شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

الغدر و الذئب و ما خاف أن یعدو علیه،و قال:الکلب العقور هو الذئب(1) .

کلام صاحب(حیاه الحیوان)فی أحوال الزنبور و فیه:عن أنس عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من قتل زنبورا کتب له ثلاث حسنات،لکن یکره إحراق بیوتها بالنار(2) . عن الصادقعليه‌السلام : انّ الشیاطین علی المؤمن أکثر من الزنابیر علی اللحم(3) .

زنبق:

الزنبق

باب البنفسج و الخیری و الزنبق(4) .

الکافی :قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه لیس شیء خیرا للجسد من دهن الزنبق،یعنی الرازقی(5) .

قال المجلسی: أمّا الرازقی المعروف و هو نوع من الیاسمین أو هو المعروف عندنا بالزنبق الأبیض،قال ابن بیطار:دهن السوسن الأبیض هو الرازقی.

زنج:

صاحب الزنج

إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن صاحب الزنج(6) . و قالعليه‌السلام لأحنف و هو یومی الی صاحب الزنج: کأنّی به و قد سار بالجیش الذی لا یکون له غبار و لا لجب و لا قعقعه لجم و لا حمحمه،یثیرون الأرض بأقدامهم کأنّها أقدام النعام،ثمّ قالعليه‌السلام :ویل لسککم العامره و الدور المزخرفه التی لها أجنحه کأجنحه النسور و خراطیم کخراطیم الفیله؛ یشیر بذلک الی الرواشن

____________________

(1) ق:14/103/713،ج:64/248.

(2) ق:14/105/729،ج:64/318.

(3) ق:كتاب الايمان/12/63،ج:67/239و246.

(4) ق:14/80/535،ج:62/221.

(5) ق:14/80/536،ج:62/224.

(6) ق:8/37/446و447،ج:32/249.

و المیازیب التی تطلی بالقار تکون نحوا من خمسه أذرع أو أزید تدلی من السطوح حفظا للحیطان(1) .

المناقب :عن محمّد بن صالح الخثعمی قال: عزمت أن أسأل فی کتابی الی أبی محمّدعليه‌السلام عن أکل البطّیخ علی الریق و عن صاحب الزنج فأنسیت،فورد علیّ جوابهعليه‌السلام :لا تأکل البطّیخ علی الریق فانّه یورث الفالج،و صاحب الزنج لیس منّا أهل البیت.

بیان : صاحب الزنج هو الذی خرج بالبصره فی زمانهعليه‌السلام و ادّعی انّه من العلویین و غلب علیها و قتل ما لا یحصی من الناس،فنفاهعليه‌السلام عن أهل البیتعليهم‌السلام و کان منفیّا عنهم نسبا و مذهبا و عملا(2) . و فی الخبر القدسی المروی عن ابن عبّاس عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فی علامات وقت خروج صاحب الزمان(صلوات اللّه علیه):و خراب البصره علی ید رجل من ذرّیتک یتبعه الزنوج.

بیان : هذا إشاره الی قصه صاحب الزنج الذی خرج فی البصره سنه ستّ أو خمس و خمسین و مائتین و وعد کلّ من أتی إلیه من السودان أن یعتقهم و یکرمهم،فاجتمع الیه منهم خلق کثیر،بذلک علا أمره و لذا لقّب بصاحب الزنج،و کان یزعم انّه علیّ بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالبعليهم‌السلام .

و قال ابن أبی الحدید: و أکثر الناس یقدحون فی نسبه و خصوصا الطالبیّون، و جمهور النسّابین علی انّه من عبد القیس و انّه علیّ بن محمّد بن عبد الرحیم و أمّه أسدیّه من أسد بن خزیمه،جدّها محمّد بن حکیم الأسدی من أهل الکوفه،و نحو ذلک قال ابن الأثیر فی الکامل و المسعودی فی مروج الذهب(3) .

____________________

(1) ق:9/113/590،ج:41/334.

(2) ق:14/152/854،ج:66/197.

(3) ق:13/6/17،ج:51/71.

زندق:

الزندیق

تحف العقول :من کلام موسی بن جعفرعليهما‌السلام مع هارون الرشید فی خبر طویل قال هارون: فما الزندیق عندکم أهل البیت؟فقال:الزندیق هو الرّادّ علی اللّه و علی رسوله و هم الذین یحادّون اللّه و رسوله،الی أن قال:و أوّل من ألحد و تزندق فی السماء إبلیس اللعین(1) .

قال فی(مجمع البحرین):الزندیق کقندیل،و المشهور عند الناس هو الذی لا یتمسّک بشریعه و یقول بدوام الدهر،و العرب تعبّر عنه بقولهم ملحد،و الجمع زنادقه، و فی الحدیث: الزنادقه هم الدهریه الذین یقولون لا ربّ و لا جنّه و لا نار و ما یهلکنا الاّ الدهر.

و فی(المجمع):الزنادقه قوم من المجوس،ثمّ استعمل فی کلّ ملحد فی الدین.

و فی(مفاتیح العلوم):الزنادقه هم المانویه،و کانت المزدکیه یسمّون بذلک، و مزدک هو الذی ظهر فی أیّام قباذ و زعم انّ الأموال و الحرم مشترکا،و أظهر کتابا سمّاه زندا و هو کتاب المجوس جاء به زرداشت الذین یزعمون انّه نبیّ،و نسب أصحاب مزدک الی زندا فأعربت الکلمه فقیل زندیق،انتهی.

و فی(القاموس): الزندیق بالکسر من الثنویّه أو القائل بالنور و الظلمه أو من لا یؤمن بالآخره و بالربوبیّه،أو من یبطن الکفر و یظهر الایمان،أو هو معرّب زن دین أی دین المرأه و الجمع زنادقه أو زنادیق.

زنی:

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: لمّا أقام العالم الجدار أوحی اللّه تعالی الی

____________________

(1) ق:4/20/148،ج:10/243.

موسیعليه‌السلام :انّی مجازی الأبناء بسعی الآباء إن خیرا فخیرا و إن شرّا فشرّا،لا تزنوا فتزنی نساؤکم،و من وطیء فراش امریء مسلم وطیء فراشه کما تدین تدان(1) .

الزنا و سوء آثاره

مکارم الأخلاق :فی وصیّه النبیّ لعلیّعليهما‌السلام : یا علی فی الزنا ستّ خصال:ثلاث منها فی الدنیا و ثلاث منها فی الآخره،أمّا التی فی الدنیا فیذهب بالبهاء و یعجّل الفناء و یقطع الرزق،و أمّا التی فی الآخره فسوء الحساب و سخط الرحمان و الخلود فی النار(2) .

الکافی :الباقریعليه‌السلام : و أنزل بالمدینه:( الزّٰانِی لاٰ یَنْکِحُ إِلاّٰ زٰانِیَهً أَوْ مُشْرِکَهً وَ الزّٰانِیَهُ لاٰ یَنْکِحُهٰا إِلاّٰ زٰانٍ أَوْ مُشْرِکٌ وَ حُرِّمَ ذٰلِکَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ ) (3) فلم یسمّ اللّه الزانی مؤمنا و لا الزانیه مؤمنه،و قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لیس یمتری فیه أهل العلم انّه قال:

لا یزنی الزانی حین یزنی و هو مؤمن،و لا یسرق السارق حین یسرق و هو مؤمن، فانّه إذا فعل ذلک خلع عنه الإیمان کخلع القمیص(4) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: اجتمع الحواریّون علی عیسیعليه‌السلام فقالوا:یا معلّم الخیر أرشدنا،فقال لهم:انّ موسی کلیم اللّه أمرکم ان لا تحلفوا باللّه تبارک و تعالی کاذبین و أنا آمرکم أن لا تحلفوا باللّه کاذبین و لا صادقین،قالوا:یا روح اللّه زدنا، فقالعليه‌السلام :انّ موسی نبیّ اللّهعليه‌السلام أمرکم ان لا تزنوا و أنا آمرکم أن لا تحدّثوا أنفسکم بالزنا فضلا من أن تزنوا،فانّ من حدّث نفسه بالزنا کان کمن أوقد فی بیت مزوّق فأفسد التزاویق الدخان و إن لم یحترق البیت(5) .

____________________

(1) ق:5/40/294،ج:13/296.

(2) ق:17/3/17،ج:77/57.

(3) سورة النور/الآية3.

(4) ق:كتاب الايمان/30/238،ج:69/89.

(5) ق:5/70/411،ج:14/331.

ما فعل الزنا ببنی إسرائیل

ذکر ما فعل الزنا ببنی إسرائیل فمات منهم بالطاعون سبعون ألفا، و قال المسعودی: سار ملک الشام و هو السمیدع بن هزبر بن مالک الی یوشع بن نون فکانت له معه حروب الی أن قتله یوشع و احتوی علی ملکه و ألحق به غیره من الجبابره و العمالیق،و شنّ الغارات بأرض الشام،و کانت مدّه یوشع بعد موسی تسع و عشرین سنه،و قد کان بقریه من قری البلقاء من بلاد الشام رجل یقال له بلعم ابن باعور و کان مستجاب الدعوه،فحمله قومه علی الدعاء علی یوشع فلم یتأتّ له ذلک و عجز عنه،فأشار الی بعض ملوک العمالیق أن یبرز حسان من النساء نحو عساکر یوشع ففعلوا ذلک فزنوا بهم فوقع فیهم الطاعون فهلک منهم تسعون ألفا

و قیل أکثر من ذلک(1) .

باب فیه حال ولد الزنا(2) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ ولد الزنا یستعمل،إن عمل خیرا جزی به و إن عمل شرّا جزی به.

کلام المجلسی فی ذلک(3) .

علامات ولد الزنا

معانی الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام قال: انّ لولد الزنا علامات:أحدها بغضنا أهل البیت،و ثانیها انّه یحنّ الی الحرام الذی خلق منه،و ثالثها الاستخفاف بالدین، و رابعها سوء المحضر للناس،و لا یسیء محضر إخوانه الاّ من ولد علی غیر فراش

____________________

(1) ق:5/42/312و313،ج:13/375.

(2) ق:3/12/78،ج:5/281.

(3) ق:3/12/80،ج:5/287.

أبیه أو من حملت به أمّه فی حیضها(1) .

و فی روایه أخری عنهعليه‌السلام قال: علامات ولد الزنا ثلاث:سوء المحضر، و الحنین الی الزنا،و بغضنا أهل البیت(2) .

الاحتجاج : سأل الزندیق فیما سأل أبا عبد اللّهعليه‌السلام :لم حرّم اللّه الزنا؟

قال:لما فیه من الفساد و ذهاب المواریث و انقطاع الأنساب،لا تعلم المرأه فی الزنا من أحبلها،و لا المولود یعلم من أبوه،و لا أرحام موصوله و لا قرابه معروفه(3) . الصادقیعليه‌السلام : لا تغتسل فی البئر التی یجتمع فیها غساله الحمّام فانّ فیه غساله ولد الزنا و هو لا یطهر الی سته آباء،و فیها غساله الناصب و هو شرّهما(4) .

أقول :یأتی فی (صدق)خبر العابد الذی زنی فأحبط عمله.

باب انّه لا یقتلهم(علیهم السلام)الاّ ولد زنا(5) .

قصص الأنبیاء :الباقریعليه‌السلام : انّ قاتل الحسین بن علیعليهما‌السلام ابن بغیّ و انّه لم یقتل الأنبیاء و لا أولاد الأنبیاء الاّ أولاد البغایا(6) .

الروایات: فی انّ قاتل الحسینعليه‌السلام کان ولد زنا(7) .

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/8/28،ج:72/198. ق:كتاب العشرة/71/194،ج:75/279.

(2) ق:7/125/389،ج:27/145.

(3) ق:23/77/86،ج:103/368.

(4) ق:كتاب الطهارة/6/10،ج:80/38.

(5) ق:7/131/410،ج:27/239. ق:9/128/677،ج:42/303.

(6) ق:5/64/376،ج:44/302.

(7) ق:10/36/168،ج:44/302. ق:10/40/247،ج:45/213.

ولد الزنا شرّ الثلاثه

النبویصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ولد الزنا شرّ الثلاثه،عنی به الأوسط کما روی عن أبی بصیر(1) .

أقول : هذه الروایه مرویّه عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بطریق الشیعه و السنّه، و نقل السیّد الأجلّ العالم العلاّمه مولانا السیّد حامد حسین فی(العبقات): انّ أبا هریره روی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّ ولد الزنا شرّ الثلاثه،فسمعت عایشه هذه الروایه أنکرت علیه و قالت:کیف یصحّ هذا و قد قال اللّه تعالی:( وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَهٌ وِزْرَ أُخْریٰ ) (2) . و عن(کنز العمّال)انّه روی عن میمون بن مهران: انّه شهد ابن عمر صلّی علی ولد زنا فقال له:انّ أبا هریره لم یصلّ علیه و قال:هو شرّ الثلاثه،فقال ابن عمر:هو خیر الثلاثه.

أقول : لقد شمّر ابن عمر ذیله فی نصره أمّ المؤمنین علی أبی هریره،و لعلّ کان ملحوظ نظره فی هذا التشمیر نکته دقیقه و هی صیانه والده الماجد و من حاز هذه الفضیله من الصحابه. قال العلاّمه الشیرازی فی محکی نزهه القلوب: أولاد الزنا نجب لأنّ الرجل یزنی بشهوته و نشاطه فیخرج الولد کاملا و ما یکون من الحلال فمن تصنّع الرجل الی المرأه و لهذا کان عمرو بن العاص و معاویه بن أبی سفیان من دهاه الناس(3) .

أقول : العلاّمه الشیرازی هو محمود بن مسعود بن مصلح الکازرونی الفارسیّ الشافعی المعروف بقطب الدین الشیرازی الفاضل الفهّامه و الملقّب بالعلاّمه تلمیذ مدینه العلم و الحکمه نصیر الملّه و الدین الطوسیّقدس‌سره ، و یأتی ذکره فی(قطب).

شهاده أبی مریم الخمّار بزنا أبی سفیان بسمیّه أمّ زیاد فی محضر أهل الشام حین

____________________

(1) ق:8/20/212،ج:

(2) سورة الأنعام/الآية164.

(3) ق:8/50/567،ج:33/199.

کان معاویه علی منبر و زیاد معه علی مرقاه تحت مرقاته(1) .

الروایات الوارده: فی انّ بغض أمیر المؤمنینعليه‌السلام علامه خبث الولاده(2) .

المناقب :قال أنس بن مالک: ما کنّا نعرف الرجل لغیر أبیه الاّ ببغض أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام ، و قال أنس فی خبر طویل: کان الرجل من بعد یوم خیبر یحمل ولده علی عاتقه ثمّ یقف علی طریق علیّعليه‌السلام فإذا نظر إلیه أومی باصبعه: یا بنیّ تحبّ هذا الرجل؟فان قال:نعم،قبله،و إن قال:لا،خرق به الأرض و قال له:إلحق بأمّک(3) .

نقل العلاّمه(رفع اللّه مقامه)فی کشف الیقین انّه کان لأبی دلف ولد فتحادث أصحابه فی حبّ علیعليه‌السلام و بغضه، فروی بعضهم عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال: یا علی لا یحبّک الاّ مؤمن تقیّ و لا یبغضک الاّ ولد زنیه أو حیضه، فقال ولد أبی دلف:ما تقولون فی الأمیر هل یؤتی فی أهله؟فقالوا:لا،فقال:و اللّه انّی لأشدّ الناس بغضا لعلیّ بن أبی طالب،فخرج أبوه و هم فی التشاجر فقال:و اللّه انّ هذا الخبر لحقّ، و اللّه انّه لولد زنیه و حیضه،و ذلک انّی کنت مریضا فی دار أخی فی حمی ثلث فدخلت علیّ جاریه لقضاء حاجه فدعتنی نفسی إلیها فأبت و قالت:انّی حایض فکابرتها علی نفسها فوطیتها فحملت بهذا الولد فهو لزنیه و حیضه معا، و نقل العلاّمه أیضا حکایه عن والده رحمهما اللّه انّه رأی فی بعض دروب بغداد صبیّین أحدهما کان یحبّ علیّاعليه‌السلام و الآخر یبغضه ثمّ انکشف انّهما أخوان،المحبّ ولد طهر و المبغض حملت به أمّه فی الحیض(4) .

____________________

(1) ق:8/62/640،ج:33/519.

(2) ق:9/86/414،ج:39/300.

(3) ق:9/86/405،ج:39/263.

(4) ق:9/86/410،ج:39/287.

باب الزای بعده الواو

زوج:

فضل التزویج

الباقریعليه‌السلام : لا شفیع للمرأه أنجح عند ربّها من رضا زوجها(1) .

باب کراهه العزوبه و الحثّ علی التزویج(2) .

الروایات فی فضل التزویج و انّ: رکعتین یصلّیها المتزوّج أفضل من عزب یقوم لیله و یصوم نهاره.

و قال الصادقعليه‌السلام : رکعتان یصلّیها المتزوّج أفضل من سبعین رکعه یصلّیها غیر متزوّج.

و قال النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اتّخذوا الأهل فانّه أرزق لکم.

و قال: حبّب إلیّ من الدنیا النساء و الطیب و قرّه عینی فی الصلاه و انّ التزویج من سنن المرسلین.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سنّتی التزویج فمن رغب عن سنّتی فلیس منّی.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تزوّج فقد أحرز نصف دینه فلیتّق اللّه فی النصف الباقی.

و قال: تناکحوا تناسلوا تکثروا فانّی أباهی بکم الأمم یوم القیامه و لو بالسقط.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : المتزوّج النائم أفضل عند اللّه من الصائم القائم العزب.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یفتح أبواب السماء بالرحمه فی أربع مواضع:عند نزول المطر

____________________

(1) ق:كتاب الطهارة/55/171،ج:81/345.

(2) ق:23/59/50،ج:103/216.

و عند نظر الولد فی وجه الوالدین و عند فتح باب الکعبه و عند النکاح.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحبّ أن یلقی اللّه طاهرا مطهّرا فلیلقه بزوجه.

و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : شرار أمّتی عزّابها. الی غیر ذلک(1) .

أقول : یأتی ما یناسب ذلک فی(نسا).

باب الدعاء عند إراده التزویج و الصیغه و الخطبه و آداب النکاح و الزفاف و الولیمه(2) .

باب التدلیس و العیوب الموجبه للفسخ(3) .

أقول : یأتی ما یتعلق بذلک فی(نکح).

باب ما یحلّ من عدد الأزواج للحرّ و العبد(4) .

باب تزویج المؤمن أو قضاء دینه أو إخدامه(5) .

الخصال :علیّ بن جعفر عن أخیه موسیعليهم‌السلام قال: ثلاثه یستظلّون بظلّ عرش اللّه یوم لا ظلّ الاّ ظلّه:رجل زوّج أخاه المسلم أو أخدمه أو کتم له سرّا(6) . النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من عمل فی تزویج بین مؤمنین حتّی یجمع بینهما زوّجه اللّه ألف امرأه من الحور العین(7) .

أمالی الصدوق :فی حدیث ابن یامین مع یوسفعليه‌السلام قال ابن یامین: انّ لی أبا صالحا قال لی:تزوّج لعلّ اللّه(عزّ و جلّ)یخرج منک ذریّه یثقل الأرض بالتسبیح(8) .

____________________

(1) ق:23/59/51،ج:103/219.

(2) ق:23/64/61،ج:103/263.

(3) ق:23/76/84،ج:103/361.

(4) ق:23/82/91،ج:103/384.

(5) ق:كتاب العشرة/22/101،ج:74/356.

(6) ق:كتاب العشرة/22/101،ج:74/356.

(7) 3/57/346،ج:8/192.

(8) ق:5/28/181و188،ج:12/259و287.

الزوجه و ما یتعلق بها

کلام لقمان فی الزوجه(1) .

تفسیر القمّیّ : فی انّ هود کانت له زوجه سوء و یدعو لها بالبقاء فقالوا له:کیف ذلک؟قال:لأنّه ما خلق اللّه مؤمنا الاّ و له عدوّ یؤذیه و هی عدوّتی،فلأن یکون عدوّی ممّن أملکه خیر من أن یکون عدوّی ممّن یملکنی(2) .

قصص الأنبیاء : فی انّ زوجه سوء تشیب زوجها بخلاف العکس مثل ما جری لبنی الاغنام الأخوه الثلاثه و قد تقدّم فی(ثلاث)(3) . شکی رجل الی الصادقعليه‌السلام من سوء خلق زوجته فقالعليه‌السلام لها:ما لزوجک؟ قالت:فعل اللّه به و فعل،فقالعليه‌السلام :إن ثبتّ علی هذا لم تعیشی الاّ ثلاثه أیام،قالت: ما أبالی أن لا أراه أبدا،فماتت یوم الثالث،قال الصادقعليه‌السلام :کانت متعدّیه فبتر اللّه عمرها و أراحه منها(4) .

حکایه الرجل الذی کان له ثلاث دعوات مستجابه فأخبر زوجته بذلک فألحّت علیه أن یجعلها أجمل نساء الزمان،فدعا فصارت کذلک فزهدت فی زوجها الشیخ الفقیر،فدعا اللّه أن یجعلها کلبه،ثمّ دعا اللّه تعالی فصیّرها مثل التی کانت فی الحاله الأولی فذهبت الدعوات الثلاث ضیاعا(5) .

حکایه الرجل الإسرائیلی الذی کان له زوجه صالحه فرأی فی النوم انّ نصف عمره جعل فی سعه و النصف الآخر فی ضیق فصار النصفان سعه ببرکه مصلحه

____________________

(1) ق:5/48/325،ج:13/428.

(2) ق:5/17/97،ج:11/351.

(3) ق:5/81/449،ج:14/490.

(4) ق:11/27/131،ج:47/97.

(5) ق:5/80/447،ج:14/485.

المرأه الصالحه(1) .

أقول : تقدّم فی(ربع)انّ من قواصم الظهر زوجه یحفظها زوجها و هی تخونه.

ذکر تزوّج عبد اللّه بآمنه(رضي ‌الله‌ عنهما)و زفافها إلیه(2) .

باب تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بخدیجه(رضي‌ الله‌ عنها)و فضائلها و بعض أحوالها(3) .

باب جمل أحوال أزواج النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

عدد أزواج النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) . قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی احتجاجه: فهل فیکم أحد کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بینه و بین زوجته؟قالوا:لا،قال:فهل فیکم أحد جلس بین رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و زوجته فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا ستر دونک یا علیّ غیری؟قالوا:لا(6) .

خطبه أمیر المؤمنینعليه‌السلام فاطمه بنت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (7) .

کلام الشیخ المفید فی تزویج النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ابنتیه من عثمان(8) .

کلامه فی تزویج أمیر المؤمنینعليه‌السلام ابنته من عمر، و یأتی ذکره فی ذکر أولاد أمیر المؤمنینعليه‌السلام .

المناقب : کان النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم یتمتّع بحرّه و لا أمه فی حیاه خدیجه،و کذلک کان علیّ مع فاطمهعليهما‌السلام ،و فی(قوه القلوب)انّه تزوّج بعد وفاتها بتسع لیال و انّه تزوّج بعشره نسوه و توفّی عن أربعه:أمامه و أمّها زینب بنت النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و أسماء بنت

____________________

(1) ق:5/81/449،ج:14/491.

(2) ق:6/3/66،ج:15/281.

(3) ق:6/5/99،ج:16/1.

(4) ق:6/69/712،ج:22/170.

(5) ق:6/11/185،ج:16/388.

(6) ق:8/27/356،ج:-.

(7) ق:6/37/428،ج:19/113.

(8) ق:6/68/710،ج:22/164.

عمیس،و لیلی التمیمیه،و أمّ البنین الکلابیه،و لم یتزوّجن بعده،و خطب المغیره ابن نوفل أمامه ثمّ أبو الهیاج بن أبی سفیان بن الحارث،فروت عن علیّعليه‌السلام انّه لا یجوز لأزواج النبیّ و الوصیّ أن یتزوّجن بغیره بعده،فلم تتزوّج امرأه،و لا أمّ ولد بهذه الروایه،و توفّی عن ثمانی عشره أمّ ولد(1) .

تزویج فاطمه من علیّعليهما‌السلام

باب تزویج فاطمه(صلوات اللّه علیها)(2) .

اقبال الأعمال : فی لیله احدی و عشرین من المحرّم و کانت لیله الخمیس سنه(3) کان زفاف فاطمه الی منزل أمیر المؤمنین(صلوات اللّه علیهما)، و فی(المصباح): فی أوّل یوم من ذی الحجّه زوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمه من أمیر المؤمنین(صلوات اللّه علیهما)، و روی: انّه کان یوم السادس(3) .

کشف الغمّه :و عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام قال: تزوّج علی من فاطمهعليهما‌السلام فی شهر رمضان و بنی بها فی ذی الحجّه سنه(2)(4) .

کشف الغمّه : نزول جبرئیل بتزویج فاطمه من علیعليه‌السلام لیله أربع و عشرین من شهر رمضان(5) .

المناقب : فی انّه خطب راحیل الملک خطبه التزویج فی البیت المعمور و قال جبرئیل فی عقبها عن اللّه(عزّ و جلّ):الحمد ردائی و العظمه کبریائی و الخلق کلّهم عبیدی و إمائی،زوّجت فاطمه أمتی من علیّ صفوتی،اشهدوا ملائکتی،و کان بین تزویجها فی السماء الی تزویجها فی الأرض أربعین یوما،زوّجها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

(1) ق:9/120/621،ج:42/92.

(2) ق:10/5/27،ج:43/92.

(3) ق:10/5/27و29،ج:43/92و97.

(4) ق:10/5/40،ج:43/136.

(5) ق:10/5/41،ج:43/139.

من علیّعليه‌السلام أوّل یوم من ذی الحجّه، و روی: انّه کان یوم السادس منه(1) .

خطبه علیعليه‌السلام فی تزویج فاطمهعليها‌السلام : الحمد للّه الذی قرب من حامدیه(2) . خطبه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی ذلک: الحمد للّه المحمود بنعمته(3) .

کشف الغمّه : لمّا فرغ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من خطبه النکاح أمر بطبق فیه بسر فوضع بین أیدی الأصحاب ثمّ قال:انتهبوا(4) .

کشف الغمّه : لمّا أراد أمیر المؤمنینعليه‌السلام أن یخطب فاطمه توضّأ ثمّ اغتسل و لبس کساء قطریا و صلّی رکعتین ثمّ أتی النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قالعليه‌السلام :یا رسول اللّه زوّجنی فاطمه(5) .

سئل عالم فقیل انّ اللّه تعالی قد أنزل:( هَلْ أَتیٰ ) فی أهل البیت و لیس شیء من نعیم الجنه الاّ و ذکر فیه الاّ الحور العین،قال:ذلک إجلالا لفاطمهعليها‌السلام (6) .

فی أزواجهمعليهم‌السلام

باب ذکر أولاد الحسن بن علیّعليهما‌السلام و أزواجه(7) .

العدد: تزوجعليه‌السلام سبعین حرّه و ملک مائه و ستّین أمه فی سائر عمره،و کان أولاده خمسه عشر؛ قال المدائنی: أحصی زوجات الحسنعليه‌السلام فکنّ سبعین امرأه(8) .

باب عدد أولاد الحسینعليه‌السلام و أحوال أزواجه(9) .

____________________

(1) ق:10/5/33،ج:43/110.

(2) ق:10/5/33،ج:43/112.

(3) ق:10/5/35،ج:43/120.

(4) ق:10/5/35،ج:43/120.

(5) ق:10/5/41،ج:43/140.

(6) ق:10/6/44،ج:43/153.

(7) ق:10/23/138،ج:44/163.

(8) ق:10/23/140،ج:44/176.

(9) ق:10/48/277،ج:45/329.

خبر زوجته الکلبیّه فی إقامه المأتم علیه(1) .

قرب الإسناد :الرضویعليه‌السلام : انّما زوج علیّ بن الحسینعليهما‌السلام ابنه للحسنعليه‌السلام و أمّ ولد لعلیّ بن الحسین المقتول(2) .

باب أزواج أبی جعفر الباقرعليه‌السلام و أولاده و أحوال أمّه(3) .

باب أحوال أزواج أبی عبد اللّه الصادقعليه‌السلام و أولاده(4) .و کانت من أزواجه فاطمه بنت الحسین الأصغر بن السجّادعليه‌السلام و هی أمّ إسماعیل التی حلقت رأس مولاتها و ضربتها فأحبط اللّه حجّها(5) .

باب أحوال أزواج أبی الحسن الرضاعليه‌السلام و أولاده(6) .

باب تزویج أبی جعفر الجوادعليه‌السلام أمّ الفضل(7) . فیه: انّ المأمون خطب و زوّج زینب ابنته من محمّد بن علیّ بن موسی الرضاعليهم‌السلام و أمهرها عنده أربعمئه درهم و کتب أبو جعفرعليه‌السلام :انّ لکلّ زوجه صداقا من مال زوجها،و أموالنا فی الآخره مؤجّله مذخوره هناک،و قد أمرت ابنتک الوسائل الی المسائل و هی مناجات دفعها الیّ أبی...الخ(8) . خطبه أبی جعفر الجوادعليه‌السلام : الحمد للّه إقرارا بنعمته، و قد تقدّمت فی(خطب). بذلهعليه‌السلام الصداق لها مهر جدّته فاطمه(صلوات اللّه علیها)خمسمائه درهم(9) .

____________________

(1) ق:10/39/235،ج:45/170.

(2) ق:11/11/45،ج:46/164.

(3) ق:11/22/105،ج:46/365.

(4) ق:11/30/177،ج:47/241.

(5) ق:11/30/184،ج:47/266.

(6) ق:12/16/64،ج:49/216.

(7) ق:12/27/117،ج:50/73.

(8) ق:12/27/117،ج:50/73.

(9) ق:12/27/118،ج:50/76.

زور:

فی الزیارات

باب ثواب تعمیر قبور النبیّ و الأئمه(صلوات اللّه علیهم)و زیارتها(1) .

فرحه الغری :فی حدیث عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال لعلیّعليه‌السلام : و من زار قبورکم عدل ذلک ثواب سبعین حجّه بعد حجّه الإسلام و خرج من ذنوبه،حتی یرجع من زیارتکم کیوم ولدته أمّه،فابشر و بشّر أولیاءک و محبّیک من النعیم و قرّه العین بما لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر علی قلب بشر،و لکنّ حثاله من الناس یعیّرون زوّار قبورکم کما تعیّر الزانیه بزنائها،أولئک شرار أمّتی لا أنالهم اللّه شفاعتی و لا یردون حوضی(2) .

باب آداب الزیاره و أحکام الروضات و بعض النوادر(3) .

( فَاخْلَعْ نَعْلَیْکَ إِنَّکَ بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ طُویً ) (4) .

( یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَرْفَعُوا أَصْوٰاتَکُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِیِّ -الی قوله تعالی-:وَ أَجْرٌ عَظِیمٌ ) (5) .بیان : الآیه الأولی تومی الی إکرام الروضات المقدّسه و خلع النعلین فیها بل عند القرب منها لا سیّما فی الطفّ و الغری لما روی: انّ الشجره کانت فی کربلا و انّ الغری قطعه من الطور، و الثانیه تدلّ علی لزوم خفض الصوت عند قبر النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عدم جهر الصوت لا بالزیاره و لا بغیرها لما روی: انّ حرمتهم بعد موتهم کحرمتهم فی حیاتهم، و کذا عند قبور سایر الأئمهعليهم‌السلام لما ورد: انّ حرمتهم کحرمه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، و یؤیّد ما ذکرناه ما رواه الکلینی فی وفاه الحسن بن علیّعليهما‌السلام و دفنه(6) .

____________________

(1) ق:22/2/6،ج:100/116.

(2) ق:22/2/7،ج:100/121.

(3) ق:22/3/8،ج:100/124.

(4) سورة طه/الآية12.

(5) سورة الحجرات/الآية2.

(6) ق:22/3/8،ج:100/124.

الاحتجاج :و فی جواب الحمیری الوارد عن الناحیه المقدّسه: أمّا السجود علی القبر فلا یجوز فی نافله و لا فریضه و لا زیاره،و الذی علیه العمل أن یضع خدّه الأیمن علی القبر،و أمّا الصلاه فانّها خلفه و یجعل القبر أمامه،و لا یجوز أن یصلّی بین یدیه و لا عن یمینه و لا عن یساره لأنّ الامام(صلّی اللّه علیه)لا یتقدّم علیه و لا یساوی(1) .

غسل الزیاره و صلاتها

التهذیب :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : فی قوله تعالی:( خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ) (2) قال:الغسل عند لقاء کلّ إمام.

التهذیب :عنهعليه‌السلام قال: من اغتسل بعد طلوع الفجر کفاه غسله الی اللیل فی کلّ موضع یجب فیه الغسل،و من اغتسل لیلا کفاه غسله الی طلوع الفجر.

السرائر :جمیل عن حسین الخراسانیّ عن أحدهماعليهما‌السلام انّه سمعه یقول: غسل یومک یجزیک للیلتک،و غسل لیلتک یجزیک لیومک. الصادقیعليه‌السلام فی کیفیه زیاره الحسینعليه‌السلام : و صلّ عند رأسه رکعتین تقرأ فی الأولی الحمد و یس و فی الثانیه الحمد و الرحمن،و إن شئت صلّیت خلف القبر، و عند رأسه أفضل،فإذا فرغت فصلّ ما أحببت الاّ انّ الرکعتین رکعتی الزیاره لا بدّ منهما عند کلّ قبر(3) .

ما ذکره الشیخ الشهید فی(الدروس)فی آداب الزیاره(4) . فضل صلاه جعفر خلف زیاره الرضاعليه‌السلام أو واحد من الأئمهعليهم‌السلام و انه یکتب

____________________

(1) ق:22/3/9،ج:100/128.

(2) سورة الأعراف/الآية31.

(3) ق:22/3/10،ج:100/134.

(4) ق:22/3/11،ج:100/134.

له بکلّ رکعه ثواب من حجّ ألف حجّه و اعتمر ألف عمره...الخ(1) .

باب فضل زیاره النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و فاطمه(صلوات اللّه علیها)و الأئمه بالبقیععليهم‌السلام (2) .

علل الشرایع :عن الصادقعليه‌السلام : إذا حجّ أحدکم فلیختم حجّه بزیارتنا فانّ ذلک من تمام الحجّ.

علل الشرایع :عنهعليه‌السلام قال: قال الحسن بن علیّعليهما‌السلام لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا أبتاه ما جزاء من زارک؟فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا بنی من زارنی حیّا أو میّتا أو زار أباک أو أخاک أو زارک کان حقّا علیّ أن أزوره یوم القیامه فأخلّصه من ذنوبه.

کامل الزیاره :و یروی انّه: قیل لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :ما لمن زار قبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال:کمن زار اللّه تعالی فی عرشه.

کامل الزیاره :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من زار قبری بعد موتی کان کمن هاجر الیّ فی حیاتی،فان لم تستطیعوا فابعثوا الیّ بالسلام فانّه یبلغنی.

التهذیب :روی عن الصادقعليه‌السلام انّه قال: من زارنی غفرت له ذنوبه و لم یمت فقیرا. و عن أبی محمّد العسکریّعليه‌السلام قال: من زار جعفرا و أباهعليهما‌السلام لم یشک عینه و لم یصبه سقم و لم یمت مبتلی(3) .

باب زیارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من قریب و ما یستحبّ أن یعمل فی المسجد و فضل مواضعه(4) .

باب زیارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من البعید(5) .

روی فی بعض مؤلّفات أصحابنا(رحمهم ‌الله تعالی)عن معلّی بن خنیس قال: سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: إذا انصرف الرجل من اخوانکم من زیارتنا أو زیاره

____________________

(1) ق:22/3/11،ج:100/137.

(2) ق:22/4/11،ج:100/139.

(3) ق:22/4/13،ج:100/145.

(4) ق:22/5/13،ج:100/146.

(5) ق:22/6/23،ج:100/181.

قبورنا فاستقبلوه و سلّموا علیه و هنّوه بما وهب اللّه له فانّ لکم مثل ثوابه و یغشیکم ثواب مثل ثوابه منرحمه‌الله ،و انّه ما من رجل یزورنا أو یزور قبورنا الاّ غشیته الرحمه و غفرت له ذنوبه. آخر کتاب المزار(1) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سلّم علیّ من عند قبری سمعته،و من سلّم علیّ من بعید بلغته، و بمضمونه روایات کثیره.

باب زیاره فاطمه(صلوات اللّه علیها)و موضع قبرها(2) .الأظهر انّها مدفونه فی بیتها،و الأخبار بذلک کثیره.

باب زیاره الأئمهعليهم‌السلام بالبقیع(3) .

باب زیاره إبراهیم ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و فاطمه بنت أسد و حمزه و سائر الشهداء(رضي ‌الله‌ عنهم)بالمدینه(4) .

زیاره أمیر المؤمنینعليه‌السلام

أبواب زیاره أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ما یتبعها(5) .

باب فضل زیاره أمیر المؤمنینعليه‌السلام و الصلاه عنده(6) .

فرحه الغری :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من زار أمیر المؤمنینعليه‌السلام ماشیا کتب اللّه له بکلّ خطوه حجّه و عمره،فإن رجع ماشیا کتب له بکلّ خطوه حجّتان و عمرتان. و عنهعليه‌السلام : و قد ذکر أمیر المؤمنینعليه‌السلام فقال:یابن مارد،من زار جدّی عارفا بحقّه کتب اللّه له بکلّ خطوه حجّه مقبوله و عمره مبروره،یابن مارد و اللّه ما یطعم النار

____________________

(1) 22/67/302،ج:102/302.

(2) ق:22/8/26،ج:100/191.

(3) ق:22/9/29،ج:100/203.

(4) ق:22/10/31،ج:100/212.

(5) ق:22/11/35،ج:100/226.

(6) ق:22/14/43،ج:100/257.

قدما تغبّرت فی زیاره أمیر المؤمنینعليه‌السلام ماشیا کان أو راکبا،یابن مارد اکتب هذا الحدیث بماء الذهب.

و عنهعليه‌السلام : نحن نقول:بظهر الکوفه قبر ما یلوذ به ذو عاهه الاّ شفاه اللّه(1) .

باب زیاراته المطلقه(2) ،فیه زیاره أمین اللّه(3) ، قال المجلسی: هی من أصحّ الزیارات سندا و أعمّها موردا(4) .

الدعاء الذی یدعی به بعد الصلوات فی مشهد أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،أوّله:اللّهم لا بدّ من أمرک(5) . قال السیّد ابن طاووس:دعاء آخر یستحبّ أن یدعی به عقیب صلاه الزیاره لأمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو: یا اللّه یا اللّه یا اللّه یا مجیب دعوه المضطرّین.

أقول: و هذا بعینه دعاء الصفوان المعروف بدعاء علقمه یدعی به عقیب زیاره عاشورا(6) .

باب زیاراتهعليه‌السلام المختصّه باللیالی و الأیّام(7) .

الکافی : زیارتهعليه‌السلام یوم وفاته بکلمات الخضرعليه‌السلام (8) .

زیاره لیله الغدیر و یومه(9) .

زیاره یوم مولد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (10) .

زیاره لیله المبعث و یومه(11) .

____________________

(1) ق:22/14/44،ج:100/261.

(2) ق:22/15/45،ج:100/263.

(3) ق:22/15/45،ج:100/264.

(4) ق:22/15/46،ج:100/269.

(5) ق:22/15/47،ج:100/269.

(6) ق:22/15/54،ج:100/292.

(7) ق:22/16/75،ج:100/354.

(8) ق:22/16/75،ج:100/354.

(9) ق:22/16/76،ج:100/358.

(10) ق:22/16/81،ج:100/373.

(11) ق:22/16/82،ج:100/377.