شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

الآخرة لا يشغل بتعهّد البدن الّا بقدر الضرورة كما لا يدخل بيت الماء الّا للضرورة،و لا فرق بين إدخال الطعام في البدن و بين إخراجه من البطن،و أكثر ما يشغل الناس عن الله البدن(1) .

الإشارة الى طوائف من الناس في الدنيا و تحصيلها(2) .

موعظة أبي جعفرعليه‌السلام لجابر و قوله: ما الدنيا و ما عسى أن تكون الدنيا هل هي الّا طعام أكلته أو ثوب لبسته،الى أن قالعليه‌السلام :فأنزل الدنيا كمنزل نزلته ثم ارتحلت عنه،أو كمال وجدته في منامك و استيقظت و ليس معك منه شيء،انّي انّما ضربت لك هذا مثلاً لأنّها عند أهل اللّب و العلم بالله كفيء الظلال(3) .

ما يقرب منه(4) .

الكافي :قال عليّ بن الحسينعليهما‌السلام :انّ الدنيا قد ارتحلت مدبرة و انّ الآخرة قد ارتحلت مقبلة و لكلّ واحد منهما بنون،فكونوا من أبناء الآخرة و لا نكونوا من أبناء الدنيا ...الخ،و في آخره نبذ من صفات الزاهدين(5) .

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا يجد الرجل حلاوة الإيمان في قلبه حتّى لا يبالي من أكل الدنيا(6) .

الكافي :عن الصادقعليه‌السلام قال:مرّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بجدي أسك(7) ملقى على مزبلة ميتاً فقال لأصحابه :كم يساوي هذا؟فقالوا:لعلّة لو كان حيّاً لم يساوِ درهماً فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :و الذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذا الجدي على أهله.

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/72،ج:73/25.

(2) ق:كتاب الكفر/25/73،ج:73/31.

(3) ق:كتاب الكفر/25/74،ج:73/36.

(4) ق:17/22/162،ج:78/65.

(5) ق:كتاب الكفر/25/76،ج:73/43.

(6) ق:كتاب الكفر/25/78،ج:73/49.

(7) أي مصطلم الأذنين.

و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:اذا تخلّى المؤمن من الدنيا سمى و وجد به حلاوة حبّ الله و كان عند أهل الدنيا كأنّه قد خولط،و انّما خالط القوم حلاوة حبّ الله فلم يشتغلوا بغيره،و قال:انّ القلب اذا صفا ضاقت به الأرض حتّى يسمو(1) .

في الدنيا و الطلاقاتها

اعلم انّ الدنيا تطلق على معان:

1-حياة الدنيا،و هي ليست بمذمومة على الإطلاق بل المذموم منها أن يحبّ البقاء للمعاصي و الأمور الباطلة أو يطول الأموال الكثيرة و يبني الأبنية الرفيعة،و الحاصل انّ من يحبّ العيش و البقاء و العمر للأعراض الباطلة فهو مذموم،و من يحبّ للطاعات و كسب الكمالات و تحصيل السعادات فهو ممدوح و هو عين الآخرة. قال سيّد الساجدينعليه‌السلام : عمّرني ما كان عمري بذلة في طاعتك، فاذا كان عمري مرتعاً للشيطان فاقبضني اليك.

2-الدينار و الدرهم و أموال الدنيا و أمتعتها، و هذه أيضاً ليست بمذمومة على الإطلاق بل المذموم منها ما كان من حرام أو شبهة أو وسيلة اليها و ما يلهي عن ذكر الله تعالى، و بالجملة: المذموم من ذلك الحرص عليها و حبّها و شغل القلب بها و البخل بها في طاعة الله، و امّا تحصيلها لصرفها في مرضاة الله و تحصيل الآخرة بها فهي من أفضل العبادات و موجبة لتحصيل السعادات.

3-التمتّع بملاذّ الدنيا من المأكولات و المشروبات و الملبوسات و المنكوحات و المركوبات و المساكن الواسعة و أشباه ذلك، و قد وردت أخبار في استحباب التلذّذ بكثير من ذلك ما لم يكن مشتملاً على حرام أو شبهة أو إسراف أو تبذير،

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/80،ج:73/56.

و في ذمّ تركها و الرهبانية و قد قال الله تعالى:( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ ) (1) الآية.

الدنيا المذمومة

اذا عرفت ذلك فاعلم انّ الذي يظهر من الآيات و الأخبار على ما نفهمه انّ الدنيا المذمومة مركبة من مجموع أمور يمنع الإنسان من طاعة الله و حبّه و تحصيل الآخرة، فالدنيا و الآخرة ضرّتان متقابلتان فكلّما يوجب رضا الله و قربه من الآخرة، و إن كان بحسب الظاهر من أعمال الدنيا كالتجارات و الزراعات و الصناعات التي تكون المقصود منها المعيشة للعيال و صرفها في وجوه البرّ و أمثال ذلك فانّها من الأخرة، و الرياضات المبتدعة و الأعمال الريائية و إن كان مع الترهّب و أنواع المشقة فانّها من الدنيا لأنّها ممّا يعبد عن الله، فربّ مترهّب متقشّف يعتزل الناس و يعبد الله ليلاً و نهاراً و هو أحبّ الناس للدنيا، و انّما يفعل ذلك ليخدع الناس و يشتهر بالزهد و الورع و ليس في قلبه الّا حب قلوب الناس، و يحبّ المال و الجاه و العزّة أكثر من ساير الخلق، و ربّ تاجر طالب للأجر يعدّه الناس شيئاً و هو من الطالبين للآخرة لصحّة نيّته و عدم حبّه للدنيا(2) .

و فيما وعظ لقمان ابنه قال: و لا تكن في هذه الدنيا بمنزلة شاة وقعت في زرع أخضر فأكلت حتّى سمنت فكان حتفها عند سمنها(3) .

الكافي : عن الصادقعليه‌السلام : فيما ناجى الله (عزّ و جلّ) به موسىعليه‌السلام : يا موسى لا تركن الى الدنيا ركون الظالمين و ركون من اتّخذها أباً و أمّاً، الى أن قال: و اعلم انّ كلّ فتنة بدوها حبّ الدنيا، و لا تغتبط(4) أحداً بكثرة المال فانّ مع كثرة المال تكثر

____________________

(1) سورة الأعراف/الآية32.

(2) ق:كتاب الكفر/25/82،ج:73/62.

(3) ق:كتاب الكفر/25/84،ج:73/69.

(4) الصحيح:تغبظ.

الذنوب لواجب الحقوق، و لا تغبطنّ أحداً برضا الناس عنه حتّى تعلم انّ الله راض عنه، و لا تغبطنّ أحداً بطاعة الناس له فانّ طاعة الناس له و اتّباعهم إياه على غير الحقّ هلاك له و لمن اتبعه(1) .

الكافي : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: انّ في كتاب عليّ (صلوات الله عليه): إنّما مثل الدنيا كمثل الحيّة ما ألين مسّها و في جوفها السمّ الناقع، يحذرها الرجل العاقل و يهوي اليها الصبيّ الجاهل(2) .

و في كتاب أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) الى بعض أصحابه: فارفض الدنيا فانّ حبّ الدنيا يعمي و يصمّ و يبكم و يذلّ الرقاب(3) .

الكافي : عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: مثل الدنيا كمثل ماء البحر كلّما شرب منه العطشان ازداد عطشاً حتى يقتله(4) .

كنز الكراجكي : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :مَن أحبّ دنياه أضرّ بآخرته.

و قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : الدنيا دول، فاطلب حظّك منها بأجمل الطلب.

و قالعليه‌السلام :من أصبح حزيناً على الدنيا فقد أصبح ساخطاً على ربّه تعالى.

وقالعليه‌السلام :اذا طلبت شيئاً من الدنيا فزوي عنك فاذكر ما خصّك الله به من دينك و صرفه عن غيرك فان ذلك أحرى أن تستحقّ نفسك بما فاتك.

و قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنا زعيم بثلاث لمن أكبّ على الدنيا: بفقرٍ لا غناء له، و بشغل لا فراغ له، و بهمّ و حزن لا انقطاع له(5) .

تمثل الدنيا لأمير المؤمنينعليه‌السلام بصورة بثينة بنت عامر الجمحي و كانت من

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/85،ج:73/73.

(2) ق:كتاب الكفر/25/86،ج:73/75. ق:8/62/632،ج:33/484.

(3) ق:كتاب الكفر/25/86،ج:73/75.

(4) ق:كتاب الكفر/25/87،ج:73/79.

(5) ق:كتاب الكفر/25/88،ج:73/81.

أجمل نساء قريش، و كانعليه‌السلام في فدك فقالت له: يا أميرالمؤمنين هل لك أن تزوّجني و اغنيك عن هذه المسحاة(1) .

لما تجهّزالحسينعليه‌السلام الى الكوفة أتاه ابن عباس فنا شده الله و الرحم أن يكون هو المقتول بالطفّ، قالعليه‌السلام في جوابه بعد كلمات: ألا أخبرك يابن عبّاس بحديث أمير المؤمنينعليه‌السلام و الدنيا. فقال له: بلى لعمري، ثمّ أخبره بتمثّل الدنيا له بصورة بثينة حين ] كان [ يعمل في بعض حيطان فدك(2) .

خبر اتفاق فاطمة الزهراءعليها‌السلام مسكيتها و قرطيها و ستر بابها، و قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ليست الدنيا من محمد و لا من آل محمد، و لو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما سقى فيها كافراً شربة ماء.

أمالي الصدوق : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ الله (جلّ جلاله) أوحى الى الدنيا أن أتعبي من خدمك و اخدمي من رفضك(3) .

أمالي الصدوق : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أغفل الناس من لم يتّعظ بتغيّر الدنيا من حال الى حال، و أعظم الناس في الدنيا خطراً من لم يجعل للدنيا عنده خطراً.

أمالي الصدوق : قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : أيّها الناس انّ الدنيا دار فناء و الآخرة دار بقاء، فخذوا من ممرّكم لمقرّكم.

تفسير القمّي : قال الصادقعليه‌السلام :يا حفص ما أنزلتُ الدنيا من نفسي الّا بمنزلة الميتة، اذا أضطررت اليها أكلتُ منها.

الخصال : عن عبدالله بن الحسن عن أمّة فاطمة بنت الحسين، عن أبيهاعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :الرغبة في الدنيا يكثر الهم و الحزن، و الزهد في الدنيا يريح

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/89،ج:73/84. ق:17/7/56،ج:77/195.

(2) ق:كتاب العشرة/81/216،ج:75/362.

(3) ق:كتاب الكفر/25/89،ج:73/86.

القلب و البدن(1) .

أمالی الصدوق :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : و اللّه ما دنیاکم عندی الاّ کسفر علی منهل حلّوا إذا صاح بهم سایقهم فارتحلوا،و لا لذاذتها فی عینی الاّ کحمیم أشربه غسّاقا و علقم أتجرّع به زعاقا و سم افعاه اسقاه دهاقا و قلاده من نار أوهقها خناقا،و لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها،و قال:اقذف بها قذف الاتن لا یرتضیها لبراذعها،فقلت له:اعزب عنّی فعند الصباح یحمد القوم السری و ینجلی عنّا غیابات الکری(2) .

نهج البلاغه :قالعليه‌السلام : کان لی فیما مضی أخ فی اللّه،و کان یعظّمه فی عینی صغر الدنیا فی عینه،و کان خارجا من سلطان بطنه...الخ(3) .

و روی ما یقرب منه عن الحسن بن علیّعليهما‌السلام (4) . زید الزرّاد عن الصادقعليه‌السلام : انّه قال فی وصف المؤمنین:و الذی نفسی بیده انّ فی الأرض فی أطرافها مؤمنین ما قدر الدنیا کلّها عندهم تعدل جناح بعوضه،و لو انّ الدنیا بجمیع ما فیها و علیها ذهبه حمراء علی عنق أحدهم ثمّ سقط عن عنقه ما شعر بها أیّ شیء کان علی عنقه و لا أیّ شیء سقط منها لهوانها علیهم، الی أن قال:

و اشوقاه الی مجالستهم و محادثتهم،یا کرباه لفقدهم،و یا کشف کرباه لمجالستهم(5) .

کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی التحذیر عن الدنیا

تحف العقول :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّی أحذّرکم الدنیا فانّها حلوه خضره حفّت

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/90،ج:73/91.

(2) ق:17/15/103،ج:77/392.

(3) ق:كتاب الايمان/14/82،ج:67/314.

(4) ق:17/19/146،ج:78/108.

(5) ق:كتاب الايمان/14/93،ج:67/351.

بالشهوات(1) .

تحف العقول : قال جابر بن عبدالله انصاري: كنّا مع أميرالمؤمنينعليه‌السلام بالبصرة فلمّا فرغ من قتال من قتله أشرف علينا من آخر الليل فقال: ما أنتم فيه؟ فقلنا: في ذمّ الدنيا فقال: على مَ تذمّ الدنيا يا جابر ثم حمد الله و أثنى عليه و قال: أمّا بعد فما بال أقوام يذمّون الدنيا انتحلوا الزهد فيها، الدنيا منزل صدق لمن صدقها(2) .

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : ما بال من خالفكم أشدّ بصيرة في ضلالتهم و أبذل لما في أيديهم منكم، ما ذاك الّا انّكم ركنتم الى الدنيا فرضيتم بالضيم و شححتم على الحطام و فرّطتم فيما فيه عزّكم و سعادتكم و قوّتكم على من بغى عليكم.

الارشاد : عنهعليه‌السلام : انّما مثل الدنيا مثل الحيّة ليّن مسّها، شديدٌ نهشها، فاعرض عمّا يعجبك منها لقلّة ما يصحبك منها(3) .

الارشاد : كان أميرالمؤمنين (صلوات الله عليها) ينادى في كلّ ليلة حين يأخذ الناس مضاجعهم بصوت يسمعه كافّة من في المسجد و من جاوره من الناس: تزوّدوا رحمكم الله فقد نودي فيكم بالرحيل، و أقلّوا العرجة على الدنيا، و انقلبوا بصالح ما يحضركم من الزاد فانّ أمامكم عقبة كئوداً و منازل مهولة لا بدّ من الممرّ بها و الوقوف عليها.

كتاب عيون الحكم : عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: احذروا هذه الدنيا الخدّاعة الغدّارة التي قد تزيّنت بحليّها و افتتنت بغرورها و غرّت بآمالها و تشوّفت لخطّابها، فأصبحت كالعروس المجلوّة و العيون اليها ناظرة، و النفوس بها مشغوفة، و القلوب اليها تائقة، و هي لأزواجها كلّهم قاتلة، فلا الباقي بالماضي معتبر، و لا الآخر بسوء أثرها على الأوّل مزدجر، الى أن قالعليه‌السلام :و ممّا يدلّك على دناءة الدنيا انّ الله جلّ

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/91،ج:73/96.

(2) ق: كتاب الكفر/25/92و98و99،ج:73/100و125و129.

(3) ق:كتاب الكفر/25/93،ج:73/104.

ثناؤه زواها عن أوليائه و أحبّائه نظراً و اختياراً، و بسطاها لأعدائه فتنة و اختباراً فأكرم عنها محمداً نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين عصب على بطنه من الجوع، و حماها موسى نجيّه المكلّم و كانت ترى خضرة البقل من صفاق بطنه من الهزال، و ساقعليه‌السلام الكلام في زهد الأنبياءعليهم‌السلام و تنزّههم عنها و أنّهم أنزلوا الدنيا من أنفسهم كالميتة التي لا يحلّ لأحد أن يشبع منها الّا في حال الضرورة اليها، و أكلوا منها بقدر ما أبقى لهم النفس و أمسمك الروح، و جعلوها بمنزلة الجيفة التي اشتدّ نتنها، فكلّ من مرّ بها أمسك على فيه(1) ، فهم يتبلّغون بأدنى البلاغ و لاينتهون الى الشبع من النتن، و يتعجّبون من الممتلي منها شبعاً و الراضي بها نصيباً، إخواني و الله لهي في العاجلة و الآجلة لمن ناصح نفسه في النظر و أخلص لها الفكر أنتن من الجفية و أكره من الميتة، غير انّ الذي نشأ في دباغ الاهاب لايجد نتنه و لا يؤذيه رائحته ما تؤذي المارّ به و الجالس عنده...الخ.

و قالعليه‌السلام أيضاً: أما بعد فاني أحذركم الدنيا فانّها حلوة خضرة حفّت بالشهوات(2) .

و قالعليه‌السلام أيضاً: ما أصف داراً أوّلها عناء و آخرها فناء، في حلالها حساب و في حرامها عقاب... الخ، و كان عيسى بن مريمعليه‌السلام يقول لأصحابه: يا بني آدم اهربوا من الدنيا الى الله و أخرجوا قلوبكم عنها فانّكم لا تصلحون لها و لا تصلح لكم(3) .

تنبيه الخاطر : كان الحسن بن عليعليهما‌السلام كثيراً ما يمتثّل:

قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : وأحذركم الدنيا فانها دار قلعة و ليست بدار نجعة.

كتابي الحسين بن سعيد : عن الصادقعليه‌السلام :تمثّلت الدنيا لعيسىعليه‌السلام في صورة

____________________

(1) فمه (ظ).

(2) ق:كتاب الكفر/25/95،ج:73/113.

(3) ق:كتاب الكفر/25/97،ج:73/120.

امرأة ؤرقاء، فقال لها: كم تزوّجتِ؟ قالت: كثيراً، قال: فكلٌّ طلّقك؟ قالت: بل كلّاً قتلت، قال: فويح أزواجك الباقين كيف لا يعتبرون بالماضين(1) .

أقول : حكي عن المأمون قال: لو وصفت الدنيا نفسَها لما وصفت بمثل قول أبي نؤاس:

قال بعض الحكماء: الدنيا انّما تراد لثلاثة: العزّ و الغنى و الراحة، من زهد فيها عزّ و من قنع استغنى و من ترك السعي استراح.

كتابي الحسين بن سعيد :عن الصادقعليه‌السلام قال: قال عليّ بن الحسينعليهما‌السلام : ما عرض في قطّ أمران أحدهما للدنيا و الآخر للآخرة فآثرت الدنيا الّا رأيت ما أكره قبل أن أمسي، ثم قال أبو عبداللهعليه‌السلام لبني أميّة: انّهم يؤثرون الدنيا على الآخرة منذ ثمانين سنة و ليس يرون شيئاً يكرهونه.

كلمات أميرالمؤمنينعليه‌السلام خطاباً للدنيا و هو قائم في محرابه قابض على لحيته في خبر ضرار.

أيضاً جملة من كلماتهعليه‌السلام في ذمّ الدنيا(2) .

وصف أهل الدنيا

في الحديث القدسي: يا أحمد إبغض الدنيا و أهلها و أحبّ الآخرة و أهلها،قال: يا ربّ و من أهل الدنيا و من أهل الآخرة؟ قال: أهل الدنيا من كثر أكله و ضحكه و نومه و غضبه، قليل الرضا لا يعتذر الى من أساء اليه و لا يقبل معذرة من اعتذر اليه كسلان عند الطاعة شجاع عند المعصية، أمله بعيد و أجله قريب و لا يحاسب

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/25/98،ج:73/126.

(2) ق:كتاب الكفر/25/99و100،ج:73/128و132.

نفسه، الى أن قال تعالى: يا أحمد، انّ عيب أهل الدنيا كثير فيهم الجهل و الحمق لا يتواضعون لمن يتعلّمون منه، و هم عند أنفسهم عقلاء و عند العارفين حمقاء(1) .

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أيّها الناس اتّقوا الله حقّ تقاته و اسعوا في مرضاته، و أيقنوا من الدنيا بالفناء و من الآخرة بالبقاء، و اعلموا لما بعد الموت، فكأنّكم بالدنيا لم تكن و بالآخرة لم تزل، ايها الناس انّ من في الدنيا ضيف و ما في أيديهم عارية و انّ الضيف مرتحل و العارية مردودة(2) .

قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه): و إيّاك أن تغترّ بما ترى من إخلاد أهلها و تكالبهم عليها فانّهم كلاب عاوية و سباع ضارية يهر بعضها على بعض، يأكل عزيزها ذليلها و كثيرها قليلها...الخ(3) .

قلت : و كأنه أخذ الحكيم السنائي قوله من كلامهعليه‌السلام :

قرب الاسناد : عن أبي جعفرعليه‌السلام : كان فراش علي و فاطمةعليهما‌السلام حين دخلت عليه اهاب كبش، اذا اراد أن يناما عليه قلباه، قال: و كانت و سادتهما اداماً حشوها ليف، قال: و كان صداقها درعاً من حديد(5) .

في انّه لمّا تزوّج عليّ فاطمةعليهما‌السلام بسط البيت كثيباً، أي رملاً ليّناً، و كان فراشهما اهاب كبش و مرفقتهما محشوّة ليفاً و نصبوا عوداً يوضع عليه السقاء فستره

____________________

(1) ق:71/2/7،ج:77/23.

(2) ق:17/7/54،ج:77/187.

(3) ق:17/8/59،ج:77/205.

(4) ترجمة: هذه الدنيا اشبه بميتة حطّت عليها النسور بالآلآف لتنهشها لكنّهم شغلوا، فهذا يخمش هذا بمخلب و هذا ينقر هذا بمنقار، و في آخر الأمر سيتركونها، و ستبقى الميتة مطروحة فاتت الجميع.

(5) ق:10/5/31،ج:43/104.

بکساء(1) . أقول: ویأتی فی(زهد)ما یناسب المقام.

کلمات الأمیرعليه‌السلام فی ذمّ الدنیا

و فی کلام لأمیر المؤمنینعليه‌السلام : الیک عنّی یا دنیا،فحبلک علی غاربک قد انسللت من مخالبک و أفلتّ من حبائلک، الی أن قالعليه‌السلام : و اللّه لو کنت شخصا مرئیّا و قالبا جنسیا(2) لأقمت علیک حدود اللّه فی عباد أغررتهم بالأمانی و أمم ألقیتهم فی المهاوی(3) . و من کتاب لهعليه‌السلام : أمّا بعد فانّ الدنیا مشغله عن غیرها(4) . و قالعليه‌السلام فی بعض خطبه: و اللّه لو أعطیت الأقالیم السبعه بما تحت أفلاکها علی أن أعصی اللّه فی نمله أسلبها جلب شعیره ما فعلته،و انّ دنیاکم عندی لأهون من ورقه فی فم جراده تقضمها،ما لعلیّ و نعیم یفنی و لذّه لا تبقی(5) . الدنیا تقرب لمن لا رغبه له فیها و تبعد عمّن له رغبه فیها(6) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّما الدنیا فناء و عناء و غیر و عبر،فمن فنائها انّک تری الدهر موترا قوسه مفوّقا نبله،لا تخطی سهامه و لا یشفی جراحه،یرمی الصحیح بالسقم و الحیّ بالموت،و من عنائها انّ المرء یجمع ما لا یأکل و یبنی ما لا یسکن ثمّ یخرج إلی اللّه لا مالا حمل و لا بناء نقل،و من غیرها انّک تری المغبوط مرحوما و المرحوم مغبوطا لیس بینهم الاّ نعیم زل و بؤس نزل،و من عبرها ان المرء یشرف

____________________

(1) ق:10/5/34،ج:43/117.

(2) حسّياً (خ ل).

(3) ق:9/97/504،ج:40/342. ق:8/62/630،ج:33/475.

(4) ق:8/62/631،ج:33/483.

(5) ق:9/106/547،ج:41/162.

(6) ق:9/111/574،ج:41/269.

علی أمله فیتخطّفه أجله،فلا أمل مدروک و لا مؤمّل متروک...الخ(1) .

و من کلام أبی عبد اللّه الصادقعليه‌السلام : إذا صلح أمر دنیاک فاتّهم دینک(2) . قال اللّه تعالی لموسیعليه‌السلام : و إذا رأیت الدنیا مقبله علیک فقل:انّا للّه و انّا إلیه راجعون،عقوبه عجلت فی الدنیا،و إذا رأیت الدنیا مدبره عنک فقل:مرحبا بشعار الصالحین،یا موسی لا تعجبنّ بما أوتی فرعون و بما متّع به فانّما هی زهره الحیاه الدنیا(3) . کلام لقمان: یا بنیّ انّ الدنیا بحر عمیق قد هلک فیها عالم کثیر،فاجعل سفینتک فیها الایمان(4) .

إعراض النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الدنیا(5) .

خبر انّ الدنیا مثّلت للإمام فی مثل فلقه الجوزه(6) .

فی انّ الدنیا عند الإمام و کذا السماوات و الأرضین کراحته(7) .

مسخ العالم الذی رکن الی الدنیا(8) .

مثل الدنیا و خرابها فی تفسیر الناقوس(9) .

ما ورد فی ذمّ الدنیا أکثر من أن یذکر، و من أراد أکثر ممّا أشرنا إلیه فلیطلب(10) .

____________________

(1) ق:17/16/131،ج:78/57.

(2) ق:17/28/184،ج:78/242.

(3) ق:5/41/309،ج:13/361.

(4) ق:5/48/321و322،ج:13/411و416.

(5) ق:6/9/162،ج:16/284.

(6) ق:7/54/269،ج:25/367.

(7) ق:7/54/273،ج:25/385.

(8) ق:1/14/81،ج:2/40.

(9) ق:1/40/169،ج:2/321. ق:5/71/411،ج:14/334.

(10).ق:1/4/47-52،ج:1/144-157. ق:5/41/308،ج:13/353. ق:5/61/411،ج:14/330.

فی مسائل عبد اللّه بن سلام: قال للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :فأخبرنی عن شیء لا شیء، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یابن سلام أمّا شیء لا شیء فهی الدنیا،یذهب نعیمها و یموت ساکنها و یخمد ضوءها(1) .

فی بیان عمر الدنیا(2) .

باب انّه لم سمّیت الدنیا دنیا و الآخره آخره(3) .

أبو الدنیا المعمّر

مناقب ابن شهرآشوب :و فی تاریخ بغداد انّه قال المفید أبو بکر الجرجانیّ انه قال: ولد أبو الدنیا فی أیّام أبی بکر و انّه قال:انّی خرجت مع أبی الی لقاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،فلمّا صرنا قریبا من الکوفه عطشنا عطشا شدیدا فقلت لوالدی: اجلس حتّی أردد لک الصحراء فلعلّی أقدر علی ماء،فقصدت إلیه فإذا أنا ببئر شبه الرکیه أو الوادی فاغتسلت منه و شربت منه حتّی رویت ثمّ جئت الی أبی فقلت:قم فقد فرّج اللّه عنّا و هذه عین ماء قریب منّا،و مضینا فلم نر شیئا فلم یزل یضطرب حتی مات و دفنته و جئت الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو خارج الی صفّین و قد أخرجت له البغله،فجئت و أمسکت له بالرکاب،و التفت إلیّ فانکببت أقبّل الرکاب فشجت فی وجهی شجّه.

قال أبو بکر المفید: و رأیت الشجّه فی وجهه واضحه؛ثمّ سألنی عن خبری فأخبرته بقصّتی فقال:عین لم یشرب منها أحد الاّ و عمّر عمرا طویلا فابشر فانّک ستعمّر،و سمّانی بالمعمّر و هو الذی یدعی بالأشجّ.

و ذکر الخطیب انّه قدم بغداد فی سنه ثلاث مائه بها و کان معه شیوخ من بلده

____________________

(1) ق:14/38/350،ج:60/254.

(2) ق:14/1/54،ج:57/224.

(3) ق:14/3/87،ج:57/355.

و سألوا عنه فقالوا:هو مشهور عندنا بطول العمر و قد بلغنی انّه مات فی سنه سبع و عشرین و ثلاثمائه و نحو ذلک،ذکر شیخنا فی الأمالی وفاته(1) .

____________________

(1) ق:9/113/584،ج:41/311. ق:13/20/60و69،ج:51/255و260.

باب الدال بعده الواو

دوء:

الشهاب :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تداووا فانّ الذی أنزل الداء أنزل الدواء، و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما أنزل اللّه من داء الاّ انزل له شفاء؛ الضوء:و هذا الحدیث یدلّ علی خطأ من ادّعی التوکّل فی الأمراض و لم یتعالج(1) .

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(دوی).

دود:

داود النبیّعليه‌السلام

إعطاء آدم داود من عمره ثلاثین سنه أو خمسین أو ستین سنه(2) .

قتل داود جالوت(3) .

و کان من قوّه داود إذا کان الأسد یعدو علی الشاه من غنمه فأدرکه أخذ رأسه و أقلب لحییه عنها فأخذها من فیه(4) .

أبواب قصص داودعليه‌السلام :

باب عمره و وفاته و فضائله و ما أعطاه اللّه و منحه،و علل تسمیته و کیفیّه حکمه

____________________

(1) ق:14/51/504،ج:62/70.

(2) ق:2/22/134،ج:4/102. ق:5/50/334،ج:14/8. ق:11/29/171،ج:47/223.

(3) ق:5/49/328-332،ج:13/440-455.

(4) ق:5/49/330و331،ج:13/446.

و قضائه(1) .

النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مات داود النبیّعليه‌السلام یوم السبت مفجوءا فأظلّته الطیر بأجنحتها(2) .

قضاء داودعليه‌السلام بما هو عند اللّه(3) .

من لا یحضره الفقیه : حکم أمیر المؤمنینعليه‌السلام بحکم ما حکم به خلق قبله الاّ داود النبیّعليه‌السلام (4) . اذا قام قائم آل محمّدعليه‌السلام حکم بین الناس بحکم داود؛ یقال انّ داود جزّأ ساعات اللیل و النهار علی أهله فلم یکن ساعه الاّ و إنسان من أولاده فی الصلاه فقال تعالی:( اعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُکْراً ) (5) .(6)

کان داود بن ایشا من أولاد یهودا و کان قصیرا قلیل الشعر،فلمّا قتل طالوت أتی بنو إسرائیل داود و أعطوه خزائن طالوت و ملّکوه علیهم،فلمّا ملک جعله اللّه نبیّا ملکا،و أنزل علیه الزبور،و علّمه صنعه الدروع،و ألان له الحدید،و أمر الجبال و الطیر أن یسبّحن معه إذا سبّح،و لم یعط أحدا مثل صوته،کان إذا قرأ الزبور تدنو الوحش حتّی یؤخذ بأعناقها،کان شدید الاجتهاد کثیر العباده و البکاء،و کان یقوم اللیل و یصوم نصف الدهر،و کان یحرسه کلّ یوم و لیله أربعه آلاف،و فی(مناقب ابن شهرآشوب):له ثلاثون ألف حرس و کان یأکل من کسب یده(7) .

نهج البلاغه : و إن شئت ثلّثت بداود صاحب المزأمیر و قاریء أهل الجنه،فقد کان

____________________

(1) ق:5/50/332،ج:14/1.

(2) ق:5/50/333،ج:14/2.

(3) ق:5/50/334و335،ج:14/5-11.

(4) ق:5/50/335،ج:14/11.

(5) سورة سبأ/الآية13.

(6) ق:5/50/336،ج:14/15.

(7) ق:5/50/336،ج:14/14.

یعمل سفائف الخوص بیده و یقول لجلسائه:أیّکم یکفینی بیعها و یأکل قرص الشعیر من ثمنها. قال ابن أبی الحدید: انّ داود أعطی من طیب النغم و لذّه ترجیع القراءه ما کانت الطیور لأجله تقع علیه و هو فی محرابه،و الوحش تسمعه فتدخل بین الناس و لا تنفر منهم لما قد استغرقها من طیب صوته.

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ داودعليه‌السلام لمّا وقف الموقف بعرفه نظر الی الناس و کثرتهم فصعد الجبل فأقبل یدعو،فلمّا قضی نسکه أتاه جبرئیل فقال له:

یا داود یقول لک ربّک:لم صعدت الجبل ظننت أنّه یخفی علیّ صوت من صوّت، ثمّ مضی به الی البحر الی جده فرسب به فی الماء مسیره أربعین صباحا فی البرّ فاذا صخره ففلقها فإذا فیها دوده فقال:یا داود یقول لک ربّک:أنا اسمع صوت هذه فی بطن هذه الصخره فی قعر هذا البحر فظننت انّه یخفی علیّ صوت من صوّت.

بیان : لعلّه إنّما ظنّ هذا غیره فنسب إلیه لیعلم غیره ذلک،أو أنّه ظنّ انّ من أدب الدعاء أن لا تکون الأصوات مختلطه فنسبه بذلک علی خلافه،أو إنّ فعلهعليه‌السلام لمّا کان مظنّه ذلک عوتب بذلک و إن لم یکن غرضه ذلک.

کتابی الحسین بن سعید :عن أبی جعفرعليه‌السلام : انّ داود النبیّ کان ذات یوم فی محرابه إذ مرّت به دوده حمراء صغیره فدبّت حتّی انتهت الی موضع سجوده،فنظر إلیها داود و حدّث فی نفسه:لم خلقت هذه الدوده؟فأوحی اللّه إلیها:تکلّمی،فقالت له: یا داود هل سمعت حسّی أو استبنت علی الصفا أثری؟فقال لها داود:لا،قالت: فانّ اللّه یسمع دبیبی و نفسی و حسّی و یری أثر مشیی فاخفض من صوتک(1) .

أقول : و یأتی فی(ضفدع)ما جری بینه و بین ضفدع.

باب قصه داود و اوریا و ما صدر عنه من ترک الأولی،و ما جری بینه و بین حزقیل(2) .

____________________

(1) ق:5/50/336،ج:14/17.

(2) ق:5/51/337،ج:14/19. ق:5/4/19،ج:11/72.

باب ما أوحی اللّه الی داود و صدر عنه من الحکم(1) .

أقول : و تقدم فی(انس)سؤال داود عن قرینه فی الجنه فأوحی إلیه انّه متّی.

داود بن أبی زید النیسابوریّ: ثقه صادق اللهجه من أهل الدین و کان من أصحاب أبی الحسن الثالث علیّ بن محمّدعليهما‌السلام .

داود بن أبی یزید الکوفیّ: هو داود بن فرقد من أصحاب الصادقعليه‌السلام وثّقه جماعه من العلماء.

داود بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالبعليهما‌السلام المدنی:

و هو صاحب دعاء أمّ داود.

داود بن الحصین الأسدی: فی المستدرک:وثّقه النجاشیّ و ذکره الشیخ فی الکتاب العتیق الغروی و قال فی(ظم)انّه واقفی،و قال المحقق الشیخ محمّد فی شرح الاستبصار:انّ قول النجاشیّ لا یعارضه قول الشیخ بأنّه واقفی لا لما ظنّه البعض من انّه یجوز الجمع بین الوقف و الثقه بل لأن النجاشیّ أثبت،فلو علم کون الوقف ثابتا لنقله کما یعلم عادته فی الکتاب،انتهی.و هو کلام متین تلقّاه بالقبول جمّ من المحققین و هو من الأصول الرجالیه التی یتفرّع علیها فروع کثیره،انتهی.

عداوه داود بن علی العباسیّ لمولانا الصادقعليه‌السلام (2) .

هلاکه بدعاء الصادقعليه‌السلام علیه(3) .

داود بن القاسم أبو هاشم الجعفری، یأتی ذکره فی(هشم).

____________________

(1) ق:5/52/340،ج:14/33.

(2) ق:6/72/736،ج:22/270. ق:8/24/312،ج:-. ق:11/33/222،ج:47/385.

(3)ق:11/27/123و131،ج:97/67و97.ق:11/28/156،ج:47/181.ق:11/33/210،ج:47/352.

داود الرقی

داود بن کثیر الرقی الکوفیّ من أصحاب الصادق و الکاظمعليهما‌السلام و عاش الی زمن الرضاعليه‌السلام ،و اختلفوا فیه کاختلافهم فی أضرابه مثل جابر بن یزید و المفضّل و ابن سنان،و الحقّ وفاقا لجماعه من المحققین کونه من أجلاّء الثقات،و عدّه الشیخ المفید ممّن روی النصّ علی الرضاعليه‌السلام بالإمامه من أبیهعليه‌السلام من خاصّته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شیعته،و قال الشیخ الطوسیّ انه ثقه و روی: انّ أبا عبد اللّه نظر إلیه و قد ولّی فقال:من سرّه أن ینظر الی رجل من أصحاب القائمعليه‌السلام فلینظر الی هذا، الی غیر ذلک.

خبر داود الرقی فی رکوبه البحر الی السند و ما رأی من آیه باهره للصادقعليه‌السلام (1) . عن داود الرقی قال: دخل علی أبی عبد اللّه ابنه موسیعليهما‌السلام و هو ینتفض،فقال له الصادقعليه‌السلام :کیف أصبحت؟قال:أصبحت فی کنف اللّه متقلّبا فی نعم اللّه اشتهی عنقودا من عنب حرشی و رمّانه،قلت:سبحان اللّه،هذا الشتاء!فقال:یا داود انّ اللّه قادر علی کلّ شیء ادخل البستان،فدخلت فإذا شجره علیها عنقود من عنب حرشی و رمّانه فقلت:آمنت بسرّکم و علانیتکم،فقطفتها و أخرجتها الی موسیعليه‌السلام (2) .

الخرایج : سیر الصادقعليه‌السلام به الی مکّه(3) .

ذکر ما رأی من آیه باهره للصادقعليه‌السلام (4) .

سؤال داود الرقّی و داود الزربی الصادقعليه‌السلام عن کیفیه الوضوء(5) .

____________________

(1) ق:11/27/132،ج:47/100.

(2) ق:11/27/132،ج:47/100.

(3) ق:11/27/133،ج:47/104.

(4) ق:11/27/145،ج:47/143.

(5) ق:11/27/148،ج:47/152.

سیر الصادقعليه‌السلام به الی منازل الأئمهعليهم‌السلام (1) .

رؤیته مکان أعداء الأئمهعليهم‌السلام (2) . سئل الصادقعليه‌السلام :ما منزله داود الرقی منکم؟قال:منزله المقداد من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

کتاب داود الرقی الی الرضاعليه‌السلام و هو محبوس یسأله الدعاء و جوابه إیّاه(4) .

صله داود الرقی لابن عمّه الناصبی و مسرّه الصادقعليه‌السلام لذلک(5) .

داود بن کوره القمّیّ أبو سلیمان

داود بن کوره القمّیّ أبو سلیمان هو الذی بوّب کتاب(النوادر)لأحمد بن محمّد ابن عیسی و کتاب(المشیخه)للحسن بن محبوب،و کان من مشایخ الکلینی(رضي‌ الله ‌عنهم أجمعین).

حدیث أم داود و نجاه ابنها عن حبس المنصور ببرکه عمل الاستفتاح الذی علّمها الصادقعليه‌السلام فعملته(6) .

سعایه ابن أبی داود عند المعتصم فی قتل محمّد بن علیّ الجوادعليه‌السلام (7) .

أقول :الذی سعی فی قتل أبی جعفر الجوادعليه‌السلام هو ابن أبی دواد کسعاد و اسمه أحمد و کان قاضیا فی عهد المأمون و المعتصم و الواثق و المتوکل،و کانت هذه السعایه سببا لان ابتلی فی آخر عمره بنکبه الزمان و الفلج و توفی بعد ثکله بولده محمّد بعشرین یوما سنه(240)ببغداد.

____________________

(1) ق:11/27/150،ج:47/159.

(2) ق:11/38/256،ج:48/84.

(3) ق:11/33/224،ج:47/395.

(4) ق:12/13/80،ج:49/269.

(5) ق:كتاب العشرة/3/27،ج:74/93.

(6) ق:11/31/197،ج:47/307.

(7) ق:12/24/100،ج:50/5.