شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

استجابه دعائهعليه‌السلام فی حرمله. أقول: و قد تقدّم ذلک فی(حرمل)،و فی قاتل أبیه(2) . دعاؤهعليه‌السلام حین بلغه توجّه مسرف بن عقبه الی المدینه: ربّ کم من نعمه أنعمت بها علیّ قلّ لک عندها شکری...الدعاء،فأکرمه مسرف و حباه و وصله(3) .

استجابه دعاء الصادقعليه‌السلام

باب فیه استجابه دعاء الصادقعليه‌السلام (4) .

استجابه دعائه علی هلاک داود بن علی،و فیه کیفیه الابتهال و التضرّع و البصبصه فی الدعاء(5) .

ما یقرب منه(6) .

استجابه دعائهعليه‌السلام علی الحکیم بن العباس الکلبی(7) .

دعاؤهعليه‌السلام علی من منع غلامه من ماء زمزم فاستجاب اللّه دعاءه فیه فسقط فی بئر زمزم و تقطّع(8) .

____________________

(1) ق:11/4/16،ج:46/51.

(2) ق:11/4/16و17،ج:46/52و53. ق:10/49/278،ج:45/332.

(3) ق:11/8/35،ج:46/122.

(4) ق:11/27/122،ج:47/63.

(5) ق:11/27/123،ج:47/66.

(6) ق:11/28/156و157و167،ج:47/177و181و209. ق:11/33/210،ج:47/352.

(7) ق:11/11/55،ج:46/192.ق:11/27/143،ج:47/136.

(8) ق:11/27/131،ج:47/98.

ما یقرب منه(1) .

دعاؤه لشفاء مرض حبابه الوالبیّه و بذهاب بلاء شدید من شیخ تعوّذ به فی تحت المیزاب(2) .

ذهاب البیاض عن وجه یونس بن عمّار بدعاء الصادقعليه‌السلام (3) .

دعاؤهعليه‌السلام و طلبه من اللّه العنب و البرد و نزولهما له من السماء(4) .

دعاؤه لکفایه شرّ المنصور(5) . دعاؤه لدفع شرّ المنصور: اللّهم أنت تکفی من کلّ شیء و لا یکفی منک شیء فاکفنیه(6) .

استجابه دعوات الکاظم و الرضاعليهما‌السلام

باب فیه استجابه دعاء الکاظمعليه‌السلام (7) .

کشف الغمّه : دعاؤه لوجدان سوار عروس وقع منها فی ماء بقرب المدائن(8) . دعاء موسی بن جعفرعليهما‌السلام فی الحبس: یا سابق الفوت،یا سامع کلّ صوت،یا محیی العظام و هی رمیم بعد الموت،أسألک باسمک العظیم الأعظم أن تصلّی علی محمّد عبدک و رسولک و علی أهل بیته الطیّبین و أن تعجّل لی الفرج ممّا أنا فیه، فأطلق من الحبس(9) .

____________________

(1) ق:11/27/134،ج:47/108.

(2) ق:11/27/139،ج:47/121.

(3) ق:11/27/143،ج:47/133.

(4) ق:11/27/145،ج:47/142.

(5) ق:11/28/151-161،ج:47/162-195.

(6) ق:11/28/166،ج:47/206.

(7) ق:11/38/238،ج:48/29.

(8) ق:11/38/239،ج:48/30.

(9) ق:11/43/296و306،ج:48/215و246.

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :أیضا دعاؤهعليه‌السلام فی الحبس إذا جنّ اللیل: یا سیّدی نجّنی من حبس هارون و خلّصنی من یده یا مخلّص الشجر من بین رمل و طین و ماء،الدعاء(1) . دعاؤهعليه‌السلام لدفع شرّ هارون: اللّهم بک أساور و بک أحاول(2) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :دعاؤهعليه‌السلام لکفایه شرّ موسی بن المهدیّ: الهی کم من عدوّ شحذ لی ظبّه مدیته و أرهف لی شبا حدّه و داف لی قواتل سمومه،الدعاء(3) .

استجابه دعاء الرضاعليه‌السلام لهدایه یزید بن إسحاق الواقفی فهداه اللّه لدینه و قال بالحقّ(4) .

باب استجابه دعواتهعليه‌السلام (5) .

فیه دعاؤهعليه‌السلام علیّ بن أبی سعید المکاری بالفقر و دعاؤه علی المأمون حین استخفّ بحرمته و دعاؤه علی البرامکّه بما فعلوا بأبی الحسنعليه‌السلام (6) .

إجابه بعض الدعوات تحت قبّه الرضاعليه‌السلام (7) .

إجابه دعاء الجوادعليه‌السلام فی عمر بن الفرج(8) .

أمالی الطوسیّ :دعاء الهادیعليه‌السلام : یا عدّتی دون العدد،الدعاء.قالعليه‌السلام :هذا الدعاء کثیرا أدعو اللّه به،و قد سألت اللّه أن لا یخیب من دعا به فی مشهدی بعدی. و قالعليه‌السلام أیضا: الدعاء لمن یدعو به،اذا أخلصت فی طاعه اللّه و اعترفت برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بحقّنا أهل البیت و سألت اللّه(تبارک و تعالی)شیئا لم یحرمک(9) .

____________________

(1) ق:11/43/298،ج:48/219.

(2) ق:11/43/297،ج:48/216.

(3) ق:11/43/297،ج:48/217.

(4) ق:11/44/314،ج:48/273.

(5) ق:12/5/24،ج:49/81.

(6) ق:12/5/25،ج:49/85.

(7) ق:12/23/97و98،ج:49/236.

(8) ق:12/26/114،ج:50/62.

(9) ق:12/31/129،ج:50/127.

اجابه دعائهعليه‌السلام فی هلاک المتوکّل(1) . الدعاء الذی علّمه العسکریّعليه‌السلام بعض موالیه: یا أسمع السامعین،و یا أبصر المبصرین...الدعاء(2) .

استجابه دعائهعليه‌السلام فی هلاک عروه بن یحیی الملعون(3) .

ذکر بعض الأدعیه المعروفه

الدعوات التی نقلها الحجّهعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام عند المستجار لجماعه کدعاء الالحاح و دعاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام بعد الفریضه،و دعائه فی سجده الشکر و دعاء علیّ بن الحسینعليهما‌السلام فی سجوده فی الحجر تحت المیزاب(4) .

دعاء اللّهم عرّفنی نفسک ، و دعاء الغریق یا اللّه یا رحمن یا رحیم،یا مقلّب القلوب ثبّت قلبی علی دینک(5) . دعاء المهدیّعليه‌السلام : لا اله الاّ اللّه حقّا حقّا(6) .

دعاء العهد: اللّهم ربّ النور العظیم(7) .

دعاء طویل خرج من الناحیه المقدّسه أوّله:اللّهم عرّفنی نفسک(8) .

دعاء أصبحت اللّهم معتصما بذمامک المنیع،

و دعاء:اللّهم بک یصول الصائل للأمن من المخاوف(9) .

____________________

(1) ق:12/32/144،ج:50/192.

(2) ق:12/37/169،ج:50/298.

(3) ق:12/37/169،ج:50/301.

(4) ق:13/24/105،ج:52/6.

(5) ق:13/28/141،ج:52/149.

(6) ق:13/33/200،ج:52/391.

(7) ق:13/35/224،ج:53/95.

(8) ق:13/37/246،ج:53/187.

(9) ق:14/16/192،ج:59/25.

دعاء الریح: اللّهم انّی أسألک خیرها و خیر ما أرسلت له،و نعوذ بک من شرّها و شرّ ما أرسلت له؛و کبّروا و ارفعوا أصواتکم بالتکبیر فانّه یکسرها(1) .

الدعاء لدفع شرّ الجن و الغول(2) .

الأدعیه الوارده قبل الطعام و بعده(3) .

الأدعیه الوارده عند النوم و الانتباه(4) .

الأدعیه و الأعمال لمن أراد أن یری النبیّ أو أمیر المؤمنین(علیهما و آلهما السلام)أو میّته فی المنام(5) .

الأدعیه الوارده لمن أراد السفر(6) .

دعاء أبی ذر المعروف فی السماء: اللّهم انّی أسألک الأمن و الإیمان(7) .

باب البعثه و إظهار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعوته و ما لقی من کفّار قریش(8) .

تفسیر القمّیّ :فیه: ان جبرئیل أقلع الأرض بریشه من جناحه و نصبها لمحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کانت بین یدیه مثل راحته فی کفّه ینظر الی الشرق و الغرب و یخاطب کلّ قوم بألسنتهم و یدعوهم إلی اللّه و الی نبوّته(9) .

إجابه دعوه المؤمن

باب الحثّ علی إجابه دعوه المؤمن(10) .من حقوق المؤمن علی أخیه إجابه

____________________

(1) ق:14/30/283،ج:60/6.

(2) ق:14/92/594،ج:63/110.

(3) ق:14/200/886،ج:66/381.

(4) ق:16/44/43،ج:76/191.

(5) ق:16/44/52،ج:76/214.

(6) ق:16/47/60،ج:76/236.

(7) ق:6/79/769و770،ج:22/401.

(8) ق:6/31/333،ج:18/148.

(9) ق:6/31/344،ج:18/189.

(10) ق:كتاب العشرة/89/238،ج:75/446.

دعوته،و فی:

دعوات الراوندیّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من لم یجب الدعوه فقد عصی اللّه و رسوله،و یکره إجابه من یشهد و لیمته الأغنیاء دون الفقراء.

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو انّ مؤمنا دعانی الی ذراع شاه لأجبته و کان ذلک من الدین،أبی اللّه لی زیّ المشرکین و المنافقین و طعامهم.

قرب الإسناد :و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثه من الجفاء:أن یصحب الرجل فلا یسأله عن اسمه و کنیته،و ان یدعی الرجل الی طعام فلا یجیب أو یجیب فلا یأکل،و مواقعه الرجل أهله قبل الملاعبه(1) .

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/89/239،ج:75/447.

باب الدال بعده الفاء

دفف:

الدفّ و ما ورد فیه

نوادر الراوندیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: فرق بین النکاح و السفاح ضرب الدفّ(1) .

أمالی الطوسیّ : اجتاز النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بدار علیّ بن هیار فسمع صوت دفّ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ما هذا؟قالوا:علیّ بن هیار أعرس بأهله،فقال:حسن هذا النکاح لا السفاح،ثم قال:أسندوا النکاح و أعلنوه بینکم و اضربوا علیه بالدفّ،فجرت السنّه فی النکاح بذلک(2) . روی عن کتب العامّه: انّه لمّا برکت ناقه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی باب أبی أیّوب خرجت جوار من بنی النجّار یضربن بالدفوف و هن یقلن:

لمّا خرج مشرکو قریش الی بدر أخرجوا معهم القیان یضربن الدفوف(4) ؛و فی مناقب ابن شهرآشوب: و القیان یضربن بالدفوف و یتغنّون بهجاء المسلمین(5) ، و فی أحد جاءت قریش علی میمنتهم خالد بن الولید و علی میسرتهم عکرمه بن أبی جهل و معهم النساء یضربن بالدفوف و ینشدن الأشعار،فقالت هند: نحن

____________________

(1) ق:23/64/62،ج:103/267.

(2) ق:23/64/64،ج:103/265.

(3) ق:6/37/428،ج:19/110.

(4) ق:6/40/451-476،ج:19/217-331.

(5) ق:6/40/474،ج:19/323.

بنات طارق(1)

عن سهل الساعدی قال: خرجت الی بیت المقدس حتّی توسطت الشام فإذا أنا بمدینه مطرده الأنّهار کثیره الأشجار و قد علّقوا الستور و الحجب و الدیباج فهم فرحون مستبشرون و عندهم نساء یلعبن بالدفوف و الطبول،فسأل سعد:لکم فی الشام عید لا نعرفه نحن؟قالوا:رأس الحسینعليه‌السلام یهدی من أرض العراق(2) .

أقول : روی عن إرشاد القلوب عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا یدخل الملائکه بیتا فیه خمر أو دف أو طنبور أو نرد و لا یستجاب دعاؤهم و یرفع اللّه عنهم البرکه.

دفن : باب الدفن و آدابه(3) .

( أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ کِفٰاتاً* أَحْیٰاءً وَ أَمْوٰاتاً ) (4)

الأمر بدفن الشعر و الظفر و الدم

باب دفن الشعر و الظفر و غیرهما من فضول الجسد(5) .

انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یأمر بدفن سبعه أشیاء من الإنسان:الدم و الشعر و الظفر و الحیض و المشیمه و السنّ و العلقه(6) .

____________________

(1) ق:6/42/488،ج:20/25.

(2) ق:10/39/223،ج:45/127.

(3) ق:كتاب الطهارة/57/189،ج:82/14.

(4) سورة المرسلات/الآية25و26.

(5) ق:16/17/22،ج:76/125.

(6) ق:16/17/22،ج:76/125.

باب الدال بعده القاف

دقق : باب المعاقبه علی الذنب و مداقّه المؤمنین(1) .

الخصال :قال الصادقعليه‌السلام : لا یطمعن المعاقب علی الذنب الصغیر فی السؤدد(2) .

أقول : قال فی مجمع البحرین: و المداقّه هی ان تداقّ صاحبک فی الحساب و تناقشه فیه،و منه الحدیث:انّما یداقّ اللّه العباد فی الحساب یوم القیامه علی قدر ما آتاهم من العقول فی الدنیا،أی یستقصیهم فی المحاسبه کما کلّفهم به علی قدر عقولهم،من المداقّه فی الأمور أعنی التداقّ فیها،و منه:بع بیع البصیر المداقّ،أی المداقق فی الأمور.

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/69/192،ج:75/272.

(2) ق:كتاب العشرة/69/192،ج:75/272.

باب الدال بعده اللام

دلدل:

ما یتعلق بالدلدل

دلدل بغله رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کانت شهباء أهداها له المقوقس ملک الاسکندریه فدفعها الی علیّعليه‌السلام ثمّ کانت للحسنعليه‌السلام ثمّ للحسینعليه‌السلام ثمّ کبرت، و هی أوّل بغله رکبت فی الإسلام(1) .

و روی انّها بعد الحسینعليه‌السلام کان یرکبها محمّد بن الحنفیه حتّی کبرت و عمیت فدخلت مبطخه(2) لبنی مذحج فرماها رجل بسهم فقتلها(3) .

مناقب ابن شهرآشوب : مرکوبهعليه‌السلام -أی مرکوب علیّعليه‌السلام -بغله بیضاء یقال لها دلدل أعطاه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و انّما سمّیت دلدل لأن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا انهزم المسلمون یوم حنین قال:دلدل فوضعت بطنها علی الأرض فأخذ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حفنه من تراب فرمی بها فی وجوههم،ثمّ اعطاها علیاعليه‌السلام و ذلک دون الفرس(4) .

مناقب ابن شهرآشوب :عن جابر الأنصاری: انّ العبّاس جاء الی علیّعليه‌السلام یطالبه بمیراث النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأمرعليه‌السلام باحضار الدرع و العمامه و السیف و بغلته دلدل و قال:ان أطقت النهوض بشیء منها فجمیعه لک فانّ میراث الأنبیاء لأوصیائهم،

____________________

(1) ق:6/6/124،ج:16/108.

(2) المَبْطخة بالفتح:موضع البطيخ(مجمع البحرين).

(3) ق:6/6/128،ج:16/126.

(4) ق:9/118/612،ج:42/59.

فألبسه الدرع و ألقی علیه العمامه و السیف ثمّ قال:انهض،فلم یطق النهوض، فأخذ السیف منه و قال له انهض بالعمامه فأراد النهوض فلم یقدر و بقی متحیّرا،ثم قالعليه‌السلام له:یا عمّ،و هذه البغله بالباب لی خاصّه و لولدی فإن أطقت رکوبها فارکبها،فخرج و معه عدویّ فقال له:یا عمّ رسول اللّه،خدعک علیّ فیما کنت فیه فلا تخدع نفسک فی البغله،اذا وضعت رجلک فی الرکاب فاذکر اللّه و سمّ و اقرأ:( إِنَّ اللّٰهَ یُمْسِکُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ أَنْ تَزُولاٰ ) (1) فلمّا نظرت إلیه البغله مقبلا مع العباس نفرت و صاحت صیاحا ما سمعناه منها قطّ،فوقع العباس مغشیا علیه و اجتمع الناس و أمر بامساکها فلم یقدر علیها،ثمّ انّ علیّاعليه‌السلام دعا البغله باسم ما سمعناه فجاءت خاضعه ذلیله فوضع رجله فی الرکاب و وثب علیها راکبا(2) .

أقول : قال فی مجمع البحرین: و الدلدل عظیم القنافذ و به سمّیت بغله النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التی أهدیت له،و إنّما شبّهت بالقنفذ لأنّه أکثر ما یظهر باللیل و لأنّه یخفی رأسه فی جسده ما استطاع، و عن الجاحظ: الفرق بین الدلدل و القنافذ کالفرق بین البقر و الجاموس و البخاتی و الغراب و هو کثیر فی بلاد الشام و العراق و بلاد العرب.

دلف:

أبو دلف

أبو دلف بضمّ الدال المهمله و فتح اللام هو قاسم بن عیسی العجلیّ،کان سیّد أهله و رئیس عشیرته من عجل و غیرها من ربیعه،و کان معدودا من الأمراء،و کان شاعرا مجیدا شجاعا بطلا،حکی انّه طعن فارسا فنفذت الطعنه الی أن وصل السنان آخرا کان خلفه فقتلهما فقال بکر بن بطاح:

____________________

(1) سورة فاطر/الآية41.

(2) ق:9/115/604،ج:42/32.

توفّی سنه عشرین و مائتین و کان جوادا،و قد مدحه الشعراء بمدائح عظیمه، و کانرحمه‌الله شیعیّا و کان ابنه دلف یبغض علیّاعليه‌السلام ،و سببه انّه کان لزنیه و حیضه معا کما ذکره المسعودی و فی کشف الیقین أیضا فلاحظ(1) .

ذکر امر أبی بکر البغدادیّ ابن أخی الشیخ أبی جعفر العمری و أبی دلف المجنون(2) .

الدلفین

الدلفین بالضمّ:دابّه تنجی الغریق،و هو کثیر بأواخر نیل مصر و صفته کصفه الزقّ المنفوخ و له رأس صغیر جدّا،و لیس فی دواب البحر دابه لهاریه سواه،و فی طبعه الأنس و خاصّه بالصبیان(3) . فی توحید المفضّل: و الدلفین یلتمس صید الطیر فیکون حیلته فی ذلک أن یأخذ السمک فیقتله و یشرحه حتّی یطفو علی الماء ثمّ یکمن تحته و یثور الماء الذی علیه حتّی لا یتبیّن شخصه فإذا وقع الطیر علی السمک الطافی وثب إلیها فاصطادها، فانظر الی هذه الحیله کیف جعلت طبعا فی هذه البهیمه لبعض المصلحه(4) .

دلم:

الدیالمه

اخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن الدیالمه و قوله فیهم: و یخرج من دیلمان بنو الصیّاد، و أشار الی قتل عضد الدوله و ابن عمّه عزّ الدوله بن معزّ الدوله الذی قطعت یده فی الحرب بقولهعليه‌السلام : و المترف بن الأجذم یقتله ابن عمّه علی دجله(5) .

____________________

(1) ق:9/86/410،ج:39/287.

(2) ق:13/23/103،ج:51/377.

(3) ق:14/94/671،ج:64/77.

(4) ق:14/94/667،ج:64/61.

(5) ق:9/113/594،ج:14/352.

أقول : و تقدّم ما یدلّ علی ذلک فی(بوه).

أبو دلامه

أبو دلامه اسمه زند بن الجون کوفیّ مولی لبنی أسد،أدرک آخر بنی أمیّه و نبغ فی أیّام بنی العباس و مدح عبد اللّه السفاح و المنصور،و هو صاحب البغله المعروفه التی أشار إلیها الحریری بقوله فی المقامه التبریزیه:و أنت تعلم انّک أحقر من قلامه و أعیب من بغله أبی دلامه؛قالوا:من عیوب بغلته انّها کانت تحبس بولها فإذا رکبها و مرّ بها علی جماعه وقفت و رفعت ذنبها و بالت ثمّ رشهم ببولها.

باب الدال بعده المیم

دمد : تحقیق من السیّد الداماد فی قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلیّعليه‌السلام : مثلک فی أمّتی مثل( قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ) (1) .(2)

المیر الداماد

أقول : السیّد الداماد هو السیّد الأجل المحقق المدقق العالم النقّاد ذو الطبع الوقّاد محمّد باقر بن محمّد الحسنی الأسترآبادیّ الذی حلی بعقود نظمه و جواهر نثره عواطل الأجیاد،و سبق بجواد فهمه الصافنات الجیاد،سمّی بالداماد لأن والده کان صهرا للمحقق الثانی(رضوان اللّه علیه)فیدعی دامادا ثمّ انتقل هذا اللقب الی ولده، قال السیّد الأجلّ السیّد علی خان فی(السلافه)فی مدح هذا المحقق بعد کلمات لطیفه و عبارات رشیقه:و اللّه انّ الزمان بمثله لعقیم،و انّ مکارمه لا یتسع لبثّها صدر رقیم،و انا بریء من المبالغه فی هذا المقال و برّ قسمی یشهد به کلّ رامق،و قال:

انتهی. و قد حکی انه لم یأو باللیالی الی فراشه للاستراحه مدّه أربعین سنه و لم یفت منهرحمه‌الله نوافله مدّه تکلیفه،ذهب فی آخر عمره الشریف من أصفهان بمرافقه السلطان شاه صفی المرحوم الی زیاره العتبات العالیات فماترحمه‌الله هناک و ذلک فی

____________________

(1) سورة التوحيد/الآية1.

(2) ق:9/86/406،ج:39/270.

سنه(1041)و دفن فی النجف الأشرف،و کانرحمه‌الله کما عن حدائق المقرّبین للمیر محمّد صالح متعبّدا فی الغایه مکثارا لتلاوه کتاب اللّه المجید بحیث ذکر بعض الثقاه انّه کان یقرأ کلّ لیله خمس عشره جزوا من القرآن،و کان بینه و بین شیخنا البهائی خلطه تامّه و مؤاخاه عجیبه لیس مقام شرحها.

دمغ:

الدماغ

تشریح الدماغ(1) .

أقول : قال فی(مجمع البحرین):و الدماغ بالکسر واحد الأدمغه کسلاح و أسلحه،و فیه علی ما حکاه جالینوس ثلاث مساکن:التخیّل فی مقدّمه و التفکّر فی وسطه و الذکر فی مؤخّره،انتهی.

و دامغان بلد کبیر بین الری و نیسابور،و هو قصبه قومس و هی کثیره الفواکه و الریاح لا ینقطع بها لیلا و لا نهارا.

دما:

الدم

باب نجاسه الدم و أقسامه(2) .

قصص الأنبیاء :قال طاووس: أوّل دم وقع علی الأرض دم هابیل؛ قال علی بن الحسینعليهما‌السلام : لیس کما قال،انّ أوّل دم وقع علی الأرض دم حوّا حین حاضت(3) .

الذین شربوا دم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هم: عبد اللّه بن الزبیر و أبو سعید الخدری و أبو طیبه. النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوّل دم وضع من دمائنا دم ابن ربیعه بن الحارث و کان مسترضعا

____________________

(1) ق:14/49/487،ج:62/9.

(2) ق:كتاب الطهارة/15/20،ج:80/84.

(3) ق:5/9/65،ج:11/238.

فی بنی سعد فقتله هذیل(1) .

الدم الذی ظهر بعد شهاده الحسینعليه‌السلام (2) .

انقلاب التربه التی کانت عند أمّ سلمه(رضي‌ الله‌ عنها)دما عبیطا تفور فی یوم عاشوراء،فأخذت أم سلمه من ذلک الدم فلطخت به وجهها(3) .

الدم الذی خرج من فصد العسکریّعليه‌السلام بحیث ملأ الطست و الطست و الطست(4) .و مثله ما حکی عن الجوادعليه‌السلام (5) .

باب علاج الحمّی و الیرقان و کثره الدم و بیان علاماتها(6) .

الخصال :عن أبی الحسنعليه‌السلام قال: علامات الدم أربعه:الحکّه و البسره(7) و النعاس و الدوران(8) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فانّ أهل الإسلام تتکافی دماؤهم و یجیر أقصاهم علی أدناهم و أکرمهم عند اللّه أتقاهم(9) .

____________________

(1) ق:6/66/669،ج:21/405.

(2) ق:10/40/245،ج:45/203.

(3) ق:10/42/252،ج:45/231.

(4) ق:12/37/160،ج:50/260.

(5) ق:12/26/113،ج:50/57.

(6) ق:14/53/509،ج:62/93.

(7) و البثره.

(8) ق:14/53/510،ج:62/97.

(9) ق:6/29/331،ج:18/137.

باب الدال بعده النون

دنر:

الدينار:

باب حبّ المال و جمع الدينار و الدرهم(1) .

قال عيسى بن مريمعليه‌السلام : الدينار داءالدين و العالم طبيب الدين، فاذا رأيتم الطبيب يجرّ الداء الى نفسه فاتّهموه و اعلموا انّه غير ناصح لغيره(2) . و قد تقدّم ما يتعلق بذلك في (درهم).

خبر إخراج أمير المؤمنينعليه‌السلام ثلاثين ديناراً من الأرض(3) .

أقول : دينار الخصي، عن الفقيه في باب ميراث الخنثى: فقال عليّعليه‌السلام :عليَّ بدينار الخصي، و كان من صالحي أهل الكوفة و كان يثق به.

أبو حنيفة الدينوري تقدّم في (حنف).

دنل:

دانيال

باب قصص دانيال و عزيز و بخت نصر(4) .

كمال الدين : تفويض بخت النظر في أمور ممالكه و القضاء بين الناس الى

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/26/100،ج:73/135.

(2) ق:كتاب الكفر/26/101،ج:73/140.

(3) ق:9/111/570،ج:41/255.

(4) ق:5/74/415،ج:14/351.

دانيال(1) .

ما ظهر عن دانيال في صغره من العلم في تفريق الشاهدين(2) .

كتابي الحسين بن سعيد : عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: انّ الله (تبارك و تعالى) أوحى الى داود النبيّ ان ائت عبدي دانيال فقل له: انّك عصيتني الرابعة لم أغفر لك ...الخ، و فيه انّ داود أتاه رسولاً من الله و أبلغه ذلك فقال له: قد بلغت يا نبيّ الله، فلمّا كان في السحر قام دانيال و ناجى ربّه فقال: يا ربّ انّ داود أخبرني عنك كذا كذا فوعزّتك لأعصينّك ثم لأعصينّك إن لم تعصمني(3) .

دعاء دانيال لاكرام الخبز فحبس المطر و جاع الناس حتى أكل بعضهم بعضهاً ثم رحمهم و دعا لهم بالغيث(4) .

وصول رزق دانيال اليه حين طرح في جبّ و طرح معه السباع(5) (6) . و اليه يشير العلويعليه‌السلام :اذا لقيت السبع فقل: أعوذ بربّ دانيال و الجبّ من شر كلّ أسد مستأسد(7)

باب ما يتعلق بالنجوم و يناسب أحكامها من كتاب دانيال و غيره(8) .

أقول : قال في (مجمع البحرين): دانيال النبيّ بكسر النون كان غلاماً يتيماً لا أب له و لا أمّ، ربّته عجوز من بني اسرائيل و قد أسره بخت نصر و عزيزاً فأنجاهما الله

____________________

(1) ق:5/74/418،ج:14/363.

(2) ق:5/74/421،ج:14/375. ق:9/69/497،ج:40/310.

(3) ق:كتاب الكفر/40/158،ج:73/361. ق:5/74/422،ج:14/377.

(4) ق:5/74/422،ج:14/377.

(5) اللّبوه (خ ل).

(6) ق:5/74/417و418،ج:14/358و363.

(7) ق:5/74/422،ج:14/378.

(8) ق:14/13/171،ج:58/330.

تعالى من العذاب، و مات دانيال بناحية الشوش و قد وجد خاتمة في عهد عمر و كان على فصّه صورة أسدين و بينهما رجل يلحسانه، و ذلك انّ بخت نصر لما أخذ في تتبع الصبيان و قتلهم و ولد هو ألقته أمّه في غيضة رجاء أن ينجو منه، فقيّض الله له أسداً يحفظه و لبوة ترضعه و هما يلحسانه، فلمّا كبر صوّر ذلك في خاتمه حتى لاى ينسى نعمة الله عليه، كذا في المغرب، انتهى.

دنا:

الدنيا و ذمّها

باب حبّ الدنيا و ذمّها و بيان فنائها و غدرها بأهلها و ختل الدنيا بالدين(1) .

الكافي :عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: رأس كلّ خطيئة حبّ الدنيا.

الكافي : عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من لم يتعزّ بعزاء الله تقطّعت نفسه حسرات على الدنيا، و من اتّبع بصره ما في أيدي الناس كثر همّه و لم يشف غيظه، و من لم ير لله (عزّ و جلّ) عليه نعمة الّا في مطعم أو مشرب أو ملبس فقد قصر عمله و دنا عذابه(2) .

خبر أهل قرية نزل عليهم العذاب لحبّهم الدنيا و عبادتهم الطاغوت وخوفهم القليل(3) .

الكافي : عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من أصبح و أمسى و الدنيا أكبر همّه جعل الله تعالى الفقر بين عينيه و شتّت أمره و لم ينل من الدنيا الّا ما قسم له، و من أصبح و أمسى و الآخرة أكبر همّه جعل الله تعالى الغنى في قلبه و جمع له أمره.

الكافي : عنهعليه‌السلام :من كثر اشتبا كه بالدنيا كان أشدّ لحسرته عند فراقها.

الكافي : سُئل عليّ بن الحسينعليهما‌السلام أيّ الأعمال أفضل عند الله؟ قال: ما من عمل

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/63،ج:73/1.

(2) ق:كتاب الكفر/25/65،ج:73/7.

(3) ق:كتاب الكفر/25/66و93،ج:73/10و102.

بعد معرفة الله رسوله أفضل من بغض الدنيا(1) .

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يجد ريح الجنة عاقّ و لا قاطع رحم، الى أن قال: و لا جعظري، و الجعظري: الذي لا يشبع من الدنيا(2) .

تحقيق في الدنيا المذمومة و المعمدوحة

تحقيق بعض المحققين في الدنيا المذمومة و الممدوحة و حاصله انّ الدنيا هي الحالات التي قبل الموت، و الآخرة هي التي بعده، لكن العبادة و ما لا بدّ منه فيها معدود من الآخرة لأنّها لها و لخروجها عمّا جمع في قوله (عزّ و جلّ):( أَنَّمَا الحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ في الأَموالِ وَ الأَولادِ ) (3) فهي الدنيا بأجمعها، و متاعها ما جمع في قوله:( زُيِّنِ لِلناسِ حُبُّ الشَّهِواتِ مِنَ النِّساءِ... ) (4) الآية، و الشغل بها حبّ حظوظها باطناً و تحصيلها ظاهراَ. و علاج حبّها معرفة الربّ و النفس و شرف الآخرة و خساسة الدنيا و المنافاة بينهما و أن يعلم هذه الأعيان التي سمّيت دنيا لم تُخلق الّا لعلف الدابة التي يسير بها الى الله تعالى، و أعني بالدابّة: البدن فانّه لا تبقى الا بمطعم و ملبس و مسكن كما لا يبقى الإبل في طريق الحجّ الّا بماء و علف،و مثال العبد في نسيانه نفسه و مقصده مثال الحاج الذي يقف في منازل الطريق و لا يزال يعلف الدابّة و ينظّفها و يكسوها أنواع الثياب و يبرد لها الماء بالثج حتى تفوته القافلة و هو قافل عن الحجّ و عن مرور القافلة و عن بقائه في البادية فريسة للسباع هو و دابّته، و الحاجّ البصير لا يهمّه من أمر الجمل الّا القدر الذي يقوى به على المشي فيتعهّده و قلبه الى الكعبة و الحجّ، فكذلك البصير في سفر

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/68،ج:73/19.

(2) ق:كتاب الطهارة/57/194،ج:82/33.

(3) سورة الحديد/الآية20.

(4) سورة آل عمران/الآية14.