شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

زیاره الحسینعليه‌السلام و فضلها

أبواب فضل زیاره سیّد شباب أهل الجنه أبی عبد اللّه الحسینعليه‌السلام و آدابها.

باب انّ زیارته واجبه مفترضه مأمور بها،و ما ورد من الذمّ و التأنیب علی ترکها، و انّها لا تترک للخوف(1) .

أمالی الصدوق :عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: مروا شیعتنا بزیاره الحسین بن علیعليهما‌السلام فانّ زیارته تدفع الهدم و الغرق و الحرق و أکل السبع، و زیارته مفترضه علی من أقرّ للحسینعليه‌السلام بالإمامه من اللّه(عزّ و جلّ).

و فی الصادقیعليه‌السلام : من ترک زیارته و هو یقدر علی ذلک قد عقّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عقّنا و استخفّ بأمر هو له،و إنّ من لم یأت قبر الحسینعليه‌السلام حتّی یموت کان منتقص الدین منتقص الإیمان،و إن أدخل الجنه کان دون المؤمنین فی الجنه. و فی خبر آخر: و إن کان من أهل الجنه فهو من ضیفان أهل الجنه،و قال فی من ترک الزیاره من غیر علّه:هذا رجلّ من أهل النار(2) .

و قالعليه‌السلام لابان بن تغلب: متی عهدک بقبر الحسینعليه‌السلام ؟قال:مالی به عهد منذ حین،قال:سبحان ربّی العظیم و بحمده،و أنت من رؤساء الشیعه تترک الحسین لا تزوره!من زار الحسینعليه‌السلام کتب اللّه له بکلّ خطوه حسنه،و محی عنه بکلّ خطوه سیّئه،و غفر له ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر...الخ. و قالعليه‌السلام ،کما ورد فی روایات کثیره،لمعاویه بن وهب: یا معاویه لا تدع زیاره قبر الحسینعليه‌السلام لخوف فانّ من یترکه رأی من الحسره ما یتمنّی انّ قبره کان عنده(3) ،أما تحبّ أن یری اللّه شخصک و سوادک فیمن یدعو له رسول اللّه و علیّ

____________________

(1) ق:22/19/107،ج:101/1.

(2) ق:22/19/108،ج:101/4.

(3) بيده(خ ل).

و فاطمه و الأئمه(صلوات اللّه علیهم أجمعین)، و روی ابن قولویه باسناد کثیره و غیره من المشایخ عن معاویه بن وهب قال: دخلت علی أبی عبد اللّهعليه‌السلام و هو فی مصلاّه فجلست حتّی قضی صلاته،فسمعته و هو یناجی ربّه و یقول:یا من خصّنا بالکرامه و وعدنا الشفاعه و حمّلنا الرساله و جعلنا ورثه الأنبیاء و ختم بنا الأمم السالفه و خصّنا بالوصیّه،و أعطانا علم ما مضی و علم ما بقی و جعل أفئده من الناس تهوی الینا اغفر لی و لإخوانی و زوّار قبر أبی الحسین بن علی(صلوات اللّه علیهما) الذین أنفقوا أموالهم و أشخصوا أبدانهم رغبه فی برّنا و رجاء لما عندک فی صلتنا، الی أن قالعليه‌السلام : فارحم تلک الوجوه التی غیّرتها الشمس،و ارحم تلک الخدود التی تقلّبت علی قبر أبی عبد اللّهعليه‌السلام ،و ارحم تلک الأعین التی جرت دموعها رحمه لنا،و ارحم تلک القلوب التی جزعت و احترقت لنا،و ارحم تلک الصرخه التی کانت لنا،اللّهم انّی أستودعک تلک الأنفس و تلک الأبدان حتّی ترویهم من الحوض یوم العطش،فما زالعليه‌السلام یدعو بهذا الدعاء و هو ساجد...الخ.

أقول : لقد استظهر المجلسی من الأخبار الوارده فی هذا الباب وجوب زیارتهعليه‌السلام بل کونها من أعظم الفرائض و آکدها،ثمّ قال:و لا یبعد القول بوجوبها فی العمر مرّه مع القدره و إلیه کان یمیل الوالد العلاّمه(نوّر اللّه ضریحه)(1) .

باب أقلّ ما یزار فیه الحسینعليه‌السلام و أکثر ما یجوز تأخیر زیارته(2) .

کامل الزیاره :عن الصادقعليه‌السلام قال: حقّ علی الغنیّ أن یأتی قبر الحسینعليه‌السلام فی السنه مرّتین،و حقّ علی الفقیر أن یأتیه فی السنه مرّه. و فی الموسویعليه‌السلام : یأتیه الموسر فی کلّ أربعه أشهر و المعسر لا یکلّف نفسا الاّ وسعها، و فی الصادقیعليه‌السلام : أمّا القریب فلا أقلّ من شهر و أمّا البعید الدار ففی کلّ ثلاث سنین(3) .

____________________

(1) ق:22/19/109،ج:101/10.

(2) ق:22/20/110،ج:101/12.

(3) ق:22/20/110،ج:101/12.

باب الإخلاص فی زیارتهعليه‌السلام و الشوق إلیها(1) .

کامل الزیاره :عن محمّد بن مسلم عن أبی جعفرعليه‌السلام قال: لو یعلم الناس ما فی زیاره الحسینعليه‌السلام من الفضل لماتوا شوقا و تقطّعت أنفسهم علیه حسرات،قلت:

و ما فیه؟قال:من أتاه تشوّقا کتب اللّه له ألف حجّه متقبّله و ألف عمره مبروره و أجر ألف شهید من شهداء بدر و أجر ألف صائم،الخبر(2) .

باب انّ زیارتهعليه‌السلام توجب غفران الذنوب و دخول الجنه و العتق من النار و حطّ السیّئات و رفع الدرجات و إجابه الدعوات(3) .

فی آداب زیاره الحسینعليه‌السلام من الغسل و غیره(4) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام قال: إذا زرت أبا عبد اللّه فزره و أنت حزین مکروب شعث مغبرّ جائع عطشان فانّ الحسینعليه‌السلام قتل حزینا مکروبا شعثا مغبرّا جائعا عطشانا،و اسأله الحوائج و انصرف عنه و لا تتّخذه وطنا.

غسل الزیاره بماء الفرات

و یظهر من بعض الروایات: انّه لا یتّخذ الزائر سفره و یأکل الخبز باللبن،و انّ من اغتسل بماء الفرات و زار قبر الحسینعليه‌السلام کان کیوم ولدته أمّه صفرا من الذنوب و لو اقترفها کبائر. و روی: من أتاه عارفا بحقّه و اغتسل فی الفرات کتب له بکلّ خطوه حجّه و عمره مبرورات متقبّلات و غزوه مع نبیّ أو إمام عادل.

و قیل لأبی عبد اللّهعليه‌السلام :ربّما أتینا قبر الحسین بن علیّعليه‌السلام فتصعب علینا الغسل للزیاره من البرد أو غیره،فقال:من اغتسل فی الفرات و زار الحسینعليه‌السلام کتب له

____________________

(1) ق:22/21/111،ج:101/18.

(2) ق:22/21/111،ج:101/18.

(3) ق:22/22/112،ج:101/21.

(4) ق:22/35/148،ج:101/104.

من الفضل ما لا یحصی. و عنهعليه‌السلام قال: إذا أتیت قبر الحسین بن علیعليهما‌السلام فأت الفرات و اغتسل بحیال قبره(1) .

باب زیاراته(صلوات اللّه علیه)المطلقه(2) .

باب زیاره مأثوره للشهداء مشتمله علی أسمائهم الشریفه(3) .

زیاره العباسعليه‌السلام و الصلاه له

باب زیاره العبّاسرضي‌الله‌عنه علی الوجه المأثور(4) .

کامل الزیاره :عن أبی حمزه الثمالی قال:قال الصادقعليه‌السلام : إذا أردت زیاره قبر العبّاس بن علیعليهما‌السلام و هو علی شطّ الفرات بحذاء الحیر فقف علی باب السقیفه و قل:سلام اللّه و سلام ملائکته المقرّبین،الی قوله:فی منازل المخبتین فانّه أرحم الراحمین. بیان:قال المجلسی: ذکر الأصحاب فی زیارته الصلاه،و الخبر خال عنها،و لذا بعض المعاصرین یمنع من الصلاه لغیر المعصوم لعدم التصریح فی النصوص بالصلاه لهم عند زیارتهم لکن لو أتی الإنسان بها لا علی قصد انّها مأثوره علی الخصوص بل للعمومات التی فی إهداء الصلاه و الصدقه و الصوم و سایر أفعال الخیر للأنبیاء و الأئمّهعليهم‌السلام و المؤمنین و المؤمنات و انّها تدخل علی المؤمنین فی قبورهم و تنفعهم لم یکن به بأس و کان حسنا(5) .

باب الزیارات المختصه بالوداع(6) .

____________________

(1) ق:22/35/149،ج:101/146.

(2) ق:22/36/150،ج:101/148.

(3) ق:22/37/182،ج:101/269.

(4) ق:22/38/185،ج:101/277.

(5) ق:22/38/185،ج:101/278.

(6) ق:22/39/186،ج:101/280.

باب الزیاره فی التقیّه و تجویز إنشاء الزیاره(1) .

باب ما یستحبّ فعله عند قبر الحسینعليه‌السلام من الإستخاره و الصلاه و غیرهما(2) .

مصباح الزائر : صفه صلاه أخری عند رأس الحسینعليه‌السلام و هما رکعتان بالرحمن و تبارک،فمن صلاّها کتب اللّه له خمسا و عشرین حجّه مقبوله مبروره متقبّله مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

باب کیفیه زیارته(صلوات اللّه علیه)یوم عاشوراء(4) .

باب زیاره الأربعین(5) .

زیاره الکاظمینعليهما‌السلام

باب فضل زیاره الإمامین الطاهرین أبی الحسن موسی بن جعفر و أبی جعفر محمّد بن علیعليهما‌السلام ببغداد و فضل مشهدهما(6) .

المناقب :ابن سنان:قلت للرضاعليه‌السلام : ما لمن زار أباک؟قال:له الجنه فزره.

زکریا بن آدم عن الرضاعليه‌السلام : انّ اللّه نجا بغداد بمکان قبر أبی الحسنعليه‌السلام و قالعليه‌السلام :

____________________

(1) ق:22/40/187،ج:101/284.

(2) ق:22/41/187،ج:101/285.

(3) ق:22/41/188،ج:101/287.

(4) ق:22/42/189،ج:101/290.

(5) ق:22/51/215،ج:101/329.

(6) ق:22/51/215،ج:102/1.

(7) ق:22/51/215،ج:102/2.

زیاره الرضاعليه‌السلام

باب زیاره إمام الإنس و الجان أبی الحسن علیّ بن موسی الرضا(صلوات اللّه علیه)و فضل مشهده(1) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ستدفن بضعه منی بأرض خراسان لا یزورها مؤمن الاّ أوجب اللّه(عزّ و جلّ)له الجنه و حرّم جسده علی النار.

ثواب الأعمال :عن البزنطی قال:قرأت کتاب أبی الحسن الرضاعليه‌السلام : أبلغ شیعتی انّ زیارتی تعدل عند اللّه(عزّ و جلّ)ألف حجّه،قال:فقلت لأبی جعفرعليه‌السلام :ألف حجّه؟قال:ای و اللّه ألف ألف حجّه لمن زاره عارفا بحقّه.

أمالی الصدوق :عن عبد العظیم الحسنیرحمه‌الله قال:سمعت أبا جعفر الثانیعليه‌السلام یقول: ما زار أبی أحد فأصابه أذی من مطر أو برد أو حرّ الاّ حرّم اللّه جسده علی النار(2) .

باب فضل زیاره الإمامین الهمامین أبی الحسن علیّ بن محمّد النقی الهادی و أبی محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ(صلوات اللّه علیهما)و آداب زیارتهما و الدعاء فی مشدهما(3) .

التهذیب :عن أبی هاشم الجعفری قال:قال لی أبو محمّد الحسن بن علیّعليهما‌السلام : قبری بسرّ من رأی أمان لأهل الجانبین.

أمالی الطوسیّ :الفحام عن المنصوری عن عمّ أبیه قال:قلت للإمام علیّ بن محمّدعليهما‌السلام : علّمنی یا سیّدی دعاء أتقرّب إلی اللّه(عزّ و جلّ)به،فقال لی:هذا دعاء کثیرا ما أدعو به و قد سألت اللّه(عزّ و جلّ)أن لا یخیّب من دعا به فی مشهدی

____________________

(1) ق:22/54/223،ج:102/44.

(2) ق:22/54/224،ج:102/36.

(3) ق:22/56/231،ج:102/59.

و هو:یا عدّتی عند العدد و یا رجائی و المعتمد و یا کهفی و السند و یا واحد یا أحد و یا قل هو اللّه أحد أسألک اللّهم بحقّ من خلقته من خلقک و لم تجعل فی خلقک مثلهم أحدا صلّ علی جماعتهم و افعل بی کذا و کذا. و فی(عدّه الداعی)حکایه لطیفه لهذا الدعاء الشریف فراجعها(1) .

باب زیاره الإمام المستتر عن الأبصار الحاضر فی قلوب الأخیار الحجّه بن الحسن(صلوات اللّه علیه)فی السرداب و غیره(2) .

باب الزیارات الجامعه التی یزار بها کلّ إمامعليهم‌السلام ،و فیه عدّه زیارات(3) .

باب آخر فی زیارتهمعليهم‌السلام فی أیّام الأسبوع و الصلاه و السلام علیهم مفصّلا(4) .

باب الزیاره بالنیابه عن الأئمهعليهم‌السلام و غیرهم(5) .

أبواب زیاره أولاد الأئمهعليهم‌السلام و أصحابهم و خواصّهم و سایر المؤمنین.

باب زیاره فاطمه بنت موسیعليهما‌السلام بقم(6) .أقول : یأتی ذلک فی(فطم).

باب فضل زیاره عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیرحمه‌الله (7) .أقول : یأتی ذلک فی (عبد).

باب زیاره أولاد الأئمهعليهم‌السلام (8) .

قال المجلسی: اعلم ان المشاهد المنسوبه الی أولاد الأئمه الهادیهعليهم‌السلام و العتره الطاهره و أقاربهم یستحبّ زیارتها و الإلمام بها،فانّ فی تعظیمهم تعظیم الأئمهعليهم‌السلام و تکریمهم،و الأصل فیهم الإیمان و الصلاح الی أن یعلم منهم خلافهما کجعفر

____________________

(1) ق:22/56/231،ج:102/59.

(2) ق:22/57/238،ج:102/81.

(3) ق:22/58/269،ج:102/126.

(4) ق:22/59/279،ج:102/210.

(5) ق:22/63/296،ج:102/265.

(6) ق:22/63/296،ج:102/265.

(7) ق:22/64/297،ج:102/268.

(8) ق:22/66/298،ج:102/272.

الکذّاب و أضرابه،لکنّ المعلوم حاله من بینهم بالجلاله و المعروف بالنباله جعفر ابن أبی طالب المدفون بمؤته و فاطمه بنت موسیعليهما‌السلام المدفونه بقم و عبد العظیم الحسنی المقبور بالریّرحمه‌الله ،و قد مرّ فضل زیارتهما،و علیّ بن جعفرعليهما‌السلام المدفون بقم و جلالته أشهر من أن یحتاج الی البیان،و أمّا کونه مدفونا فی قم فغیر مذکور فی الکتب المعتبره لکن أثر قبره الشریف موجود قدیم و علیه اسمه مکتوب،الی أن قال: و قد ورد بعض الأخبار فی ذمّ موسی المبرقع لکن لا یقدح فیهم بمجرّد الأخبار النادره مع انّه ورد فی خبر النهی عن القدح فیهم و التعرّض لهم، و قد مرّ بسط القول فی ذلک فی باب أحوال زید بن علیعليه‌السلام ،الی أن قال: و یستحبّ زیاره المراقد المنسوبه الی الأنبیاءعليهم‌السلام کإبراهیم و إسحاق و یعقوب و ذی الکفل و یونس و غیرهم(صلوات اللّه علیهم أجمعین)و کذا یستحبّ زیاره کلّ من یعلم فضله و علوّ شأنه و مرقده و رمسه من أفاضل صحابه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کسلمان و أبی ذر و المقداد و عمّار و حذیفه و جابر الأنصاری و کذا أفاضل أصحاب کلّ من الأئمهعليهم‌السلام المعلوم حالهم من کتب رجال الشیعه کمیثم التمّار و رشید الهجری و قنبر و حجر ابن عدی و زراره و محمّد بن مسلم و برید و أبی بصیر و الفضیل بن یسار و أمثالهم مع العلم بموضع قبرهم و کذا المشاهیر من محدّثی الشیعه و علمائهم الحافظین لآثار الأئمّه الطاهرین و علومهم کالمفید و الشیخ الطوسیّ و السیّدین الجلیلین المرتضی و الرضی و العلاّمه الحلّی و غیرهم(رضی اللّه تعالی عنهم)و مقابر قم مملوّه من الأفاضل و المحدّثین،و تعظیمهم من تعظیم الدین،و إکرامهم من إکرام الأئمه الطاهرین(صلوات اللّه علیهم أجمعین)،انتهی.

باب زیاره سلمان الفارسیّ و سفراء القائم(رضي ‌الله‌ عنهم أجمعین)(1) .

____________________

(1) ق:22/67/299،ج:102/287.

زیاره المؤمنین

باب زیاره المؤمنین و آدابها(1) .

کامل الزیاره :عن أبی الحسن الأوّلعليه‌السلام قال: من لم یقدر أن یزورنا فلیزر صالحی موالینا یکتب له ثواب زیارتنا،و من لم یقدر علی صلتنا فلیصل صالحی موالینا یکتب له ثواب صلتنا(2) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: تزاوروا فانّ فی زیارتکم إحیاء لقلوبکم و ذکر لأحادیثنا،و أحادیثنا تعطف بعضکم علی بعض،فإن أخذتم بها رشدتم و نجوتم و إن ترکتموها ضللتم و هلکتم،فخذوا بها و أنا بنجاتکم زعیم(3) .

زیاره الإخوان

الکافی :عن أبی الحسنعليه‌السلام قال: لیس شیء أنکی لإبلیس و جنوده من زیاره الإخوان فی اللّه بعضهم لبعض...الخ(4) .

باب تزاور الإخوان و تلاقیهم و مجالستهم فی إحیاء أمر أئمتهمعليهم‌السلام (5) .

الکافی :عن أبی جعفرعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حدّثنی جبرئیل انّ اللّه(عزّ و جلّ)أهبط الی الأرض ملکا فأقبل ذلک الملک یمشی حتّی وقع الی باب علیه رجل یستأذن علی ربّ الدار فقال له الملک:ما حاجتک الی ربّ هذه الدار؟قال: أخ لی مسلم زرته فی اللّه تبارک و تعالی،قال له الملک:ما جاء بک الاّ ذاک؟فقال:ما جائنی الاّ ذاک،قال:فانّی رسول اللّه إلیک و هو یقرئک السلام و یقول:وجبت لک

____________________

(1) ق:22/68/301،ج:102/295.

(2) ق:22/68/301،ج:102/595.

(3) ق:كتاب العشرة/15/72،ج:74/258.

(4) ق:كتاب العشرة/15/74،ج:74/263.

(5) ق:كتاب العشرة/21/97،ج:74/342.

الجنه،و قال الملک:ان اللّه(عزّ و جلّ)یقول:أیّما مسلم زار مسلما فلیس ایّاه زار، ایّای زار و ثوابه علیّ الجنه

الکافی :عن الصادقعليه‌السلام : من زار أخاه فی اللّه فی مرض أو صحّه لا یأتیه خداعا و لا استبدالا وکّل اللّه به سبعین ألف ملک ینادون فی قفاه أن طبت و طابت لک الجنه فأنتم زوّار اللّه و أنتم وفد الرحمن حتّی یأتی منزله.

بیان : و لا استبدالا،أی لا یطلب بذلک بدلا و لا عوضا دنیویّا و مکافاه(1) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: لزیاره مؤمن فی اللّه خیر من عتق عشر رقاب مؤمنات،و من أعتق رقبه مؤمنه وقی کلّ(2) عضو عضوا من النار حتّی انّ الفرج یقی الفرج(3) .

قرب الإسناد :عن الصادقعليه‌السلام قال لفضیل: تجلسون و تحدّثون؟قال:نعم، جعلت فداک،قال:انّ تلک المجالس أحبّها فأحیوا أمرنا یا فضیل فرحم اللّه من أحیا أمرنا،یا فضیل من ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینه مثل جناح الذباب غفر اللّه له ذنوبه و لو کانت أکثر من زبد البحر

مجالس المفید :عن عبد العظیم الحسنی عن أبی جعفر الثانیعليه‌السلام قال: ملاقاه الإخوان نشره و تلقیح العقل و إن کان نزرا قلیلا.

أمالی الطوسیّ :عن الصادقعليه‌السلام : انّ من روح اللّه تعالی ثلاثه:التهجّد باللیل و إفطار الصائم و لقاء الإخوان(4) .

بشاره المصطفی :عن معتّب مولی أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال:سمعته یقول لداود بن سرحان: یا داود أبلغ موالیّ منّی السلام و انّی أقول:رحم اللّه عبدا اجتمع مع آخر فتذاکرا

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/21/97،ج:74/345.

(2) الله (عزّ و جلّ) بكلّ.

(3) ق:كتاب العشرة/21/99،ج:74/349.

(4) ق:كتاب العشرة/21/100،ج:74/353.

أمرنا فانّ ثالثهما ملک یستغفر لهما،و ما اجتمعتم فاشتغلوا بالذکر فانّ فی اجتماعکم و مذاکرتکم إحیاء لأمرنا،و خیر الناس من بعدنا من ذاکر بأمرنا و عاد(1) الی ذکرنا.

کتاب الإمامه و التبصره :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الزیاره تنبت المودّه،و قال:زر غبّا تزدد حبّا(2) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام : لئن أطعم مؤمنا محتاجا أحبّ الیّ من أن أزوره،و لئن أزوره أحبّ الیّ من أن أعتق عشر رقاب(3) .

الکافی :عن أبی جعفر و أبی عبد اللّهعليهما‌السلام قالا(4) : أیّما مؤمن خرج الی أخیه یزوره عارفا بحقّه کتب اللّه له بکلّ خطوه حسنه و محیت عنه سیّئه و رفعت له درجه،فإذا طرق الباب فتحت له أبواب السماء،فإذا التقیا و تصافحا و تعانقا أقبل اللّه علیهما بوجهه ثمّ باهی بهما الملائکه فیقول:انظروا الی عبدیّ تزاورا و تحابّا فیّ،حقّ علیّ أن لا أعذّبهما بالنار بعد ذا الموقف،فإذا انصرف شیّعه ملائکه بعدد نفسه و خطاه و کلامه یحفظونه عن بلاء الدنیا و بوائق الآخره الی مثل تلک اللیله من قابل، فإن مات فیما بینهما أعفی من الحساب،و إن کان المزور یعرف من حقّ الزائر ما عرفه الزائر من حقّ المزور کان له مثل أجره(5) .

فی فضل زیاره المؤمن فی مرض أو صحّه(6) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال: من زار أخاه فی اللّه و للّه جاء یوم القیامه یخطر بین قباطی من نور لا یمرّ بشیء الاّ أضاء له حتّی یقف بین یدی اللّه(عزّ و جلّ)،فیقول

____________________

(1) و دعا (ظ).

(2) ق:كتاب العشرة/21/101،ج:74/355.

(3) ق:كتاب العشرة/23/108،ج:74/378.

(4) قال (خ ل).

(5) ق:كتاب العشرة/100/252،ج:76/34.

(6) ق:14/24/230،ج:59/190.

اللّه(عزّ و جلّ)له:مرحبا،و إذا قال اللّه له مرحبا أجزل اللّه(عزّ و جلّ)له العطیّه(1) .

الزوراء

الخصال: عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام : ثلاثه عشر صنفا من أمّه جدّیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا یحبّونا و لا یحبّبونا الی الناس و یبغضونا و لا یتولّونا و یخذلونا و یخذّلون الناس عنّا فهم أعداؤنا حقّا لهم نار جهنم و لهم عذاب الحریق،ثمّ بیّنهم الی أن قال:و أهل مدینه تسمّی الزوراء تبنی فی آخر الزمان یستشفون بدمائنا و یتقرّبون ببغضنا یوالون فی عداوتنا و یرون حربنا فرضا و قتالنا حتما(2) .

أمالی الطوسیّ : لما رجع أمیر المؤمنینعليه‌السلام من وقعه الخوارج اجتاز بالزوراء فقال للناس:انها الزوراء فسیروا و جنّبوا عنها فان الخسف أسرع إلیها من الوتد فی النخاله(3) .

کفایه لأثر فی النصوص :إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن بناء الزوراء فی الخطبه (اللؤلؤه)بقوله: و تبنی مدینه یقال لها الزوراء بین دجله و دجیل و الفرات،فلو رأیتموها مشیّده بالجصّ و الآجر و مزخرفه بالذهب و الفضه و اللازورد المستسقی و المرمر و الرخام و أبواب العاج و الابنوس و الخیم و القباب و الستارات و قد علیت بالساج و العرعر و الصنوبر و الشب و شیّدت بالقصور و توالت علیها ملوک بنی الشیصبان(4) .

____________________

(1) ق:3/41/248،ج:7/197.

(2) ق:3/11/77،ج:5/178. ق:14/37/336،ج:60/206.

(3) ق:8/60/622،ج:33/439.

(4) ق:8/60/622،ج:33/439.

(5) ق:9/41/157،ج:36/354.

إخبار أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن الزوراء و عمّا یجری علیها من الترک

أقول : قال شیخنا فی(المستدرک):قال العلاّمهرحمه‌الله فی(کشف الیقین)فی باب اخبار مغیّبات أمیر المؤمنینعليه‌السلام :و من ذلک إخبارهعليه‌السلام بعماره بغداد و ملک بنی العبّاس و أحوالهم و أخذ المغول الملک منهم،رواه والدیرحمه‌الله و کان ذلک سبب سلامه أهل الکوفه و الحلّه و المشهدین الشریفین من القتل لمّا وصل السلطان هلاکو الی بغداد قبل أن یفتحها هرب أکثر أهل الحلّه الی البطائح الاّ القلیل فکان من جمله القلیل والدیرحمه‌الله و السیّد محمّد الدین ابن طاووس و الفقیه ابن أبی العزّ فأجمع رأیهم علی مکاتبه السلطان بأنّهم مطیعون داخلون تحت الإیلیّه و أنفذوا به شخصا أعجمیّا فأنفذ السلطان فرمانا(1) الیهم مع شخصین أحدهما یقال له نکله و الآخر یقال له علاء الدین و قال لهما:قولا لهم إن کانت قلوبکم کما وردت به کتبکم تحضرون الینا،فجاء الأمیران فخافوا لعدم معرفتهم بما ینتهی الحال إلیه فقال والدیرحمه‌الله :إن جئت وحدی کفی؟فقالا:نعم فاصعد معهما،فلمّا حضر بین یدیه و کان ذلک قبل فتح بغداد و قبل قتل الخلیفه قال له:کیف قدمتم علی مکاتبتی و الحضور عندی قبل أن تعلموا بما ینتهی إلیه أمری و أمر صاحبکم و کیف تأمنون أن یصالحنی و رحلت عنه؟فقال والدی:أقدمنا علی ذلک لأنّا روینا عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبعليه‌السلام انّه قال فی خطبه: الزوراء و ما أدراک ما الزوراء، أرض ذات أثل یشیّد فیها البنیان و تکثر فیها السکان و یکون فیها مخادم و خزّان، یتّخذها ولد العباس موطنا و لزخرفهم مسکنا تکون لهم دار لهو و لعب یکون بها الجور الجائر و الخوف المخیف و الأئمه الفجره و الأمراء الفسقه و الوزراء الخونه، تخدمهم أبناء فارس و الروم لا یأتمرون بمعروف إذا عرفوه و لا یتناهون عن منکر

____________________

(1) الفرمان:الأمر الملوكي.

اذا نکروه،تکفی الرجال منهم بالرجال و النساء بالنساء فعند ذلک الغمّ العمیم و البکاء الطویل و الویل و العویل لأهل الزوراء من سطوات التّرک و هم قوم صغار الحدق وجوههم کالمجانّ المطوقه،لباسهم الحدید جرد مرد یقدمهم ملک یأتی من حیث بدا ملکهم،جهوریّ الصوت قویّ الصوله عالی الهمّه لا یمرّ بمدینه الاّ فتحها و لا ترفع علیه رایه الاّ نکسها،الویل الویل لمن ناواه،فلا یزال کذلک حتّی یظفر؛ فلمّا وصف لنا ذلک وجدنا الصفات فیکم رجوناک فقصدناک.فطیّب قلوبهم و کتب لهم فرمانا باسم والدیرحمه‌الله یطیّب فیه قلوب أهل الحلّه و أعمالها، انتهی.

زول : باب ما ینبغی مزاولته من الأعمال و ما لا ینبغی.

صفات الشیعه للصدوق :عن عبد اللّه بن خالد الکنانیّ قال: استقبلنی أبو الحسن موسی بن جعفرعليهما‌السلام و قد علقت سمکّه بیدی قال:أقذفها انّی لأکره للرجل السّری أن یحمل الشیء الدنیّ بنفسه،ثمّ قال:انکم قوم أعداؤکم کثیر،عاداکم الخلق یا معشر الشیعه فتزیّنوا لهم ما قدرتم علیه(1) .

الزوال و نوافلها

باب نوافل الزوال و أدعیه الزوال(2) .

قرب الإسناد :عن علیعليه‌السلام انّه کان یقول: إذا زالت الشمس عن کبد السماء فمن صلّی تلک الساعه أربع رکعات فقد وافق صلاه الأوّابین و ذلک بعد نصف النهار(3) .

أقول : عن(فلاح السائل)قال:رأیت فی الأحادیث المأثوره ما معناه: إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء لإجابه الدعوات المزوره و انّ نوافل الزوال هی صلاه

____________________

(1) ق:16/64/93،ج:76/324.

(2) ق:كتاب الصلاة/70/533،ج:87/52.

(3) ق:كتاب الصلاة/70/533،ج:57/52.

الأوّابین و انّ لها عند اللّه جلّ جلاله مقاما مشکورا فی قوله(عزّ و جلّ):( فَإِنَّهُ کٰانَ لِلْأَوّٰابِینَ غَفُوراً ) (1) .

زوی : النبویّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : زویت لی الأرض فأریت مشارقها و مغاربها و سیبلغ ملک أمّتی ما زوی لی منها(2) .

____________________

(1) سورة الإسراء/الآية25.

(2) ق:6/29/330،ج:18/136.

باب الزای بعده الهاء

زهد:

فی الزهد

باب الزهد و درجاته(1) .

قال تعالی فی طه:( وَ لاٰ تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلیٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ زَهْرَهَ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا لِنَفْتِنَهُمْ فِیهِ وَ رِزْقُ رَبِّکَ خَیْرٌ وَ أَبْقیٰ ) (2) .

معانی الأخبار :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : لیس الزهد فی الدنیا بإضاعه المال و لا بتحریم الحلال،بل الزهد فی الدنیا أن لا تکون بما فی یدک أوثق بما فی ید اللّه(عزّ و جلّ).

معانی الأخبار :عن أبی جعفرعليه‌السلام : انّ رجلا سأله عن الزهد فقال:الزهد عشره أشیاء و أعلی درجات الزهد أدنی درجات الورع،و أعلی درجات الورع أدنی درجات الیقین،و أعلی درجات الیقین أدنی درجات الرضا،ألا و انّ الزهد فی آیه من کتاب اللّه(عزّ و جلّ):( لِکَیْلاٰ تَأْسَوْا عَلیٰ مٰا فٰاتَکُمْ وَ لاٰ تَفْرَحُوا بِمٰا آتٰاکُمْ ) (3) .(4)

الخصال :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: کونوا علی قبول العمل أشدّ عنایه منکم علی العمل،الزهد فی الدنیا قصر الأمل و شکر کلّ نعمه الورع عمّا حرّم اللّه(عزّ و جلّ)، من أسخط بدنه أرضی ربّه و من لم یسخط بدنه عصی ربّه.

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/21/100،ج:70/309.

(2) سورة طه/الآية131.

(3) سورة الحديد/الآية23.

(4) ق:كتاب الاخلاق/21/100،ج:70/310.

و عنهعليه‌السلام قال لنوف: یا نوف طوبی للزاهدین فی الدنیا الراغبین فی الآخره أولئک الذین اتّخذوا الأرض بساطا و ترابها فراشا و ماءها طیبا و القرآن دثارا و الدعاء شعارا...الخ.

زهد الأنبیاءعليهم‌السلام

فقه الرضا :و روی عن المسیحعليه‌السلام قال للحواریین: أکلی ما أنبتته الأرض للبهائم و شربی ماء الفرات بکفّی و سراجی القمر و فراشی التراب و وسادتی المدر و لبسی الشعر لیس لی ولد یموت و لا لی امرأه تحزن و لا بیت یخرب و لا مال یتلف فأنا أغنی ولد آدم(1) . و عنهعليه‌السلام أیضا قال: خادمی یدای و دابّتی رجلای و فراشی الأرض و وسادی الحجر و دفئی فی الشتاء مشارق الأرض و سراجی باللیل القمر و ادامی الجوع و شعاری الخوف و لباسی الصّوف و فاکهتی و ریحانی ما أنبتت الأرض للوحوش و الأنعام،أبیت و لیس لی شیء و أصبح و لیس لی شیء،و لیس علی وجه الأرض أحدا أغنی منّی(2) .

أیضا فی زهد عیسیعليه‌السلام (3) .

زهد الغلام الذی کان المسیحعليه‌السلام فی طلبه و عبّر عنه بالکنز(4) .

نداء أین الزهّاد فی الدنیا احضروا عرس الزاهد عیسی بن مریم(5) .

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/21/101،ج:70/314.

(2) ق:كتاب الاخلاق/16/233،ج:72/55.

(3) ق:5/67/389،ج:14/239. ق:5/70/409،ج:14/329.

(4) ق:5/69/399-400،ج:14/280.

(5) ق:5/70/410،ج:14/328.

زهد یحیی بن زکریّاعليه‌السلام (1) .

تفسیر العیّاشی :عن الصادقعليه‌السلام قال: رفع عیسی بن مریمعليه‌السلام بمدرعه صوف من غزل مریم و من نسج مریم و من خیاطه مریم فلمّا انتهی الی السماء نودی:

یا عیسی ألق عنک زینه الدنیا(2) .

مکارم الأخلاق :و فی موعظه النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لابن مسعود قال: یابن مسعود إن شئت نبّأتک بأمر نوح نبیّ اللّهعليه‌السلام انّه عاش ألف سنه الاّ خمسین عاما،فکان إذا أصبح قال:لا أمسی،و إذا أمسی قال:لا أصبح،فکان لباسه الشعر و طعامه الشعیر، و إن شئت نبّأتک بأمر داودعليه‌السلام خلیفه اللّه فی الأرض کان لباسه الشعر و طعامه الشعیر،و ان شئت نبّأتک بأمر سلیمان لما کان فیه من الملک کان یأکل الشعیر و یطعم الناس الحواری و کان لباسه الشعر،و کان إذا جنّه اللیل شدّ یده الی عنقه فلا یزال قائما یصلّی حتّی یصبح،و إن شئت نبّأتک بابراهیم خلیل الرحمنعليه‌السلام کان لباسه الصوف و طعامه الشعیر،و إن شئت نبّأتک بأمر یحییعليه‌السلام کان لباسه اللیف و کان یأکل ورق الشجر،و إن شئت نبّأتک بأمر عیسی بن مریمعليه‌السلام و هو العجب، ثمّ ذکرعليه‌السلام زهد عیسی،ثمّ ذکر ما أثنی اللّه تعالی علی هؤلاء الأنبیاءعليهم‌السلام الزاهدین فی کتابه،ثمّ قالعليه‌السلام :یابن مسعود،النار لمن رکب محرّما و الجنه لمن ترک الحلال،فعلیک بالزهد فانّ ذلک ممّا یباهی اللّه به الملائکه و یقبل علیک بوجهه و یصلّی علیک الجبّار(3) .

عدّه الداعی :و روی: انّ نبیّناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أصابه یوما الجوع فوضع صخره علی بطنه ثمّ قال:ألا ربّ مکرم لنفسه و هو لها مهین،ألا ربّ نفس کاسیه ناعمه فی الدنیا جائعه عاریه یوم القیامه،الحدیث.

____________________

(1) ق:5/64/372و378،ج:14/165و189.

(2) ق:كتاب الاخلاق/21/102،ج:70/316.

(3) ق:17/5/28،ج:77/95.

و قال سوید بن غفله: دخلت علی أمیر المؤمنینعليه‌السلام بعد ما بویع بالخلافه و هو جالس علی حصیر صغیر و لیس فی البیت غیره فقلت:یا أمیر المؤمنین بیدک بیت المال و لست أری فی بیتک شیئا ممّا یحتاج إلیه البیت.

فقال:یا ابن غفله انّ اللبیب لا یتأثّث فی دار النقله و لنا دار أمن قد نقلنا إلیها خیر متاعنا و انّا عن قلیل إلیها صائرون(1) .

ذکر زهد الأنبیاءعليهم‌السلام فی الدنیا، و قد تقدّم فی(دنا)الإشاره إلیه(2) .

قوله تعالی:( یَوْمَ یُعْرَضُ الَّذِینَ کَفَرُوا عَلَی النّٰارِ أَذْهَبْتُمْ طَیِّبٰاتِکُمْ فِی حَیٰاتِکُمُ الدُّنْیٰا وَ اسْتَمْتَعْتُمْ بِهٰا ) (3) الآیه،لمّا وبّخ اللّه سبحانه الکفّار بالتمتّع بالطیّبات و اللّذات فی هذه الدنیا آثر النبیّ و أمیر المؤمنینعليهما‌السلام الزهد و التقشّف و اجتناب الترفه(4) و النعمه. ففی الخبر: انّ عمر دخل علی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فی مشربه أمّ إبراهیم و انّهعليه‌السلام لمضطجع علی خصفه،و هی-بالتحریک-الجلّه التی یکنز فیها التمر،و انّ بعضهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علی التراب و تحت رأسه و ساده محشوّه لیفا.

و ما ورد عن زهد أمیر المؤمنینعليه‌السلام فی جشوبه مأکله و خشونه ملبسه أکثر من أن یذکر، و قال فی بعض خطبه: و اللّه لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها،و لقد قال لی قائل:ألا تنبذها،فقلت:اعزب عنّی فعند الصباح یحمد القوم السّری(5) .

نهج البلاغه :روی عن نوف البکالی قال: خطبنا بهذه الخطبه أمیر المؤمنینعليه‌السلام و هو قائم علی حجاره نصبها له جعده بن هبیره المخزومی و علیه مدرعه من صوف و حمائل سیفه من لیف و فی رجلیه نعلان من لیف و کأنّ جبینه ثفنه بعیر

____________________

(1) ق:كتاب الاخلاق/21/103،ج:70/321.

(2) ق:كتاب الكفر/25/94،ج:73/110.

(3) سورة الأحقاف/الآية20.

(4) التُرفة بالضّم: التمتع بالنعم و الراحة و الطعام الذيذ.

(5) ق:14/193/872،ج:66/320.

فقال:الحمد للّه الذی إلیه مصائر الخلق و عواقب الأمر(1) .

زهد النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

التمحیص :عن الصادقعليه‌السلام : انّ رجلا من الأنصار أهدی الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صاعا من رطب فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للخادم(2) التی جاءت به:ادخلی فانظری هل تجدی فی البیت قصعه أو طبقا فتأتینی به،فدخلت ثمّ خرجت إلیه فقالت:ما أصبت قصعه و لا طبقا،فکنس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بثوبه مکانا من الأرض ثمّ قال لها: ضعیه هاهنا علی الحضیض.

ثمّ قال:و الذی نفسی بیده لو کانت الدنیا تعدل عند اللّه جناح بعوضه ما أعطی کافرا و لا منافقا منها شیئا(3) .

الکافی :عن أبی عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مالی و للدنیا و ما أنا و الدنیا، انّما مثلی و مثلها کمثل راکب رفعت له شجره فی یوم صایف فقال تحتها ثمّ راح و ترکها(4) .

و تقدّم فی(حکم) : انّ جدار دار النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان من سعف، و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أزهد الأنبیاءعليهم‌السلام .

ذکر مختصر من زهدهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) .

روضه الواعظین :عن عائشه قالت: ما زالت الدنیا علینا عسره کدره حتّی قبض النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فلمّا قبض النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صبّت علینا صبّا(6) .

____________________

(1) ق:2/29/203،ج:4/313.

(2) الخادم يقع على الذكر و الانثى الّا انه كثير في كلامهم بمعنى الجارية(مجمع البحرين).

(3) ق:كتاب الاخلاق/56/232،ج:72/51.

(4) ق:كتاب الكفر/24/84،ج:73/68.

(5) ق:4/6/103،ج:10/48. ق:6/9/161-163،ج:16/277-279.

(6) ق:كتاب الاخلاق/8/42،ج:70/71.