عن النوفلي ، عليّ ، عن أبيه.

(٢). فيالتهذيب :« فألقت ». وأزلقت الناقة :أسقطت.الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٤١٩ ( زلق ).

(٣). في الوسائل :« قيمتها ».

(٤). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١٠ ، ح ١١٥٧ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي.وفيه ، ص ٢٨٨ ، ح ١١٢٠ ، معلّقاً عن النوفليالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧٦ ، ح ١٦٣٣٦ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٢٥ ، ح ٣٥٥٠٨.

(٥). في التهذيب ، ص ٣١٠ :« البزوفري ». والمذكور في بعض نسخه المعتبرة :« المروزي » وهو الصواب. راجع :رجال النجاشي ، ص ٤٠٧ ، الرقم ١٠٨٢ ؛الفهرست للطوسي ، ص ٤٥٤ ، الرقم ٧٢٢.

(٨). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٣١٠ ، ح ١١٥٨ ، معلّقاً عن الكليني.وفيه ، ص ٢٨٣ ، ح ١١٠٤ ، بسند آخرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٢٨ ، ح ١٦٢١٤ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٦١ ، ح ٣٥٥٨٤.

(٩). هكذا في « ع ،ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد »والوسائل . وفي المطبوع :« الحسين بن يوسف ». والخبر رواه ‌أحمد بن محمّد بن خالد فيالمحاسن ، ص ٣٠١ ، ح ١٠ ، عن الحسين بن سيف. والحسين هذا ، هوالحسين بن سيف بن عميرة. راجع :رجال النجاشي ، ص ٥٦ ، الرقم ١٣٠.

(١٠). في السند تحويل بعطف « محمّد بن عليّ » ومن بعده إلى « أبي الحسن الرضاعليه‌السلام » على « الحسين بن سيف، =

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَيُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ قَالَا :

سَأَلْنَا أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا(١) عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ اسْتَغَاثَ بِهِ قَوْمٌ لِيُنْقِذَهُمْ مِنْ قَوْمٍ يُغِيرُونَ عَلَيْهِمْ لِيَسْتَبِيحُوا(٢) أَمْوَالَهُمْ ، وَيَسْبُوا ذَرَارِيَّهُمْ(٣) ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَعْدُو بِسِلَاحِهِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ لِيُغِيثَ الْقَوْمَ الَّذِينَ اسْتَغَاثُوا بِهِ(٤) ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ قَائِمٍ عَلى شَفِيرِ بِئْرٍ يَسْتَقِي(٥) مِنْهَا ، فَدَفَعَهُ وَهُوَ لَايُرِيدُ ذلِكَ ، وَلَا يَعْلَمُ(٦) ، فَسَقَطَ فِي الْبِئْرِ ، فَمَاتَ ، وَمَضَى الرَّجُلُ ، فَاسْتَنْقَذَ أَمْوَالَ أُولئِكَ الْقَوْمِ الَّذِينَ اسْتَغَاثُوا بِهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلى أَهْلِهِ قَالُوا لَهُ :مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ :قَدِ انْصَرَفَ الْقَوْمُ عَنْهُمْ ، وَأَمِنُوا وَسَلِمُوا ، قَالُوا(٧) لَهُ :أَ شَعَرْتَ(٨) أَنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ سَقَطَ فِي الْبِئْرِ فَمَاتَ؟ قَالَ(٩) :أَنَا وَاللهِ طَرَحْتُهُ ، قِيلَ :وَكَيْفَ ذلِكَ؟ فَقَالَ :إِنِّي خَرَجْتُ أَعْدُو بِسِلَاحِي فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ ؛ وَأَنَا أَخَافُ الْفَوْتَ عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ اسْتَغَاثُوا بِي ، فَمَرَرْتُ(١٠) بِفُلَانٍ وَهُوَ قَائِمٌ يَسْتَقِي فِي(١١) الْبِئْرِ ، فَزَحَمْتُهُ ، وَلَمْ أُرِدْ ذلِكَ ، فَسَقَطَ فِي الْبِئْرِ ، فَمَاتَ ، فَعَلى مَنْ دِيَةُ هذَا؟

فَقَالَ(١٢) :« دِيَتُهُ عَلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ اسْتَنْجَدُوا(١٣) الرَّجُلَ ، فَأَنْجَدَهُمْ وَأَنْقَذَ أَمْوَالَهُمْ‌

____________________

= عن محمّد بن سليمان عن أبي الحسن الثانيعليه‌السلام ».

(١). في « م » :- « الرضا ». وفي « بف » :- « أبا الحسن ».

(٢). في المحاسن :« ليبيحوا ».

(٣). في المحاسن :+ « ونساء هم ».

(٤). في « بف » :- « به ». وفي المحاسن :« ليغيثهم » بدل « ليغيث القوم الذين استغاثوا به ».

(٧). في «ك ، ل ، ن ، بح ، بن » والوافي والوسائل :« فقالوا ».

(٨). في « ع ، ل ، ن ، بف ، بن » والوافي :« شعرت » بدون همزة الاستفهام.

(١١). في « م ، بح ، بف ، بن » والوسائل والتهذيب والمحاسن :« من ».

(١٢). في « جت » والوافي والمحاسن :« قال ».

(١٣). استنجد :استعان ، وقوي بعد ضعف.القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٤٦٤ ( نجد ).

وَنِسَاءَهُمْ وَذَرَارِيَّهُمْ ، أَمَا إِنَّهُ لَوْ كَانَ(١) آجَرَ نَفْسَهُ(٢) بِأُجْرَةٍ(٣) لَكَانَتِ الدِّيَةُ عَلَيْهِ وَعَلى عَاقِلَتِهِ دُونَهُمْ ، وَذلِكَ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَعليه‌السلام أَتَتْهُ(٤) امْرَأَةٌ عَجُوزٌ(٥) تَسْتَعْدِيهِ(٦) عَلَى الرِّيحِ ، فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ ، إِنِّي كُنْتُ قَائِمَةً(٧) عَلى سَطْحٍ لِي ، وَإِنَّ الرِّيحَ طَرَحَتْنِي(٨) مِنَ السَّطْحِ(٩) ، فَكَسَرَتْ يَدِي ، فَأَعْدِنِي عَلَى(١٠) الرِّيحِ(١١) ، فَدَعَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَعليهما‌السلام الرِّيحَ ، فَقَالَ لَهَا :مَا دَعَاكِ إِلى مَا صَنَعْتِ بِهذِهِ الْمَرْأَةِ؟ فَقَالَتْ :صَدَقَتْ يَا نَبِيَّ اللهِ(١٢) ، إِنَّ رَبَّ الْعِزَّةِ(١٣) - جَلَّ وَعَزَّ - بَعَثَنِي إِلى سَفِينَةِ بَنِي فُلَانٍ لِأُنْقِذَهَا مِنَ الْغَرَقِ ، وَقَدْ كَانَتْ أَشْرَفَتْ عَلَى الْغَرَقِ ، فَخَرَجْتُ فِي سَنَنِي(١٤) ، وَعَجَلَتِي(١٥) إِلى مَا أَمَرَنِي اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - بِهِ ، فَمَرَرْتُ بِهذِهِ الْمَرْأَةِ وَهِيَ عَلى سَطْحِهَا ، فَعَثَرْتُ بِهَا وَلَمْ أُرِدْهَا ، فَسَقَطَتْ ، فَانْكَسَرَتْ(١٦) يَدُهَا ».

قَالَ(١٧) :« فَقَالَ سُلَيْمَانُ :يَا رَبِّ ، بِمَا أَحْكُمُ عَلَى الرِّيحِ؟ فَأَوْحَى اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهِ(١٨) :يَا سُلَيْمَانُ ، احْكُمْ بِأَرْشِ كَسْرِ(١٩) يَدِ(٢٠) هذِهِ الْمَرْأَةِ عَلى أَرْبَابِ السَّفِينَةِ الَّتِي‌

____________________

(١). في الوافي :- « كان ».

(٢). في الوسائل :- « آجر نفسه ».

(٣). في « بف » :« اُجرة » بدون الباء.

(٦). في الوافي والتهذيب والمحاسن :« مستعدية ».

(٧). في « ع ، بن » وحاشية « جت » والوسائل :« نائمة ».

(١٠). في التهذيب :« فأقدني من » بدل « فأعدني على ».

(١١). فيالمحاسن :- « فقالت :يا نبيّ الله - إلى - على الريح ».

(١٤). في « ل » :« سنّتي ». وفي الوافي والتهذيب :« شدّتي ». السَّنَنُ :الطريقة ، والسنّة أيضاً.النهاية ، ج ٢ ، ص ٤١٠ ( سنن ).

(١٥). في « ن » :« وعجلت ». وفيالمحاسن :« سنن عجلي » بدل « سنني وعجلتي ».

(٢٠). فيالمحاسن :- « يد ».

أَنْقَذَتْهَا الرِّيحُ مِنَ الْغَرَقِ ؛ فَإِنَّهُ لَايُظْلَمُ لَدَيَّ أَحَدٌ مِنَ الْعَالَمِينَ ».(١)

١٤٤٥٠ / ٢. عَنْهُ(٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍعليه‌السلام :« أَيُّمَا ظِئْرِ قَوْمٍ قَتَلَتْ صَبِيّاً لَهُمْ وَهِيَ نَائِمَةٌ فَانْقَلَبَتْ عَلَيْهِ(٣) فَقَتَلَتْهُ ، فَإِنَّ عَلَيْهَا الدِّيَةَ مِنْ مَالِهَا خَاصَّةً إِنْ كَانَتْ إِنَّمَا ظَاءَرَتْ طَلَبَ الْعِزِّ(٤) وَالْفَخْرِ ، وَإِنْ كَانَتْ إِنَّمَا ظَاءَرَتْ مِنَ الْفَقْرِ ، فَإِنَّ الدِّيَةَ عَلى عَاقِلَتِهَا(٥) ».(٦)

____________________

(١). المحاسن ، ص ٣٠١ ، كتاب العلل ، ح ١٠ مع اختلاف يسير في الألفاظ.التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٠٣ ، ح ٨٠٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالدالوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٨٦ ، ح ١٦٧٣٠ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٦٣ ، ح ٣٥٥٨٨.

(٢). أرجع الضمير فيمعجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٣٣٩ ، إلى محمّد بن عليّ المذكور في السند السابق. وهذاوإن كان في بادئ الأمر ظاهراً ؛ لما ورد في السند السابق من رواية محمّد بن عليّ عن محمّد بن أسلم ، لكنّه يواجه إشكالين :

الأوّل :عدم رجوع الضمير إلى محمّد بن عليّ هذا - وهو أبو سمينة شيخ أحمد بن محمّد بن خالد - لا بعنوانه هذا ولا بسائر عناوينه في شي‌ء منأسناد الكافي .

والثاني :عدم رواية محمّد بن أسلم عن هارون بن الجهم في موضع.

هذا ، والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد فيالمحاسن ، ص ٣٠٤ ، ح ١٤ ، عن أبيه عن هارون بن الجهم. ومحمّد بن خالد والد أحمد روى كتاب هارون بن الجهم وتكرّرت روايته عنه في الأسناد. راجع :رجال النجاشي ، ص ٤٣٨ ، الرقم ١١٧٨ ؛الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٦ ، الرقم ٧٨٤ ؛معجم رجال الحديث ، ج ١٩ ، ص ٣٩٨ - ٤٠٠.

فلا يبعد القول برجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد بن خالد ؛ لكثرة رجوع الضمير إليه في أسنادالكافي ، كما لا يخفى على المتتبّع العارف بدأب الكليني في إتيان الضمير في ابتداء الأسناد. وبهذا أخذ الشيخ الحرّ فيالوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣٥٥٩٠. لكن بعد عدم رواية محمّد بن أسلم عن هارون بن الجهم ، ورود الخبر فيالمحاسن عن محمّد بن خالد والد أحمد عن هارون بن الجهم ، فلا بدّ من القول بوقوع التحريف في عنوان محمّد بن أسلم في سندنا هذا.

(٣). في الوسائل :- « فانقلبت عليه ».

(٤). في الوافي والتهذيب :« طلباً للعزّ » بدل « طلب العزّ ».

(٥). قال الشهيد الثاني :« في سند الرواية ضعف وجهالة يمنع من العمل بمضمونها ، مع مخالفتها للأصل من أنّ =

١٤٤٥١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ(١) ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام :مَا لِلرَّجُلِ يُعَاقِبُ بِهِ مَمْلُوكَهُ؟

فَقَالَ :« عَلى قَدْرِ ذَنْبِهِ ».

قَالَ :فَقُلْتُ(٢) :فَقَدْ(٣) عَاقَبْتَ حَرِيزاً بِأَعْظَمَ مِنْ جُرْمِهِ.

فَقَالَ :« وَيْلَكَ ، هُوَ مَمْلُوكٌ لِي(٤) ، وَإِنَّ(٥) حَرِيزاً شَهَرَ السَّيْفَ ، وَلَيْسَ مِنِّي مَنْ شَهَرَ السَّيْفَ(٦) ».(٧)

١٤٤٥٢ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

كَانَتْ فِي زَمَنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام امْرَأَةٌ صِدْقٌ يُقَالُ لَهَا :أُمُّ قَيَّانَ(٨) ، فَأَتَاهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام ، فَسَلَّمَ عَلَيْهَا ، قَالَ :فَرَآهَا(٩) مُهْتَمَّةً ، فَقَالَ لَهَا :مَا لِي‌

____________________

= فعل النائم خطأ محض ، لعدم القصد فيه إلى الفعل اصلاً. وطلب الفخر لا يخرج الفعل عن وصفه بالخطأ وغيره ، فكان القول بوجوب ديته على عاقلتها مطلقاً أقوى ، وهو خيرة أكثر المتأخّرين ».المسالك ، ج ١٠ ، ص ١٥.

(٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٢٢ ، ح ٨٧٢ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن محمّد بن أسلم.المحاسن ، ص ٣٠٤ ،كتاب العلل ، ذيل ح ١٤ ، عن أبيه ، عن هارون بن الجهم.الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٦٠ ، ح ٥٣٦٣ ، بسند آخرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٥٩ ، ح ١٦٢٩١ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ٢٦٥ ، ح ٣٥٥٩٠.

(٣). في « ل ، بن » والوسائل :« قد ».

(٤). في « ع ،ك ، ل ، بن » :« ويلك ، مملوك لي هو ». وفي « بف ، جد » والوافي :« ويلك ، مملوك هو لي ». وفي « بح » :- « لي ».

(٥). في « ع ،ك ، ل ، بف ، بن ، جت » والوسائل :« إنّ » بدون الواو.

(٦). فيالمرآة :« كان شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان ».

(٧). الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٢٠ ، ح ١٥٦٠٦ ؛الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٥٠ ، ح ٣٤١٨٩.

أَرَاكِ مُهْتَمَّةً؟

فَقَالَتْ(١) :مَوْلَاةٌ لِي دَفَنْتُهَا ، فَنَبَذَتْهَا الْأَرْضُ(٢) مَرَّتَيْنِ ، فَدَخَلْتُ عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ :« إِنَّ الْأَرْضَ لَتَقْبَلُ الْيَهُودِيَّ وَالنَّصْرَانِيَّ ، فَمَا لَهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ(٣) تُعَذِّبُ بِعَذَابِ اللهِ » ثُمَّ قَالَ :« أَمَا إِنَّهُ لَوْ أُخِذَتْ(٤) تُرْبَةٌ مِنْ قَبْرِ رَجُلٍ(٥) مُسْلِمٍ ، فَأُلْقِيَ(٦) عَلى قَبْرِهَا لَقَرَّتْ».

قَالَ :فَأَتَيْتُ أُمَّ قَيَّانَ(٧) ، فَأَخْبَرْتُهَا ، فَأَخَذُوا تُرْبَةً مِنْ قَبْرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ، فَأُلْقِيَ عَلى قَبْرِهَا فَقَرَّتْ.

فَسَأَلْتُ عَنْهَا :مَا كَانَتْ(٨) حَالُهَا(٩) ؟

فَقَالُوا :كَانَتْ شَدِيدَةَ الْحُبِّ لِلرِّجَالِ ، لَاتَزَالُ(١٠) قَدْ وَلَدَتْ ، فَأَلْقَتْ وَلَدَهَا فِي التَّنُّورِ.(١١)

١٤٤٥٣ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام قَالَ :« إِنَّ النَّبِيَّصلى‌الله‌عليه‌وآله كَانَ يَحْبِسُ فِي تُهَمَةِ الدَّمِ سِتَّةَ أَيَّامٍ(١٢) ، فَإِنْ(١٣) جَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ بِبَيِّنَةٍ(١٤) ، وَإِلَّا خَلّى سَبِيلَهُ(١٥) ».(١٦)

____________________

(١). في « بف » والوافي والفقيه :« قالت ». وفي « بن » :+ « إنّ ».

(٢). تبذتها الأرض :أي رمتها وأبعدتها. اُنظر :النهاية ، ج ٥ ، ص ٦ ( نبذ ).

(١١). الفقيه ، ج ٤ ، ص ٩٨ ، ح ٥١٧٣ ، معلّقاً عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ١١٠٢ ، ح ٣٦٥١ ؛البحار ، ج ٤٠ ، ص ٣١١ ، ح ٦٦.

(١٤). في « بن » وحاشية « جت »والتهذيب ، ح ٦٨٣ :« بثبت ». وفيالتهذيب ، ح ١١٦٤ :+ « تثبت ».

(١٥). فيالتهذيب ، ح ١١٦٤ :« سبيلهم ».

(١٦). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٤ ، ح ٦٨٣ ؛ وص ٣١٢ ، ح ١١٦٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.وفيه ، ص ١٥٢ ، =

١٤٤٥٤ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا(١) :

عَنْ أَحَدِهِمَاعليهما‌السلام ، قَالَ :« إِذَا مَاتَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ ، قَامَ وَلَدُهُ مِنْ بَعْدِهِ مَقَامَهُ بِالدَّمِ(٢) ».(٣)

١٤٤٥٥ / ٧. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِعليه‌السلام (٤) :إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ فِي كِتَابِهِ :( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً ) (٥) فَمَا هذَا الْإِسْرَافُ الَّذِي نَهَى اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنْهُ؟

قَالَ :« نَهى أَنْ يَقْتُلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ ، أَوْ يُمَثِّلَ بِالْقَاتِلِ(٦) ».

قُلْتُ :فَمَا مَعْنى قَوْلِهِ :( إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً ) ؟

قَالَ :« وَأَيُّ نُصْرَةٍ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُدْفَعَ الْقَاتِلُ إِلى أَوْلِيَاءِ(٧) الْمَقْتُولِ فَيَقْتُلَهُ(٨) ، وَلَا تَبِعَةَ تَلْزَمُهُ مِنْ قَتْلِهِ فِي دِينٍ وَلَا دُنْيَا ».(٩)

١٤٤٥٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ‌

____________________

= ح ٦٠٨ ، بسنده عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّعليهم‌السلام الوافي ، ج ١٦ ، ص ٧٧٣ ، ح ١٦١٣٨ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٦٠ ، ذيل ح ٣٥٣٧٨.

(١). في «ك » وحاشية « جت » والتهذيب ، ح ٦٨٢ :« أصحابه ».

(٢). في التهذيب ، ح ٦٨٢ :« في الدية ». وفيالتهذيب ، ح ٧٠٢ :- « بالدم ».

(٣). التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٩ ، ح ٧٠٢ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيالفقيه ، ج ٤ ، ص ١٧٢ ، ح ٥٣٩٧ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٤ ، ح ٦٨٢ ، معلّقاً عن ابن أبي عميرالوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٦٤ ، ح ١٦٣٠٠ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٣٠ ، ح ٣٥٣٢٠.(٤). في الوسائل :« لأبي عبد اللهعليه‌السلام ».

(٩). راجع :تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٩٠ ، ح ٦٧الوافي ، ج ١٦ ، ص ٨٧١ ، ح ١٦٣٢٤ ؛الوسائل ، ج ٢٩ ، ص ١٢٧ ، ح ٣٥٣١٢ ، إلى قوله :« أو يمثّل بالقاتل » ؛ وفيه ، ص ١٣١ ، ح ٣٥٣٢١ ، من قوله :« قلت :فما معنى قوله ».

أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍعليه‌السلام ، قَالَ :« دَخَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام الْمَسْجِدَ ، فَاسْتَقْبَلَهُ شَابٌّ يَبْكِي وَحَوْلَهُ قَوْمٌ يُسْكِتُونَهُ ، فَقَالَ عَلِيٌّعليه‌السلام :مَا أَبْكَاكَ؟ فَقَالَ :يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ شُرَيْحاً قَضى عَلَيَّ بِقَضِيَّةٍ مَا أَدْرِي مَا هِيَ ، إِنَّ هؤُلَاءِ النَّفَرَ خَرَجُوا بِأَبِي مَعَهُمْ فِي السَّفَرِ ، فَرَجَعُوا وَلَمْ يَرْجِعْ أَبِي ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهُ ، فَقَالُوا :مَاتَ ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ مَالِهِ ، فَقَالُوا :مَا تَرَكَ مَالاً(١) ، فَقَدَّمْتُهُمْ إِلى شُرَيْحٍ ، فَاسْتَحْلَفَهُمْ ، وَقَدْ عَلِمْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ أَبِي خَرَجَ وَمَعَهُ مَالٌ كَثِيرٌ.

فَقَالَ لَهُمْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام :ارْجِعُوا ، فَرَجَعُوا(٢) وَالْفَتى مَعَهُمْ إِلى شُرَيْحٍ ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام :يَا شُرَيْحُ ، كَيْفَ قَضَيْتَ بَيْنَ(٣) هؤُلَاءِ(٤) ؟

فَقَالَ :يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، ادَّعى هذَا الْفَتى عَلى هؤُلَاءِ النَّفَرِ أَنَّهُمْ خَرَجُوا فِي سَفَرٍ وَأَبُوهُ مَعَهُمْ ، فَرَجَعُوا وَلَمْ يَرْجِعْ أَبُوهُ ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهُ ، فَقَالُوا :مَاتَ ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْ مَالِهِ ، فَقَالُوا :مَا خَلَّفَ مَالاً فَقُلْتُ لِلْفَتى :هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ عَلى مَا تَدَّعِي؟ فَقَالَ :لَا ، فَاسْتَحْلَفْتُهُمْ(٥) .

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام :هَيْهَاتَ يَا شُرَيْحُ ، هكَذَا تَحْكُمُ(٦) فِي مِثْلِ هذَا؟

فَقَالَ :يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَكَيْفَ(٧) ؟

فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام :وَاللهِ لَأَحْكُمَنَّ فِيهِمْ(٨) بِحُكْمٍ مَا حَكَمَ بِهِ خَلْقٌ قَبْلِي‌

____________________

(١). في « بن » :« ما خلّف شيئاً ».

(٢). في الفقيه :« فردّوهم جميعاً ». وفي التهذيب :« فردّهم جميعاً » كلاهما بدل « فرجعوا ».

(٥). هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع :+ « فحلفوا ».

(٨). في الوسائل :« بينهم ».

إِلَّا دَاوُدُ النَّبِيُّعليه‌السلام ؛ يَا قَنْبَرُ ، ادْعُ لِي شُرْطَةَ الْخَمِيسِ(١) فَدَعَاهُمْ ، فَوَكَّلَ بِكُلِّ رَجُلٍ(٢) مِنْهُمْ رَجُلاً مِنَ الشُّرْطَةِ(٣) ، ثُمَّ نَظَرَ إِلى(٤) وُجُوهِهِمْ ، فَقَالَ :« مَا ذَا تَقُولُونَ؟ تَقُولُونَ(٥) :إِنِّي لَا أَعْلَمُ مَا صَنَعْتُمْ بِأَبِي(٦) هذَا الْفَتى؟ إِنِّي إِذاً لَجَاهِلٌ ، ثُمَّ قَالَ(٧) :فَرِّقُوهُمْ ، وَغَطُّوا رُؤُوسَهُمْ ».

قَالَ :« فَفُرِّقَ بَيْنَهُمْ ، وَأُقِيمَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ إِلى أُسْطُوَانَةٍ مِنْ أَسَاطِينِ الْمَسْجِدِ وَرُؤُوسُهُمْ مُغَطَّاةٌ بِثِيَابِهِمْ ، ثُمَّ دَعَا بِعُبَيْدِ اللهِ(٨) بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبِهِ ، فَقَالَ :هَاتِ صَحِيفَةً وَدَوَاةً ، وَجَلَسَ(٩) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ ، وَجَلَسَ(١٠) النَّاسُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُمْ :إِذَا أَنَا كَبَّرْتُ فَكَبِّرُوا ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ :اخْرُجُوا(١١) ، ثُمَّ دَعَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ ، فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَكَشَفَ(١٢) عَنْ وَجْهِهِ ، ثُمَّ قَالَ لِعُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ(١٣) :اكْتُبْ إِقْرَارَهُ وَمَا يَقُولُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِالسُّؤَالِ ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام :فِي أَيِّ يَوْمٍ خَرَجْتُمْ مِنْ مَنَازِلِكُمْ وَأَبُو هذَا الْفَتى مَعَكُمْ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ :فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ(١٤) :وَفِي(١٥) أَيِّ شَهْرٍ؟ قَالَ(١٦) :فِي شَهْرِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ :فِي(١٧) أَيِّ سَنَةٍ؟ قَالَ(١٨) :فِي‌

____________________

(١). « الخميس » :الجيش ؛ لأنّه خمس فرق :المقدّمة ، والقلب ، والميمنة ، والميسرة ، والساقة. وشرطة الخميس :هم أوّل كتيبة وطائفةتشهد الحرب وتتهيّأ للموت.القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٤٤( خمس ) ، وص ٩٠٩ ( شرط ).

(٢). في الوافي والفقيه والتهذيب :« واحد ».

(٥). هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل . وفي « ن » والمطبوع والوافي :« أتقولون ».

(٨). في « ع ، ن ، بف ، جت » والوافي والتهذيب :« عبيد الله ».

(١٣). في « ع ، ك ، ل ، بح ، بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب :- « بن أبي رافع ».

(١٤). في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب :« فقال ». وفي « ن » :« وقال ».

(١٥). في « ن ، جد » والوافي والتهذيب :« في » بدون الواو.

(١٦). في « ل ، بح ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب :« فقال ».

سَنَةِ كَذَا وَكَذَا(١) ، قَالَ(٢) :وَإِلى أَيْنَ بَلَغْتُمْ فِي(٣) سَفَرِكُمْ حَتّى(٤) مَاتَ أَبُو هذَا الْفَتى؟ قَالَ :إِلى مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ :وَفِي مَنْزِلِ مَنْ مَاتَ؟ قَالَ :فِي مَنْزِلِ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ، قَالَ :وَمَا كَانَ مَرَضُهُ؟ قَالَ :كَذَا وَكَذَا ، قَالَ :وَكَمْ(٥) يَوْماً مَرِضَ؟ قَالَ :كَذَا وَكَذَا ، قَالَ :فَفِي أَيِّ يَوْمٍ مَاتَ(٦) ، وَمَنْ غَسَّلَهُ(٧) ، وَمَنْ كَفَّنَهُ ، وَبِمَا(٨) كَفَّنْتُمُوهُ ، وَمَنْ صَلّى عَلَيْهِ ، وَمَنْ نَزَلَ(٩) قَبْرَهُ؟

فَلَمَّا سَأَلَهُ عَنْ جَمِيعِ مَا يُرِيدُ ، كَبَّرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام ، وَكَبَّرَ النَّاسُ جَمِيعاً ، فَارْتَابَ أُولئِكَ الْبَاقُونَ(١٠) ، وَلَمْ يَشُكُّوا(١١) أَنَّ صَاحِبَهُمْ قَدْ أَقَرَّ عَلَيْهِمْ وَعَلى نَفْسِهِ ، فَأَمَرَ أَنْ يُغَطّى رَأْسُهُ ، وَيُنْطَلَقَ بِهِ إِلَى السِّجْنِ.

ثُمَّ دَعَا بِآخَرَ(١٢) ، فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ وَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ ، ثُمَّ قَالَ(١٣) :كَلاَّ زَعَمْتُمْ أَنِّي لَا أَعْلَمُ مَا(١٤) صَنَعْتُمْ ، فَقَالَ(١٥) :يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَا أَنَا إِلَّا وَاحِدٌ مِنَ الْقَوْمِ ، وَلَقَدْ كُنْتُ كَارِهاً لِقَتْلِهِ ، فَأَقَرَّ.

ثُمَّ دَعَا بِوَاحِدٍ بَعْدَ وَاحِدٍ كُلُّهُمْ يُقِرُّ بِالْقَتْلِ وَأَخْذِ الْمَالِ ، ثُمَّ رَدَّ الَّذِي كَانَ(١٦) أَمَرَ بِهِ إِلَى السِّجْنِ ، فَأَقَرَّ أَيْضاً ، فَأَلْزَمَهُمُ الْمَالَ(١٧) وَالدَّمَ(١٨) .

____________________

(١). في الفقيه :- « قال :في أيّ سنة؟ قال :في سنة كذا وكذا ».

(٢). في «ك ، م ، ن ، بح ، جد » :+ « قال ». وفي الوسائل :« فقال ».

(٥). في الوافي :« فكم ».

(٦). في الوافي والفقيه والتهذيب « قال :فمن كان يمرّضه ، وفي أيّ يوم مات ».

(٧). في الوافي والفقيه والتهذيب :+ « وأين غسّله ».

(١٢). في « بف » :« آخر ».

(١٣). في « ع ،ك ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل :« وقال » بدل « ثمّ قال ».

(١٨) في « ن » :- « والدم ».

فَقَالَ شُرَيْحٌ :يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَيْفَ(١) حَكَمَ دَاوُدُ النَّبِيُّعليه‌السلام ؟

فَقَالَ :إِنَّ دَاوُدَ النَّبِيَّعليه‌السلام (٢) مَرَّ بِغِلْمَةٍ(٣) يَلْعَبُونَ ، وَيُنَادُونَ بَعْضَهُمْ بِـ « يَا(٤) مَاتَ الدِّينُ » فَيُجِيبُ مِنْهُمْ غُلَامٌ ، فَدَعَاهُمْ(٥) دَاوُدُعليه‌السلام ، فَقَالَ :يَا غُلَامُ ، مَا اسْمُكَ؟ قَالَ(٦) :مَاتَ الدِّينُ ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُعليه‌السلام :مَنْ(٧) سَمَّاكَ بِهذَا الِاسْمِ؟ فَقَالَ(٨) :أُمِّي(٩) ، فَانْطَلَقَ دَاوُدُ إِلى أُمِّهِ ، فَقَالَ لَهَا(١٠) :يَا(١١) أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ ، مَا اسْمُ ابْنِكِ هذَا؟ قَالَتْ(١٢) :مَاتَ الدِّينُ ، فَقَالَ لَهَا :وَمَنْ(١٣) سَمَّاهُ(١٤) بِهذَا(١٥) ؟ قَالَتْ(١٦) :أَبُوهُ ، قَالَ :وَكَيْفَ كَانَ ذَاكِ(١٧) ؟ قَالَتْ :إِنَّ أَبَاهُ خَرَجَ فِي سَفَرٍ لَهُ وَمَعَهُ قَوْمٌ ، وَهذَا الصَّبِيُّ حَمْلٌ فِي بَطْنِي ، فَانْصَرَفَ الْقَوْمُ وَلَمْ يَنْصَرِفْ زَوْجِي ، فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهُ ، فَقَالُوا :مَاتَ ، فَقُلْتُ لَهُمْ :فَأَيْنَ مَا تَرَكَ(١٨) ؟ قَالُوا :لَمْ يُخَلِّفْ شَيْئاً ، فَقُلْتُ(١٩) :هَلْ أَوْصَاكُمْ بِوَصِيَّةٍ؟ قَالُوا :نَعَمْ ، زَعَمَ أَنَّكِ حُبْلى ، فَمَا(٢٠) وَلَدْتِ مِنْ وَلَدٍ(٢١) جَارِيَةٍ أَوْ غُلَامٍ ، فَسَمِّيهِ « مَاتَ الدِّينُ » فَسَمَّيْتُهُ ، قَالَ دَاوُدُ :وَتَعْرِفِينَ الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا خَرَجُوا مَعَ زَوْجِكِ؟ قَالَتْ :نَعَمْ ، قَالَ(٢٢) :فَأَحْيَاءٌ هُمْ(٢٣) ، أَمْ(٢٤) أَمْوَاتٌ؟ قَالَتْ :بَلْ أَحْيَاءٌ ، قَالَ :فَانْطَلِقِي بِنَا(٢٥) إِلَيْهِمْ ،

____________________

(٧). في « ع ،ك ، ل ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » :« ومن ».

(١٤). في «ك ، بف » وحاشية « بح ، جت » :+ « الاسم ».

(١٧) في « م ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب :« ذلك ».

ثُمَّ مَضى مَعَهَا ، فَاسْتَخْرَجَهُمْ مِنْ مَنَازِلِهِمْ ، فَحَكَمَ بَيْنَهُمْ بِهذَا الْحُكْمِ بِعَيْنِهِ ، وَأَثْبَتَ(١) عَلَيْهِمُ الْمَالَ وَالدَّمَ ، وَقَالَ(٢) لِلْمَرْأَةِ :سَمِّي ابْنَكِ هذَا(٣) « عَاشَ الدِّينُ ».

ثُمَّ إِنَّ الْفَتى وَالْقَوْمَ(٤) اخْتَلَفُوا فِي مَالِ(٥) الْفَتى كَمْ كَانَ ، فَأَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(٦) عليه‌السلام خَاتَمَهُ وَجَمِيعَ(٧) خَوَاتِيمِ مَنْ عِنْدَهُ(٨) ، ثُمَّ(٩) قَالَ :أَجِيلُوا(١٠) هذِهِ(١١) السِّهَامَ ، فَأَيُّكُمْ أَخْرَجَ خَاتَمِي(١٢) ، فَهُوَ صَادِقٌ فِي دَعْوَاهُ ؛ لِأَنَّهُ سَهْمُ اللهِ(١٣) ، وَسَهْمُ اللهِ(١٤) لَايَخِيبُ ».(١٥)

١٤٤٥٧ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكِنْدِيِّ ، قَالَ :حَدَّثَنَا خَالِدٌ النَّوْفَلِيُّ(١٦) ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ ، قَالَ :

لَقَدْ قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَعليه‌السلام بِقَضِيَّةٍ مَا سَمِعْتُ بِأَعْجَبَ مِنْهَا وَلَا مِثْلَها.

قِيلَ :وَمَا ذلِكَ(١٧) ؟ قَالَ :دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ مَعَ أمِيرِ المؤمِنينَ صَلَوَاتُ اللهِ‌

____________________

(١). في « بف » :« وثبت ».

(٢). في الوافي والفقيه والتهذيب :« ثمّ قال » بدل « وقال ».

(٥). في الفقيه :+ « أب » وفي الوسائل والتهذيب :+ « أبي ».

(٨). في الفقيه والتهذيب :« جمع خواتيم عدّة » بدل « جميع خواتيم من عنده ».

(٩). في « ل ، بن » والوسائل :- « ثمّ ».

(١٠). الإجالة :الإدارة ، يقال في الميسر :أجل السهام. اُنظر :القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٩٧ ( جول ).

(١٣). فيالمرآة :« قولهعليه‌السلام :لأنّه سهم الله ، أي القرعة أو خاتمهعليه‌السلام ، ولعلّه حكم في واقعة لا يتعدّاه ، وعلى المشهور بين الأصحاب ليس هذا موضع القرعة ، بل عندهم أنّ القول قول المنكر مع اليمين ».

(١٤). في الوسائل والتهذيب :« وهو ». وفيالفقيه :« وهو سهم » ، كلاهما بدل « وسهم الله ».

(١٥). التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣١٦ ، ح ٨٧٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم.الفقيه ، ج ٣ ، ص ٢٤ ، ح ٣٢٥٥ ، مرسلاً.الإرشاد ، ج ١ ، ص ٢١٥ ، مرسلاً عن عليّعليه‌السلام ، إلى قوله :« سمّي ابنك هذا عاش الدين » مع اختلاف يسيرالوافي ، ج ١٦ ، ص ١٠٨١ ، ح ١٦٧٢٨ ؛الوسائل ، ج ٢٧ ، ص ٢٧٩ ، ح ٣٣٧٦٣ ، ملخّصاً ؛البحار ، ج ٤٠ ، ص ٢٦٢ ، ذيل ح ٣٠.(١٦). في « بف » وحاشية « جت » :« النوا ».

(١٧) في « بف » والوافي :« ذاك ».