شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

الفرق بین الرؤیا الصادقه و الکاذبه(1) .

قال المجلسی: لقد أتی رجل والدیقدس‌سره فزعا مهموما و قال:رأیت اللیله أسدا أبیض فی عنقه حیّه سوداء یحملان علیّ و یریدان قتلی،فقال والدیرحمه‌الله :لعلّک أکلت البارحه طعام الأقط مع ربّ الرمّان؟قال:نعم،قال:لا بأس علیک الطعامان الموذیان صوّرا لک فی المنام،و أمثال ذلک کثیره جرّبها کلّ إنسان من نفسه(2) .

الفرق بین الرؤیا و الرؤیه

أقول : قال شیخنا البهائی فی الکشکول:قد فرّق أهل العربیه بین الرؤیا و الرؤیه فقالوا:الرؤیا مصدر(رأی)الحلم،و الرؤیه مصدر(رأت)العین،و غلّطوا أبا الطیّب فی قوله:

کلام المحققین من الحکماء و الصوفیه فی سبب الرؤیا و بعض ما نقل عن ابن سیرین فی تعبیر الرؤیا(3) .

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من رآنی فقد رآنی

ما أفاده الشیخ المفید فی قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من رآنی فقد رآنی فانّ الشیطان لا یتشبّه بی،و ملخّصه انّ رؤیه الإنسان للنبیّ أو لأحد الأئمّهعليهم‌السلام فی المنام علی ثلاثه أقسام،قسم أقطع علی صحته فهو کلّ منام رأی فیه واحدا منهم و هو فاعل لطاعه أو آمر بها و ناه عن معصیه أو مبیّن لقبحها و قائل لحقّ أو داع إلیه،و زاجر عن باطل أو ذامّ لمن هو علیه،و قسم أقطع علی بطلانه و هو ما کان ضدّ ذلک،و قسم

____________________

(1) ق:14/43/398،ج:61/41.

(2) ق:14/45/455،ج:61/233.

(3) ق:14/45/446،ج:61/206.

أجوّز فیه باطل الصحه و البطلان و هو المنام الذی یری فیه أحدا منهمعليهم‌السلام و لیس هو آمرا و لا ناهیا و لا علی حال یختصّ بالدیانات مثل أن یراه راکبا أو ماشیا أو جالسا و نحو ذلک،و الخبر النبوی یحمل علی القسم الأوّل،و أمّا قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من رآنی نائما فکأنّما رآنی یقظانا فانّه یحتمل وجهین:أحدهما التخصیص بالقسم الأوّل أیضا،و ثانیهما أن یکون أراد به رؤیه الیقظه دون المنام و یکون حالا للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و الفائده فیه أن یعلمهم بأنّه یدرک فی الحالتین إدراکا واحدا فیمنعهم ذلک إذا حضروا عنده و هو نائم أن یفیضوا فیما لا یحسن أن یذکروه بحضرته و هو منتبه،و قد روی عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه غفا ثمّ قام یصلّی من غیر تجدید وضوء،فسئل عن ذلک فقال:انّی لست کأحدکم،تنام عینای و لا ینام قلبی.أقول : و روی عن الرضاعليه‌السلام انّه قال: انّ منامنا و یقظتنا واحده، ثمّ قال الشیخ المفیدرحمه‌الله :و جمیع هذه الروایات أخبار آحاد فإن سلمت فعلی هذا المنهاج،و قد کان شیخیرحمه‌الله یقول: اذا جاز من البشر أن یدّعی فی الیقظه انّه اله کفرعون و من جری مجراه مع قلّه حیله البشر و زوال اللبس فی الیقظه فما المانع من أن یدّعی إبلیس عند النائم بوسوسه له انّه نبی مع تمکّن إبلیس ما لا یتمکن البشر...الخ(1) .

کلام السیّد المرتضیرضي‌الله‌عنه فی الرؤیا، و قوله فی الخبر النبویّ الذی تقدّم:هذا خبر واحد ضعیف من أضعف أخبار الآحاد و لا نعوّل علی مثل ذلک،علی انّه یمکن مع تسلیم صحته أن یکون المراد:من رآنی فی الیقظه فقد رآنی علی الحقیقه لأنّ الشیطان لا یتمثّل بی للیقظان(2) .

کلام المجلسی فی الرؤیا(3) .

باب آخر فی رؤیه النبیّ و أوصیائه و سائر الأنبیاءعليهم‌السلام جمیعا و الأولیاء فی

____________________

(1) ق:14/45/448،ج:61/212.

(2) ق:14/45/449،ج:61/216.

(3) ق:14/45/450،ج:61/219.

المنام(1) .

تحقیق فی قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من رآنی فقد رآنی(2) .

سؤال السیّد مهنّا العلاّمه(رضي‌الله‌عنهما) عمّن رأی فی منامه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو بعض الأئمهعليهم‌السلام و هو یأمره بشیء و ینهاه عن شیء هل یجب علیه الامتثال أم لا، و جوابه:أمّا ما یخالف الظاهر فلا ینبغی المصیر إلیه و أمّا ما یوافق الظاهر فالأولی المتابعه من غیر وجوب،لأن رؤیته لا یعطی وجوب الاتباع فی المنام(3) .

ذکر عمل لمن أراد أن یری رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی منامه

ذکر عمل لمن أراد أن یری رسول اللّه أو أمیر المؤمنین(صلوات اللّه علیهما و آلهما)أو رؤیا میّته فی المنام، عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من أراد أن یری سیّدنا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی منامه فلیصلّ عشاء الآخره و لیغتسل غسلا نظیفا و لیصلّ أربع رکعات بأربع مائه مرّه آیه الکرسیّ و لیصلّ علی محمّد و آله(علیه و عليهم‌السلام) ألف مرّه و لیبت علی ثوب نظیف لم یجامع علیه حلالا و لا حراما و لیضع یده الیمنی تحت خدّه الأیمن و لیسبّح مائه مرّه(سبحان اللّه و الحمد للّه و لا اله الاّ اللّه و اللّه أکبر و لا حول و لا قوّه الاّ باللّه)،و لیقل مائه مرّه(ما شاء اللّه)فانّه یری النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی منامه(4) .

عدّه الداعی : لدفع عاقبه الرؤیا المکروهه تسجد عقیب ما تستیقظ فتصلّی و تثنی علی اللّه بما تیسّر لک من الثناء ثمّ تصلّی علی محمّد و آله و تتضرّع إلی اللّه تعالی و تسأله کفایتها و سلامه عاقبتها فانّک لا تری لها أثرا بفضل اللّه و رحمته(5) .

____________________

(1) ق:14/46/455،ج:61/234.

(2) ق:14/46/455،ج:61/235.

(3) ق:14/46/456،ج:61/238.

(4) ق:16/42/52و55،ج:76/214و220.

(5) ق:16/42/54،ج:76/220.

الکاظمیعليه‌السلام : و أدنی ما یصفّی به ولیّنا أن یریه اللّه رؤیا مهوله فیصبح حزینا لما رأی فیکون ذلک کفّاره له(1) .

فی الریاء

باب الریا و السمعه(2) .( الَّذِینَ هُمْ یُرٰاؤُنَ* وَ یَمْنَعُونَ الْمٰاعُونَ ) (3)

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : قال لعبّاد بن کثیر البصری فی المسجد:ویلک یا عبّاد ایّاک و الریاء فانّه من عمل لغیر اللّه وکّله اللّه الی من عمل له.

بیان : أی فی الآخره،أو الأعمّ:منها و من الدنیا، و قیل: وکّل ذلک العمل الی الغیر و لا یقبله أصلا،و قد روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: انّ أخوف ما أخاف علیکم الشرک الأصغر،قیل:و ما الشرک الأصغر یا رسول اللّه؟قال:الریاء،قال:یقول اللّه(عزّ و جل)یوم القیامه إذا جازی العباد بأعمالهم:اذهبوا الی الذین کنتم تراؤون لهم فی الدنیا هل تجدون عندهم ثواب أعمالکم؟(4)

اعلم انّ الریاء مشتقّ من الرؤیه،و السمعه مشتقّ من السّماع و انّما الریاء أصله طلب المنزله فی قلوب الناس بإرائتهم خصال الخیر،الاّ انّ الجاه و المنزله یطلب فی القلب بأعمال سوی العبادات و یطلب بالعبادات،و اسم الریاء مخصوص بحکم العاده بطلب المنزله فی القلوب بالعبادات و اظهارها، قال بعض المحققین(المولی محسن): الریاء و هو طلب المنزله عند غیره تعالی بالعباده،فیختصّ بعمل الظاهر امّا نحو قصد الحمیه فی الصوم و التبرّد فی الوضوء و التفرّج و التوحّش عن الأهل

____________________

(1) ق:كتاب الايمان/18/141،ج:68/147.

(2) ق:كتاب الكفر/19/43،ج:72/265.

(3) سورة الماعون/الآية7و6.

(4) ق:كتاب الكفر/19/43،ج:72/266.

و التجاره فی الحجّ و الخلاص عن المؤنه و سوء الخلق فی العتق فغیر الریاء، و یفوت به الإخلاص،و الریاء یکون بالبدن و الهیئه و الزیّ و القول و العمل و غیرها کإظهار النحول و ابقاء أثر السجود و لبس الصوف و الوعظ و تطویل الصلاه و کثره التلامیذ،و ما طلب بغیر العباده ککثره المال و حفظ الأشعار فخارج لا یحرّم إذا لم یؤدّ الی رذیله کالتکبّر،و کذا التزیّن لاستماله قلوب الإخوان و التحامی عن ملالتهم،و آفات الریاء التلبیس باراءه ما لیس[موجودا]فهو بالأمر الدنیوی حرام فبالدینیّ أولی،و الاستهزاء علیه تعالی بإیثار رضا غیره علی رضاه و تعظیم نفسه فی القلوب علی تعظیمه،و الاحتراز عن مقت غیره علی الاحتراز عن مقته و ردّ العمل فانّه تعالی لا یقبل الاّ الخالص،و اللوم من الملائکه فی القیامه،و الحرمان عن الأجر،انتهت الحاجه من کلامه.

الکافی :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : کلّ ریاء شرک،انّه من عمل للناس کان ثوابه علی الناس،و من عمل للّه کان ثوابه علی اللّه.

الکافی :و عنهعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( فَمَنْ کٰانَ یَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ ) (1) الآیه،قال:الرجل یعمل شیئا من الثواب لا یطلب به وجه اللّه انّما یطلب تزکیه الناس یشتهی أن یسمع به الناس فهذا الذی أشرک بعباده ربّه،ثمّ قال:ما من عبد أسرّ خیرا فذهبت الأیّام أبدا حتّی یظهر اللّه له خیرا،و ما من عبد یسرّ شرّا فذهبت الأیّام حتّی یظهر اللّه له شرّا(2) .

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : من أراد اللّه(عزّ و جل)بالقلیل من عمله أظهره اللّه له أکثر ممّا أراد،و من أراد الناس بالکثیر من عمله فی تعب من بدنه و سهر من لیله أبی اللّه (عزّ و جل)الاّ أن یقلّله فی عین من سمعه.

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سیأتی علی الناس زمان تخبث فیه سرائرهم و تحسن

____________________

(1) سورة الكهف/الآية110.

(2) ق:كتاب الكفر/19/48،ج:72/281.

فیه علانیتهم طمعا فی الدنیا،لا یریدون به ما عند ربّهم،یکون دینهم ریاء، لا یخالطهم خوف،یعمّهم اللّه بعقاب فیدعونه دعاء الغریق فلا یستجیب لهم(1) .

الکافی :زراره،عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: سألته عن الرجل یعمل الشیء من الخیر فیراه إنسان فیسرّه ذلک،قال:لا بأس،ما من أحد الاّ و هو یحبّ أن یظهر له فی الناس الخیر إذا لم یکن یصنع ذلک لذلک.

أمالی الصدوق :عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه سئل:فیما النجاه غدا؟فقال:انّما النجاه فی أن لا تخادعوا اللّه فیخدعکم،فانّه من یخادع اللّه یخدعه و یخلع منه الایمان، و نفسه یخدع لو یشعر،فقیل له:و کیف یخادع اللّه؟قال:یعمل بما أمر اللّه به ثمّ یرید به غیره،فاتّقوا اللّه و اجتنبوا الریاء فانّه شرک باللّه،انّ المرائی یدعی یوم القیامه بأربعه أسماء یا کافر یا فاجر یا غادر یا خاسر،حبط عملک و بطل أجرک و لا خلاق لک الیوم فالتمس أجرک ممّن کنت تعمل له(2) .

قرب الإسناد :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إذا أتی الشیطان أحدکم و هو فی صلاته فقال:

انّک مرائی،فلیطل صلاته ما بدا له ما لم یفته وقت فریضته(3) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فی قوم یدخلون النار:فتؤمر النار أن لا تحرق أقدامهم لمشیهم الی المساجد و لا وجههم لاسباغهم الوضوء و لا أیدیهم لرفعهم بها بالدعاء و لا ألسنتهم لکثره تلاوتهم القرآن فیقول خازن النار:یا أشقیاء ما کان حالکم؟قالوا:

کنّا نعمل لغیر اللّه. قال الصادقعليه‌السلام : الاشتهار بالعباده ریبه.

مصباح الشریعه :و قالعليه‌السلام : لا تراء بعملک من لا یحیی و لا یمیت و لا یغنی عنک شیئا؛و الریاء شجره لا تثمر الاّ الشرک الخفیّ و أصلها النفاق،و یقال للمرائی عند

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/19/51،ج:72/290.

(2) ق:كتاب الكفر/19/52،ج:72/295.

(3) ق:كتاب الكفر/19/53،ج:72/295.

المیزان:خذ ثوابک ممّن عملت له ممّن أشرکته معی،فانظر من تدعو و من ترجو و من تخاف(1) .

العیّاشی :عن الباقر و الصادقعليهما‌السلام : لو انّ عبدا عمل عملا یطلب به وجه اللّه و الدار الآخره ثمّ أدخل فیه رضا أحد من الناس کان مشرکا. عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ الملک یصعد بعمل العبد مبتهجا به فإذا صعد بحسناته یقول اللّه(عزّ و جل):اجعلوها فی سجّین لیس إیّای أراد به.

عدّه الداعی :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ لکلّ حقّ حقیقه و ما بلغ عبد حقیقه الإخلاص حتی لا یحبّ أن یحمد علی شیء من عمله للّه. و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یا أبا ذر لا یفقه الرجل کلّ الفقه حتّی یری الناس أمثال الأباعر فلا یحفل بوجودهم و لا یغیّره ذلک کما لا یغیّره وجود بعیر عنده،ثمّ یرجع هو الی نفسه فیکون أعظم حاقر لها(2) .

أسرار الصلاه :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ الجنه تکلّمت و قالت:انّی حرام علی کلّ بخیل و مراء. و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ النار و أهلها یعجّون من أهل الریاء،فقیل:یا رسول اللّه،کیف یعجّ النار؟!قال:من حرّ النار التی یعذّبون بها(3) .

نوادر الراوندیّ :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبصر رجلا دبرت جبهته فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من یغالب اللّه تعالی یغلبه،و من یخدع اللّه تعالی یخدعه،فهلاّ تجافیت بجبهتک عن الأرض و لم تشوّه خلقک(4) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی خطبه له بذی قار: أمّا بعد فانّ اللّه تبارک و تعالی بعث محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیخرج عباده من عباده عباده الی عبادته(5) .

أسرار الصلاه :روی: انّ رجلا من بنی إسرائیل قال:و اللّه لأعبدن اللّه عباده أذکر

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/19/53،ج:72/300.

(2) ق:كتاب الكفر/19/54،ج:72/304.

(3) ق:كتاب الكفر/19/55،ج:72/305.

(4) ق: كتاب الاخلاق/47/198،ج:71/347.

(5) ق:17/14/96،ج:77/365.

بها،فکان أوّل داخل فی المسجد و آخر خارج منه لا یراه أحد حین الصلاه الاّ قائما یصلّی و صائما لا یفطر و یجلس الی حلق الذکر،فمکث بذلک مدّه طویله و کان لا یمرّ بقوم الاّ قالوا:فعل اللّه بهذا المرائی و صنع،فأقبل علی نفسه و قال:أرانی فی غیر شیء،لأجعلنّ عملی کلّه للّه،فلم یزد علی عمله الذی کان یعمل قبل ذلک الاّ انّه تغیّرت نیّته الی الخیر،فکان ذلک الرجل یمرّ بعد ذلک بالناس فیقولون: رحم اللّه فلانا الآن أقبل علی الخیر(1) .

قرب الإسناد :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : للمرائی ثلاث علامات:یکسل إذا کان وحده، و ینشط إذا کان عنده أحد،و یحبّ أن یحمد فی جمیع أموره(2) . ذمّ الریاء و اطلاق المشرک علی المرائی(3) .

ذمّ الریاء و السمعه(4) .

کتابی الحسین بن سعید : خبر العابد المرائی الذی کان فی زمان داودعليه‌السلام فلمّا مات و غسّل قام خمسون فشهدوا باللّه ما یعلمون منه الاّ خیرا،و کذلک فعلوا بعد الصلاه علیه فأجاز اللّه شهاداتهم علیه و غفر له(5) . : خبر العابد الذی سأل ربّه عن حاله فأتاه آت فقال له:لیس لک عند اللّه خیر،قال:

یا ربّ و أین عملی؟قال:کنت إذا عملت خیرا أخبرت الناس به فلیس لک منّه الاّ الذی رضیت به لنفسک(6) .

الهدایه :عن الصادقعليه‌السلام قال: الریاء مع المنافق فی داره عباده و مع المؤمن شرک.

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/52/205،ج:71/369.

(2) ق:كتاب الكفر/9/30،ج:72/205.

(3) ق:كتاب الاخلاق/17/79،ج:70/221.

(4) ق:3/41/244و253،ج:7/181و213.

(5) ق:5/52/342،ج:14/42. ق:كتاب الطهاره/58/201،ج:82/60.

(6) ق:كتاب الصلاة/68/523،ج:87/10.

بیان : فی داره أی بلده و محلّ استیلائه(1) .

الدواء لوجع الرئه

باب الدواء لأوجاع الحلق و الرئه و السعال و السلّ(2) . عن المفضّل قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام قلت:یابن رسول اللّه انّه یصیبنی ربو شدید إذا مشیت حتّی ربّما جلست فی مسافه ما بین داری و دارک فی موضعین، فقال:یا مفضّل اشرب له أبوال اللقاح،قال:فشربت ذلک فمسح اللّه دائی.

بیان : الربو:النفس العالی،و اللقاح:الإبل(3) .

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/83/631،ج:88/97.

(2) ق:14/64/527،ج:62/179.

(3) ق:14/64/528،ج:62/182.

باب الراء بعده الباء

ربب : تفسیر قول إبراهیمعليه‌السلام :هذا ربّی(1) . فیما یتعلق بسؤال فرعون: و ما ربّ العالمین؟ و جواب موسیعليه‌السلام عنه(2) .

ربذ:

الربذه

الکافی : لمّا خرج أمیر المؤمنینعليه‌السلام یرید البصره نزل بالربذه فأتاه رجل من محارب فقال:یا أمیر المؤمنین انّی تحمّلت فی قومی حماله و انی سألت فی طوائف منهم المواساه و المعونه فسبقت الی ألسنتهم بالنکد فمرهم یا أمیر المؤمنین بمعونتی،الحدیث

أقول : الربذه،بالتحریک قریه قرب المدینه فیها قبر أبی ذر الغفاری و جماعه من الصحابه کما فی(مجمع البحرین)،و قال الحموی:الربذه من قری المدینه علی ثلاثه أمیال قریبه من ذات عرق علی طریق الحجاز إذا رحلت من فید ترید مکّه،و بهذا الموضع قبر أبی ذر الغفاریرضي‌الله‌عنه و اسمه جندب بن جناده،و کان قد خرج إلیها مغاضبا لعثمان بن عفان فأقام بها الی أن مات فی سنه(32)(3) .

و تقدّم فی(ذرر)موت أبی ذرّ بالربذه.

____________________

(1) ق:5/21/125و119،ج:12/50و30.

(2) ق:5/34/251،ج:13/123.

(3) ق:كتاب العشرة/8/30،ج:74/106.

ربط : باب المرابطه(1) .

( یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صٰابِرُوا وَ رٰابِطُوا ) (2) .

( وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّهٍ وَ مِنْ رِبٰاطِ الْخَیْلِ ) (3) الآیه.

ربع : العلویعليه‌السلام : نزل القرآن أرباعا،ربع فینا و ربع فی عدوّنا و ربع سنن و أمثال و ربع فرائض و أحکام،و لنا کرائم القرآن(4) .

الأربعیّات

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه أنّهار من الجنه:الفرات و النیل و سیحان و جیحان،فالفرات الماء فی الدنیا و الآخره،و النیل العسل،و سیحان الخمر، و جیحان اللبن(5) .

الخصال : لکلّ فقره من التسبیح الأربع یغرس شجره فی الجنه،و إیّاکم أن ترسلوا علیها نیرانا فتحرقوها(6) .

أمالی الصدوق :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: أربعه لا یدخلون الجنه:الکاهن و المنافق و مدمن الخمر و القتات و هو النمّام(7) . النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: یا أبا ذر أربعه من الأنبیاء سریانیّون:آدم و شیث و أخنوخ و هو أدریس و هو أوّل من خطّ بالقلم و نوحعليهم‌السلام ،و أربعه من العرب:هود و صالح و شعیبعليهم‌السلام و نبیّک محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (8) .

____________________

(1) ق:21/82/108،ج:100/62.

(2) سورة آل عمران/الآية200.

(3) سورة الأنفال/الآية60.

(4) ق:7/67/154،ج:24/305.

(5) ق:3/57/328،ج:8/130.

(6) ق:3/57/345،ج:8/187.

(7) ق:3/61/395،ج:8/357.

(8) ق:5/1/10،ج:11/32.

تفسیر العیّاشیّ : قد ملک الأرض أربعه:مؤمنان و کافران،سلیمان بن داود و ذو القرنین و نمرود بن کنعان و بخت نّصر(1) . عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: رنّ إبلیس أربع رنّات:أولهنّ یوم لعن،و حین أهبط الی الأرض،و حین بعث محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی حین فتره من الرسل،و حین أنزلت أمّ الکتاب(2) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه اختار من کلّ شیء أربعه،اختار من الأنبیاء أربعه،للسیف إبراهیم و داود و موسیعليهم‌السلام و أنا،و اختار من البیوتات أربعه فقال(عزّ و جل):( إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ ) (3) .(4)

موعظه شریفه

الخصال :عن الأصبغ بن نباته قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : قال اللّه تعالی لموسیعليه‌السلام :یا موسی احفظ وصیّتی لک بأربعه أشیاء:أولاهن:ما دمت لا تری ذنوبک تغفر فلا تشتغل بعیوب غیرک،و الثانیه:ما دمت لا تری کنوزی قد نفدت فلا تغتمّ بسبب رزقک،و الثالثه:ما دمت لا تری زوال ملکی فلا ترج أحدا غیری، و الرابعه:ما دمت لا تری الشیطان میتا فلا تأمن مکره(5) .

الکافی : قصه أربعه نفر من المؤمنین کانوا فی زمن یوشع بن نون فأتی واحد منهم الثلاثه و هم مجتمعون فحجبوا عنه فهلکوا بنار سماویه(6) .

____________________

(1) ق:5/4/23،ج:11/87.

(2) ق:5/8/55،ج:11/204. ق:6/31/341،ج:18/177.

(3) سورة آل عمران/الآية33.

(4) ق:5/20/111،ج:12/3.

(5) ق:5/41/305،ج:13/344.

(6) ق:5/42/311،ج:13/370.

تقسیم داودعليه‌السلام دهره علی أربعه أیام:یوم للقضاء بین بنی إسرائیل،و یوم لنسائه،و یوم یسیح فیه فی الفیافی و الجبال و الساحل،و یوم یخلو فی دار له(1) .

اسم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی الکتب الأربعه(2) . قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه لا تزال فی أمّتی الی یوم القیامه:الفخر بالأحساب، و الطعن فی الأنساب،و الاستسقاء بالنجوم،و النیاحه،و انّ النائحه إذا لم تتب قبل موتها تقوم یوم القیامه و علیها سربال من قطران و درع من جرب(3) .

الکنز الذی کان تحت الجدار الذی أقامه العالم کان لوحا فیه کلمات أربع(4) .

کتاب صفات الشیعه :عن الصادقعليه‌السلام : لیس من شیعتنا من أنکر أربعه أشیاء: المعراج و المساءله فی القبر و خلق الجنه و النار و الشفاعه(5) .

فضل جعفر بن أبی طالبعليه‌السلام

علل الشرایع :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: أوحی اللّه(عزّ و جل)الی رسوله انّی شکرت لجعفر بن أبی طالب أربع خصال،فدعاه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأخبره فقال:لو لا انّ اللّه تبارک و تعالی أخبرک ما أخبرتک،ما شربت خمرا قطّ لأنّی علمت انّی إن شربتها زال عقلی،و ما کذبت قطّ لأنّ الکذب ینقص المروّه،و ما زنیت قطّ لأنّی خفت انّی إذا عملت عمل بی،و ما عبدت صنما قطّ لأنّی علمت انّه لا یضرّ و لا ینفع،قال:فضرب النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یده علی عاتقه و قال:حقّ علی اللّه(عزّ و جل)أن یجعل لک جناحین تطیر بهما مع الملائکه(6) .

____________________

(1) ق:5/50/336،ج:14/17.

(2) ق:6/6/120-129،ج:16/90-131.

(3) ق:6/81/782،ج:22/451.

(4) ق:5/40/294و298،ج:13/294و312.

(5) ق:6/33/373،ج:18/312.

(6) ق:6/72/737،ج:22/272.

انّ الذابّین عن الإسلام أربعه نفر،و یأتی فی (زبر)(1) .

انّ القرّاء أربعه نفر؛ انّ المطهّرین من السماء أربعه نفر:علیّ بن أبی طالب و فاطمه و الحسن و الحسینعليهم‌السلام .

انّ الشهداء أربعه نفر: علیّ بن أبی طالب و جعفر و حمزه و عبیده بن الحارث ابن عبد المطلب(2) . النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه أنا لهم شفیع(3) . أربع نفر أمر اللّه تعالی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحبّهم:علیّعليه‌السلام و المقداد و سلمان و أبو ذر(4) .

نهج البلاغه :العلویعليه‌السلام : فالناس علی أربعه أصناف:منهم من لا یمنعه الفساد فی الأرض الاّ مهانه نفسه و کلاله حدّه و نضیض وفره...الخ(5) . العلویعليه‌السلام : و انّما أتاک بالحدیث أربعه رجال لیس لهم خامس:رجل منافق مظهر للایمان...(6) .

تفسیر العیّاشی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه أوحی الیّ أن أحبّ أربعه:علیّاعليه‌السلام و أبا ذر و سلمان و المقداد(7) . النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یا علیّ،رأیت اسمک مقرونا باسمی فی أربعه مواطن(8) .

اعتقادنا فی البراءه انّها واجبه من الأوثان الأربعه و الاناث الأربعه(9) .

____________________

(1) ق:4/22/160،ج:10/297.

(2) ق:4/22/160،ج:10/298.

(3) ق:4/24/177،ج:10/368.

(4) ق:6/77/749و756،ج:22/321و353.

(5) ق:8/64/689،ج:34/169.

(6) ق:8/65/704،ج:34/169. ق:9/41/138،ج:36/273.

(7) ق:9/4/35،ج:35/188.

(8) ق:6/33/393،ج:18/389.

(9) ق:7/121/371،ج:27/63.

لعن الصادقعليه‌السلام أربعه من الرجال و أربعا من النساء فی دبر کلّ مکتوبه(1) .

أربع خصال لن یبتلی بها الشیعه و لا یکون بعضها فی مؤمن(2) .

الحدود الأربعه لفدک(3) . العلویعليه‌السلام لأبی فلان: قد أخذ بیعتی علیک فی أربعه مواطن(4) . الأربعه الذین لم یجد أمیر المؤمنینعليه‌السلام لهم خامسا:سلمان و أبو ذرّ و المقداد و الزبیر بن صفیّه قبل نکثه بیعته(5) .

کشف الغمّه :النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و الذی نفسی بیده لا تزول قدم عبد یوم القیامه حتّی یسأله اللّه عن أربع:عن عمره فیم أفناه،و عن جسده فیم أبلاه،و عن ماله ممّا اکتسبه و فیم أنفقه،و عن حبّنا أهل البیت(6) . النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الجنه مشتاقه الی أربعه؛و قال لأمیر المؤمنینعليه‌السلام :أنت و اللّه أوّلهم،ثلاثا،فقال له:بأبی و أمّی،فمن الثلاثه؟فقال له:المقداد و سلمان و أبو ذر(7) . النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اشتاقت الجنه الی أربع من النساء:مریم بنت عمران،و آسیه بنت مزاحم زوجه فرعون و هی زوجه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی الجنه،و خدیجه بنت خویلد زوجه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی الدنیا و الآخره،و فاطمه بنت محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (8) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أفضل نساء أهل الجنه أربع:خدیجه بنت خویلد،و فاطمه بنت

____________________

(1) ق:8/20/251،ج:-. ق:6/67/701،ج:22/128.

(2) ق:7/125/389،ج:27/145.

(3) ق:8/11/106،ج:-.

(4) ق:8/5/83،ج:-.

(5) ق:8/13/165،ج:-.

(6) ق:9/86/413،ج:39/299.

(7) ق:9/90/429،ج:40/11.

(8) ق:10/3/17،ج:43/53.

محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مریم بنت عمران،و آسیه بنت مزاحم امرأه فرعون(1) . أربعه أحبّ الناس الی الصادقعليه‌السلام ،

و قد تقدّم فی(حول). الصادقی عليه‌السلام: للشمس أربع سجدات کلّ یوم و لیله(2) .

الخصال :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: بنی الجسد علی أربعه أشیاء:الروح و العقل و الدم و النفس،فإذا خرج الروح تبعه العقل فإذا رأی الروح شیئا حفظه علیه العقل و بقی الدم و النفس.

بیان: کأنّ المراد بالروح النفس الناطقه و بالعقل الحالات و الصفات الحالّه فیها،و لا بدّ لها منها فی العلوم و الإدراکات،فإذا فارق الروح البدن تبعتها تلک الأحوال لأنّها فی البرزخ لا تفارقها العلوم و المعارف بل تترقّی فیها کما یظهر من الأخبار؛و بالنفس:الروح الحیوانیه فهی مع الدم الحامل لها تبقیان فی البدن و تضمحلاّن،و قوله:فاذا رأی الروح،أی بعد مفارقه البدن،و الرؤیه بمعنی العلم أو بعین الجسد المثالی(3) . : أربعه القلیل منها کثیر:النار و النوم و المرض و العداوه(4) .

المشهور أنّ العناصر أربعه: النار و الهواء و الماء و الأرض،و لقدماء الفلاسفه فیها اختلافات،و فی الأخبار ما یدلّ علی کون أصل العناصر بل الأفلاک الماء،أو هو مع النار،أو هما مع الهواء(5) . قول الرشید لموسی بن جعفرعليهما‌السلام : أخبرنی عن الطبایع الأربع(6) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن أبی الحسن الرضاعليه‌السلام قال: الطبایع أربع:فمنهنّ

____________________

(1) ق:3/57/342،ج:8/178. ق:6/5/99،ج:16/2.

(2) ق:14/10/129،ج:58/164.

(3) ق:14/48/473،ج:61/292.

(4) ق:14/27/263،ج:59/329.

(5) ق:14/27/265،ج:59/331.

(6) ق:14/48/474،ج:61/294.

البلغم و هو خصم جدل،و منهن الدم و هو عبد و ربّما قتل العبد سیّده،و منهنّ الریح و هو ملک یداری،و منهنّ المرّه و هیهات هیهات،هی الأرض إذا ارتجّت ارتجّت بما علیها(1) .

النیران أربعه، یأتی فی(نور)؛و یأتی فی(کرث)أربع خصال فی الکرّاث، و تقدّم فی(حیا)أربع من کنّ فیه کمل إیمانه.

بشاره المصطفی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه أنا لهم شفیع یوم القیامه:المحبّ لأهل بیتی و الموالی لهم،و المعادی فیهم،و القاضی لهم حوائجهم،و الساعی لهم فیما ینوبهم من أمورهم(2) . عن الصادقعليه‌السلام : الدواء أربعه:الحجامه و السعوط و الحقنه و القیء(3) .

الخصال :قال الصادقعليه‌السلام : أربعه یعدلن الطبایع:الرّمان السورانی و البسر المطبوخ و البنفسج و الهندباء(4) .

نوادر الراوندیّ :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه یستأنفون العمل:المریض إذا بریء، و المشرک إذا أسلم،و الحاجّ إذا فرغ،و المنصرف من الجمعه ایمانا و احتسابا(5) .

الخصال :العلویعليه‌السلام ما حاصله: انّ اللّه تعالی أخفی أربعه فی أربعه،رضاه فی طاعته،و سخطه فی معصیته،و إجابته فی دعوته،و ولیّه فی عباده،فلا تستصغرن شیئا من طاعته و معصیته و دعائه و عبدا من عبید اللّه(6) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربع من کنّ فیه کان فی نور اللّه الأعظم:من کانت عصمه

____________________

(1) ق:14/48/474،ج:61/295.

(2) ق:كتاب الايمان/13/138،ج:68/124.

(3) ق:14/54/513،ج:62/108.

(4) ق:14/80/535،ج:62/221.

(5) ق:كتاب الايمان/24/181،ج:68/289.

(6) ق:كتاب الايمان/37/290،ج:69/274.

(7) ق:كتاب الايمان/37/164،ج:69/274. ق:كتاب الاخلاق/27/164،ج:71/176.

أمره شهاده أن لا اله الاّ اللّه و أنّی رسول اللّه،و من إذا أصابته مصیبه قال:انّا للّه و انّا إلیه راجعون،و من إذا أصاب خیرا قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و من إذا أصاب خطیئه قال:أستغفر اللّه و أتوب إلیه(1) .

مجالس المفید و أمالی الطوسیّ :عن أبی جعفر الباقرعليه‌السلام قال: أربع من کنّ فیه کمل إسلامه و أعین علی ایمانه و محّصت ذنوبه و لقی ربّه و هو عنه راض و لو کان فیما بین قرنه الی قدمیه ذنوب حطّها اللّه عنه،و هی:الوفاء بما یجعل اللّه علی نفسه، و صدق اللّسان مع الناس،و الحیاء ممّا یقبح عند اللّه و عند الناس،و حسن الخلق مع الأهل و الناس...الخ(2) .

ما یقرب منه(3) .

المحاسن :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من یضمن لی أربعه أضمن له بأربعه أبیات فی الجنه:أنفق و لا تخف فقرا،و أنصف الناس من نفسک،و أفش السلام فی العالم، و اترک المراء و إن کنت محقّا(4) .

أمالی الطوسیّ :عن إبراهیم بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام ،عن أمّه فاطمه بنت الحسین عن أبیها الحسین بن علی عن أبیه علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام قال: قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أعطی أربع خصال فی الدنیا فقد أوتی خیر الدنیا و الآخره و فاز بحظّه منهما:ورع یعصمه اللّه عن محارم اللّه،و حسن خلق یعیش به فی الناس، و حلم یدفع به جهل الجاهل،و زوجه صالحه تعینه علی أمر الدنیا و الآخره(5) .

نهج البلاغه : من أعطی أربعا لم یحرم أربعا:من أعطی الدعاء لم یحرم الإجابه،

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/1/13،ج:69/371.

(2) ق:كتاب الاخلاق/1/15،ج:69/380.

(3) ق:كتاب الاخلاق/1/17،ج:69/387. ق:كتاب الاخلاق/35/181،ج:71/260.

(4) ق:كتاب الاخلاق/1/18،ج:69/390.

(5) ق:كتاب الاخلاق/1/21،ج:69/404.

و من أعطی التوبه لم یحرم القبول،و من أعطی الاستغفار لم یحرم المغفره،و من أعطی الشکر لم یحرم الزیاده،و تصدیق ذلک فی کتاب اللّه سبحانه(1) .

الباقریعليه‌السلام : القلوب أربعه(2) . عن علیّ بن الحسینعليهما‌السلام قال فی حدیث: ألا انّ للعبد أربع أعین،عینان یبصر بهما أمر دینه و دنیاه،و عینان یبصر بهما أمر آخرته،فإذا أراد اللّه بعبد خیرا فتح له العینین اللّتین فی قلبه فأبصر بهما الغیب و أمر آخرته،و إذا أراد به غیر ذلک ترک القلب بما فیه(3) .

قرب الإسناد :عن البزنطی قال:سمعت الرضاعليه‌السلام یقول: الایمان أربعه أرکان: التوکّل علی اللّه(عزّ و جل)،و الرضا بقضائه،و التسلیم لأمر اللّه،و التفویض الی اللّه،قال عبد صالح:و أفوّض أمری إلی اللّه انّ اللّه بصیر بالعباد(4) .

کمال الدین :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بادر بأربع قبل أربع،بشبابک قبل هرمک، و صحتک قبل سقمک،و غناک قبل فقرک،و حیاتک قبل موتک(5) . العلویعليه‌السلام : الایمان علی أربع دعائم:علی الصبر و الیقین و العدل و الجهاد...الخ(6) .

الخصال :فیما أوصی به رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علیّا: یا علی،أربعه من قواصم الظهر: إمام یعصی اللّه و یطاع أمره،و زوجه یحفظها زوجها و هی تخونه،و فقر لا یجد صاحبه له مداویا،و جار سوء فی دار مقام(7) .

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/1/23،ج:69/409.

(2) ق:كتاب الاخلاق/7/37،ج:70/51.

(3) ق:كتاب الاخلاق/7/37،ج:70/53.

(4) ق:كتاب الاخلاق/26/155،ج:71/135.

(5) ق:كتاب الاخلاق/27/165،ج:71/180.

(6) ق:كتاب الكفر/1/4،ج:72/89.

(7) ق:كتاب الاخلاق/56/229،ج:72/229. ق:17/3/17،ج:77/55.

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه لا ینظر اللّه تعالی الیهم یوم القیامه:عاق و منّان و مکذّب بالقدر و مدمن خمر.

الخصال :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: أربع من کنّ فیه بنی اللّه له بیتا فی الجنه:من آوی الیتیم و رحم الضعیف و أشفق علی والدیه و رفق بمملوکه(1) .

الخصال :عنهعليه‌السلام : أربعه أسرع شیء عقوبه:رجل أحسنت إلیه و یکافیک بالاحسان إلیه إساءه،و رجل لا تبغی علیه و هو یبغی علیک،و رجل عاهدته علی أمر فمن أمرک الوفاء له و من أمره الغدر بک،و رجل یصل قرابته و یقطعونه(2) .

أمالی الطوسیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أربعه مفسده للقلوب:الخلوه بالنساء و الاستمتاع منهنّ و الأخذ برأیهنّ و مجالسه الموتی.فقیل:یا رسول اللّه و ما مجالسه الموتی؟قال:مجالسه کلّ ضالّ عن الایمان و جایر عن الأحکام(3) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام : أربعه ینظر اللّه الیهم یوم القیامه:من أقال نادما أو أغاث لهفان أو أعتق نسمه أو زوّج عزبا(4) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: أوحی اللّه تعالی الی آدم:انّی سأجمع لک الکلام فی أربع کلمات،قال:یا ربّ و ما هنّ؟قال:واحده لی و واحده لک و واحده فیما بینی و بینک و واحده فیما بینک و بین الناس،قال:یا ربّ بیّنهن لی حتّی أعلمهنّ،قال:أمّا التی لی فتعبدنی لا تشرک بی شیئا ...الی أن قال: و أمّا التی بینک و بین الناس فترضی للناس ما ترضی لنفسک و تکره لهم ما تکره لنفسک.أقول :و قد تقدّم هذا الخبر فی(أدم)(5) .

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/2/22،ج:74/71.

(2) ق:كتاب العشرة/3/27،ج:74/90.

(3) ق:كتاب العشرة/14/52،ج:74/192.

(4) ق:كتاب العشرة/33/123،ج:75/19.

(5) ق:كتاب العشرة/35/128،ج:75/38. ق:5/5/31،ج:11/115. ق:5/11/70،ج:11/257.