شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

یکون بین یديه سراج أو نار.

الخصال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: أربعة یذهبن ضیاعا:البذر في السبخة،و السراج في القمر،و الأکل على الشبع،و المعروف الى من ليس بأهله.

مکارم الأخلاق :قال الصادقعليه‌السلام : إذا دخل عليک المصباح فقل:اللّهم اجعل لنا نورا نمشي به في الناس و لا تحرمنا نورک یوم نلقاک و اجعل لنا نورا انّک نور لا اله الاّ أنت،و إذا انطفأ السراج فقل:اللّهم أخرجنا من الظلمات الى النور(1) .

في التوقيع الشریف الى محمّد بن جعفر الأسدي: و أمّا ما سألت عنه من أمر المصلي و النار و الصورة و السراج بین یديه هل تجوز صلاته فانّ الناس اختلفوا في ذلک قبلک فانّه جايز لمن لم یکن من أولاد عبدة الأوثان و النیران یصلي و الصورة و السراج بین یديه و لا تجوز ذلک لمن کان من أولاد عبدة الأوثان و النیران(2) . باب فيه النهي عن رکوب المرأة علي السرج(3) .

الخصال :عن الباقرعليه‌السلام : لا یجوز للمرأة رکوب السرج الاّ من ضرورة أو سفر، الخبر(4) .

سرح:

تسريح الرأس

باب تسريح الرأس و اللحیة و أنواع الأمشاط(5) .أقول : یأتي في (مشط) ما یتعلق بذلک.

مکارم الأخلاق :في صفة أخلاق رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في تسريحه: و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یمتشط و یرجّل رأسه بالمدری و ترجّله نساؤه و تنفقّد نساؤه تسريحه إذا سرّح

____________________

(1) ق:16/33/34،ج:76/165.

(2) ق:13/37/245،ج:53/182.

(3) ق:16/56/84،ج:76/300.

(4) ق:16/56/84،ج:76/300.

(5) ق:16/14/18،ج:76/113.

رأسه و لحیته فيأخذن المشاطة،فيقال انّ الشعر الذي في ايدي الناس من تلک المشاطات،فأمّا ما حلق في عمرته و حجّته فان جبرئیلعليه‌السلام کان ینزل فيأخذه فيعرج به الى السماء،و لربّما سرّح لحیته في اليوم مرّتین،و کان یسرّح تحت لحیته أربعين مرة و من فوقها سبع مرّات و یقول انّه یزید في الذهن و یقطع البلغم(1) .

سرحب:

السرحوبیة

السرحوبیة هم الجارودیة من الزیدية،و هم أصحاب أبي الجارود زیاد بن المنذر،سمّاه أبو جعفرعليه‌السلام سرحوبا و ذکر انّ سرحوبا اسم شیطان أعمی یسکن البحر،و کان أبو الجارود مکفوفا أعمی القلب(2) .أقول : و تقدّم ذکره في(جرد).

سردق : باب الحجب و الأستار و السرادقات(3) .

أقول : السرادق بالضمّ کلّ ما أحاط بشيء من حائط أو مضرب أو خباء،و قد تقدّم ما یناسب ذلک في(حجب).

سرر :باب في أدعیة السرّ(4) .

أسرار بعض العبادات یذکر في باب علل الشرايع و الأحکام(5) .

سرّ سؤال موسیعليه‌السلام عن حلّ عقدة لسانه في قوله:( وَ احْلُلْ عقدة مِنْ لِسٰانِی ) (6) .(7)

سرّ أخذ موسیعليه‌السلام برأس أخیه و بلحیته،و سرّ أخذ الحسینعليه‌السلام لحیته یوم

____________________

(1) ق:6/9/154،ج:16/248.

(2) ق:9/49/179،ج:37/32.

(3) ق:14/6/101،ج:58/39.

(4) ق:كتاب الدعاء/114/271،ج:95/ 306.

(5) ق:3/23/108،ج:6/58.

(6) سورة طه/الآية27.

(7) ق:5/33/233،ج:13/64.

عاشوراء،و سرّ تعبیر هارون عن موسیعليه‌السلام بقوله:یَا بْنَ أُمَّ (1) .

سرّ ما صدر من الخضرعليه‌السلام من خرق السفينة و قتل الغلام و إقامة الجدار،و سرّ التعبیر عن الأول بأردت و عن الثاني بأردنا و عن الثالث بأراد ربّک(2) .

سرّ ترک الحسینعليه‌السلام البیعة لمعاویة(3) .

سرّ رفع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليّا(صلوات اللّه عليهما و آلهما) على کتفه لحطّ الأصنام دون العکس(4) .

ايداع أمیر المؤمنینعليه‌السلام أسراره في البئر(5) .

قول أبي خدیجة لأمیر المؤمنینعليه‌السلام : عندک سرّ من سرّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تحدّثنا به؟قال:نعم،یا قنبر أئتني بالکتابة ففضةا فإذا هي أسفلةا سليفة مثل ذنب الفأرة مکتوبة فيها:بسم اللّه الرحمن الرحیم انّ لعنة اللّه و ملائکته و الناس أجمعين علي من انتمی الى غیر مواليه،و لعنة اللّه و ملائکته و الناس أجمعين علي من أحدث في الإسلام حدثا أو آوی محدثا...الخ(6) .

ذکر ما أسرّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى فاطمةعليها‌السلام : فبکت،ثمّ أسرّ اليها فضحکت،فسئلت عن ذلک فقالت:أخبرني النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه مقبوض فبکیت،ثمّ أخبرني انّي أوّل أهله لحوقا به فضحکت(7) .

باب فضل کتمان السرّ(8) .أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(کتم).

قال الصادقعليه‌السلام : سرّک من دمک فلا تجریه في غیر أوداجک، و قال: صدرک

____________________

(1) ق:5/37/275،ج:13/219.

(2) ق:5/40/293،ج:13/290.

(3) ق:5/40/297،ج:13/307.

(4) ق:9/60/279،ج:38/80.

(5) ق:9/92/472،ج:40/199.

(6) ق:7/13/50،ج:23/244.

(7) ق:10/7/52،ج:43/181.

(8) ق:كتاب العشرة/45/136،ج:75/68.

أوسع لسرّک(1) .

عدّ في علامات المؤمن کتمان سرّه عن غیر أهله و عمّن لا یکتمه(2) .

السرّ و السريرة

باب حسن العاقبه و إصلاح السريرة(3) .

العلويّعليه‌السلام : من أصلح سريرته أصلح اللّه علانیته.

أمالي الصدوق :قال أبو جعفرعليه‌السلام : من کان ظاهره أرجح من باطنه خفّ میزانه.

مجالس المفيد :عن الصادقعليه‌السلام : ما ینفع العبد یظهر حسنا و یسرّ سیّئا،أ ليس إذا رجع الى نفسه علم أنّه ليس کذلک و اللّه تعالى یقول:( بَلِ الْإِنْسٰانُ عَليٰ نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ ) (4) انّ السريرة إذا صلحت(5) قویت العلانیة(6) .

کتأبي الحسین بن سعید :عنهعليه‌السلام : من أظهر للناس ما یحبّ اللّه و بارزه بما یکره لقي اللّه تعالى و هو له ماقت.

نهج البلاغة :قالعليه‌السلام : من أصلح ما بینة و بین اللّه سبحانه أصلح اللّه ما بینة و بین الناس،و من أصلح أمر آخرته أصلح اللّه له أمر دنیاه،و من کان له من نفسه واعظ کان عليه من اللّه حافظ(7) .

أقول : قد تقدم في(راى)ما یناسب ذلک،و یأتي في (سمع)ايضا.

____________________

(1) ق:17/23/193،ج:78/278.

(2) ق:كتاب الايمان/14/74،ج:67/280.

(3) ق:كتاب الأخلاق/52/203،ج:71/362.

(4) سورة القيامة/الآية14.

(5) صحّت (خ ل).

(6) ق:كتاب الأخلاق/52/203،ج:71/366. ق:كتاب الكفر/19/49و50،ج:72/285و289.

(7) ق:كتاب الأخلاق/52/204،ج:71/367.

فضل ادخال السرور علي المؤمنین

باب قضاء حاجة المؤمنین و إدخال السرور عليهم(1) .

الکافي :عن سدیر الصیرفي قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام في حدیث طویل: إذا بعث اللّه المؤمن من قبره خرج معه مثال یقدمه إمامة کلّما راى المؤمن هولا من أهوال یوم القيامة قال له المثال:لا تفزع و لا تحزن و أبشر بالسرور و الکرامة من اللّه(عزّ و جلّ)،حتی یقف بین یدي اللّه(عزّ و جلّ)فيحاسبه حسابا یسیرا و یأمر به الى الجنة و المثال إمامة فيقول له المؤمن:یرحمک اللّه نعم الخارج خرجت معي من قبری و ما زلت تبشّرني بالسرور و الکرامة من اللّه(عزّ و جلّ)حتی رايت ذلک، فيقول:من أنت؟فيقول:أنا السرور الذي کنت أدخلته علي أخیک المؤمن في الدنیا خلقني اللّه منه لأبشّرک(2) .

الکافي :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سرّ مؤمنا فقد سرّني،و من سرّني فقد سرّ اللّه.

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: تبسّم الرجل في وجه أخیه حسنة،و صرفه القذى عنه حسنة،و ما عبد اللّه بشيء أحبّ الى اللّه من إدخال السرور على المؤمن(3) .

الکافي :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ أحبّ الأعمال الى اللّه تعالى إدخال السرور علي المؤمنین؛ و زاد في حدیث آخر: إشباع جوعته أو تنفيس کربته أو قضاء دینه.

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا یری أحدکم إذا أدخل على مؤمن سرورا أنّه عليه أدخله،بل و اللّه علينا،بل و اللّه علي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/20/79،ج:74/283.

(2) ق:كتاب العشرة/20/79و81،ج:74/284و290. ق:3/41/248،ج:7/197.

(3) ق:كتاب العشرة/20/80،ج:74/288.

(4) ق:كتاب العشرة/20/81،ج:74/290.

في السرور

نهج البلاغة : قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام لکمیل بن زیاد النخعيّ:یا کمیل مر أهلک أن یروحوا في کسب المکارم،و یدلجوا في حاجة من هو نائم،فو الذي وسع سمعة الأصوات ما من أحد أودع قلبا سرورا الاّ و خلق اللّه من ذلک السرور لطفا،فإذا نزلت به نائبة جری اليها کالماء في انحداره حتّی یطردها عنه کما تطرد غریبة الإبل(1) .أقول : قد تقدّم في(حوج)ما یتعلق بذلک.

فضل سرور المؤمن(2) .

باب ثواب إدخال السرور عليهمعليهم‌السلام (3) .

الحسینيعليه‌السلام : صحّ عندي قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أفضل الأعمال بعد الصلاة إدخال السرور في قلب المؤمنین بما لا إثم فيه(4) .

حکاية والى أهواز مع أخیه المؤمن و إلقاء السرور في قلبه بحیث قد سرّ من فعله الحجج الطاهرین و سرّ اللّه تعالى في عرشه(5) .

المناقب :عن محمّد بن کعب القرظي قال: کنت في جحفة نائما فرايت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المنام فأتيته فقال لي:یا فلان سررت بما تصنع مع أولادي في الدنیا، فقلت:لو ترکتهم فبمن أصنع؟فقال:فلا جرم تجزی منّي في العقبی،فکان بین یديه طبق فيه تمر صیحاني فسألته عن ذلک فأعطاني قبضة فيها ثماني عشر تمرة

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/20/90،ج:74/319.

(2) ق:كتاب العشرة/81/217،ج:75/365. ق:5/52/340،ج:14/35.

(3) ق:7/103/329،ج:26/227.

(4) ق:10/26/145،ج:44/194.

(5) ق:11/28/166،ج:47/207. ق:كتاب العشرة/20/88،ج:74/313.

فتأوّلت ذلک أن أعیش ثماني عشرة سنة(1) .

في انّه ما تمّ لسليمان سرور یوم الى الليل

علل الشرايع و عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الرضا عن أبيه عن أبيهعليهم‌السلام قال: انّ سليمان بن داود قال ذات یوم لأصحابة:انّ اللّه تبارک و تعالى قد وهب لي ملکا لا ینبغي لأحد من بعدي،سخّر لي الریح و الإنس و الجنّ و الطیر و الوحوش و علّمني منطق الطیر و آتاني من کلّ شيء،و مع جمیع ما أوتيت من الملک ما تمّ لي سرور یوم الى الليل و قد أحببت أن أدخل قصري في غد فأصعد أعلاه و أنظر الى ممالکي فلا تأذنوا لأحد عليّ لئلاّ یرد عليّ ما ینغّص عليّ یومي،قالوا:نعم،فلمّا کان من الغد أخذ عصاه بیده و صعد الى أعلي موضع من قصره و وقف متّکئا علي عصاه ینظر الى ممالکه مسرورا بما أوتي،فرحا بما أعطي إذ نظر الى شاب حسن الوجه و اللباس قد خرج عليه من بعض زوايا قصره،فلمّا بصر به سليمانعليه‌السلام قال له:من أدخلک الى هذا القصر و قد أردت أن أخلو فيه اليوم فبإذن من دخلت؟فقال الشاب:أدخلني هذا القصر ربّه و بإذنه دخلت،فقال:ربّه أحقّ به منّي،فمن أنت؟ فقال:أنا ملک الموت،قال:و فيما جئت؟قال:جئت لأقبض روحک،قال:إمض الى ما أمرت به فهذا یوم سروری و أبي اللّه أن یکون لي سرور دون لقائه،فقبض ملک الموت روحه و هو متّکیء علي عصاه،فبقي سليمان متّکئا علي عصاه و هو میّت ما شاء اللّه و الناس ینظرون اليه و هم یقدّرون انّه حيّ،فافتتنوا فيه و اختلفوا، فمنهم من قال:انّ سليمان قد بقي متّکئا علي عصاه هذه الأيّام الکثیرة و لم یتعب و لم ینم و لم یأکل و لم یشرب انّه لربّنا الذي یجب علينا أن نعبده،و قال قوم:انّ سليمانعليه‌السلام ساحر و انّه ليرینا أنّه واقف متّکیء علي عصاه یسحر أعیننا و ليس

____________________

(1) ق:12/10/34،ج:49/118.

کذلک،فقال المؤمنون:انّ سليمانعليه‌السلام هو عبد اللّه و نبيّه یدبّر اللّه أمرة بما شاء،فلمّا اختلفوا بعث اللّه(عزّ و جلّ)الأرضة(1) فدبّت في عصاه فلمّا أکلت جوفها انکسرت العصا و خرّ سليمانعليه‌السلام من قصره علي وجهة،فشکرت الجنّ للأرضة صنیعها فلأجل ذلک لا توجد الأرضة في مکان الاّ و عندها ماء و طین،و ذلک قول اللّه(عزّ و جلّ):( فَلَمّٰا قضينٰا عَليهِ الْمَوْتَ ) (2) الاية(3) .

یزید بن عبد الملک و جاریته

أقول : و یناسب ذلک ما یحکي عن یزید بن عبد الملک انّه کان شدید الاستهتار بجاریته حبّابة فقال یوما:یقال انّ الدنیا لم تصف لأحد یوما قطّ فإذا خلوت یومي هذا فاطووا عنّي الأخبار و دعوني و لذّتي بما خلوت له،ثمّ خلى بحبّابة و قال: اسقیني و غنّیني و خلوا في طیب عیش فتناولت حبّابة حبّة رمان فوضعتها في فيها فغصّت بها فماتت فجزع یزید عليها جزعا عظیما حتّی کاد یهلک و منع من دفنها حتی أروحت فاجتمعت مشايخ قریش على لايمته و قالوا:انّما هي جیفة و ترکها عیب لا یستقال،فأذن في دفنها.

سرّ من راى

أمالي الطوسيّ :النقويعليه‌السلام : أخرجت الى سرّ من راى کرها و لو أخرجت منها أخرجت کرها،قیل:و لم یا سیدي؟قال:لطیب هوائها و عذوبه مائها و قلّة دائها(4) .

____________________

(1) الأَرضَة بالتحريك:دوبية تأكل الخشب(مجمع البحرين).

(2) سورة سبأ/الآية14.

(3) ق:5/60/366،ج:14/136.

(4) ق:12/31/130،ج:50/129.

إخبار الصادقعليه‌السلام في خبر المفضّل عن وفاة أبي محمّد العسکريّعليه‌السلام یوم الجمعة لثمان خلون من ربیع الأوّل سنة(260)بالمدینة التي بشاطیء دجلة یبنيها المتکبّر الجبّار المسمّي بإسم جعفر الضالّ الملقّب بالمتوکّل و هو المتأکل(لعنة اللّه)،و هي مدینة تدعی بسرّ من راي و هي ساء من راى(1) .

سامرّاء

بیان : المشهور في سرّ من راى انّ المعتصم بناها و لعلّ المتوکّل أتمّ بناءها و تعمیرها، قال الفيروزآبادي: و سرّ من راى بضمّ السین و الراء اي سرور و بفتحهما و بفتح الأول و ضمّ الثاني،و سامرّا و مدّه البحتري في الشعر أو کلاهما لحن،و ساء من راى بلد لمّا شرع في بنائها المعتصم ثقل ذلک على عسکره فلمّا انتقل بهم اليها سرّ کلّ منهم برؤیتها فلزمها هذا الاسم اي سرّ من راى،انتهى.

و ذکر في (المراصد) لسرّ من راي وجوها و هي:سامرّاء بالمدّ و القصر،و سرّ من راى مهموز الآخر،و سرّ من را مقصور الآخر،و ساء من راى،و سامرة بالهاء، ثمّ قال:و هو على دجلة من شرقيها تحت تکریت،و حین انتقل المعتضد منها و سکن بغداد خربت و لم یبق منها الآن الاّ یسیر،و لها أخبار طویلة و الباقي منها الآن موضع کان یسمّي بالعسکر کان عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسی بن جعفر و ابنة الحسن بن عليّعليهم‌السلام و هما المعسکران یسکنان به فنسبا اليه و به دفنا،و عليهما مشهد یزار فيه،و في هذا المشهد سرداب فيه سرب تزعم الرافضة انّه کان للحسن بن علي الذي ذکرناه ابن اسمه محمّد صغیر غاب في ذلک السرب و هم الى الآن ینتظرونه،انتهى.

____________________

(1) ق:13/34/201،ج:53/6.

سرط:

السرطان

السرطان بفتح السین و الراء حیوان معروف و یسمّي عقرب الماء و کنیته أبو بحر،و هو من خلق الماء و یعیش في البرّ ايضا،عیناه في کتفه و فمه في صدره، من رآه راي حیوانا بلا رأس له ثمانية أرجل و یمشي علي جانب واحد،و هو جیّد المشي سريع العدو صلب الظهر و یستنشق الماء و الهواء معا و یسلخ جلده في السنة ستّ مرّات،و یتّخذ لجحره بأبين أحدهما الى الماء و الآخر الى الىبس فاذا سلخ جلده سدّ عليه ما یلي الماء خوفا علي نفسه من سباع السمک و ترک ما یلي الىبس مفتوحا ليصل اليه الریح فيجفّ رطوبته و یشتدّ،فإذا اشتدّ فتح ما یلي الماء و طلب معاشه،اذا علّق علي الأشجار یکثر ثمرةا(1) .

سرسفل :سرسفيل اسم دهقان من دهاقین المدائن و قد تقدّم في(دهقن)خبره مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام .

سرف:

الإسراف و ذمّه

باب الاقتصاد و ذمّ الإسراف و التبذير و التقتیر(2) .

( وَ الَّذينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کٰانَ بَیْنَ ذٰلِکَ قَوٰاماً ) (3)

الخصال :قال الصادقعليه‌السلام : انّ القصد أمر یحبّه اللّه(عزّ و جلّ)و انّ السرف یبغضه حتی طرحک النواة فانّها تصلح لشيء،و حتّی صبّک فضل شرابک.

کمال الدین :عن العبّاسي قال: استأذنت الرضاعليه‌السلام في النفقة على العیال فقال:بین المکروهين،قال:فقلت:جعلت فداک لا و اللّه ما أعرف المکروهين،قال:فقال

____________________

(1) ق:14/119/779،ج:65/197.

(2) ق:كتاب الأخلاق/48/199،ج:71/344.

(3) سورة الفرقان/الآية67.

لي:یرحمک اللّه،أ ما تعرف انّ اللّه(عزّ و جلّ)کره الإسراف و کره الإقتار فقال:

( وَ الَّذينَ إِذٰا أَنْفَقُوا... ) الاية(1) .

باب الإسراف و التبذير و حدّهما(2) .

مکارم الأخلاق :عن بعض أصحابنا: انّه سأل أبا عبد اللّهعليه‌السلام فقال:انّا نکون في طریق مکّة فنرید الإحرام فلا یکون معنا نخالة نتدلّک بها من النورة فنتدلّک بالدقیق فيدخلني من ذلک ما اللّه به أعلم،قال:مخافه الإسراف؟قلت:نعم،قال:ليس فيما أصلح البدن إسراف،انّا ربّما أمرت بالنقی فيلتّ بالزیت فأتدلّک به،انّما الإسراف فيما أتلف المال و أضرّ بالبدن.

مکارم الأخلاق :عنهعليه‌السلام : إنّما السرف أن تجعل ثوب صونک ثوب بذلتک(3) .

باب آخر في ذمّ الإسراف و التبذير زائدا علي ما تقدم في الباب السابق(4) .

علامات المسرف

الخصال :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : للمسرف ثلاث علامات:یأکل ما ليس له(5) و یلبس ما ليس له و یشتري ما ليس له.

معاني الأخبار : نهي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن قیل و قال و کثرة السؤال و إضاعة المال، یقال انّ قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :(إضاعة المال)یکون في وجهين:أمّا أحدهما و هو الأصل فما أنفق في معاصي اللّه من قليل أو کثیر و هو السرف الذي عابه اللّه تعالى و نهي عنه، و الوجه الآخر دفع المال الى ربّه و ليس له بموضع،اي یکون غیر رشید.

تفسیر العیّاشيّ :عن أبان بن تغلب قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : أتری اللّه أعطى من

____________________

(1) ق:كتاب الأخلاق/48/199،ج:71/347.

(2) ق:كتاب العشرة/77/200،ج:75/302.

(3) ق:كتاب العشرة/77/201،ج:75/303.

(4) ق:كتاب العشرة/78/201،ج:75/303.

(5) أي ليس من شأنه أن يأكل مثله و هكذا بعده.(منه).

أعطى من کرامته عليه و منع من منع من هوان به عليه؟لا و لکن المال مال اللّه یضعه عند الرجل ودايع و جوّز لهم أن یأکلوا قصدا و یشربوا قصدا و یلبسوا قصدا و ینکحوا قصدا و یرکبوا قصدا و یعودوا بما سوی ذلک على فقراء المؤمنین و یلمّوا به شعثهم،فمن فعل ذلک کان ما یأکل حلالا و یشرب حلالا و یرکب و ینکح حلالا، و من عدا ذلک کان عليه حراما،ثمّ قال:( لاٰ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْمُسْرِفينَ ) (1) أتری اللّه ائتمن رجلا على مال خوّل له أن یشتري فرسا بعشرة آلاف درهم و یجزیه بعشرین درهما،و یشتري جاریة بألف دینار و یجزیه بعشرین دینارا،و قال:( لاٰ تُسْرِفُوا إِنَّهُ لاٰ یُحِبُّ الْمُسْرِفينَ ) (2) .

المحاسن :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من نفقة أحبّ الى اللّه من نفقة قصد،و یبغض الإسراف الاّ في حجّ و عمرة(3) .

تفسیر العیّاشيّ :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: في کلّ شيء إسراف الاّ في النساء،قال اللّه تعالى:( فَانْکِحُوا مٰا طٰابَ لَکُمْ مِنَ النِّسٰاءِ مَثْنیٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ ) (4) و قال:و أحلّ لکم( مٰا مَلَکَتْ ايمٰانُکُمْ ) (5) .(6)

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا خیر في السرف و لا سرف في الخیر(7) .

الکافي :عن ابن طیفور المتطبّب قال: سألني أبو الحسنعليه‌السلام :اي شيء ترکب؟ قلت:حمارا،قال:بکم ابتعته؟قلت:بثلاثة عشر دینارا،قال:انّ هذا لهو السرف أن تشتري حمارا بثلاثة عشر دینارا و تدع برذونا،قلت:یا سیدي انّ مؤنة البرذون

____________________

(1) سورة الأنعام/الآية141، و سورة الأعراف/الآية31.

(2) ق:كتاب العشرة/78/201،ج:75/305.

(3) ق:16/49/73،ج:76/269.

(4) سورة النساء/الآية3.

(5) سورة النساء/الآية3.

(6) ق:23/102/91،ج:103/386.

(7) ق:17/7/47،ج:77/165.

أکثر من مؤنة الحمار،قال:فقال:انّ الذي یمون الحمار یمون البرذون،أما علمت انّ من ارتبط دابة متوقعا به أمرنا و یغیظ به عدوّنا و هو منسوب الينا أدرّ اللّه تعالى رزقه و شرح صدره و بلغة أمله و کان عونا علي حوائجه؟(1)

کتاب أبي محمّد العسکريّعليه‌السلام الى محمّد بن حمزة و بشارته بالغنی و قوله له: و عليک بالاقتصاد و أيّاک و الإسراف فإنّه من فعل الشیطنه(2) .

أقول : السرف کما قال الراغب:تجاوز الحدّ في کلّ فعل یفعله الإنسان و إن کان ذلک في الإنفاق أشهر و یقال تارة اعتبارا بالقدر و تارة بالکیفية،انتهى.

السیرافي

السیرافي صاحب شرطة داود بن علي العبّاسي،هو الذي قتل المعلي بن خنیس فقتل به(3) .

أقول : هذا غیر السیرافي المعروف النحوي،و هو أبو سعید حسن بن عبد اللّه ابن المرزبان الفاضل صاحب شرح کتاب سیبویه الذي أعجب المعاصرین له،و هو الذي قرأ عليه السیّد الرضيرضي‌الله‌عنه إبّان طفوليته،توفي ببغداد سنة(368)و رثاه الرضيرحمه‌الله ؛و سیراف بکسر السین مدینة علي ساحل البحر و کانت قصبة اردشیر خرّه،بینها و بین البصرة سبعة ايام.و قد یطلق السیرافي علي الشیخ الثقة الجليل أحمد بن عليّ بن العبّاس بن نوح شیخ النجاشيّ و قد تقدّم ذکره.

مسرف بن عقبة و عاقبته(خذله اللّه)

مسرف بن عقبة اسمه مسلم،سمّي مسرفا لإسرافه في إهراق دماء أهل المدینة

____________________

(1) ق:14/100/693،ج:64/160.

(2) ق:12/37/167،ج:50/292.

(3) ق:11/33/211،ج:47/353.

في واقعة الحرّة(1) .

أقول : قال ابن قتیبة في کتاب(الإمامة و السیاسة)في واقعة الحرّة بعد أن ذکر قتل جماعة صبرا ما لفظه:فبلغ عدّة قتلي الحرّة یومئذ من قریش و الأنصار و المهاجرین و وجوه الناس ألف و سبعمائة و سايرهم من الناس عشرة آلاف سوی النساء و الصبیان،قال أبو معشر:دخل رجل من أهل الشام على امرأة نفساء من نساء الأنصار و معها صبيّ لها فقال لها:هل من مال؟قالت:لا و اللّه ما ترکوا لي شیئا، فقال:و اللّه لتخرجنّ الى شیئا أو لأقتلنّک و صبيّک هذا،فقالت له:ویحک انّه ولد ابن أبي کبشة الأنصاري صاحب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لقد بايعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معه یوم بیعة الشجرة علي أن لا أزني و لا أسرق و لا أقتل ولدي و لا أتي ببهتان أفتریه فما أتيت شیئا فاتّق اللّه،ثمّ قالت لابنةا:یا بنيّ و اللّه لو کان عندي شيء لافتدیتک به،قال:فأخذ برجل الصبيّ و الثدي في فمه فجذبه من حجرها فضرب به الحائط فانتثر دماغه في الأرض،قال:فلم یخرج من البیت حتّی اسودّ نصف وجهة و صار مثلا،و یأتي في (سعد)ما فعلوا بأبي سعید الخدري.

و قال ابن أبي الحدید في ذکر بسر بن ارطاة و ما فعل بالحجاز:و کان الذي قتل بسر في وجهة ذلک ثلاثین الفا و حرّق قوما بالنار،ثمّ قال:و کان مسلم بن عقبة ليزید و ما عمل بالمدینة في وقعة الحرّة کما کان بسر لمعاویة و ما عمل في الحجاز و اليمن،من أشبه أباه فما ظلم:

انتهى.

و قال ابن قتیبة في ذکر موت مسلم بن عقبة انّه ارتحل عن المدینة یرید مکّة و هو یجود بنفسه فمات فدفن في ثنیة المشلّل فلمّا تفرّق القوم عنه أتت أم ولد

____________________

(1) ق:11/8/35،ج:46/122.

ليزید بن عبد اللّه بن زمعة و کانت من وراء العسکر تترقب موته فنبشت عنه فلمّا انتهت الى لحده وجدت أسود من الأساود منطویا علي رقبته فاتحا فاه فتهيبته،ثم لم تزل به حتّی تنحّی لها عنه فصلبه علي المشلّل،و قال في موضع آخر انّها أحرقت عليها النار و أخذت أکفانه و شقّتها و علّقتها بالشجرة فکلّ من مرّ عليه یرميه بالحجارة،انتهى.و یزید بن عبد اللّه المذکور هو الذي قتلة مسرف بن عقبة(لعنة اللّه)بأن رکضه برجله و رماه من فوق السرير فقتلة،و کان یزید بن عبد اللّه جدّته أمّ سلمة زوج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کان ابن بنتها جاء به عمرو بن عثمان بعد أن أخذه من أمّ سلمة بعهد و میثاق أن یردّه اليها،و المشلّل جبل یهبط منه الى قدید،و قدید مصغّرا اسم موضع بقرب مکّة.

اسرافيلعليه‌السلام

تفسیر القمّيّ : قال جبرئیل لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في وصف اسرافيل:هذا حاجب الربّ و أقرب خلق اللّه منه و اللوح بین عینیه من یاقوتة حمراء فإذا تکلّم الربّ تبارک و تعالى بالوحي ضرب اللوح جبینة فنظر فيه ثمّ القي الينا نسعی به في السماوات و الأرض،انّه لأدنی خلق الرحمن منه و بینة و بینة تسعون حجابا من نور یقطع دونها الأبصار ما یعدّ و لا یوصف،و انّي لأقرب الخلق منه و بیني و بینة مسیرة ألف عام(1) .

الاختصاص : قرن اسرافيل برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثلاث سنین،یسمع الصوت و لا یری شیئا(2) .

عن تفسیر البرهان عن ابن عبّاس في صفة اسرافيل: و ینظر اسرافيل في کلّ یوم و ليلة ثلاث مرّات الى جهنّم فيذوب اسرافيل و یصیر کوتر القوس و یبکي لو انسکب

____________________

(1) ق:6/9/164،ج:16/292. ق:6/32/360،ج:18/258.

(2) ق:6/31/354،ج:18/232.

دمعه من السماء ليطبق ما بین السماء الى الأرض حتّی یغلب علي الدنیا،الخبر.

سرق:

ذکر بعض السرّاق

خبر السارق الذي قطعة أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،: فلمّا قطعة قال:و اللّه لقد سرقت تسعة و تسعین مرّة و انّ هذه تمام المائة کلّ ذلک یستر اللّه عليّ(1) .

خبر السارقين اللذين أخذهما أبو جعفر و أمر الوالى بقطع ايديهما(2) .

السارق الذي قصد عليّ بن الحسینعليه‌السلام فأقبل أسدان فأخذا برأسه و برجليه و قد تقدّم في(أسد).

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام : أمر المأمون باحضار رجل من الصوفيه أخبر بأنّه سرق،فلمّا نظر اليه وجده متقشّفا بین عینیه أثر السجود فقال:سوأة لهذه الآثار الجمیلة و لهذا الفعل القبیح أتنسب الى السرقه مع ما أری من جمیل آثارک و ظاهرک...الخ،و فيه احتجاج الرجل على المأمون(3) .

ما جری بین الصادقعليه‌السلام و الجاهل الذي سرق رغیفتین و رمّانتین: و أعطاها مریضا و استدلّ بحسن فعله بأن جزاء سرقه هذه الأربعة أربع سیّئات و لکن الثواب أربعون حسنة فينقص من أربعين أربع،حسنة بمقابل السیئة،فيبقى لي ستّ و ثلاثون،فقال الصادقعليه‌السلام :ثکلتک أمّک،أما سمعت اللّه یقول: إِنَّمٰا یَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ ،أنت لمّا دفعتها الى غیر صاحبها أضفت أربع سیّئات الى أربع سیّئات(4) .

أقول : هنا یناسب الشعر المعروف:

____________________

(1)

(2)

(3)

(4)

خبر السارق الذي أقرّ علي نفسه و سأل المعتصم أهل مجلسة تطهيره بإقامة الحدّ عليه و اختلاف الفقهاء في معنی الىد و ما قاله الإمام الجوادعليه‌السلام في ذلک فحسده ابن داود و سعی به الى المعتصم فقتلةعليه‌السلام (1) .

مسروق الأجدع

مجالس المفيد و أمالي الطوسيّ :عن أبي إسحاق السبيعي قال: دخلنا علي مسروق الأجدع فإذا عنده ضیف له لا نعرفة و هما یطعمان من طعام لهما،فقال الضیف:کنت مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحنین(2) ؛فلمّا قالها عرفنا انّه کانت له صحبة مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال:جاءت صفيه بنت حیّ بن أخطب الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالت:یا رسول اللّه انّي لست کأحد نسائک قتلت الأب و الأخ و العمّ فإن حدث بک حدث فإلى من؟فقال لها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :الى هذا،و أشار الى عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ،ثمّ ذکر الرجل حدیثا عن الحارث الأعور في فضل عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام و نفع حبّة(3) .

أقول : قد تقدّم في(زهد)انّ مسروق الأجدع أحد الزهّاد الثمانية و کان مخالفا لأمیر المؤمنینعليه‌السلام ،فعن الفضل بن شاذان انّه کان عشّارا لمعاویة و مات في عمله ذلک بموضع أسفل من واسط علي دجلة یقال لها الرصافة و قبره هناک،انتهى.

سراقة بن مالک بن جعشم: هو الذي ساخت قوائم فرسه لمّا أراد الشرّ برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

ذکر ما یتعلق به(5) .

____________________

(1) ق:12/42/99،ج:50/5.

(2) بخيبر (خ ل).

(3) ق:7/124/374،ج:27/77.

(4) ق:6/20/250،ج:17/277. ق:6/ 36/423،ج:19/88.

(5) ق:6/38/435،ج:19/145.

سؤال سراقة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن متعة الحجّ: لعامنا هذا أو کلّ عام؟و جوابهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

بل هو للأبد الى یوم القيامة(1) .

سري : باب آداب معاشرة العمیان و أصحاب العاهات المسريه(2) .

السرية و معناها

سرية محمّد بن مسلمة و سرية زید بن حارثة الى وادي القری و غیرها،و سرية عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام الى فدک(3) .

سرية بشیر بن سعد والد النعمان بن بشیر الأنصاري الى بني مرّة و سرية غالب ابن عبد اللّه الليثي الى بني الملوخ(4) .

سرية الخبط(5) .

أقول : السرية کما في(مجمع البحرین)فعیله بمعنی فاعلة:القطعة من الجیش من خمسة أنفس الى ثلاثمائة أو أربعمائة توجّه مقدم الجیش الى العدو،و الجمع سرايا و سرايات مثل عطية و عطايا و عطايات،قیل سمّوا بذلک لأنّهم یکونون خلاصة العسکر و خیارهم أو من الشيء السري النفيس،انتهى.

و قال المطرّزی في المغرب: سري بالليل سري من باب ضرب یعني سار ليلا و أسري مثله،و منه السرية لواحدة السرايا لأنّها تسري في خفيه،و یجوز أن یکون من الاستراء اي الاختیار لأنّها جماعة مستراه من الجیش اي مختارة،و لم یرو في تحدیدها نصّ،و محصول ما ذکر محمّد في السیر انّ التسعة فما فوقها سرية و الثلاثة و الأربعة و نحو ذلک طليعه لا سرية،انتهى.

____________________

(1) ق:6/66/665-668،ج:21/391-404.

(2) ق:كتاب العشرة/32/122،ج:75/14.

(3) ق:6/50/567،ج:20/373.

(4) ق:6/53/583،ج:21/48.

(5) ق:6/54/587،ج:21/64.

و قال ابن حجر المتأخّر في ملتقطاته: السرية هي التي تخرج بالليل و الساریة ما تخرج بالنهار،و هي قطعة من الجیش تخرج منه و تعود اليه و هي من مائة الى خمسمائة،و ما زاد علي خمسمائة یقال له منس بالنون ثمّ المهملة،فان زاد علي الثمانمائة سمّي جیشا،فان زاد علي الأربعة آلاف سمّي جحفلا،و الخمیس:الجیش العظیم،و من افترق من السرية یسمی بعثا،و الکتیبة ما اجتمع و لم ینتشر،انتهى.

باب السین بعده الطاء

سطح:

سطیح الکاهن

ذکر سطیح الکاهن و خلقته و إخباره عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

تعبیر سطیح و شق رؤیا ربیعة بن نضر(2) .

کتاب سطیح الى زرقاء الىمامة و مجیئه الى مکّة و بشارته لأبي طالب بولاده النبيّ و الوصيّ(عليهما و آلهما السلام)و ذکره أوصافهما(3) .

إخباره عن علامات الظهور

حکي انّ ذاجدن أراد أن یجرّب علم سطیح لمّا قدم عليه فخبأ له دینارا تحت قدمه ثمّ سأله عمّا خبّأ له،فقال سطیح:حلفت بالبیت و الحرم،و الحجر الأصمّ، و الليل إذا أظلم،و الصبح إذا تبسّم،و بکلّ فصیح و أبکم،لقد خبّأت لي دینارا بین النعل و القدم،فقال الملک:من اين علمک هذا یا سطیح؟فقال:من قبل أخ لي جنّی ینزل معي،فقال الملک:أخبرني عمّا یکون في الدهور،فقال:إذا غارت الأخیار، و قادت الأشرار،و کذب بالأقدار،و حمل المال بالأوقار،و خشعت الأبصار لحامل الأوزار،و قطعت الأرحام،و ظهرت الطغام،المستحلي الحرام في حرمة الإسلام،

____________________

(1) ق:6/2/50-76،ج:15/217-328.

(2) ق:6/2/54،ج:15/232.

(3) ق:6/3/71و72،ج:15/303و318.