شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

و منه:

أمن بعد تکفین النبیّ و دفنه...الأبیات(1)

أشعار أم مسلم المجاشعی فی رثاء ابنها مسلم:

یا ربّ انّ مسلما أتاهم...(2)

أشعار أروی بنت الحارث بن عبد المطّلب فی رثاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام :

الدیوان لأمیر المؤمنینعليه‌السلام فی رثاء أبی طالبعليه‌السلام :

و له فی مرثیه خدیجه و أبی طالب(رضي‌الله‌عنهما):

أشعار الکمیت فی رثاء الحسینعليه‌السلام عند أبی جعفرعليه‌السلام و بکاؤه و بکاء الصادقعليه‌السلام و بکاء جاریه من وراء الخباء،و یأتی فی (کمت)(6) .

ذکر بعض ما قیل فی أمیر المؤمنینعليه‌السلام من المراثی،منها:مراثی الجنّ و مرثیه الحسن بن علیّ و صعصعه و أبی الأسود(7) .

لفاطمه(صلوات اللّه علیها)فی رثاء أبیها:

____________________

(1) ق:6/88/806،ج:22/548.

(2) ق:8/3/26،ج:28/114. ق:8/36/430،ج:32/174.

(3) ق:9/121/628،ج:42/120.

(4) ق:9/3/29،ج:35/142.

(5) ق:9/3/30،ج:35/143.

(6) ق:9/45/164،ج:36/164.

(7) ق:9/126/659-676،ج:42/241-300.

أقول : و لها أیضا فی رثاء أبیها(صلوات اللّه علیهما):

نقلتها من(الدر النظیم)للشیخ جمال الدین یوسف الشامیّ،و قال المحقق فی

____________________

(1) الصبّ:الوله و العشق ورقّة القلب،عتيد أي مهيّأ.

(2) ق:10/7/50،ج:43/176.

(3) ق:10/7/51،ج:43/177.

(4) ق:10/7/55،ج:43/196.

(5) ق:10/7/56،ج:43/196.

(6) الغبراء(خ ل).

(7) ق:6/88/806،ج:22/547.

(المعتبر)و الشهیدرحمه‌الله فی(الذکری):روی أنّها،أی فاطمه(سلام اللّه علیها) أخذت قبضه من تراب قبر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوضعتها علی عینیها و قالت:

رثاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام لفاطمهعليها‌السلام

و له أیضا:

و له:

و له:

نفسی علی زفراتها محبوسه...(4)

و له أیضا:

و له مخاطبا لها بعد وفاتها:

و منه مجیبا لنفسه من قبلها:

____________________

(1).ق:10/7/51،ج:43/179.

(2) ق:10/7/52،ج:43/180.

(3) ق:10/7/52،ج:43/184.

(4) ق:10/7/61،ج:43/213.

(5) ق:10/7/61،ج:43/216.

رثاء الحسینعليه‌السلام لأخیه الحسنعليه‌السلام لمّا وضعه فی لحده:

ءأدهن رأسی أم اطیب محاسنی...(2) .

أقول : روی المسعودی فی(مروج الذهب)انّه لمّا دفن الحسن بن علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام وقف محمّد بن الحنفیّه أخوه علی قبره فقال:أبا محمّد لئن طابت حیاتک لقد فجع مماتک،و کیف لا تکون کذلک و أنت خامس أهل الکساء و ابن محمّد المصطفی و ابن علیّ المرتضی و ابن فاطمه الزهراء و ابن شجره طوبی،ثم أنشأ یقولرحمه‌الله :

لسلیمان بن قبّه فی مرثیه الحسنعليه‌السلام :

أمالی الصدوق :رثاء الحسینعليه‌السلام للحرّ:

____________________

(1) ق:10/7/62،ج:43/217.

(2) ق:10/22/137،ج:44/160.

(3) ق:10/22/138،ج:44/161.

(4) ق:10/37/172،ج:44/319.

و قیل: بل رثاه رجل من أصحاب الحسینعليه‌السلام أو رثاه علیّ بن الحسینعليهما‌السلام (1) .

رثاء فاطمهعليها‌السلام للحسینعليه‌السلام

أمرتعليها‌السلام ذرّه النائحه فی المنام أن تنشده(2) .

رثاء الجنّ للحسینعليه‌السلام فی باب نوح الجنّ علیهعليه‌السلام (3) :

رثاء الجنّ للحسین بن علیّ الشهید بفخّ(4) .

باب ما قیل من المراثی فی الحسینعليه‌السلام (5) .

لکمیت فی رثاءه:

و لدعبل:

و لکشاجم:

و لخالد بن معدان:

و لسلیمان بن قبه الهاشمی:

____________________

(1) ق:10/37/195،ج:45/14.

(2) ق:10/41/251،ج:45/227.

(3) ق:10/43/252،ج:45/235.

(4) ق:11/41/283،ج:48/170.

(5) ق:10/44/254،ج:45/242.

و للسوسی:

و للعوفی:

و للزاهی:

و للنّاشی:

و للسیّد المرتضی:

للسیّد الرضی:

و له أیضا:

و له:

____________________

(1) ق:10/44/254،ج:45/244.

(2) ق:10/44/255،ج:45/249.

و للشافعی

و لأبی الفرج بن الجوزی:

و لدعبل:

و له أیضا(3) .

جمله من المراثی للشیخ الخلیعی و ابن حمّاد(4) .

قصائد أربع فی المراثی لمحمّد رفیع الجیلی تلمیذ المجلسی الأول سأل المجلسی إیرادها لتکون لسان صدق له فی الآخرین(5) .

مراثی صاحب بن عبّاد للحسینعليه‌السلام ،منها قولهرحمه‌الله :

لزینب بنت فاطمهعليهما‌السلام :

____________________

(1) ق:10/44/256،ج:45/253.

(2) ق:10/44/257،ج:45/257.

(3) ق:10/44/262،ج:45/275.

(4) ق:10/44/258و259،ج:45/258و261.

(5) ق:10/44/260،ج:45/266.

(6) ق:10/44/264و266،ج:45/282و290.

و لها أیضا حین أدخلوا دمشق:

مرثیه أمّ البنین للعبّاس

أقول : حکی عن(شرح الأخفش علی کامل المبرّد)انّ فاطمه أمّ البنین أمّ عبّاس ابن أمیر المؤمنینعليه‌السلام کانت تخرج الی البقیع کلّ یوم ترثیه و تحمل ولده عبید اللّه فیجتمع لسماع رثائها أهل المدینه و فیهم مروان بن الحکم فیبکون لشجی الندبه، قولها(رضي‌ الله ‌عنها):

لو کان سیفک فی یدیک لما دنی منه أحد

و قولها:

النقد:جنس من الغنم قصار الأرجل قباح الوجوه،فمعنی البیت:یا من رأی العبّاس،و هو اسم للأسد،کرّ علی جماعات الغنم المعروفه بالنقد،و هو بدیع؛ و خرصان:جمع خرص و هو بمعنی السنان؛و أشلاء:جمع شلو بمعنی العضو و الجسد من کلّ شیء.

____________________

(1) ق:10/44/265،ج:45/285و287.

لبنت أبی یشکر الراثیه:

رثاء أبی هریره العجلیّ للصادقعليه‌السلام لمّا حملعليه‌السلام علی سریره و أخرج الی البقیع لیدفن:

الأبیات(3) .

رثاء بعض جواری المأمون للرضاعليه‌السلام :

باب ما أنشد من المراثی فی الرضاعليه‌السلام (5) ؛و قد أکثر دعبل مراثیهعليه‌السلام ،منها قوله:

عیون أخبار الرضاعليه‌السلام : و لعلیّ بن أبی عبد اللّه الخوافی یرثی الرضاعليه‌السلام :

الأبیات(6) .

____________________

(1) الرؤس بضم الراء و تشديد الهمزة جمع رأس صفة للجمع (المجلسيقدس‌سره ).

(2) ق:11/31/188،ج:47/279.

(3) ق:11/32/205،ج:47/332.

(4) ق:12/21/90،ج:49/306.

(5) ق:12/22/92،ج:49/314.

(6) ق:12/22/92،ج:49/317.

أمالی الصدوق : عن دعبل قال:جاءنی خبر موت الرضاعليه‌السلام و أنا بقم فقلت قصیدتی الرائیه:

الی قوله:

و روی انّ المأمون آمنه علی نفسه فلمّا مثل بین یدیه أمره بانشادها فجحدها دعبل فقال:لک الأمان علیها،فأنشد:

القصیده(2) .

ما ذکره محمّد بن إسماعیل الصیمری فی رثاء علیّ الهادیعليه‌السلام :

أقول :

یأتی فی (رضا)بعض الأبیات فی رثاء الرضی.

____________________

(1) تَذر (خ ل).

(2) ق:12/22/93/94،ج:49/318و323.

(3) ق:12/32/150،ج:50/214.

باب الراء بعده الجیم

رجاء:

عقیده المرجئه

المرجئه فرقه من المخالفین یعتقدون انّه لا یضرّ مع الایمان معصیه کما انّه لا ینفع مع الکفر طاعه،سمّوا مرجئه لأنّهم قالوا انّ اللّه أرجأ تعذیبهم علی المعاصی،أی أخّره،و قد یطلق علی جمیع العامّه لتأخیرهم أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن درجته الی الرابع(1) .

کانت المرجئه یقولون من لم یصلّ و لم یصم و لم یغتسل من جنابه و هدم الکعبه و نکح أمّه فهو علی إیمان جبرئیل و میکائیل(2) .

فی معنی المرجئه و فرقهم الخمس(3) .

ذمّ المرجئه و المعتزله و القدریّه(4) .

رأی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لیله المعراج المرجئه و القدریّه و الحروریّه و بنو أمیّه و النواصب یقذف بهم فی نار جهنّم قیل له:هؤلاء الخمسه لا سهم لهم فی الإسلام(5) .

____________________

(1) ق:7/1/5،ج:23/18.

(2) ق:11/33/215،ج:47/366.

(3) ق:كتاب الايمان/24/183،ج:68/297.

(4) ق:3/1/4،ج:5/7. ق:7/128/372،ج:27/70.

(5) ق:6/33/394،ج:18/394.

رجب : باب فضل شهر رجب و صیامه و أحکامه و فضل بعض لیالیه و أحکامه(1) .

أبواب ما یتعلق بشهر رجب(2) .

فضل صوم بعض أیّام رجب(3) .

مجالس المفید : قدم أمیر المؤمنینعليه‌السلام من البصره الی الکوفه لاثنتی عشره لیله خلت من رجب(4) . و عن الشعبی: انّ علیّاعليه‌السلام قدم من البصره مستهلّ رجب و أقام بها سبعه عشر شهرا یجری الکتب فیما بینه و بین معاویه و عمرو بن العاص(5) .

معنی قولهم: أنا عذیقها المرجّب(6) .

أقول : قال المیدانی فی(مجمع الأمثال):أنا جذیلها المحکّک و عذیقها المرجّب؛الجذیل:تصغیر الجذل و هو أصل الشجر،و المحکّک الذی یتحکّک و یتمرّس به الإبل الجربی،و هو عود ینصب فی مبارک الإبل،و العذیق تصغیر العذق بفتح العین و هو النّخله،و المرجّب الذی جعل له رجبه و هی دعامه تبنی حولها من الحجاره و ذلک إذا کانت النخله کریمه و طالت تخوّفوا علیها أن تنقعر من الریاح العواصف،و هذا تصغیر یراد به التکبیر نحو قول لبید:

یعنی الموت،قال أبو عبید:هذا قول الحباب بن منذر بن الجموح الأنصاری، قال یوم السقیفه عند بیعه أبی بکر،یرید انّه رجل یستشفی برأیه و عقله.

____________________

(1) ق:20/55/106،ج:97/26.

(2) ق:20/104/338،ج:98/376.

(3) ق:3/49/277،ج:7/300. ق:3/57/340،ج:8/170.

(4) ق:8/43/465،ج:32/352.

(5) ق:8/44/471،ج:32/383.

(6) ق:8/4/38،28/181.

الحافظ رجب البرسی

الشیخ رجب الحافظ البرسی:فاضل محدّث شاعر أدیب منشی،صاحب کتاب (مشارق الأنوار فی حقایق أسرار أمیر المؤمنینعليه‌السلام )و غیره.

قال المجلسی: و کتاب مشارق الأنوار و کتاب الألفین للحافظ رجب البرسی، و لا أعتمد علی ما یتفرّد بنقله لاشتمال کتابیه علی ما یوهم الخبط و الخلط و الارتفاع،و انّما أخرجنا منهما ما یوافق الأخبار المأخوذه من الأصول المعتبره، انتهی.

قال شیخنا الحرّ العاملیّقدس‌سره : و فی کتابه إفراط و ربّما نسب الی الغلوّ،و أورد لنفسه فیه أشعارا جیّده و ذکر فیه انّ بین ولاده المهدیّعليه‌السلام و بین تألیف ذلک الکتاب خمسمائه و ثمانیه عشر سنه،و من شعره المذکور فیه قوله:

انتهی.

برس:قریه بین الکوفه و الحلّه.

رجح : أبو راجح الحمّامی تقدّم خبره فی(حمم).

رجز : الرّجز الذی عذّب به فرعون هو الثلج، و تقدّم فی(ثلج)(1) .

____________________

(1) ق:5/34/248،ج:13/112.

المرتجز فرس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

المرتجز علی بناء اسم الفاعل کما فی(مجمع البحرین)اسم الفرس الذی اشتراه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من الأعرابی الذی شهد فیه خزیمه(1) ،و کان الاعرابی من بنی مرّه فجحده فشهد لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خزیمه بن ثابت،و کان فرسا أبیض(2) .

التوحید : المرتجز فرس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کان علیّعليه‌السلام راکبه یوم صفّین(3) ، و قال السیّد ابن طاووس فی کتاب(الملهوف)فی وقایع یوم عاشوراء: ثمّ ان الحسینعليه‌السلام دعا بفرس رسول اللّه المرتجز فرکبه و عبّأ أصحابه(4) .

رجع : باب غزوه الرجیع و غزوه معونه(5) ؛الرجیع:ماء لهذیل.

فی الرجعه

کلام من المجلسی فی اجتماع الأئمهعليهم‌السلام فی الرجعه(6) .

باب الرجعه(7) .

منتخب البصائر :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : أوّل من تنشقّ الأرض عنه و یرجع الی الدنیا الحسین بن علیعليهما‌السلام ،و انّ الرجعه لیست بعامّه و هی خاصّه لا یرجع الاّ من محض الإیمان محضا أو محض الشرک محضا.

____________________

(1) ق:6/6/124،ج:16/108.

(2) ق:6/6/128،ج:16/128ز

(3) ق:3/3/33،ج:5/113. ق:8/45/499،ج:32/510. ق:9/98/508،ج:41/1.

(4) 10/37/194،ج:45/10

(5) ق:6/43/517،ج:20/147.

(6) ق:7/73/208،ج:25/108.

(7) ق:13/35/210،ج:53/39.

منتخب البصائر :عن أبی جعفرعليه‌السلام : انّ رسول اللّه و علیّا(صلوات اللّه علیهما) سیرجعان.

منتخب البصائر :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( یَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ فَوْجاً ) (1) :لیس أحد من المؤمنین قتل الاّ سیرجع حتّی یموت و لا أحد من المؤمنین مات الاّ سیرجع حتّی یقتل(2) . الصادقیعليه‌السلام : ممّا کلّم اللّه تعالی رسوله لیله أسری به:یا محمد،علیّ آخر من أقبض روحه من الأئمه،و هو الدابّه التی تکلّمهم(3) .

اعتقاد الصدوقرحمه‌الله فی الرجعه(4) .

کلام الشیخ المفیدرحمه‌الله فی الرجعه(5) .

أقول :یأتی فی (سوق)کلام السیّد الحمیری فی الرجعه.

کلام السیّد المرتضی فی الرجعه

قال السیّد المرتضی:انّ الذی تذهب الشیعه الإمامیّه إلیه انّ اللّه تعالی یعید عند ظهور إمام الزمان المهدیّعليه‌السلام قوما ممّن کان قد تقدّم موته من شیعته لیفوزوا بثواب نصرته و معونته و مشاهده دولته،و یعید أیضا قوما من أعدائه لینتقم منهم فیلتذّوا بما یشاهدون من ظهور الحقّ و علوّ کلمه أهله،و الدلاله علی صحّه هذا المذهب انّ الذی ذهبوا إلیه ممّا لا شبهه علی عاقل فی انّه مقدور للّه تعالی غیر مستحیل فی نفسه،فانّا نری کثیرا من مخالفینا ینکرون الرجعه إنکار من یراها مستحیله غیر مقدوره،و إذا ثبت جواز الرجعه و دخولها تحت المقدور فالطریق

____________________

(1) سورة النمل/الآية83.

(2) ق:13/35/210،ج:53/40.

(3) ق:13/35/217،ج:53/68.

(4) ق:13/53/232،ج:53/128.

(5) ق:13/35/235،ج:53/136.

الی إثباتها إجماع الإمامیّه علی وقوعها فإنّهم لا یختلفون فی ذلک،و إجماعهم قد بیّنا فی مواضع من کتبنا انّه حجّه لدخول قول الإمامعليه‌السلام فیه،انتهی(1) .

کلام المجلسی فی الرجعه

قال المجلسی: اعلم یا أخی انّی لا أظنّک ترتاب بعد ما مهّدت و أوضحت لک فی القول بالرجعه التی أجمعت الشیعه علیها فی جمیع الأعصار و اشتهرت بینهم کالشمس فی رابعه النهار حتّی نظموها فی أشعارهم و احتجّوا بها علی المخالفین فی جمیع أعصارهم و شنّع المخالفون علیهم فی ذلک و أثبتوه فی کتبهم و أسفارهم، منهم الرازیّ و النیسابوریّ و غیرهما،و لو لا مخافه التطویل من غیر طائل لأوردت کثیرا من کلامهم فی ذلک،و کیف یشکّ مؤمن بحقیّه الأئمه الأطهارعليهم‌السلام فیما تواتر عنهم فی قریب من مائتی حدیث صریح رواها نیّف و أربعون من الثقات العظام و العلماء الأعلام فی أزید من خمسین من مؤلّفاتهم،ثمّ عدّ منهم المشایخ الثلاثه و المفید و المرتضی و النجاشیّ و الکشّیّ و العیّاشی و القمّیّ و ابن قولویه و الکراجکیّ و الصفّار و الفضل بن شاذان و النعمانیّ و ابن شهرآشوب و الراوندیّ و الطبرسیّ و العلاّمه و الشیخ الشهید و غیر ذلک(رضوان اللّه علیهم أجمعین)ثم قال:و إذا لم یکن مثل هذا متواترا ففی أیّ شیء یمکن دعوی التواتر مع ما روته کافّه الشیعه خلفا عن سلف؟!و ظنّی انّ من یشکّ فی أمثالها فهو شاکّ فی أئمه الدین و لا یمکنه إظهار ذلک من بین المؤمنین فیحتال فی تخریب الملّه القویمه بإلقاء ما یتسارع إلیه عقول المستضعفین و تشکیکات الملحدین:( یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ وَ اللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکٰافِرُونَ ) (2) .(3)

____________________

(1) ق:13/35/235،ج:53/138.

(2) سورة الصف/الآية8.

(3) ق:13/35/231،ج:53/122.

ذکر جمع من أصحاب الأئمهعليهم‌السلام الذین أمر الأئمهعليهم‌السلام بالرجوع الیهم لأخذ معالم الدین،کمحمّد بن مسلم و أبی بصیر الأسدی و یونس بن عبد الرحمن و زکریّا ابن آدم(علیهم الرضوان)(1) .

رجل : خبر الرجلین اللذین صار أحدهما کالهدبه من الخوف من اللّه و الثانی لم یتغیّر لحسن ظنّه باللّه،فورد صاحب الظنّ الحسن أفضل(2) .

فی الرجله و الفرفخ

باب الرّجله و الفرفخ(3) .(4)

المحاسن :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: وطی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الرمضاء فأحرقته، فوطی علی الرجله،و هی البقله الحمقاء،فسکن عنه حرّ الرمضاء فدعا لها، و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحبّها.

الکافی :مثله بزیاده: و یقولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :من بقله ما أبرکها.

الدعوات :روی: انّ النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وجد حراره فعضّ علی رجله فوجد لذلک راحه فقال:اللّهم بارک فیها،انّ فیها شفاء من تسع و تسعین داء،انبتی حیث شئت. و روی: ان فاطمه(صلوات اللّه علیها)کانت تحبّ هذه البقله فنسب إلیها قیل:

بقله الزهراء کما قالوا:شقایق النعمان،ثمّ بنو أمیّه غیّرتها فقالوا:بقله الحمقاء، و قالوا:الحمقاء صفه البقله لأنّها تنبت بممرّ الناس و مدرج الحوافر فتداس(5) ؛ قال الأطبّاء انّها بارده فی الثالثه رطبه فی الثانیه یقطع الثالیل بخاصیّته و یسکن الصداع الحار و التهاب المعده شربا و ضمادا و ینفع من الرمد و نفث الدم.

____________________

(1) ق:1/34/147،ج:2/249و251.

(2) ق:كتاب الاخلاق/26/158،ج:71/146ز

(3) فرفخ كجعفر:خرفة.

(4) ق:14/165/862،ج:66/234.

(5) ق:14/165/862،ج:66/235.

رجم:

فی رجم الغامدیّه

خبر رجم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الغامدیّه،عن بشیر بن المهاجر عن أبیه قال: کنت جالسا عند النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجاءته امرأه من الغامد فقالت:یا نبی اللّه انّی قد زنیت و أرید أن تطهّرنی،فقال لها النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ارجعی.

فلمّا کان من الغد أتته أیضا فاعترفت عنده بالزنا فقالت:یا رسول اللّه انّی قد زنیت و أرید أن تطهّرنی،فقال لها:فارجعی.

فلمّا أن کان من الغد أتته فاعترفت عنده بالزنا فقالت:یا نبیّ اللّه طهّرنی فلعلّک ترید أن تردّنی کما رددت ماعز بن مالک فو اللّه انّی لحبلی،فقال لها النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

ارجعی حتّی تلدین.

فلمّا ولدت جاءت بالصبیّ تحمله قالت:یا نبیّ اللّه هذا قد ولدت قال:فاذهبی فأرضعیه حتّی تفطمیه.

فلمّا فطمته جاءت بالصبیّ فی یده کسره خبز قالت:یا نبیّ اللّه هذا فطمته،فأمر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالصبیّ فدفع الی رجل من المسلمین و أمر بها فحفر لها حفره فجعلت فیها الی صدرها،ثمّ أمر الناس أن یرجموها،فأقبل خالد بن الولید بجمر فرمی رأسها فنضح الدم علی وجنه خالد فسبّها فسمع النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبّه إیّاها فقال:مهلا یا خالد لا تسبّها فو الذی نفسی بیده لقد تابت توبه لو تابها صاحب مکس(1) لغفر له، فأمر بها فصلّی علیها فدفنت(2) . : خبر الزانی الذی رجمه أمیر المؤمنین و إبناهعليهم‌السلام و انصرف عنه الناس لأنّه کان علیهم حقوق اللّه(3) .

____________________

(1) أي العشّار.

(2) ق:6/65/659،ج:21/366ز

(3) ق:9/59/275،ج:38/63.

رجا:

فی الخوف و الرجاء

باب الخوف و الرجاء(1) .

ذکر معنی الخوف و الرجاء(2) .

أقول : و حاصله ما قال المحقق الکاشانی فی(النخبه):هما خاطران فلا تکلیف الاّ فی مقدّماتهما مبنیان علی انتظار ما یستقبل،فالمستغرق بذکره تعالی یفقدهما لکونه ابن الوقت،فالرجاء الفرج لانتظار محبوب،فان حصل أکثر أسبابه صدق اسم الرجاء کتوقّع الحصاد ممّن ألقی بذرا جیّدا فی أرض صالحه یصلها الماء،و إن فقد فالغرور و الحماقه کما لو ألقی فی غیر صالحه لا یصلها الماء،فإن شکّ فیها فالتمنّی کما إذا صلحت الأرض و لا ماء،الی أن قال:و الخوف الغمّ لانتظار المکروه من سوء الخاتمه أو السابقه أو المعاصی،ثمّ امّا من السؤال أو العذاب أو فوت الجنه أو نحوها،و یؤثّر فی البدن بالهزال و الصفره و الضعف و البکاء،انتهی.

الکافی :محمّد بن یحیی عن ابن عیسی عن ابن أبی نجران عمّن ذکره عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: قلت:قوم یعملون بالمعاصی و یقولون نرجو،فلا یزالون کذلک حتی یأتیهم الموت فقال:هؤلاء قوم یترجّحون فی الأمانی،کذبوا لیسوا براجین، انّ من رجا شیئا طلبه و من خاف من شیء هرب منه.

بیان : الترجّح بتقدیم الجیم علی الحاء المهمله تذبذب الشیء المعلّق فی الهواء و التمیّل من جانب الی جانب.

نهج البلاغه :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : یدّعی انّه یرجو اللّه،کذب و العظیم ما باله لا یتبیّن رجاءه فی عمله،و کلّ من رجا عرف رجاؤه فی عمله الاّ رجاء اللّه فانّه مدخول،و کلّ خوف محقق الاّ خوف اللّه فانّه معلول،یرجو اللّه فی الکبیر و یرجو

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/22/103،ج:70/323.

(2) ق:كتاب الاخلاق/22/110،ج:70/352.

العباد فی الصغیر فیعطی العبد ما لا یعطی الربّ(1) .

أرجی آیه فی کتاب اللّه تعالی:( وَ لَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضیٰ ) (2) .(3)

أمالی الصدوق :عن علیّعليه‌السلام قال: کن لما لا ترجو أرجی منک لما ترجو فانّ موسی ابن عمرانعليه‌السلام خرج یقتبس لأهله نارا فکلّمه اللّه(عزّ و جلّ)فرجع نبیّا...الخ(4) .

الکافی :عن عمر بن یزید قال: أتی رجل أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقتضیه و أنا عنده فقال له:

لیس عندنا الیوم شیء و لکنّه یأتینا خطر و وسمه فیباع و نعطیک إن شاء اللّه،فقال له الرجل:عدنی،فقال:کیف أعدک و أنا لما لا أرجو أرجی منّی لما أرجو.

أقول : قال فی القاموس: الخطر بالکسر نبات یخضب به أو الوسمه(5) .

باب المستضعفین و المرجون لأمر اللّه(6) .

تفسیر القمّیّ :قال الصادقعليه‌السلام : المرجون لأمر اللّه قوم کانوا مشرکین قتلوا حمزه و جعفرا و أشباههما من المؤمنین ثمّ دخلوا بعده فی الإسلام فوحّدوا اللّه و ترکوا الشرک و لم یعرفوا الإیمان بقلوبهم فیکونوا من المؤمنین فیجب لهم الجنه،و لم یکونوا علی جحودهم فیجب لهم النار،فهم علی تلک الحاله مرجون لأمر اللّه إمّا یعذّبهم و إمّا یتوب علیهم(7) .

أقول : قد تقدم فی(خوف)بعض ما یناسب هذا المقام.

حدیث رجاء بن أبی الضحّاک فی عباده الرضاعليه‌السلام فی یومه و لیلته(8) .

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/22/111،ج:70/358.

(2) سورة الضحى/الآية5.

(3) ق:3/55/306،ج:8/57.

(4) ق:كتاب الاخلاق/26/155،ج:71/134.

(5) ق:11/26/121،ج:47/58.

(6) ق:كتاب الكفر/5/19،ج:72/157.

(7) ق:كتاب الكفر/5/19،ج:72/157.

(8) ق:12/7/26،ج:49/91.