شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

خبر في فضل فاطمةعليها‌السلام

أقول : في ( من لا يحضره الفقيه) الدرنوك ستر له خمل و جمعه درانوك،و منه حديث ابن عباس: قال عطا: صلّينا معه على درنوك قد طبق البيت كلّه، انتهى. و من كتاب الآل لابن خالويه عن أبي محمد العسكري عن آبائهعليهم‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في خبر في خلق آدم و حوّاء قال: فلمّا دخل الفردوس نظر الى جارية على درنوك من درانيك الجنة على رأسها تاج من نور و في أذنيها قرطان من نور، قد أشرقت الجنان من حسن وجهها، قال آدم: حبيبي جبرئيل من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها؟ فقال: هذه فاطمة بنت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نبيّ من ولدك يكون في آخر الزمان، قال: فما هذا التاج الذي على رأسها؟ قال بعلها عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ،قال: فما القرطان اللذان في أذنيها؟ قال: ولداها الحسن و الحسينعليهما‌السلام قال: حبيبي جبرئيل أخلقوا قبلي؟ قال: هم موجودون في غامض علم الله ( عزّ و جلّ) قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة(1) .

درهم : باب حبّ المال و جمع الدينار و الدرهم و كنزهما(2) .

( وَ الَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَ الفِضَّةَ وَ لَا يُنْفِقُونَها في سَبيلِ اللهِ فَبَشَّرْهُمْ بِعَذابٍ ألِيمٍ*يَوْمَ يُحمى عَلَيْها ) (3) الآية.

أمالي الصدوق : عن إبن عباس قال: انّ أوّل درهم و دينار ضُربا في الأرض نظر اليهما إبليس، فلمّا عاينهما أخذهما فوضعهما على عينية ثمّ ضمّهما الى صدره ثمّ صرخ صرخة ثمّ ضمّهما الى صدره ثمّ قال: أنتما قرّة عيني و ثمرة فؤادي، ما أبالي من بني آدم اذا أحبّواكما أن لا يعبدوا و ثناً، حسبي من بني آدم أن يحبّوكما.

____________________

(1) ق:7/68/180،ج:25/5.

(2) ق:كتاب الكفر/26/100،ج:73/135.

(3) سورة التوبة/الآية34و35.

أمالی الطوسیّ :عن الصادقعليه‌السلام عن أبیهعليه‌السلام : انّه سئل عن الدنانیر و الدراهم و ما علی الناس فیها فقال أبو جعفرعليه‌السلام :هی خواتیم اللّه فی أرضه،جعلها اللّه تعالی مصحّه لخلقه و بها تستقیم شؤونهم و مطالبهم،فمن أکثر له منها فقام بحقّ اللّه تعالی فیها و أدّی زکاتها فذاک الذی طابت و خلصت له،و من أکثر له منها فبخل بها و لم یؤدّ حقّ اللّه فیها و اتّخذ منها الآنیه فذاک الذی حقّ علیه وعید اللّه(عزّ و جلّ)فی کتابه:( یَوْمَ یُحْمیٰ عَلَیْهٰا فِی نٰارِ جَهَنَّمَ ) (1) الآیه

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : الفتن ثلاث:حبّ النساء و هو سیف الشیطان،و شرب الخمر و هو فخّ الشیطان،و حبّ الدینار و الدرهم و هو سهم الشیطان

وجه تسمیه الدرهم و الدینار

علل الشرایع :روی: انّه أتی یهودیّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام فسأله عن مسائل،فکان فیما سأله:لم سمّی الدرهم درهما و الدینار دینارا؟فقالعليه‌السلام :انّما سمّی الدرهم درهما لأنّه دار همّ،من جمعه و لم ینفقه فی طاعه اللّه أورثه النار،و انّما سمّی الدینار دینارا لأنّه دار النار،من جمعه و لم ینفقه فی طاعه اللّه أورثه النار،فقال الیهودی:صدقت یا أمیر المؤمنین

معانی الأخبار : فی انّه جمع رجل من أهل الصفّه دینارین فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أیّما رجل ترک دینارین فهما کیّ بین عینیه(2) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الدینار و الدرهم أهلکا من کان قبلکم و هما مهلکاکم(3) .

____________________

(1) سورة التوبة/الآية35.

(2) ق:كتاب الكفر/26/101،ج:73/141.

(3) ق:كتاب الكفر/26/101،ج:73/139. ق:كتاب الكفر/25/70،ج:73/23.

الكافي : عن حبيب الخثعمي قال:كتب أبو جعفر المنصور الى محمد بن خالد و كان عامله على المدينة أن يسأل أهل المدينة عن الخمس في الزكاة من المانتين كيف صارت وزن سبعة و لم يكن هذا على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و أمره أن يسأل فيمن يسأل عبد الله بن الحسن و جعفر بن محمدعليهم‌السلام ،الحديث.

بیان : اعلم انّ الدرهم کان فی زمن الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سته دوانیق ثمّ نقص فصار خمسه دوانیق،فصار سته منها علی وزن خمسه ممّا کان فی زمن الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ تغیّر الی أن صار سبعه دراهم علی وزن خمسه من دراهم زمانهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فإذا عرفت هذا فیمکن توجیه الخبر بوجهین(1) .

____________________

(1) ق:11/29/172،ج:47/227.

باب الدال بعده السین

دسکر :

کتابی الحسین بن سعید :فی حدیث ابن أبی یعفور عن الصادقعليه‌السلام : و انّه أوّل قائم یقوم منّا أهل البیت یحدّثکم بحدیث لا تحتملونه فتخرجون علیه برمیله الدسکره فتقاتلونه فیقاتلکم فیقتلکم و هی آخر خارجه تکون(1) .

____________________

(1) ق:3/46/273،ج:7/284. ق:13/33/196،ج:52/375.

باب الدال بعده العین

دعب:

فی المداعبه

باب الدّعابه و المزاح و الضحک(1) .

المحاسن :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: انّ اللّه یحبّ المداعب فی الجماع بلا رفث، المتوحّد بالفکره،المتحلّی بالصبر،المساهر بالصلاه.

السرائر :عن الفضل بن أبی قرّه عن الصادقعليه‌السلام قال: ما من مؤمن الاّ و فیه دعابه، قلت:و ما الدعابه؟قال:المزاح(2) . و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المؤمن دعب و لعب و المنافق قطب و غضب(3) .

دعبل:

دعبل الخزاعیّ

أشعار دعبل فی مرثیه الحسینعليه‌السلام (4) .

دخول دعبل علی الرضاعليه‌السلام فی أیّام حزنهمعليهم‌السلام و قول الرضاعليه‌السلام له:مرحبا بک یا دعبل،مرحبا بناصرنا بیده و لسانه،و انّه وسّععليه‌السلام له فی مجلسه و أجلسه الی جانبه ثمّ قال له:أحب أن تنشدنی شعرا فانشأ دعبل یقول:

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/106/259،ج:76/58.

(2) ق:كتاب العشرة/259/106،ج:76/60.

(3) ق:17/7/44،ج:77/153.

(4) ق:10/43/252-254،ج:45/235-243.

الأبیات(1) .

خبر دعبل مع الجنّی الذی طرقه باللیل و حدّثه عن الصادقعليه‌السلام ، و قد تقدّم فی (جنن).

إنشاء قصیدته التائیه عند الرضاعليه‌السلام و ما أعطاه الرضاعليه‌السلام حین بویع بالخلافه(2) .

أقول : و تقدّم فی(إبراهیم بن العباس)ما یناسب ذلک.

خبر دعبل و قصیدته التائیه و ما اتفق له فی سفره و فی قم(3) .

خبر دعبل مع ظبیان بن عامر الجنّی و استماعه منه قصیدته(مدارس آیات) و إخباره بروایه سمعها عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال:

علیّ و أهل بیته الفائزون. تقدّم فی(جنن).

أقول : قصیده(مدارس آیات)لدعبل بن علی الخزاعیّ المذکور مشهوره أنشدت عند علیّ بن موسی الرضاعليهما‌السلام فصارت مقبوله عنده،و لدعبل و قصیدته ذلک حکایات معروفه،و یروی انّه کتب هذه القصیده علی ثوب و أحرم فیه و أمر بأن یکون فی أکفانه.

وفاه دعبل

توفّی سنه(246)بشوش و رأی بعضهم علی قبره مکتوبا:

____________________

(1) ق:10/43/257،ج:45/257.

(2) ق:12/13/43،ج:49/147. ق:12/17/70،ج:49/234.

(3) ق:12/17/71،ج:49/238.

و روی عن علیّ بن دعبل أنّه رآه بعد موته و علیه ثیاب بیض و قلنسوه بیضاء فسأله عن حاله فذکر انّه علی حال سوء لبعض أعماله حتّی لقی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و علیه ثیاب بیض و قلنسوه بیضاء فقال له:أنت دعبل؟قال:نعم،قال:فأنشدنی قولک فی أولادی،فأنشده قوله:

فقال له:أحسنت،و شفّع فیه و أعطاه ثیابه. قال العلاّمه: دعبل بکسر الدال المهمله و اسکان العین المهمله و کسر الباء الموحّده و بعدها لام ابن علیّ الخزاعیّ أبو علی الشاعر مشهور فی أصحابنا،مشهور فی الإیمان و علوّ المنزله،عظیم الشأن،صنّف کتاب طبقات الشعراء.

دعا:

أبواب الدعاء و فضله

أبواب الدعاء،باب فضله و الحثّ علیه(1) .( وَ إِذٰا سَأَلَکَ عِبٰادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَ لْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ ) (2)

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الدعاء سلاح المؤمن و عماد الدین و نور السماوات و الأرض(3) .

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : ادفعوا أمواج البلاء علیکم بالدعاء قبل ورود البلاء،فوالذی فلق الحبّه و برأ النسمه للبلاء أسرع الی المؤمن من انحدار السیل من

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/16/35،ج:93/286.

(2) سورة البقرة/الآية186.

(3) ق:كتاب الدعاء/16/35،ج:93/288.

أعلی التلعه الی أسفلها و من رکض البرازین.

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ألا أدلّکم علی سلاح تنجیکم من عدوّکم و تدرّ أرزاقکم؟قالوا:نعم،قال:تدعون باللیل و النهار فانّ سلاح المؤمن الدعاء.

ثواب الأعمال :و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من عبد یسلک وادیا فیبسط کفّیه فیذکر اللّه و یدعو الاّ ملأ اللّه تعالی ذلک الوادی حسنات،فلیعظم ذلک الوادی أو لیصغر.

المحاسن :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: ما من شیء أحبّ إلی اللّه من أن یسئل(1) . و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ما من مسلم دعا اللّه تعالی بدعوه لیست فیها قطیعه رحم و لا استجلاب إثم الاّ أعطاه اللّه تعالی بها إحدی خصال ثلاث:إمّا أن یعجل له الدعوه و إمّا أن یدّخرها له فی الآخره و إمّا أن یرفع عنه مثلها من السوء. و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : لا تستحقروا دعوه أحد فانّه یستجاب للیهودی فیکم و لا یستجاب له فی نفسه. و عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: الدعاء یردّ القضاء بعد ما أبرم إبراما،فأکثر من الدعاء فانّه مفتاح کلّ رحمه و نجاح کلّ حاجه،و لا ینال ما عند اللّه الاّ بالدعاء،و لیس باب یکثر قرعه الاّ یوشک أن یفتح لصاحبه(2) .

فلاح السائل :عن علیّ بن عقبه قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: انّ الدعاء یردّ القضاء المبرم بعد ما أبرم إبراما،فأکثر من الدعاء فانّه مفتاح کلّ رحمه و نجاح کلّ حاجه و لا ینال ما عند اللّه الاّ بالدعاء،فانه لیس من باب یکثر قرعه الاّ أوشک أن یفتح لصاحبه.

و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الدعاء مخّ العباده و لا یهلک مع الدعاء أحد. و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أفضل عباده أمّتی بعد قراءه القرآن الدعاء ثمّ قرأصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبٰادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دٰاخِرِینَ ) (3) ألا تری

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/16/36،ج:93/292.

(2) ق:كتاب الدعاء/16/37،ج:93/294.

(3) سورة غافر/الآية60.

انّ الدعاء هو العباده.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تعجزوا عن الدعاء فانّه لم یهلک مع الدعاء أحد،و یسأل(1) أحدکم ربّه حتّی یسأله شسع نعله إذا انقطع،و اسألوا اللّه من فضله فانّه یحبّ أن یسئل(2) .

نهج البلاغه :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : فی وصیّته لابنه الحسینعليه‌السلام :و اعلم انّ الذی بیده خزائن السماوات و الأرض قد أذن لک فی الدعاء و تکفّل لک بالإجابه و أمرک أن تسأله لیعطیک و تسترحمه لیرحمک...الخ(3) .

آداب الدعاء

باب آداب الدعاء و الذکر(4) .( ادْعُوا رَبَّکُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْیَهً ) (5)

عدّه الداعی :قال الصادقعليه‌السلام : انّ اللّه لا یستجیب دعاء بظهر قلب قاس،و قال:اذا دعوت فظنّ حاجتک بالباب،و ذکر من آداب الدعاء الطهاره و شمّ الطیب،و الرواح الی المسجد،و الصدقه،و استقبال القبله،و حسن الظنّ باللّه فی تعجیل إجابته، و إقباله بقلبه،و أن لا یسأل محرّما،و تنظیف البطن من الحرام بالصوم،و تجدید التوبه،و الإسرار بالدعاء،و التعمیم و تسمیه الحاجه،و الخشوع و البکاء أو التباکی، و الاعتراف بالذنب و تقدیم الإخوان،و رفع الیدین به،و الدعاء بما کان متضمّنا للإسم الأعظم و المدحه للّه و الثناء علیه تعالی و أن یختم دعاءه بالصلاه علی محمّد و آل محمد،و قول(ما شاء اللّه لا قوّه الاّ باللّه).

____________________

(1) وليسأل(ظ).

(2) ق:كتاب الدعاء/16/38،ج:93/300.

(3) ق:كتاب الدعاء/16/39،ج:93/301.

(4) ق:كتاب الدعاء/17/39،ج:93/304.

(5) سورة الاعراف/الآية55.

قال الصادقعليه‌السلام : ما من رجل دعا فختم دعاءه بقول:ما شاء اللّه لا قوّه الاّ باللّه، الاّ أجیبت حاجته،و ان یمسح بیده وجهه و صدره،و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یرفع یدیه إذا ابتهل و دعا کما یستطعم المسکین(1) .

استجابه الدعاء

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : کلّ دعاء محجوب عن السماء حتّی یصلّی علی محمّد و آل محمد،و قال:من قرأ مائه آیه من القرآن من أیّ القرآن شاء ثمّ قال:یا اللّه سبع مرّات،فلو دعا علی الصخره لقلعها ان شاء اللّه تعالی(2) .

و قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إیّاکم أن یسأل أحد منکم ربّه شیئا من حوائج الدنیا و الآخره حتّی یبدأ بالثناء علی اللّه تعالی و المدحه له و الصلاه علی النبیّ و آله ثمّ الاعتراف بالذنب ثمّ المسأله. و عنهعليه‌السلام قال: انّ فی کتاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام انّ المدحه قبل المسأله فإذا دعوت اللّه(عزّ و جلّ)فمجّده،قال:قلت:کیف أمجّده؟ قال:تقول:یا من هو أقرب الیّ من حبل الورید،یا من یحول بین المرء و قلبه،یا من هو بالمنظر الأعلی،یا من لیس کمثله شیء. و روی: انّه لا تردّ ید عبد علیها عقیق. و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یردّ دعاء أوّله (بسم اللّه الرحمن الرحیم) ،و قال:من قدّم أربعین رجلا من إخوانه قبل أن یدعو لنفسه استجیب له فیهم و فی نفسه، و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : إذا کانت لک إلی اللّه سبحانه حاجه فابدأ بمسأله الصلاه علی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ سل حاجتک فانّ اللّه تعالی أکرم من أن یسئل حاجتین فیقضی أحدهما و یمنع الأخری.

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/17/40،ج:93/306.

(2) ق:كتاب الدعاء/17/41،ج:93/310و312.

و قال سید العابدینعليه‌السلام : الدعاء بعد ما ینزل البلاء لا ینفع به(1) .

قال الصادقعليه‌السلام : ما من رهط أربعین رجلا اجتمعوا فدعوا اللّه(عزّ و جلّ)فی أمر الاّ استجاب اللّه لهم،فان لم یکونوا أربعین فأربعه یدعون اللّه(عزّ و جلّ)عشر مرات الاّ استجاب اللّه تعالی لهم،فان لم یکونوا أربعه فواحد یدعو اللّه سبحانه أربعین مرّه یستجیب اللّه العزیز الجبّار له. و عنهعليه‌السلام قال: لا یزال الدعاء محجوبا حتّی یصلّی علی محمّد و آل محمد. و عنهعليه‌السلام قال: کان أبیعليه‌السلام إذا حزنه أمر جمع النساء و الصبیان ثمّ دعوا(2) و أمّنوا.

التمجید قبل الدعاء

و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ کلّ دعاء لا یکون قبله تمجید فهو أبتر،و انّما التمجید ثمّ الدعاء،قلت:ما أدنی ما یجزی من التمجید؟قال:قل اللّهم أنت الأوّل فلیس قبلک شیء،و أنت الآخر فلیس بعدک شیء،و أنت الظاهر فلیس فوقک شیء، و أنت الباطن فلیس دونک شیء و أنت العزیز الحکیم(3) .

فلاح السائل :عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام قال: إذا أراد أحدکم أن یستجاب له فلیطب کسبه و لیخرج من مظالم الناس،و انّ اللّه لا یرفع إلیه دعاء عبد و فی بطنه حرام أو عنده مظلمه لأحد من خلقه. و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: قال اللّه سبحانه:انّی لأستحیی من عبد یرفع یده و فیها خاتم فیروزج فأردّها خائبه. و عن الصادقعليه‌السلام : ما رفعت کفّ إلی اللّه(عزّ و جلّ)أحبّ إلیه من کفّ فیها خاتم عقیق. و عنهعليه‌السلام قال:إذا قال العبد: ما شاء اللّه لا حول و لا قوّه الاّ باللّه،قال اللّه:ملائکتی استسلم

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/17/42،ج:93/314.

(2) الصحيح:دعاء.

(3) ق:كتاب الدعاء/17/43،ج:93/317.

عبدی أعینوه أدرکوه اقضوا حاجته(1) .

باب المنع عن سؤال ما لا یحلّ و ما لا یکون،و منع الدعاء علی الظالم و سایر ما لا ینبغی من الدعاء(2) .

أمالی الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال: إذا ظلم الرجل فظلّ یدعو علی صاحبه قال اللّه(جلّ جلاله):انّ هاهنا آخر یدعو علیک یزعم انّک ظلمته فإن شئت أجبتک و أجبت علیک،و ان شئت أخّرتکما فتوسعکما عفوی. و روی: لا یتمنّی الرجل امرأه الرجل و لا ابنته و لکن یتمنّی مثلهما،و أن لا یقول:اللّهم لا تحوجنی الی أحد من خلقک فانّه لیس من أحد الاّ هو محتاج الی الناس،بل یقول:اللّهم لا تحوجنی الی شرار خلقک،و لا یقول:اللّهم انّی أعوذ بک من الفتنه بل یقول:من مضلاّت الفتن،و أن لا یسأل فوق قدره فانّه یستحقّ الحرمان.

حکایه الرجل الذی کان له ثلاث دعوات مستجابه فجعلها فی زوجته فذهبت ضیاعا، و خبر ربیعه بن کعب الذی خدم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبع سنین: و سأل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یدخله الجنه فقبل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:فأعنّی بکثره السجود.

و خبر عجوز بنی إسرائیل و سؤالها موسیعليه‌السلام أن یجعلها معه فی الجنه فی درجته(3) .

فی الرغبه و الرهبه و التبتل و الابتهال

باب الرغبه و الرهبه و التضرّع و التبتّل و الابتهال و المسأله(4) .

( وَ تَبَتَّلْ إِلَیْهِ تَبْتِیلاً ) (5)

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/17/44،ج:93/321.

(2) ق:كتاب الدعاء/17/44،ج:93/324.

(3) ق:كتاب الدعاء/18/45،ج:93/327.

(4) ق:كتاب الدعاء/20/48،ج:93/337.

(5) سورة المزمل/الآية8.

مکارم الأخلاق: عن الصادقعليه‌السلام قال: الرغبه أن تستقبل ببطن کفّیک الی السماء، و الرهبه أن تجعل ظهر کفّیک الی السماء، و عنهعليه‌السلام : انّه ذکر الرغبه و أبرز بطن راحتیه الی السماء،و هکذا الرهبه و جعل ظهر کفّیه الی السماء،و هکذا التضرّع و حرّک أصابعه یمینا و شمالا و هکذا التبتّل یرفع أصابعه مره و یضعها مرّه،و هکذا الابتهال و مدّ یده بازاء وجهه الی القبله و قال:لا تبتهل حتّی تجری الدمعه(1) .

عدّه الداعی :و روی ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من قدّم أربعین من المؤمنین ثمّ دعا استجیب له،و یتأکّد بعد الفراغ من صلاه اللیل(2) .

الأوقات التی یرجی فیها إجابه الدعاء

باب الأوقات و الحالات التی یرجی فیها الإجابه و علامات الإجابه(3) .

أمالی الصدوق :عن الصادق عن آبائه عن علیّعليه‌السلام قال: إغتنموا الدعاء عند خمسه مواطن:عند قراءه القرآن،و عند الأذان،و عند نزول الغیث،و عند التقاء الصفّین للشهاده،و عند دعوه المظلوم فانّها لیس لها حجاب دون العرش.

أقول : و من الأوقات التی لا یحجب فیها الدعاء:إثر المکتوبه،و عند ظهور آیه اللّه تعالی فی أرضه،و فی السحر الی طلوع الشمس،و السدس الرابع من اللیل، و ساعه آخر النهار من یوم الجمعه،و عند جلوس الامام علی المنبر،و عند هبوب الریاح،و بین الأذان و الإقامه(4) .

و من الأوقات الشریفه: بین العشائین،و فی یوم الأربعاء بین الظهر و العصر. و فی الخبر: الدعاء بین الصلاتین لا یردّ. و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: فی ذی القعده لیله

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/20/48،ج:93/338.

(2) ق:كتاب الدعاء/20/49،ج:93/342.

(3) ق:كتاب الدعاء/21/49،ج:93/343.

(4) ق:كتاب الدعاء/21/50،ج:93/343.

مبارکه هی لیله عشر ینظر اللّه إلی عباده المؤمنین بالرحمه. و یقال: انّ الدعاء عند اقتران المشتری و رأس المذنّب،و انّه فی کلّ أربع عشر سنه مرّه،و دعاء المریض لعائده،و دعاء الوالد لولده و بالعکس،و الأخ لأخیه بظهر الغیب،و الدعاء مع رفع الیدین،و فی السجود،و عند رؤیه الهلال و صیاح الدیکه،و بعد الدعاء لأربعین مؤمنا،و بعد الصدقه فانّها جناح الاستجابه،و بعد قراءه سوره التوحید و کذا القدر. و روی: عند ذکر الصالحین تنزل الرحمه و عند قطع العلائق عمّا دون اللّه تعالی، و بمکّه عند المیزاب و المقام و الحجر الأسود،و بین المقام و الباب،و جوف الکعبه،و عند بئر زمزم،و علی الصفا و المروه،و عند المشعر و الجمرات الثلاث و عند رؤیه الکعبه.

و روی: انّ فی الیوم و اللیله تسعین وقتا یستجاب فیه الدعاء. و قال: من قال عند شدّه الحرّ:اللّهم أجرنی من حرّ جهنّم،و عند شدّه البرد: اللّهم أجرنی من زمهریر جهنّم أجیر(1) .

و من صفات الداعی أن یبدأ بتحمید اللّه تعالی و الثناء علیه و الصلاه علی محمّد و آل محمّد ثمّ یذکر حاجته،و أن لا یکون قلبه غافلا و لا لاهیا،و أن یکون طاهرا من مظالم العباد،و أن لا یکون عاذرا لظالم علی ظلمه،و أن یکون عند الدعاء تقیّا و نیّته صادقه،و أن لا یکون داعیا لدفع مظلمه عنه و قد ظلم هو عبدا آخر بمثلها،و لا داعیا فی قطیعه رحم،و أن یکون فی یده خاتم فصّه فیروزج و خاتم عقیق،و أن یطهّر طعامه من المحرّمات و الشبهات(2) .

باب من یستجاب دعاؤه و من لا یستجاب(3) .

أمالی الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعه لا تردّ لهم

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/21/51،ج:93/349.

(2) ق:كتاب الدعاء/21/52،ج:93/352.

(3) ق:كتاب الدعاء/22/52،ج:93/354.

دعوه و تفتح لها أبواب السماء و تصیر الی العرش:دعاء الوالد لولده،و المظلوم علی من ظلمه،و المعتمر حتّی یرجع،و الصائم حتّی یفطر.

الخصال :و عنهعليه‌السلام قال: خمسه لا یستجاب لهم:رجل جعل اللّه بیده طلاق امرأته فهی تؤذیه و عنده ما یعطیها و لم یخل سبیلها،و رجل أبق مملوکه ثلاث مرّات و لم یبعه،و رجل مرّ بحائط مائل و هو یقبل إلیه و لم یسرع فی المشی حتّی سقط علیه، و رجل أقرض رجلا مالا فلم یشهد علیه،و رجل جلس فی بیته و قال:اللّهم ارزقنی و لم یطلب.

صحیفه الرضا :عن الرضا،عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : دعاء أطفال أمّتی مستجاب ما لم یقارفوا الذنوب.

مکارم الأخلاق :عن یحیی بن المعاذ عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: قال لی:ادع بهذا الدعاء و أنا ضامن لک حاجتک علی اللّه تعالی:اللّهم أنت ولیّ نعمتی و القادر علی طلبتی و تعلم حاجتی فأسألک بحقّ محمّد و آل محمّد لمّا قضیتها. عن الصادقعليه‌السلام قال: الدعاء لأخیک بظهر الغیب یسوق الی الداعی الرزق و یصرف عنه البلاء و یقول الملک:لک مثل ذلک(1) .

باب انّ من دعا استجیب له،و ما یناسب ذلک المطلب(2) .

أمالی الطوسیّ :عن جابر الجعفی عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: یا جابر من ذا الذی سأل اللّه فلم یعطه أو توکّل علیه فلم یکفه أو وثق به فلم ینجه؟...الخبر(3) .

نهج البلاغه : ما کان اللّه لیفتح علی عبد باب الشکر و یغلق عنه باب الزیاده، و لا لیفتح علی عبد باب الدعاء و یغلق عنه باب الإجابه.

دعوات الراوندیّ :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ما من مسلم یدعو بدعوه لیس فیها إثم

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/22/53،ج:93/358.

(2) ق:كتاب الدعاء/23/54،ج:93/362.

(3) ق:كتاب الدعاء/23/54،ج:93/363.

و لا قطیعه رحم الاّ أعطاه اللّه بها إحدی ثلاث:امّا أن یعجّل دعوته،و امّا أن یدّخرها له فی الآخره،و امّا ان یکفّ عنه من الشرّ مثلها،قالوا:یا رسول اللّه إذا نکثر،قال:اللّه أکثر(1) .

علّه ابطاء إجابه الدعاء

باب علّه الابطاء فی الإجابه و النهی عن الفتور بالدعاء و الأمر بالإلحاح فیه(2) .

( وَ لَوْ یُعَجِّلُ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجٰالَهُمْ بِالْخَیْرِ لَقُضِیَ إِلَیْهِمْ أَجَلُهُمْ ) (3) الآیه.

الدعوات :روی: انّ رجلا أتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:ادع اللّه أن یستجیب دعائی فقال: اذا أردت ذلک فأطب کسبک. و روی: انّ موسیعليه‌السلام رأی رجلا یتضرّع تضرّعا عظیما و یدعو رافعا یدیه و یبتهل،فأوحی اللّه تعالی الی موسیعليه‌السلام :لو فعل کذا و کذا لما استجبت دعاءه لأنّ فی بطنه حراما و علی ظهره حراما و فی بیته حراما.

نهج البلاغه : قال:الداعی بلا عمل کالرامی بلا وتر.

عدّه الداعی :عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحبّ أن یستجاب دعاؤه فلیطب مطعمه و مکسبه. و قالعليه‌السلام لمن قال له: أحبّ أن یستجاب دعائی:طهّر مأکلک و لا تدخل بطنک الحرام. و روی: ترک لقمه حرام أحبّ إلی اللّه تعالی من صلاه ألفی رکعه تطوّعا،و ردّ دانق حرام یعدل عند اللّه تعالی سبعین حجّه مبروره؛و فیما وعد اللّه تعالی به عیسی:قل لظلمه بنی إسرائیل:غسلتم وجوهکم و دنّستم قلوبکم،الی أن قال:قل یا عیسی لظلمه بنی إسرائیل:لا تدعونی و السحت تحت أقدامکم و الأصنام فی بیوتکم فانّی آلیت أن أجیب من دعانی و إنّ إجابتی إیّاهم لعنّ لهم حتّی یتفرّقوا.

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/23/55،ج:93/366.

(2) ق: كتاب الدعاء/24/55،ج:93/367.

(3) سورة يونس/الآية11.

و عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ اللّه یحبّ السائل اللحوح. و عن الصادقعليه‌السلام : انّ المؤمن لیدعو اللّه فی حاجته فیقول(عزّ و جلّ):أخّروا إجابته شوقا الی صوته و دعائه،فإذا کان یوم القیامه قال اللّه تعالی:عبدی دعوتنی و أخّرت إجابتک و ثوابک کذا و کذا،و دعوتنی فی کذا و کذا فأخّرت إجابتک و ثوابک کذا،قال:فیتمنّی المؤمن انّه لم یستجب له دعوه فی الدنیا ممّا یری من حسن الثواب(1) . عن هشام بن سالم عنهعليه‌السلام قال: کان بین قول اللّه(عزّ و جلّ):( قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُمٰا ) (2) و بین أخذ فرعون أربعون عاما.

سبع مصائب عظام

دعائم الدین :روی فی کتاب التنبیه عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام انّه خطب فی یوم جمعه خطبه بلیغه فقال فی آخرها: أیّها الناس سبع مصائب عظام نعوذ باللّه منها: عالم زلّ و عابد ملّ و مؤمن خلّ و مؤتمن غلّ و غنی أقلّ و عزیز ذلّ و فقیر اعتلّ،فقام الیه رجل فقال:صدقت یا أمیر المؤمنین أنت القبله إذا ما ضللنا و النور إذا ما أظلمنا و لکن نسألک عن قول اللّه سبحانه:( ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ ) (3) فما بالنا ندعو فلا نجاب؟قال:انّ قلوبکم خانت بثمان خصال:أوّلها انّکم عرفتم اللّه فلم تؤدّوا حقّه کما أوجب علیکم فما أغنت عنکم معرفتکم شیئا،و الثانیه انّکم آمنتم برسوله ثمّ خالفتم سنّته و أمتّم شریعته فأین ثمره إیمانکم؟و الثالثه انّکم قرأتم کتابه المنزل علیکم فلم تعملوا به و قلتم:سمعنا و أطعنا ثمّ خالفتم،و الرابعه انّکم قلتم انّکم تخافون من النار و أنتم فی کلّ وقت تقدمون إلیها بمعاصیکم فأین خوفکم؟

____________________

(1) كتاب الدعاء/24/57،ج:93/374.

(2) سورة يونس/الآية89.

(3) سورة غافر/الآية60.

و الخامسه انّکم قلتم انّکم ترغبون فی الجنه و أنتم فی کلّ وقت تفعلون ما یباعدکم منها فأین رغبتکم فیها؟و السادسه أنّکم أکلتم نعمه المولی و لم تشکروا علیها، و السابعه انّ اللّه أمرکم بعداوه الشیطان و قال:( إِنَّ الشَّیْطٰانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ) (1) فعادیتموه بلا تولّ و والیتموه بلا مخالفه،و الثامنه انّکم جعلتم عیوب الناس نصب عیونکم و عیوبکم وراء ظهورکم تلومون من أنتم أحقّ باللّوم منه،فأیّ دعاء یستجاب لکم مع هذا و قد سددتم أبوابه و طرقه؟فاتّقوا اللّه و أصلحوا أعمالکم و أخلصوا سرائرکم و أمروا بالمعروف و انهوا عن المنکر فیستجیب اللّه لکم دعاءکم.

فلاح السائل :روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لتأمرنّ بالمعروف و لتنهنّ عن المنکر أو لیسلطنّ اللّه شرارکم علی خیارکم فیدعو خیارکم فلا یستجاب لهم.

عدم استجابه دعاء حبیب علی حبیبه

و من تاریخ الخطیب بإسناده قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سألت اللّه أن لا یستجیب دعاء حبیب علی حبیبه. الصادقیعليه‌السلام : انّ العبد إذا دعا اللّه(تبارک و تعالی)بنیّه صادقه و قلب مخلص استجیب له بعد وفائه بعهد اللّه(عزّ و جلّ)،و إذا دعا اللّه بغیر نیّه و إخلاص لم یستجب له،ألیس اللّه یقول:( أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ ) (2) فمن وفی وفی له(3) .

باب التقدّم فی الدعاء،و الدعاء عند الشدّه و الرخاء(4) .

( وَ إِذٰا مَسَّ الْإِنْسٰانَ الضُّرُّ دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ) (5) الآیه.

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : تقدّموا بالدعاء قبل نزول البلاء.

____________________

(1) سورة فاطر/الآية6.

(2) سورة البقره/الآية40.

(3) ق:كتاب الدعاء/24/58،ج:93/379.

(4) ق:كتاب الدعاء/25/59،ج:93/379.

(5) سورة يونس/الآية12.

نهج البلاغه: و قالعليه‌السلام : ما المبتلی الذی قد اشتدّ به البلاء بأحوج الی الدعاء من المعافی الذی لا یأمن البلاء(1) .

فضل الدعاء للاخوان بظهر الغیب

باب الدعاء للاخوان بظهر الغیب و الاستغفار لهم و العموم فی الدعاء(2) .

قرب الإسناد :عن الصادقعليه‌السلام : انّ دعاء المؤمن لأخیه بظهر الغیب مستجاب و یدرّ الرزق و یدفع المکروه؛ و روی بأسانید کثیره: انّ من قال فی کلّ یوم خمسا و عشرین مرّه( اللّهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات و المسلمین و المسلمات ) کتب اللّه له بعدد کلّ مؤمن مضی و بعدد کلّ مؤمن بقی الی یوم القیامه حسنه و محی عنه سیّئه و رفع له درجه(3) .

حکی انّ بعض الصالحین کان فی المسجد یدعو لإخوانه بعد ما فرغ من صلاته، فلمّا خرج من المسجد وافی أباه قد مات،فلمّا فرغ من جهازه أخذ یقسم ترکته علی إخوانه الذین کان یدعو لهم،فقیل له فی ذلک فقال:کنت فی المسجد أدعو لهم فی الجنه(4) و أبخل لهم بالفانی. کتاب زید النرسی قال: رأیت معاویه بن وهب البجلی فی الموقف و هو قائم یدعو فتفقدت دعاءه فما رأیته یدعو لنفسه بحرف واحد و سمعته یعدّ رجلا رجلا من الآفاق یسمّیهم و یدعو لهم حتّی نفر الناس،فقلت له:یا أبا القاسم أصلحک اللّه لقد رأیت منک عجبا،قال:یا ابن أخ فما الذی أعجبک ممّا رأیت منّی؟فقال:رأیتک لا تدعو لنفسک و أنا أرمقک حتّی الساعه فلا أدری أی الأمرین أعجب:ما أخطأت

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/25/59،ج:93/389.

(2) ق:كتاب الدعاء/26/59،ج:93/283.

(3) ق:كتاب الدعاء/26/60،ج:93/386.

(4) بالجنة(خ ل).

من حظّک فی الدعاء لنفسک فی مثل هذا الموقف أو عنایتک و ایثار اخوانک علی نفسک حتّی تدعو لهم فی الآفاق؟فقال:یا ابن أخ فلا تکثرنّ تعجبک من ذلک،انّی سمعت مولای و مولاک و مولی کلّ مؤمن و مؤمنه جعفر بن محمّدعليهما‌السلام و کان و اللّه فی زمانه سید أهل السماء و سید أهل الأرض و سید من مضی منذ خلق اللّه الدنیا الی أن تقوم الساعه بعد آبائه رسول اللّه و أمیر المؤمنین و الأئمه من آبائه(صلّی اللّه علیهم)یقول و الاّ صمّت أذنا معاویه و عمیت عیناه و لا نالته شفاعه محمّد و أمیر المؤمنین(علیهما و آلهما السلام):من دعا لأخیه المؤمن بظهر الغیب ناداه ملک من سماء الدنیا:یا عبد اللّه لک مائه ألف مثل ما سألت،و ناداه ملک من السماء الثانیه:یا عبد اللّه لک مائتا ألف مثل الذی دعوت،و کذلک ینادی من کلّ سماء تضاعف حتّی ینتهی الی السماء السابعه فینادیه ملک:یا عبد اللّه لک سبع مائه ألف مثل الذی دعوت،فعند ذلک ینادیه اللّه تعالی:عبدی،أنا اللّه الواسع الکریم الذی لا ینفد خزانتی و لا ینقص رحمتی شیء،بل وسعت رحمتی کلّ شیء،لک ألف ألف مثل الذی دعوت،فأیّ حظّ أکثر یا ابن أخ من الذی اخترته أنا لنفسی؟الخبر.

الدعاء و ما یتعلق به

فلاح السائل :عن عبد اللّه بن سنان قال: مررت بعبد اللّه بن جندب فرأیته قائما علی الصفا،و کان شیخا کبیرا فرأیته یدعو و یقول فی دعائه:اللّهم فلان بن فلان، اللّهم فلان بن فلان،اللّهم فلان بن فلان ما لم أحصهم کثره،فلمّا سلّم قلت له: یا عبد اللّه لم أر موقفا قطّ أحسن من موقفک الاّ انّی نقمت علیک خلّه واحده،فقال لی:و ما الذی نقمت علیّ؟فقلت له:تدعو للکثیر من إخوانک و لم أسمعک تدعو لنفسک شیئا،فقال لی:یا عبد اللّه سمعت مولانا الصادقعليه‌السلام یقول:من دعا لأخیه المؤمن بظهر الغیب نودی من أعنان السماء:لک یا هذا مثل ما سألت فی أخیک،