شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

الانتباه،و یقال انّ نومها و استیقاظها إنّما هو بمقدار خروج النفس و رجوعه،و یقال انّها تفعل ذلک من شدّه الجبن،و أکثر ما عندها من الحیله انّها لا تنام علی الأرض بل ترتفع علی رفّ أو جذع أو جدار أو ما قارب ذلک؛ و روی ابن ماجه من حدیث أبی هریره: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر الأغنیاء باتّخاذ الغنم و أمر الفقراء باتّخاذ الدجاج(1) .

دجل:

الدجّال

الإشاره الی الدجّال فی الإنجیل(2) .

کمال الدین :النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : و ظهور الدجّال یخرج من المشرق من سجستان(3) .

باب علامات ظهور الإمام الغائبعليه‌السلام من السفیانی و الدجّال(4) .

کمال الدین :عن النّزال بن سبره قال: خطبنا علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ قال:سلونی أیّها الناس قبل أن تفقدونی،ثلاثا،فقام إلیه صعصعه بن صوحان فقال:یا أمیر المؤمنین متی یخرج الدجّال؟فقال له علیّعليه‌السلام :اقعد فقد سمع اللّه کلامک و علم ما أردت،و اللّه ما المسؤول عنه بأعلم من السائل و لکن لذلک علامات و هیئات یتبع بعضها بعضا کحذو النعل بالنعل،و إن شئت أنبأتک بها،قال: نعم یا أمیر المؤمنین،فقال:احفظ فانّ علامه ذلک إذا أمات الناس الصلاه و أضاعوا الأمانه و استحلّوا الکذب و أکلوا الربا و أخذوا الرشا...ثم ساقعليه‌السلام العلامات الی أن قال الراوی:فقام إلیه الأصبغ بن نباته فقال:یا أمیر المؤمنین من الدجّال؟فقال: ألا انّ الدجّال صاید بن الصید،فالشقیّ من صدّقه و السعید من کذّبه،یخرج من بلده یقال لها أصبهان من قریه یعرف بالیهودیه،عینه الیمنی ممسوحه و الأخری

____________________

(1) ق:14/109/735،ج:65/10.

(2) ق:5/70/400،ج:14/286.

(3) ق:13/6/16،ج:51/70.

(4) ق:13/31/150،ج:52/193.

فی جبهته تضیء کأنّها کوکب الصبح فیها علقه کأنّها ممزوجه بالدم،بین عینیه مکتوب کافر یقرأه کلّ کاتب و أمّیّ،یخوض البحار و تسیر معه الشمس،بین یدیه جبل من دخان و خلفه جبل أبیض یری الناس انّه طعام یخرج فی قحط شدید(1) .

دجن:

فی الدواجن

باب استحباب اتّخاذ الدواجن فی البیوت(2) .

دجن المکان:أقام به،و دواجن البیوت:ما ألفها من الطیر و الشاه و غیرهما مثل الحمام و الدجاج و العناق.

قرب الإسناد :عن جعفر بن محمّد،عن أبیهعليهم‌السلام قال: کانوا یحبّون أن یکون فی البیت الشیء الداجن مثل الحمام أو العناق أو الدجاج لیعبث به صبیان الجنّ و لا یعبثون بصبیانهم.

طب الأئمه :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أکثروا من الدواجن فی بیوتکم یتشاغل بها الشیاطین عن صبیانکم(3) .

حرز أبی دجانه

حیاه الحیوان :روی البیهقیّ فی(دلائل النبوّه)عن أبی دجانه،و اسمه سماک بن خرشه قال: شکوت الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّی نمت فی فراشی فسمعت صریرا کصریر الرحی و دویّا کدویّ النحل و لمعانا کلمع البرق،فرفعت رأسی فإذا أنا بظلّ أسود یعلو و یطول بصحن داری،فمسست جلده فإذا هو کجلد القنفذ،فرمی فی وجهی

____________________

(1) ق:13/31/135،ج:52/192.

(2) ق:14/108/733،ج:65/1. ق:16/32/33،ج:76/162.

(3) ق:14/108/733،ج:65/1. ق:14/92/585،ج:63/74.

مثل شرر النار،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :عامر دارک یا أبا دجانه،ثمّ طلب دواه و قرطاسا و أمر علیّاعليه‌السلام أن یکتب:بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا کتاب من رسول ربّ العالمین الی من طرق الدار...الکتاب،قال أبو دجانه:فأخذت الکتاب و أدرجته و حملته الی داری و جعلته تحت رأسی،فبتّ لیلتی فما انتبهت الاّ من صراخ صارخ یقول:یا أبا دجانه أحرقتنا هذه الکلمات،فبحقّ صاحبک الاّ ما رفعت عنّا هذا الکتاب فلا عود لنا فی دارک و لا فی جوارک و لا فی موضع یکون فیه هذا الکتاب...الخ(1) .

قال المجلسی: أقول:و من الاحراز المشهوره المرویّه عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحرز المعروف بحرز أبی دجانه الأنصاری لدفع الجنّ و السحر،و قد رأیت فی بعض الکتب ما صورته...ثم ذکره و هو حرز طویل(2) .

ذکر أبی دجانه

فی انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعطی أبا دجانه یوم أحد سعفه النخل فصارت سیفا(3) . قال الواقدی:و قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یومئذ،أی یوم أحد: من یأخذ هذا السیف بحقّه؟فقال عمر:أنا،فأعرض عنه،فقام الزبیر فأعرض عنه،ثمّ عرضه الثالثه فقال أبو دجانه:أنا یا رسول اللّه آخذه بحقّه،فدفعه إلیه فما رؤی أحد قاتل أفضل من قتاله،و کان حین أعطاه مشی بین الصفّین و اختال فی مشیته فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

انّ هذه لمشیه یبغضها اللّه تعالی الاّ فی مثل هذا الموطن(4) .

ما یقرب من ذلک(5) .

____________________

(1) ق:14/92/597،ج:63/125.

(2) ق:كتاب الدعاء/38/129،ج:94/220.

(3) ق:6/22/288،ج:17/382.

(4) ق:6/42/513،ج:20/129.

(5) ق:6/42/489و510،ج:20/25و116. ق:6/33/443،ج:19/183.

ثبات أبی دجانه فی نصره النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأحد(1) .

تفسیر الإمام العسکریّ : قصّه بعث النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الزبیر بن العوّام و أبا دجانه الی الأکیدر لیأخذاه و ما جری لهما فی ذلک و ما قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فیهما(2) .

تفسیر فرات الکوفیّ :عن ابن عبّاس: نزلت قوله تعالی:( إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الَّذِینَ یُقٰاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا ) (3) فی أمیر المؤمنینعليه‌السلام و حمزه و عبیده و سهل بن حنیف و الحارث بن صمّه و أبی دجانه(4) .

الإرشاد :روی المفضّل بن عمر عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: یخرج مع القائمعليه‌السلام من ظهر الکوفه سبع و عشرون رجلا،خمسه عشر من قوم موسیعليه‌السلام الذین کانوا یهدون بالحقّ و به یعدلون،و سبعه من أهل الکهف،و یوشع بن نون،و سلیمان، و أبو دجانه الأنصاری،و المقداد،و مالک الأشتر فیکونون بین یدیه أنصارا و حکّاما(5) .

أقول : أبو دجانه:بالضمّ و التخفیف هو سماک بالکسر و التخفیف ابن خرشه، بالفتحات،ابن لوذان کسکران،صحابیّ أنصاری بطل شجاع،و قد ظهر منه فی واقعه الیمامه سنه(11)ما یدلّ علی ذلک،ففی بعض التواریخ أنّ مسیلمه الکذّاب و بنی حنیفه لمّا دخلوا الحدیقه و أغلقوا علیهم بابها و تحصّنوا فیها قال أبو دجانه للمسلمین:اجعلونی فی جنه ثمّ ارفعونی بالرماح و ألقونی علیهم فی الحدیقه، فاحتملوه حتّی أشرف علی الجدار فوثب علیهم کالأسد فجعل یقاتلهم ثمّ احتملوا البراء بن مالک فاقتحمها علیهم و قاتل علی الباب و فتحه للمسلمین و دخلوها

____________________

(1) ق:6/42/499-508،ج:20/83-116. ق:9/118/614،ج:42/66.

(2) ق:6/60/635،ج:21/261.

(3) سورة الصف/الآية4.

(4) ق:9/28/87،ج:36/25.

(5) ق:13/35/223،ج:53/90.

علیهم،فاقتتلوا أشدّ قتال و کثر القتلی فی الفریقین لا سیّما فی بنی حنیفه،فلم یزالوا کذلک حتّی قتل مسیلمه و اشترک فی قتله وحشی و أبو دجانه،و قتل فی هذه الواقعه جماعه کثیره من الصحابه و قتل أیضا أبو دجانه، و قیل بل عاش بعد ذلک و شهد صفّین مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام و اللّه أعلم.

الإشاره الی قتله فی حدیقه الموت فی حرب مسیلمه(1) .و یأتی فی (زبر)أنّ أبا دجانه عدّ من الذابّین عن الإسلام.

____________________

(1) ق:6/42/513،ج:20/133.

باب الدال بعده الحاء

دحدح:

أبو الدحداح و ما ورد فی مدحه

تفسیر القمّیّ :( فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ* وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنیٰ* فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ ) (1)

قال:نزلت فی رجل من الأنصار کانت له نخله فی دار رجل فکان یدخل علیه بغیر إذن،فشکی ذلک الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لصاحب النخله:

بعنی نخلتک هذه بنخله فی الجنه.فقال:لا أفعل،فقال:فبعنیها بحدیقه فی الجنه فقال:لا أفعل و انصرف،فمضی إلیه أبو الدحداح و اشتراها منه و أتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال أبو الدحداح:یا رسول اللّه خذها و اجعل لی فی الجنه التی قلت لهذا فلم یقبله فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لک فی الجنه حدائق و حدائق،فأنزل اللّه فی ذلک:( فَأَمّٰا مَنْ أَعْطیٰ وَ اتَّقیٰ* وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنیٰ -یعنی أبا الدحداح-فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْریٰ ) (2) .

نوم الحسنینعليهما‌السلام فی حدیقه أبی الدحداح و حراسه ملک من الکروبیین الذی أزیل عن مقامه بصوره ثعبان ایّاهما و استشفاعه بهما إلی اللّه تعالی لیردّه اللّه تعالی الی مکانه(3) .

أقول : أبو الدحداح اسمه ثابت بن الدحداح(4) صحابی یستفاد قوّه إیمانه ممّا

____________________

(1) سورة اليل/الآية5-7.

(2) ق:6/67/695،ج:22/100. ق:23/25/32،ج:103/127.

(3) ق:10/12/87،ج:43/313.

(4) الدحداحة(خ ل).

ذکر و ممّا روته العامّه من انّه کان یصیح یوم أحد:یا معشر الأنصار الیّ أنا ثابت بن الدحداحه،إن کان محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد قتل فانّ اللّه حیّ لا یموت فقاتلوا عن دینکم فانّ اللّه مظهرکم و ناصرکم فنهض إلیه نفر من الأنصار فجعل یحمل بمن معه من المسلمین.

دحا:

دحیه الکلبی

تمثل جبرئیلعليه‌السلام بصوره دحیه بن خلیفه الکلبی للنبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) ،و تمثلهعليه‌السلام فی صوره دحیه فی غزوه بنی قریظه(2) .و تمثلهعليه‌السلام أیضا بصورته فی غیرها(3) .

کشف الیقین :قول النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأصحابه: إذا رأیتم دحیه الکلبی عندی فلا یدخلنّ علیّ أحد(4) . بعث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دحیه الکلبی بکتابه الی قیصر(5) .

کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی صفه الأرض و دحوها علی الماء: کبس الأرض علی مور أمواج مستفحله(6) .

____________________

(1) ق:6/32/362،ج:18/267. ق:9/90/429،ج:40/12. ق:9/108/549،ج:41/172.

(2) ق:6/47/536،ج:20/233.

(3) ق:6/77/751،ج:22/332. ق:6/79/769،ج:22/400. ق:8/3/20،ج:28/91. ق:9/54/250،ج:37/307.

(4) ق:9/54/255،ج:37/326.

(5) ق:6/51/567،ج:20/378.

(6) ق:14/1/26،ج:57/111.

باب الدال بعده الخاء

دخن : قال الطبرسیّ: فی قوله تعالی:( یَوْمَ تَأْتِی السَّمٰاءُ بِدُخٰانٍ مُبِینٍ ) (1) :و ذلک انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا علی قومه لمّا کذّبوه فأجدبت الأرض فأصابت قریشا المجاعه،و کان الرجل لما به من الجوع یری بینه و بین السماء کالدخان،

و قیل : انّ الدخان آیه من أشراط الساعه تدخل فی مسامع الکفّار و المنافقین و هو لم یأت بعد و انّه یأتی قبل قیام الساعه فیدخل أسماعهم حتّی انّ رؤوسهم تکون کالرأس الحنیذ(2) ،و یصیب کلّ مؤمن منه مثل الزکمه و تکون کلّها کبیت أوقد فیه لیس فیه خصاص،و یمکث ذلک أربعین یوما، عن ابن عبّاس و ابن عمر و الحسن و الجبائی(3) .:

إهلاک أمیر المؤمنینعليه‌السلام جماعه لم یقرّوا برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالدخان(4) .

الکافی :عن رجل عن أبی عبد اللّه و أبی جعفرعليهما‌السلام قال: انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام لمّا فرغ من أهل البصره أتاه سبعون رجلا من الزطّ فسلّموا علیه و کلّموه بلسانهم فردّ علیهم بلسانهم ثمّ قال:انّی لست کما قلتم،أنا عبد اللّه مخلوق،فأبوا علیه و قالوا: أنت هو،فقال لهم:لئن لم تنتهوا و ترجعوا عمّا قلتم إلی اللّه لأقتلنّکم،فأبوا أن یرجعوا و یتوبوا.فأمر أن تحفر لهم آبار فحفرت ثمّ خرق بعضها الی بعض ثمّ

____________________

(1) سورة الدخان/الآية10.

(2) أي المشوي.

(3) ق:3/34/177،ج:6/301.

(4) ق:9/58/274،ج:38/60. ق:9/96/492،ج:40/288.

قذفهم فیها ثمّ خمّر رؤوسها ثمّ ألهبت النار فی بئر منها لیس فیها أحد منهم فدخل الدخان علیهم فماتوا(1) .

____________________

(1) ق:9/96/495،ج:40/301.

باب الدال بعده الراء

درأ:

فی المداراه

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أمرنی ربّی بمداراه الناس کما أمرنی بأداء الفرائض(1) .

أمالی الصدوق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أعقل الناس أشدّهم مداراه للناس،و أذلّ الناس من أهان الناس(2) .

مداراه الصادقعليه‌السلام مع عاشر کان فی السالحین(3) .(4)

أمالی الطوسیّ :عن الصادقعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّا أمرنا معاشر الأنبیاء بمداراه الناس کما أمرنا بأداء الفرائض.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: انّ قوما من قریش قلّت مداراتهم للناس فنفوا من قریش،و أیم اللّه ما کان بأحسابهم بأس،و انّ قوما من غیرهم حسنت مداراتهم فألحقوا بالبیت الرفیع.

ثمّ قال: من کفّ یده عن الناس فانّما یکفّ عنهم یدا واحده و یکفّون عنه

____________________

(1) ق:6/31/350،ج:18/213. ق:كتاب العشرة/87/237،ج:75/440.

(2) ق:كتاب العشرة/42/132،ج:75/52.

(3) رجل سالح:ذو سلاح.

(4) ق:11/28/166،ج:47/206.

أیادی کثیره(1) .

فی انّ مداراه الناس من سنّه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قال تعالی:( خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجٰاهِلِینَ ) (2) .(3)

کلام القاضی عیاض فی انّ المداراه مع الفسقه و الکفره مباحه و یستحبّ فی بعض الأحوال بخلاف المداهنه المحرّمه،و الفرق بینهما انّ المداراه بذل الدنیا لصلاح الدین أو الدنیا،و المداهنه بذل الدین لصلاح الدنیا(4) .

باب التقیّه و المداراه(5) .

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : جاء جبرئیل الی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:یا محمد،ربک یقرؤک السلام و یقول لک:دار خلقی.

بیان : المداراه إمّا مخصوصه بالمؤمنین أو تعمّ المشرکین أیضا مع عدم الاضطرار الی المقابله و المحاربه کما کان دأبهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فانّه کان یداریهم ما أمکن فاذا لم یکن ینفع الوعظ و المداراه کان یقاتلهم لیسلموا،و بعد الظفر علیهم أیضا کان یعفو و یصفح و لا ینتقم منهم،و یحتمل أن یکون ذلک قبل أن یؤمرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالجهاد(6) .

الکافی :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مداراه الناس نصف الإیمان و الرفق بهم نصف العیش.

تبیین: کان المراد بالمداراه هنا التغافل و الحلم عنهم و عدم معارضتهم.

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/42/132،ج:75/53. ق:كتاب العشرة/87/237،ج:75/441.

(2) سورة الأعراف/الآية199.

(3) ق:كتاب العشرة/45/136،ج:75/68. ق:كتاب الايمان/14/74،ج:67/282.

(4) ق:كتاب العشرة/71/195،ج:75/282.

(5) ق:كتاب العشرة/87/224،ج:75/393.

(6) ق:كتاب العشرة/87/236،ج:75/438.

درج:

فی الاستدراج

باب الاملاء و الإمهال علی الکفّار و الفجّار و الاستدراج و الافتتان(1) .

نهج البلاغه :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : یابن آدم إذا رأیت ربّک سبحانه یتابع علیک نعمه و أنت تعصیه فاحذره،و قال:أیّها الناس لیراکم اللّه من النعمه و جلین کما یراکم من النقمه فرقین،انّه من وسّع علیه فی ذات یده فلم یر ذلک استدراجا فقد أمن مخوفا،و من ضیّق علیه فی ذات یده فلم یر ذلک اختبارا فقد ضیّع مأمولا(2) .

علل الشرایع :عن الصادقعليه‌السلام : إذا أراد اللّه(عزّ و جلّ)بعبد خیرا فأذنب ذنبا تبعه بنقمه و یذکّره الاستغفار،و إذا أراد اللّه بعبد شرّا فأذنب ذنبا تبعه بنعمه لینسیه الاستغفار و یتمادی به،و هو قول اللّه تعالی:( سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَعْلَمُونَ ) (3) بالنعم عند المعاصی(4) .

باب التمحیص و الاستدراج(5) .

مشکاه الأنوار :عن سنان بن طریف قال: قلت لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :خشیت أن أکون مستدرجا،قال:و لم؟قلت:لأنّی دعوت اللّه تعالی أن یرزقنی دارا فرزقنی، و دعوت اللّه تعالی أن یرزقنی ألف درهم فرزقنی،و دعوته أن یرزقنی خادما فرزقنی خادما.

قال:فأیّ شیء تقول؟قال:أقول:الحمد للّه.

قال:فما أعطیت أفضل ممّا أعطیت(6) .

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/42/162،ج:73/377.

(2) ق:كتاب الكفر/42/163،ج:73/383.

(3) سورة الاعراف/الآية182،و سورة القلم/الآية44.

(4) ق:كتاب الكفر/44/164،ج:73/387.

(5) ق:3/8/58،ج:5/210.

(6) ق:كتاب الدعاء/7/16،ج:93/213.

أقول : و بمعناه ما روی عنهعليه‌السلام قال: ما أنعم اللّه علی عبد مؤمن نعمه بلغت ما بلغت فحمد اللّه تعالی علیها الاّ کان حمد اللّه أفضل و أوزن من تلک النعمه(1) .

باب الدرّاج و القطا و القبج(2) .

الدرّاج

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سرّه أن یقتل غیظه فلیأکل لحم الدرّاج. و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من اشتکی فؤاده و کثر غمّه فلیأکل الدرّاج.

قال الدمیری: الدرّاج بالضمّ کرمّان واحدته درّاجه طائر مبارک کثیر النتاج مبشّر بالربیع و تطیب نفسه علی الهواء الصافی و هبوب الشمال،و یسوء حاله بهبوب الجنوب حتّی انّه لا یقدر علی الطیران،و هو طائر أسود باطن الجناحین و ظاهرهما أغبر علی خلقه القطا الاّ انّه ألطف منه.

قال ابن سینا: لحمه أفضل من لحوم الفواخت و أعدل و ألطف،و أکله یزید فی الدماغ و الفهم و المنی(3) . الدرّاج الذی قال لأمیر المؤمنینعليه‌السلام :انّی کلّما جعت دعوت اللّه لشیعتک و محبّیک فأشبع،و إذا عطشت دعوت اللّه علی مبغضیک فأروی(4) .

ما یقرب منه(5) .

خبر یا درجان یا درجان(6) .

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/7/16،ج:93/215.

(2) ق:14/112/742،ج:65/43.

(3) ق:14/112/743،ج:65/44.

(4) ق:9/110/565،ج:41/235.

(5) ق:9/110/567،ج:41/241. ق:7/136/416،ج:27/268.

(6) ق:11/16/69و76،ج:46/245و267.

درد:

أبو الدرداء

فی انّ عبد اللّه بن رواحه و محمّد بن مسلمه کسرا صنم أبی الدرداء فقال:لو کان الصنم یدفع لدفع عن نفسه فأسلم(1) .

تبلیغ أبی الدرداء و أبی هریره رساله معاویه الی أمیر المؤمنینعليه‌السلام (2) .

أقول: أبو الدرداء هو عامر(3) بن زید الأنصاری الصحابیّ المعروف،کان یعدّ من علماء الأرض الثلاثه.مات قبل قتل عثمان بسنه بدمشق، حکی ابن قتیبه فی کتاب الإمامه و السیاسه قدوم أبی هریره و أبی الدرداء علی معاویه و: انّهما أتیا علیّاعليه‌السلام بأمر معاویه و قالا له:انّ لک فضلا لا یدفع و قد سرت مسیر فتی الی سفیه من السفهاء،و معاویه یسألک أن تدفع إلیه قتله عثمان،فإن فعلت ثمّ قاتلک کنا معک،قال علیّعليه‌السلام :أتعرفانهم؟قالا:نعم،قال:فخذاهم،فأتیا محمّد بن أبی بکر و عمّار بن یاسر و الأشتر فقالا:أنتم من قتله عثمان و قد أمرنا بأخذکم،فخرج الیهم أکثر من عشره آلاف رجل فقالوا:نحن قتله عثمان.فقالا:نری أمرا شدیدا فانصرفا الی منزلهما بحمص، انتهی ملخّصا.و ذکر نصر بن مزاحم انّ أبا الدرداء و أبا امامه الباهلی رجعا من صفّین و لم یشهدا شیئا من القتال(4) .

أقول : و قد تقدّم ذلک فی(أمم).و فی تفسیر البیضاوی فی تفسیر قوله تعالی:( وَ لاٰ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجٰاهِلِیَّهِ الْأُولیٰ ) (5) قال: و قیل الجاهلیه الأولی جاهلیه الکفر قبل الإسلام،و الجاهلیه الأخری جاهلیه الفسوق فی الإسلام و یعضده قولهعليه‌السلام

____________________

(1) ق:6/29/324،ج:18/111. ق:6/67/698،ج:22/113.

(2) ق:8/49/555،ج:33/141.

(3) عويمر(خ ل).

(4) ق:8/45/485،ج:32/451.

(5) سورة الاحزاب/الآية33.

لأبی الدرداء: انّ فیک جاهلیّه،قال:جاهلیه کفر أو إسلام؟قال:جاهلیّه کفر، انتهی.

تفسیر فرات الکوفیّ :عن جهم بن حر قال: دخلت فی مسجد المدینه و صلّیت الرکعتین الی ساریه ثمّ دعوت اللّه و قلت:اللّهم آنس وحدتی و ارحم غربتی و أتنی بجلیس صالح یحدّثنی بحدیث ینفعنی اللّه به،فجاء أبو الدرداء حتّی جلس فأخبرته بدعائی فقال:أما انّی أشدّ فرحا بدعائک منک،انّ اللّه جعلنی ذلک الجلیس الصالح الذی سافر إلیک،انّی سأحدّثک بحدیث سمعته من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم أحدّث به أحدا قبلک و لا أحدّث بعدک،سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تلا هذه الآیه:( ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْکِتٰابَ الَّذِینَ اصْطَفَیْنٰا مِنْ عِبٰادِنٰا فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَیْرٰاتِ بِإِذْنِ اللّٰهِ ) (1) فقال:السابق یدخل الجنه بغیر حساب و المقتصد یحاسب حسابا یسیرا و الظالم لنفسه یحبس فی یوم مقداره خمسون ألف سنه حتّی یدخل الحزن فی جوفه ثمّ یرحمه فیدخل الجنه فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :الحمد للّه الذی أذهب عنّا الحزن الذی أدخل أجوافهم فی طول المحشر انّ ربّنا لغفور شکور،قال:

شکر لهم العمل القلیل و غفر لهم الذنوب العظام(2) .

ما حکی أبو الدرداء عن عباده أمیر المؤمنینعليه‌السلام و مناجاته فی شویحطات(3) النجّار و هو یقول بصوت حزین و نغمه شجی:الهی کم من موبقه حلمت عن مقابلتها بنقمتک(4) .

تنبیه الخاطر : قیل إنّ سلمانرضي‌الله‌عنه جاء زائرا لأبی الدرداء فوجد أمّ الدرداء مبتذله فقال:ما شأنک؟قالت:انّ أخاک لیست له حاجه فی شیء من أمر الدنیا،قال:فلمّا جاء أبو الدرداء رحّب لسلمان و قرّب إلیه طعاما فقال لسلمان:أطعم،فقال:انّی

____________________

(1) سورة فاطر/الآية32.

(2) ق:3/41/249،ج:7/199.

(3) الشوحط:شجر يتخذ منه الفّي ينبت في الحضيض.(منه مد ظله).

(4) ق:9/100/510،ج:41/11. ق:كتاب الصلاة/80/567،ج:87/194.

صائم،فقال:أقسمت علیک الاّ ما طعمت،فقال:ما أنا بآکل حتّی تأکل،قال:و بات عنده فلمّا جاء اللیل قام أبو الدرداء فحبسه سلمان قال:یا أبا الدرداء انّ لربّک علیک حقّا و انّ لجسدک علیک حقّا و لأهلک علیک حقّا،فصم و أفطر و صلّ و نم و أعط کلّ ذی حقّ حقّه(1) .

ابن درید

أقول : ابن درید مصغّرا هو أبو بکر محمّد بن الحسن بن درید الأزدی القحطانی البصری،عالم فاضل أدیب حفوظ شاعر نحوی لغوی صاحب کتاب الجمهره، حکی انّه أملاها من حفظه سنه(297)فما استعان علیها بالنظر فی شیء من الکتب الاّ فی الهمزه و اللفیف،و له المقصوره المشهوره التی اعتنی بشرحها خلق کثیر، عدّه ابن شهرآشوب من شعراء أهل البیتعليهم‌السلام ،و المسعودی جعله قائما مقام الخلیل بن أحمد،و من شعره:

توفّی ببغداد(18)شعبان سنه(321)یوم وفاه أبی هاشم الجبائی،قال الناس:

مات علم اللغه و علم الکلام بموت ابن درید و أبی هاشم.

دردل:

دردائیل الملک

الکافی :عن ابن عبّاس قال:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: انّ للّه(تبارک و تعالی)

____________________

(1) ق:كتاب الأخلاق/14/55،ج:70/128.

ملکا یقال له دردائیل کان له ستّه عشر ألف جناح ما بین الجناح الی الجناح هواء، و الهواء کما بین السماء و الأرض،فجعل یوما یقول فی نفسه:أفوق ربّنا(جلّ جلاله)شیء؟فعلم اللّه(تبارک و تعالی)ما قال فزاده أجنحه مثلها فصار له اثنان و ثلاثون ألف جناح،ثمّ أوحی اللّه(عزّ و جلّ)الیه أن طر فطار مقدار خمسمائه عام فلم ینل رأسه قائمه من قوائم العرش،فلمّا علم اللّه(عزّ و جلّ)أتعابه أوحی إلیه: أیّها الملک عد الی مکانک فأنا عظیم فوق کلّ عظیم و لیس فوقی شیء و لا أوصف بمکان،فسلبه اللّه أجنحته و مقامه من صفوف الملائکه، الحدیث بطوله،و حاصله: انّه کان کذلک الی أن ولد الحسینعليه‌السلام فلمّا هبط جبرئیل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیهنّیه بولاده الحسینعليه‌السلام أخبره بقضیّه الملک،فأخذ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحسینعليه‌السلام و هو ملفوف فی خرق من صوف فأشار به الی السماء و دعا اللّه تعالی و قال:إن کان للحسین بن علیّ بن فاطمه عندک قدر فارض عن دردائیل و ردّ علیه أجنحته و مقامه من صفوف الملائکه،فاستجاب اللّه دعاءه و غفر للملک و الملک لا یعرف فی الجنه الاّ بأن یقال:هذا مولی الحسین بن علی ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

فی انّ دردائیل کان مع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی أیّام صباه و هو الذی أخرج میزانا عظیما کلّ کفّه منه ما بین السماء و الأرض فأخذ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و وضعه فی کفّه و الخلق فی کفّه فرجحصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهم، قاله الواقدی(2) .

درر:

معنی للّه درّک

قال المجلسی فی(3) فی بیان قول المأمون للرضاعليه‌السلام :للّه درّک یا أبا الحسن: قال الشیخ الرضیرضي‌الله‌عنه :الدرّ فی الأصل ما یدرّ،أی ینزل من الضرع من اللبن و من

____________________

(1) ق:10/11/70،ج:43/248.

(2) ق:6/4/83،ج:15/353.

(3) ق:5/4/23،ج:11/85.

الغیم من المطر،و هو هاهنا کنایه عن فعل الممدوح الصادر عنه،و انّما نسب فعله الیه تعالی قصدا للتعجب لأنّ اللّه منشیء العجائب فکلّ شیء عظیم یریدون التعجب منه ینسبونه إلیه تعالی نحو قولهم:للّه أنت،و للّه أبوک،فمعنی للّه درّه:ما أعجب فعله.

درس:

إدریس النبیّعليه‌السلام

باب قصص إدریسعليه‌السلام (1) .

قال اللّه تعالی:( وَ اذْکُرْ فِی الْکِتٰابِ إِدْرِیسَ إِنَّهُ کٰانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا* وَ رَفَعْنٰاهُ مَکٰاناً عَلِیًّا ) (2) .

إدریس هو جدّ أب نوحعليه‌السلام و اسمه فی التوراه أخنوخ،و سمّی إدریس لکثره درسه الکتب، و هو أوّل من خاط الثیاب و لبسها و کانوا یلبسون الجلود،و کان عالما بالنجوم،و الحکماء الیونانیون یسمّونه هرمس الحکیم،و کانت حیاته فی الأرض ثلاثمائه سنه و قیل أکثر من ذلک،و أنزل علیه ثلاثون صحیفه،قاله الطبرسیّ و المسعودی و غیرهما،و فی قصص الأنبیاء انّ إدریس اوّل من خطّ بالقلم و أوّل من خاط الثیاب و لبسها،و کان کلّما خاط سبّح اللّه و هلّله و کبّره و وحّده و مجّده،و کان یصعد الی السماء من عمله فی کلّ یوم مثل أعمال أهل زمانه کلّهم،و کانت الملائکه فی زمانه یصافحون الناس و یسلمون علیهم و یکلمونهم و یجالسونهم، و ذلک لصلاح الزمان و أهله،فلم یزل الناس علی ذلک حتّی کان زمن نوحعليه‌السلام و قومه ثمّ انقطع ذلک(3) .

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام قال: مسجد السهله موضع بیت إدریس النبیّ الذی کان

____________________

(1) ق:5/13/74،ج:11/270.

(2) سورة مريم/الآية56و57.

(3) ق:5/13/77،ج:11/279.

یخیط فیه(1) .

ابن إدریس

إنکار ابن إدریس علی من زعم ان یوم قتل الثانی فی تاسع شهر ربیع الأوّل(2) .

کلامه فی السرائر فی انّ علیّ بن الحسینعليهما‌السلام المقتول بکربلاء هو أوّل قتیل من أهل بیت الحسینعليهم‌السلام و انّه کان أکبر من أخیه الامام زین العابدینعليه‌السلام (3) .

أقول : ابن إدریس هو محمّد بن أحمد بن إدریس الحلّی،فاضل فقیه و محقق نبیه فخر الأجلّه و شیخ فقهاء الحلّه صاحب کتاب السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی و مختصر تبیان الشیخ،توفّی سنه(598)و هو ابن خمس و خمسین.قال صاحب نخبه المقال فی تأریخ هذا المحقق المفضال:

درع:

المناقب : کان مکتوبا علی درع أمیر المؤمنینعليه‌السلام :

فی درع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

فی انّ درع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تکون من القائمعليه‌السلام کما کانت من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

(1) ق:5/13/78،ج:11/284.

(2) ق:8/24/314،ج:-.

(3) ق:22/42/197،ج:101/316.

(4) ق:9/118/612،ج:42/58.

مشمره(1) .

الصادقيعليه‌السلام : درع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات الفضول لها حلقتان من ورق في مقدّمة و حلقتان من ورق في مؤخرها، و قال: لبسها عليّعليه‌السلام يوم الجمل(2) .

قيل كان عند رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم درع داودالنبيّعليه‌السلام التي كان لبسها يوم قتل جالوت(3) .

درك : الصادقيعليه‌السلام في ذكر العلماء الذين مكانهم في دركات الجحيم ما حاصله: فمنهم من يحبّ أن يخزن علمه و لا يؤخذ عنه، و منهم من إذا وُعظ أنف و اذا وَعظ عنف، و منهم من يرى أن يضع علمهُ عند ذي الثروة و الشرف، منهم من يذهب في علمه مذهب الجبابرة و السلاطين، و منهم من يطلب أحاديث اليهود و النصارى ليغزر به علمه و يكثر به حديثه، و منهم من يضع نفسه للفتيا و يقول: سلوني، و لعلّه لا يصيب حرفاً واحداً، و منهم من يتّخذ علمه مروّة و عقلاً فذاك في الدرك السابع من النار.

قال المجلسي في معناه: أي يطلب العلم و يبذله ليعدّه الناس من أهل المروّة و العقل(4) .

درنك : الروايات الكثيرة المشتملة على جلوس رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا أسري به على درنوك من درانيك الجنة(5) .

____________________

(1) ق:13/33/183،ج:52/319.

(2) ق:6/6/127،ج:16/124.

(3) ق:6/6/127،ج:16/125.

(4) ق:1/20/98،ج:2/108. ق:3/58/380،ج:8/310.

(5) ق:6/33/399،ج:18/409. ق:9/61/295،ج:38/149. ق:9/90/467،ج:40/176.