شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 3

قوم الی مأمنهم و فزعنا الی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و فزعتم الینا.

بیان : فی رجله فلوق:أی شقوق،النّضو بالکسر:المهزول من الإبل،و لا أصوم:أی کثیرا،و کذا البواقی،فزعه:أی ما یوجب الفزع و الخوف،و فزع إلیه کفرح:لجأ(1) .

خبر زیاد بن الحارث الصیدائی(2) .

زیاد بن عیسی أبو عبیده الحذّاء و یأتی فی (عبد).

زیاد القندی

زیاد بن مروان أبو الفضل الأنباری القندی،روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسنعليهما‌السلام و وقف فی الرضاعليه‌السلام ،له کتاب یرویه عنه جماعه، و روی: انّه کان عنده سبعون ألف دینار من موسی بن جعفرعليهما‌السلام فأظهر هو و علیّ بن أبی حمزه و عثمان بن عیسی القول بالوقف طمعا للمال الذی کان عندهم(3) .

فی انّه مات زندیقا(4) .

إنکاره للحقّ و ما سمع من موسی بن جعفرعليهما‌السلام فی الرضاعليه‌السلام (5) .

زیاد بن المنذر هو أبو الجارود الأعمی السرحوب(6) تابعیّ زیدیّ المذهب و إلیه تنسب الجارودیّه من الزیدیه،کان من أصحاب أبی جعفرعليه‌السلام و روی عن الصادقعليه‌السلام و تغیّر لمّا خرج زیدرحمه‌الله ، و قد تقدّم ذکره فی(جرد)،و یأتی فی (سرحب)أیضا.

____________________

(1) ق:كتاب الايمان/15/119،ج:68/64.

(2) ق:6/25/305،ج:18/34.

(3) ق:11/44/308،ج:48/251.

(4) ق:11/44/310،ج:48/256.

(5) ق:11/44/314،ج:48/272.

(6) سميّ سرحوباً باسم شيطان أعمى يسكن البحر.(منه).

حدیث زائده عن علیّ بن الحسینعليهما‌السلام : فی الاخبار عن حالهعليه‌السلام حین أراد الخروج من الطفّ الی الکوفه و جزعه علی أبیه و أهل بیته و تسلیه زینب إیّاه(1) .

یزید بن الحصین الهمدانی خال أبی إسحاق عمرو بن عبد اللّه السبیعی کان من شیعه الحسینعليه‌السلام ممّن حضر وقعه الطفّ(2) .

یزید بن سلیط هو الذی روی النصّ علی الرضا و الجوادعليهما‌السلام و منه یعلم حسن حاله و عقیدته(3) .

کتاب الحسینعليه‌السلام الی یزید بن مسعود النهشلی شریف البصره و دعوته الی نصرته و تجهیزه للخروج و قتل الحسینعليه‌السلام قبل أن یسیر(4) .

یزید بن معاویه(لعنه اللّه)

ذکر جمله من مثالب یزید بن معاویه علیه لعائن اللّه فی کتاب المعتضد(5) .

بعث معاویه ابنه یزید الی ملک الروم حیث طلب منه أن یبعث إلیه أعلم أهل بیته(6) .

عن ابن عبّاس: یدعی بأئمه الفسق یوم القیامه و یزید منهم فیقال له:خذ بید شیعتک الی النار بغیر حساب(7) .

الطرائف : ما جری من یزید(علیه لعنه اللّه)فی أیّام خلافته من قتل الحسینعليه‌السلام

____________________

(1) ق:8/2/13،ج:28/56. ق:10/39/238،ج:45/179.

(2) ق:10/37/172،ج:44/318.

(3) ق:12/25/104،ج:50/25.

(4) ق:10/37/177،ج:44/337.

(5) ق:8/50/569،ج:33/211.

(6) ق:4/13/121،ج:10/132. ق:8/52/574،ج:33/234.

(7) ق:9/61/296،ج:38/154.

و واقعه الحرّه و تخریب مکّه المعظمه(1) .

کلام الحسنعليه‌السلام لیزید: انّ إبلیس شارک أباک فی جماعه فاختلط الماء آن فأورث ذلک عداوتی(2) .

تعییر الحسینعليه‌السلام معاویه علی ادّعائه زیاد بن سمیّه و تسلیطه ایّاه علی العراقین یقطع أیدی المسلمین و أرجلهم و یسمل أعینهم و یصلبهم علی جذوع النخل و علی أخذه الناس ببیعه یزید و هو غلام حدث یشرب الخمر و یلعب بالکلاب(3) .

ذکر یزید(لعنه اللّه)و ذمّه

أقول : قال المسعودی فی(مروج الذهب):و کان یزید صاحب طرب و جوارح و کلاب و قرود و فهود و منادمه علی شراب و جلس ذات یوم علی شرابه و عن یمینه ابن زیاد و ذلک بعد قتل الحسینعليه‌السلام فأقبل علی ساقیه فقال:

ثمّ أمر المغنّین فغنّوا.

قلت : و نقل السبط فی(التذکره)انّ یزید استدعی ابن زیاد إلیه و أعطاه أموالا کثیره و تحفا عظیمه و قرّب مجلسه و رفع منزلته و أدخله علی نسائه و جعله ندیمه، و سکر لیله و قال للمغنّی:غنّ،ثمّ قال یزید(لعنه اللّه)بدیها:اسقنی شربه...الأبیات بزیاده هذا الشعر:

و قال المسعودی: و غلب علی أصحاب یزید و عمّاله ما کان یفعله من الفسوق،

____________________

(1) ق:9/63/307،ج:38/191.

(2) ق:10/20/124،ج:44/104.

(3) ق:10/27/149،ج:44/213.

و فی أیّامه ظهر الغناء بمکّه و المدینه و استعملت الملاهی و أظهر الناس شرب الشراب،و قال:و سیره سیره فرعون بل کان فرعون أعدل منه فی رعیّته و أنصف منه لخاصّته و عامّته،انتهی.

و قال بعض العلماء: و تطرّق الی هذه الأمّه العار بولایته علیها حتّی قال أبو العلا المعرّی یشیر بالشنا إلیها:

أری الأیّام تفعل کلّ نکر

فما أنا فی العجائب مستزید

ألیس قریشکم قتلت حسینا

و کان علی خلافتکم یزید

الی غیر ذلک ممّا لیس مقام نقله،و فی قوله تعالی فی آیه الرؤیا:( فَمٰا یَزِیدُهُمْ إِلاّٰ طُغْیٰاناً کَبِیراً ) (1) لطافه لا تخفی.

ذکر ما جری من یزید علی رأس الحسینعليه‌السلام و أهل بیته المظلومین(2) .

باب ما جری بین عشائر الحسینعليه‌السلام و بین یزید من الاحتجاج(3) ،فیه کتاب یزید الی ابن عبّاس و جواب ابن عبّاس عنه،و کتابه الی محمّد بن الحنفیه(4) .

کتاب عبد اللّه بن عمر الی یزید و جواب یزید عنه(5) .

الکافی : فی انّ یزید دخل المدینه و هو یرید الحجّ و أرسل الی علیّ بن الحسینعليهما‌السلام و قال له:أتقرّ لی انّک عبد لی...الخ.

کلام المجلسی فی انّ المعروف من السّیر انّ یزید لم یأت المدینه بعد خلافته المیشومه الی أن مات و دخل النار،ثمّ أجاب بعدم الاعتماد(6) علی السّیر أو انّه

____________________

(1) سورة الاسراء/الآية60.

(2) ق:10/39/224-228و235،ج:45/128-145و167.

(3) ق:10/47/276،ج:45/323.

(4) ق:10/47/276،ج:45/323.

(5) ق:10/47/277،ج:45/328.

(6) و يؤيد ما قال رواية الشيخ الطوسي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام انه قال انّ يزيد بن معاوية حجّ فلما انصرف قال: (...أبيات فيها سقط في المتن) فنقّص الله عمره و أماته قبل أجله.(منه مدّ ظله).

اشتبه علی بعض الرواه،و کان فی الخبر انّه جری ذلک بینه و بین من أرسله الملعون لأخذ البیعه و هو مسلم بن عقبه(1) .

الإختصاص : هلک یزید(لعنه اللّه)و هو ابن ثلاثه و ستّین سنه و ولّی الأمر أربع سنین(2) .

أقول : هذا بعید و مخالف للتواریخ،فقد ثبت عن السیوطی و غیره انّه ذکر ولادته فی السنه الخامسه و العشرین أو فی السادسه و العشرین و المشهور فی تاریخ انتقاله الی النار انّه کان لیله الرابع عشر من شهر ربیع الأوّل سنه أربع و ستّین بعد وقعه الطفّ بثلاث سنین.

کامل الزیاره :قال عبد الرحمن الغنوی: فو اللّه لقد عوجل الملعون یزید و لم یتمتّع بعد قتله،و لقد أخذ مغافصه بات سکرانا و أصبح میّتا متغیّرا کأنّه مطلیّ بقار.

قال أحمد بن یوسف القرمانی فی(أخبار الدول): ولد یزید سنه خمس أو ست و عشرین و کان ضخما کثیر اللحم کثیر الشعر و أمّه میسون بنت نجدل الکلبیه،الی أن قال: قال نوفل بن أبی الفرات: کنت عند عمر بن عبد العزیز فذکر رجل یزید فقال:أمیر المؤمنین یزید بن معاویه،فقال:تقول أمیر المؤمنین؟!و أمر به فضرب عشرین سوطا. أخرج الروبانی فی مسنده عن أبی الدّرداء قال:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:

أوّل من یبدّل سنّتی رجل من بنی أمیّه یقال له یزید؛ مات یزید فی شهر ربیع الأوّل سنه أربع و ستّین بذات الجنب بحوران و حمل الی دمشق و صلّی علیه أخوه خالد و قیل ابنه معاویه و دفن بمقبره باب الصغیر و قبره الآن مزبله و قد بلغ سبعا و ثلاثین سنه و کانت خلافته ثلاث سنین و تسع شهور،انتهی.

کامل الزیاره :الصادقیعليه‌السلام : و لقد خرجت نفس عبید اللّه بن زیاد و یزید بن معاویه

____________________

(1) ق:11/3/40،ج:46/138.

(2) ق:11/3/34،ج:46/119.

فشهقت جهنّم شهقه لو لا انّ اللّه حبسها بخزّانها لأحرقت من علی ظهر الأرض من فورها(1) .

یزید بن مفرّغ

أقول : یزید بن مفرّغ هو یزید بن زیاد بن مفرّغ و اسمه ربیعه،و انّما سمّی مفرّغا لأنّه راهن علی سقاء من لبن یشربه کلّه فشربه حتّی فرّغه فسمّی مفرّغا،و کان یزید المذکور شاعرا غزلا محسنا من شعراء الصدر الأول فی زمن معاویه بن أبی سفیان، و هو الذی هجا بنی زیاد و هو القائل:

فاستأذن عبید اللّه بن زیاد معاویه فی قتله فلم یأذن له و أمره بتأدیبه،فلمّا قدم ابن زیاد البصره أخذ ابن المفرّغ من دار المنذر بن الجارود و کان أجاره فأمر به فسقی دواء ثمّ حمل علی حمار و طیف به و هو یسلح فی ثیابه فقال لعبید اللّه:

زیغ:

تفسیر( لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا )

تفسیر( لاٰ تُزِغْ قُلُوبَنٰا ) (2) فیه وجوه:أوّلها أن یکون المراد بالآیه:ربّنا لا تشدّد علینا المحنه فی التکلیف و لا تشقّ علینا فیه فیقضی بنا الی زیغ قلوبنا بعد الهدایه، و ثانیها انّ ذلک دعاء بالتثبیت علی الهدایه و إمدادهم بالألطاف التی معها یستمرّون علی الإیمان،فکأنّهم قالوا:لا تخل بیننا و بین نفوسنا و تمنعنا ألطافک فنزیغ

____________________

(1) ق:10/40/246،ج:45/207.

(2) سورة آل عمران/الآية8.

و نضلّ،و ثالثها ما ذکره الجبائی و هو انّ المعنی:لا تزغ قلوبنا عن ثوابک و رحمتک(1) .

زیل : قوله تعالی:( لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ ) (2) ،هذه الآیه منعت أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن قتال القوم فی مدّه خمسه و عشرین سنه(3) .

زین:

الزینه

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : العفاف زینه الفقر،و الشکر زینه الغنی،و الصبر زینه البلاء،و التواضع زینه الحسب،و الفصاحه زینه الکلام،و العدل زینه الإیمان، و السکینه زینه العباده،و الحفظ زینه الروایه،و خفض الجناح زینه العلم،و حسن الأدب زینه العقل،و بسط الوجه زینه الحلم،و الإیثار زینه الزهد،و بذل المجهود زینه النفس،و کثره البکاء زینه الخوف،و التعلّل زینه القناعه،و ترک المنّ زینه المعروف،و الخشوع زینه الصلاه،و ترک ما لا یعنی زینه الورع(4) .أقول : الشیخ زین الدین علیّ بن أحمد العاملی هو الشهید الثانی،و یأتی فی (شهد)،و الشیخ زین الدین بن محمّد هو سبطه تولّد سنه(1009)و توفی بمکّه المعظمه بعد مجاورتها مدّه سنه(1064)و دفن مع والده فی المعلی من مقابر مکّه المعظمه.

الشیخ محمّد ابن صاحب المعالم

و والده المعظّم هو الشیخ محمّد بن المحقق صاحب(المعالم)،و کان أعجوبه فی الفهم و الدقه و الفضل و الورع،و له المؤلّفات الأنیقه منها شرح الإستبصار الذی

____________________

(1) ق:3/7/54،ج:5/193.

(2) سورة الفتح/الآية25.

(3) ق:8/13/149،ج:-.

(4) ق:17/16/138،ج:78/80.

هو علی منوال(مجمع البیان)،و کان من العلماء الربانیّین الذین صاروا محلاّ للألطاف الخاصّه الإلهیّه،ذکر ولده العالم الجلیل الشیخ علی السبط فی(الدرّ المنثور)من جمله احتیاطه و تقواه انّه بلغه انّ بعض أهل العراق لا یخرج الزکاه، فکان کلّما اشتری من القوت شیئا زکویّا زکّاه قبل أن یتصرّف فیه،و أرسل إلیه الأمیر یونس بن حرفوشرحمه‌الله الی مکّه المشرّفه خمسمائه قرش و کأنّ هذا الرجل له أملاک من زرع و بساتین و غیر ذلک و یتوقّی أن یدخل الحرام فیها و أرسل إلیه معها کتابه مشتمله علی آداب و تواضع و کان له فیه اعتقاد زائد و التمس منه أن یقبل ذلک و انّه من خالص ماله الحلال و قد زکّاه و خمّسه،فأبی أن یقبل،فقال له الرسول:انّ أهلک و أولادک فی بلاد هذا الرجل و له بک تمام الإعتقاد و له علی أولادک و عیالک شفقه زائده فلا ینبغی أن تجبهه بالردّ،فقال:إن کان و لا بدّ من ذلک فأبقها عندک و اشتر فی هذه السّنه بمائه قرش منها شیئا من العود و القماش و غیره و نرسله إلیه علی وجه الهدیّه و هکذا نفعل کلّ سنه حتّی لا یبقی منه شیء،فأرسل له ذلک تلک السنه و انتقل الیرحمه‌الله و رضوانه؛و طلبه سلطان ذلک الزمان(عفی اللّه عنه) مرّه من العراق فأبی ذلک،و طلبه من مکّه المشرّفه فأبی،فبلغه انه یعید علیه أمر الطلب و هکذا صار فانه عیّن له مبلغا لخرج الطریق و کان یکتب له ما یتضمّن تمام اللّطف و التواضع،و بلغنی انّه قیل له:إذا لم تقبل الإجابه فاکتب له جوابا،فقال:إن کتبت شیئا بغیر دعاء له کان ذلک غیر لائق و إن دعوت له فقد نهینا عن مثل ذلک، فألحّ علیه بعض أصحابه و بعد التأمّل قال:ورد حدیث یتضمّن الدعاء لمثله بالهدایه،فکتب له کتابا و کتب فیها من الدعاء:هداه اللّه لا غیر.

بعض الکرامات منه

و أخبرتنی زوجته بنت السیّد محمّد بن أبی الحسنرحمه‌الله و أمّ ولده انّه لمّا توفی

کنّ یسمعن عنده تلاوه القرآن طول تلک اللیله،و ممّا هو مشهور انّه کان طائفا فجاء رجل و أعطاه وردا من ورود شتّی لیست من ورود تلک البلاد و لا فی ذلک الأوان، فقال له:من أین أتیت؟فقال:من هذه الخرابات،ثمّ أراد أن یراه بعد ذلک السؤال فلم یره،انتهی.

الأمیر زین العابدین الکاشانی

السیّد السند الأمیر زین العابدین بن نور الدین مراد بن علی الحسینی الکاشانی نزیل مکّه المعظمه،قال شیخنا فی المستدرک:وصفه فی الریاض بقوله:السیّد الأجلّ الموفق الفاضل العالم الکامل الفقیه المحدّث،کان من أجلّ تلامذه المولی محمّد أمین الأسترآبادیّ فی علم الحدیث و قد قتل لأجل تشیّعه شهیدا فی مکّه المعظّمه و دفن فی القبر الذی هیّأه لنفسه فی حال حیاته،انتهی؛و هو الذی أسّس بیت اللّه الحرام سنه(1040)و ذلک لأنّ فی تاسع شعبان سنه(1039)دخل المسجد الحرام سیل عظیم من أبوابه ثمّ دخل جوف الکعبه و ارتفع فیها بقدر قامه و شبر و اصبعین مضمومتین،و مات بمکّه المعظمه بسببه أربعه آلاف و اثنان،منهم معلّم و ثلاثون طفلا کانوا فی المسجد،و فی غده انهدم تمام طرف عرض البیت الذی فیه المیزاب و من طرف الطول الذی فیه الباب من الرکن الشامیّ الی الباب و من الطول الذی فیه المستجار نصفه تخمینا،فوفّق السیّد بتأسیس البیت و ألّف فی ذلک رسالتین إحداهما بالعربیه و الأخری بالفارسیه سمّاها:(مفرّحه الأنام فی تأسیس بیت اللّه الحرام)و ذکرها ملخصا شیخنا فی کتابه(دار السلام).

زیی : روایه الشیخ الجنّی عن النبیّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تزیّی بغیر زیّه فدمه هدر،

و قد تقدّم فی (جنن)(1) .

____________________

(1) ق:14/92/597،ج:63/127.

الفهرس

سفینة البحار و مدينة الحکم و الاثار مع تطبیق النصوص الوارده فیها علی بحار الانوار و طبعتيه القديم و الجديدة تأليف المحدّث الخبير و المحقّق الجليل المرحوم الشّيخ عبّاس القمّي ( رحمه‌الله ) المجلد الثالث 1

باب الدّال المهمله 8

باب الدال بعده الألف 9

باب الدال بعده الباء 11

باب الدال بعده الثاء 19

باب الدال بعده الجیم 20

باب الدال بعده الحاء 26

باب الدال بعده الخاء 28

باب الدال بعده الراء 30

باب الدال بعده السین 44

باب الدال بعده العین 45

باب الدال بعده الفاء 107

باب الدال بعده القاف 109

باب الدال بعده اللام 110

باب الدال بعده المیم 114

باب الدال بعده النون 117

باب الدال بعده الواو 135

باب الدال بعده الهاء 154

باب الدال بعده الیاء 157

باب الذّال المعجمه 173

باب الذال بعده الألف 175

باب الذال بعده الباء 179

باب الذال بعده الخاء 188

باب الذال بعده الراء 189

باب الذال بعده العین 199

باب الذال بعده الکاف 200

باب الذال بعده اللام 212

باب الذال بعده النون 216

باب الذال بعده الواو 223

باب الذال بعده الهاء 224

باب الذال بعده الیاء 228

باب الرّاء المهمله 233

باب الراء بعده الألف 235

باب الراء بعده الباء 270

باب الراء بعده التاء 298

باب الراء بعده الثاء 300

باب الراء بعده الجیم 311

باب الراء بعده الحاء 321

باب الراء بعده الخاء 337

باب الراء بعده الدال 338

باب الراء بعده الزای 341

باب الراء بعده السین 349

باب الراء بعده الشین 356

باب الراء بعده الصاد 361

باب الراء بعده الضاد 362

باب الراء بعده الطاء 377

باب الراء بعده العین 378

باب الراء بعده الغین 381

باب الراء بعده الفاء 383

باب الراء بعده القاف 398

باب الراء بعده الکاف 403

باب الراء بعده المیم 406

باب الراء بعده النون 412

باب الراء بعده الواو 413

باب الراء بعده الهاء 427

باب الراء بعده الیاء 432

باب الزّای المعجمه 435

باب الزای بعده الباء 437

باب الزای بعده الجیم 452

باب الزای بعده الحاء 454

باب الزای بعده الخاء 457

باب الزای بعده الذال 458

باب الزای بعده الراء 460

باب الزای بعده العین 468

باب الزای بعده الکاف 469

باب الزای بعده اللام 484

باب الزای بعده المیم 488

باب الزای بعده النون 496

باب الزای بعده الواو 509

باب الزای بعده الهاء 536

باب الزای بعده الیاء 554

الفهرس 590