شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

و ساق جملة من علامات ظهور القائمعليه‌السلام ثمّ قال:فهناک یظهر مبارکا زکیّا،و هاديا مهديّا،و سیّدا علويّا،فيفرح الناس إذا أتاهم بمنّ اللّه الذي هداةم،فيکشف بنوره الظلماء،و یظهر به الحقّ بعد الخفاء،و یفرّق الأموال في الناس بالسواء،و یغسل بماء عدله عین الدهر من القذاء،و یرفع بعدله الغواية و العمی،کأنّه کان غبار فانجلي،فيملأ الأرض عدلا و قسطا،و هو علم للساعة بلا امتراء(1) .

أقول : قال الدمیري: و أمّا شق و سطیح الکاهنان فکان شقّ شقّ إنسان له ید واحدة و رجل واحدة و عین واحدة و کان سطیح ليس له عظم و لا بنان انّما کان یطوی مثل الحصیر،ولد شقّ و سطیح في اليوم الذي ماتت فيه طریفه الکاهنة امرأة عمرو بن عامر و دعت بسطیح في اليوم الذي ماتت فيه قبل أن تموت فأتيت به فتفلت في فيه و أخبرت انّه سیخلفها في علمها و کهانتها،و کان وجهة في صدره،و لم یکن له رأس و لا عنق،و دعت بشقّ ففعلت به مثل ذلک ثمّ ماتت و قبرها بالجحفة،و ذکر الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي انّ خالد بن عبد اللّه الفهري(2) کان من ولد شقّ هذا، انتهى.

قلت : و في(الخرايج)نقلا عن ابن عبّاس انّ سطیحا کان یحمل على وضم و یؤتی به حیث یشاء و لم یکن فيه عظم و لا عصب الاّ الجمجمة و العنق،و کان یطوی من رجليه الى ترقوته کما یطوی الثوب،و لم یکن یتحرّک منه شيء سوی لسانه،انتهى.و ذکر مثله أبو الحسن البکري و قال:کان لا ینام بالليل الاّ الىسیر یقلّب طرفه الى السماء و ینظر الى النجوم الزاهرات و الأفلاک الدائرات و البروق اللامعات و یحمل على وضمة الى الأمصار و یرفع الى الملوک في تلک الأعصار یسألونه عن غوامض الأخبار و ینبئهم بما في قلوبهم من الأسرار و یخبر بما یحدث في الزمان من العجائب،انتهى. و تقدّم في(زرق)ما یتعلق به،و خالد بن عبد اللّه

____________________

(1) ق:13/17/40،ج:51/162.

(2) القسري (ظ).

القسري زندیق تقدّم ذکره في(خلد).

سطل :نزول السطل و المندیل من السماء ليتطهّر بمائة أمیر المؤمنینعليه‌السلام للصلاة(1) .

نزول سطل الماء المسخّن في ليلة باردة لعليّ الهاديعليه‌السلام (2) .

____________________

(1) ق:9/76/371،ج:39/114.

(2)ق:12/31/129،ج:50/126.

باب السین بعده العین

سعتر:

السعد و السعتر

باب النانخواه و السعتر(1) .

السعتر بالسین و الصاد،و بعضهم یکتب بالصاد في کتب الطبّ لئلاّ یشتبه بالشعیر،و هو برّي و بستاني ،روي: انّه کان دواء أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کان یقول انّه یصیر في المعدة خملا کخمل القطیفة(2) .

سعد :نفع السعد للأسنان(3) .

باب السعد و الأشنان(4) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: اتّخذوا في أسنانکم السّعد فانّه یطیّب الفم و یزید في الجماع(5) .

قال الشهيد في(الدروس):غسل الفم بالسعد،بضم السین،بعد الطعام یذهب علل الفم و یذهب بوجع الأسنان(6) .

____________________

(1) ق:14/171/864،ج:66/243.

(2) ق:14/171/864،ج:66/244.

(3) ق:14/59/524،ج:62/162.

(4) ق:14/85/539،ج:62/235.

(5) ق:14/85/539،ج:62/237.

(6) ق:14/88/551،ج:62/285. ق:14/211/900،ج:66/435.

السعادة

باب السعادة و الشقاوة و الخیر و الشرّ(1) .

قال الصادقعليه‌السلام : ما کلّ من أراد شیئا قدر عليه،و لا کلّ من قدر علي شيء وفّق له،و لا کلّ من وفّق أصاب له موضعا،فإذا اجتمع النیّة و القدرة و التوفيق و الإصابة فهناک تجب السعادة(2) .

أقول : تقدّم في(ختم)ما یناسب هذا الباب.

المناقب :روي: انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام راى شابا یبکي فسأل عنه فقال:انّ أبي سافر مع هؤلاء فلم یرجع حین رجعوا و کان ذا مال عظیم فرفعتهم الى شریح فحکم عليّ،فقالعليه‌السلام متمثّلا:

و هذا مثل ساير ضربه أمیر المؤمنینعليه‌السلام لبیان انّ شریحا لا یأتي منه القضاء و لا یحسنة(4) .

الکافي :خبر سعد الصحأبي: و هو الرجل الفقیر الذي کان من أصحاب الصفة فرقّ له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أعطاه درهمین ليتّجر بهما فکثر ماله و اشتغل بالدنیا فأخذ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منه الدرهمین فذهبت دنیاه و ردّ الى الحال الأوّل(5) .

سعد بن أبي وقّاص

الاختصاص : کان سعد بن أبي وقّاص کاتب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و هو الذي کتب

____________________

(1) ق:3/6/43،ج:5/152.

(2) ق:17/28/175،ج:78/210.

(3) ما هكذا تورد يا سعد الأبل (خ ل).

(4) ق:9/96/480،ج:40/238.

(5) ق:6/67/700،ج:22/122.

کتابةصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى یهود خیبر(1) .

خبر سعد بن أبي وقّاص و السیف(2) .

رواية أولاد سعد بن أبي وقّاص عامر و إبراهيم و مصعب و عائشة عن أبيهم حدیث المنزلة(3) .

رواية محمّد بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه أنّه أسلم قبل أبي بکر أکثر من خمسین رجلا(4) .

دعاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لسعد: اللّهم سدّد رميتة و أجب دعوته(5) .

ما روي عن سعد في فضايل أمیر المؤمنینعليه‌السلام (6) .

سؤاله أمیر المؤمنینعليه‌السلام :أخبرني کم في رأسي و لحیتي من شعرة؟ و جوابهعليه‌السلام (7) .

الروايات الواردة عن سعد في فضائل أمیر المؤمنینعليه‌السلام

أمالي الطوسيّ :عن بکیر بن یسار عن عامر بن سعد عن أبيه قال: سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول لعليّعليه‌السلام :ثلاث،فلئن یکون لي منهنّ أحبّ الى من حمر النعم، ثمّ ذکر حدیث المنزلة و الراية و المباهلة(8) .

____________________

(1) ق:4/3/90،ج:9/335.

(2) ق:6/40/500،ج:19/212.

(3) ق:9/53/239و240،ج:37/261و264.

(4) ق:9/65/315،ج:38/ 228.

(5) ق:6/24/301،ج:18/18.

(6) ق:9/124/637،ج:42/155.

(7) ق:9/124/635،ج:42/146. ق:10/31/159،ج:44/256.

(8) ق:6/52/574،ج:21/10. ق:9/87/417،ج:39/315. ق:9/90/428،ج:40/9.

بکاء سعد حیث سمع معاویة یسبّ عليّاعليه‌السلام ،و ذکره بعض فضائل أمیر المؤمنینعليه‌السلام (1) .

ما جری بینة و بین معاویة(2) .

المناقب :و ذکر مسلم: انّ معاویة أمر سعد بن أبي وقّاص أن یسبّ أبا تراب فذکر قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أما ترضي أن تکون منّي بمنزلة هارون من موسی،الخبر؛ و قوله:

لأعطينّ الراية غدا رجلا،الخبر؛ و قوله تعالى:( نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ ) (3) القصة(4) .و یقرب من ذلک(5) .

رواية سعد بن أبي وقّاص في فضل عليعليه‌السلام حدیث البراءة و سدّ الأبواب و الراية و المنزلة

و (من کنت مولاة فهذا عليّ مولاة) لرجلين عراقیّین في سفر الحجّ(6) .

کان سعد بن أبي وقاص و هو مالک بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب القرشيّ أحد العشرة المبشّرة و أحد أصحاب الشوری،و کان عند الناس معظّما حتی قال الراوي: و لقد رايت الحسنعليه‌السلام في طریق مکّة ماشيا فما من خلق اللّه أحد رآه الاّ نزل و مشي،حتّی رايت سعد بن أبي وقّاص یمشي(7) .

أقول : ذکر أبو الفرج في(مقاتل الطالبیین)انّ الحسن بن عليّعليهما‌السلام بعد صلحه لمعاویة انصرف الى المدینة فأقام بها و أراد معاویة البیعة لابنة یزید فلم یکن شيء أثقل عليه من أمر الحسن بن عليّعليهما‌السلام و سعد بن أبي وقّاص،فدسّ اليهما سمّا

____________________

(1) ق:8/50/570،ج:33/218. ق:9/61/291،ج:38/130.

(2) ق:10/19/108،ج:44/35. ق:10/21/128،ج:44/118.

(3) سورة آل عمران/الآية61.

(4) ق:6/62/654،ج:21/343.

(5) ق:9/53/239،ج:37/264.

(6) ق:9/90/435،ج:40/39.

(7) ق:10/16/93،ج:43/338.

فماتا منه.

و روي ايضا عن أبي بکر بن حفص قال:توفي الحسن بن عليّعليهما‌السلام و سعد بن أبي وقّاص في أيّام بعد ما مضی من إمارة معاویة عشر سنین و کانوا یرون انّه سقاهما سمّا،انتهى؛و في عقد الفرید: کان سعد بن أبي وقّاص یقال له المستجاب لقول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :اتّقوا دعوة سعد.

أقول : سعد بن أبي وقّاص هو الذي تخلّف عن بیعة أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کتب عليّعليه‌السلام الى والى المدینة: لا تعطينّ سعدا و لا ابن عمر من الفيء شیئا، و کان سعد ممّن یروم الخلافة لنفسه و قد عرّض بذلک عند معاویة فقال له:یأبي ذلک عليک بنو عذرة،و ضرط له معرّضا لسعد بمدخولية نسبة في قریش و لا یکون الخليفة الاّ قرشيّا.

ابن سعد

ابن سعد إذا اطلق في بعض المقامات فهو أبو عبد اللّه محمّد بن سعد الزهري البصري کاتب الواقدي صاحب کتاب(طبقات الصحابة و التابعین)ینقل منه السبط في(التذکرة)؛و قد یطلق على عمر بن سعد بن أبي وقّاص قاتل الحسینعليه‌السلام الذي یأتي ذکره في(عمر).

سعد الاسکاف

رجال الکشّي :عنه قال: قلت لأبي جعفرعليه‌السلام :انّي أجلس فأقصّ و أذکر حقّکم و فضلکم،قال:وددت انّ على کل ثلاثین ذراعا قاصّا مثلک.

رجال الکشّي :عن حمدويه انّ سعد الاسکاف و سعد الخفّاف و سعد بن طریف واحد،و کان ناووسیّا وقف علي أبي عبد اللّهعليه‌السلام ،انتهى؛و قال شیخنا في

المستدرک:سعد الاسکاف هو سعد بن طریف و قال:سعد بن طریف بالمهملة، قیل و ربّما یوجد في بعض النسخ بالمعجمة،قالوا فيه صحیح الحدیث و قد ذکرنا دلالة هذه الکلمة على التوثیق،انتهى.

ما رواة سعد الخفاف في القرآن(1) .

سعد الخیر یأتي في سعد بن عبد الملک.

سعد بن الربیع الخزرجي عقبیّ بدریّ کان أحد نقباء الأنصار و هو الذي کان یکسر أصنام الخزرج مع عبد اللّه بن رواحة(2) .

شهادة سعد بن الربیع بأحد و نصرته رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حیّا و وصيّته به میّتا(3) .

سعد بن عبادة

خبر سعد بن عبادة في انّ کفّار قریش أخذوه ليلة العقبة و ربطوه بنسع رحله و أدخلوه مکّة یضربونه،فبلغ خبره الى جبیر بن مطعم و الحارث بن حرب بن أمیّة فأتيا فخلّصاه(4) .

روي انّ سعد بن عبادة کان رجلا غیورا ما تزوّج امرأة قطّ الاّ بکرا و لا طلّق امرأة له فاجترأ أحد من الأنصار أن یتزوجةا(5) .

کان سعد بن عبادة صاحب راية الأنصار یوم بدر،و أمیر المؤمنینعليه‌السلام صاحب لواء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و المهاجرین(6) .

و في(الاحتجاج)و غیره انّه لمّا قبض النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اجتمعت الأنصار الى سعد

____________________

(1) ق:3/50/283،ج:7/319.

(2) ق:6/37/427،ج:19/107.

(3) ق:6/42/497،ج:20/62.

(4) ق:6/35/409،ج:19/26.

(5) ق:6/67/681،ج:22/46.

(6) ق:6/40/448،ج:19/206.

بن عبادة و جاءوا به الى سقیفة بني ساعدة،فلمّا سمع بذلک عمر خبّر به أبا بکر و مضیا مسرعین الى السقیفة و معهما أبو عبیدة بن الجرّاح و في السقیفة خلق کثیر من الأنصار و سعد بن عبادة بینهم مریض،فتنازعوا الأمر بینهم،و ساق الکلام الى أن قال:قال أبو بکر:هذا عمر و أبو عبیدة شیخا قریش فبايعوا أيّهما شئتم،فقال عمر و أبو عبیدة:ما نتولى هذا الأمر عليک امدد یدک نبايعک،فقال بشیر بن سعد:و أنا ثالثکما،و کان سیّد الأوس و سعد بن عبادة سیّد الخزرج،فلما رأت الأوس صنیع بشیر و ما دعت اليه الخزرج من تأمیر سعد أکبّوا على أبي بکر بالبیعة و تکاثروا علي ذلک فجعلوا یطأون سعدا من شدّة الزحمة،فقال سعد:قتلتمونی،قال عمر:اقتلوا سعدا قتلة اللّه،فوثب قیس بن سعد فأخذ بلحیة عمر و قال:و اللّه یابن صهّاک الجبان في الحرب و الفرّار الليث في الملأ و الأمن لو حرّکت منه شعرة ما رجعت و في وجهک واضحة،فقال أبو بکر:مهلا یا عمر فانّ الرفق أفضل و أبلغ(1) .

و ذکر نحوه محمّد بن جریر الطبريّ و قال:ثم حمل سعد بن عبادة الى داره فبقي أيّاما فأرسل اليه أبو بکر ليبايع فقال:لا و اللّه حتّی أرميکم بما في کنانتي و أخضب سنان رمحی و أضرب بسیفي ما أطاعني و أقاتلکم بأهل بیتي و من تبعنی، و لو اجتمع معکم الجنّ و الإنس ما بايعتکم حتّی أعرض علي ربّي،فقال عمر: لا تدعه حتّی یبايع فقال بشیر بن سعد:انّه قد لجّ و ليس بمبايع لکم حتّی یقتل و ليس بمقتول حتّی یقتل معه أهله و طائفة من عشیرته و لا یضرّکم ترکه،انّما هو رجل واحد فترکوه.

و في(الاحتجاج):فلم یزل کذلک حتّی هلک أبو بکر ثمّ ولي عمر فخشي سعد غائلة عمر فخرج الى الشام فمات بحوران،و کان سبب موته أن رمي بسهم في الليل فقتلة و زعم أنّ الجنّ رموه(2) .

____________________

(1) ق:8/4/36و65،ج:28/336.

(2) ق:8/4/37،ج:28/182و355.

و فيما کتب أمیر المؤمنینعليه‌السلام الى أصحابة بعد منصرفه من نهروان: و لقد کان سعد لمّا راى الناس یبايعون أبا بکر نادی:أيّها الناس انّي و اللّه ما أردتها حتّی رايتکم تصرفونها عن عليّعليه‌السلام و لا أبايعکم حتّی یبايع عليّعليه‌السلام و لعلي لا أفعل و إن بايع،ثمّ رکب دابّته و أتي حوران و أقام في خان حتّی هلک و لم یبايع(1) .

أقول : کان سعد بن عبادة لم یزل سیّدا في الجاهلية و الإسلام،و أبوه و جدّه و جدّ جدّه لم یزل فيهم الشرف،و کان سعد یجیر فيجار و ذلک لسؤدده،و لم یزل هو و أبوه أصحاب إطعام في الجاهلية و الإسلام و قیس ابنة بعد على مثل ذلک؛و عن (الاستیعاب)انّه کان عقبیّا نقیبا سیّدا جوادا مقدّما وجیها له سیادة و ریاسة یعترف له قومه بها،و تخلّف عن بیعة أبي بکر و خرج من المدینة و لم یرجع اليها الى أن مات بحوران من أرض الشام.

و في محکي روضة الصفا مرسلا عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام من: انّ أوّل من جرّأ الناس علينا سعد بن عبادة فتح بابا ولجه غیره و أضرم نارا کان لهبها عليه و ضوءها لأعدائه.

سعد بن عبد اللّه الأشعري القمّيّ

خبر سعد بن عبد اللّه الأشعري القمّيّ في ابتلائه بأشدّ النواصب منازعة و سؤاله أيّاه عن إسلامةما أ کان عن طوع و رغبة أو عن کره و إجبار(2) .

باب خبر سعد بن عبد اللّه و رؤیته للقائمعليه‌السلام (3) .

رجال النجاشيّ : سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف الأشعري القمّيّ أبو القاسم شیخ هذه الطائفة و فقیهها و وجهها،کان سمع من حدیث العأمّة شیئا کثیرا و سافر في

____________________

(1) ق:8/16/185،ج:-.

(2) ق:8/20/212،ج:-.

(3) ق:13/25/125،ج:52/78.

طلب الحدیث،لقي من وجوههم الحسن بن عرفة و محمّد بن عبد الملک الدقیقي و أبا حاتم الرازيّ و عبّاس البرفقي و لقي أبا محمّدعليه‌السلام ،و رايت بعض أصحابنا یضعّفون لقاه لأبي محمّدعليه‌السلام و یقولون:هذه حکاية موضوعة عليه و اللّه أعلم،الى أن قال:توفي سعدرحمه‌الله سنة إحدی و ثلاثمائة و قیل سنة(299).

سعد الخیر

الاختصاص :عن أبي حمزة قال: دخل سعد بن عبد الملک-و کان أبو جعفرعليه‌السلام یسمّيه سعد الخیر و هو من ولد عبد العزیز بن مروان-على أبي جعفرعليه‌السلام فبینا ینشج کما تنشج النساء قال:فقال له أبو جعفرعليه‌السلام :ما یبکيک یا سعد؟قال:و کیف لا أبکي و أنا من الشجرة الملعونة في القرآن؟فقال له:لست منهم،أنت أمويّ منّا أهل البیت،أ ما سمعت قول اللّه تعالى یحکي عن إبراهيم:( فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ منّي ) (1) ؟(2) .

الکافي : کتب أبو جعفرعليه‌السلام الى سعد الخیر:بسم اللّه الرحمن الرحیم،امّا بعد فانّي أوصیک بتقوی اللّه فانّ فيها السلامة من التلف و الغنیمة في المنقلب،الکتاب بطوله(3) .

الکافي : رسالة ايضا منهعليه‌السلام اليه(4) .

سعد بن معاذ

غضب سعد بن معاذ على اليهود في قولهم (رٰاعِنٰا) تعصّبا لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (5) .

____________________

(1) سورة إبراهيم/الآية36.

(2) ق:11/19/97،ج:46/337.

(3) ق:17/27/212،ج:78/358.

(4) ق:17/27/213،ج:78/362.

(5) ق:4/3/89،ج:9/333.

اخبار سعد بن معاذ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ثباته و استقامته في نصرته و الايتمار لأمرة حین شاور النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أصحابة في واقعة بدر(1) .

ذکر ما یقرب منه في واقعة الأحزاب(2) .

رمي حیان بن قیس بن العرقة سعد بن معاذ بسهم و قطع أکحله(3) .

حکم سعد بن معاذ في بني قریظة و موته(4) .

تفسیر الإمام العسکريّ :قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد موت سعد بن معاذ: رحمک اللّه یا سعد فلقد کنت شجا في حلوق الکافرین،لو بقيت لکففت العجل الذي یراد نصبه في بیضة الإسلام کعجل قوم موسی(5) .

معاني الأخبار :عن أبي بصیر قال: قلت لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :انّ الناس یقولون:انّ العرش اهتزّ لموت سعد بن معاذ،فقال:انّما هو السرير الذي کان عليه(6) .

ما فعل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بجنازة سعد بن معاذ(7) .

صلي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي سعد بن معاذ مع تسعین ألف ملک فيهم جبرئیلعليه‌السلام ،و استحقّ ذلک بقراءته:( قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ) قائما و قاعدا و راکبا و ماشيا و ذاهبا و جائیا(8) .

ذکر ما ورد في فضل سعد بن معاذ لحبّة و تعظیمة لأمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و في

____________________

(1) ق:6/40/451و457،ج:19/218و248.

(2) ق:6/47/540،ج:20/252.

(3) ق:6/47/530و535،ج:20/206و231.

(4) ق:6/47/531و536،ج:20/211و235 . ق:9/50/185،ج:37/58.

(5) ق:6/60/634،ج:21/257. ق:6/67/698،ج:22/114.

(6) ق:6/67/697،ج:22/108.

(7) ق:6/67/696و705،ج:22/107و144. ق:3/31/153و165،ج:6/220و261.

(8) ق:6/67/697،ج:22/109.

آخر الخبر: ثم قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لسعد:أبشر فانّ اللّه یختم لک بالشهادة و یهلک بک أمّة من الکفر و یهتزّ عرش الرحمن لموتک و یدخل بشفاعتک الجنة مثل عدد شعور حیوانات بني کلب(1) .

ذکر المحدّثون و أرباب المغازي من الفریقین انّ سعدا هذا أصابته جراحة قاتلة یوم الخندق في عرق فلم یمت منها لأنّه کان قد دعا اللّه(عزّ و جلّ)في ذلک اليوم أن لا یمیتة حتّی یقرّ عینیه ببني قریظة،و کان بنو قریظة قد وازروا قریشا على قتال المسلمين فلمّا انجلى المشرکون عن المدینة و انخذل بنو قریظة عن المشرکین غزاةم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و همّ باجلائهم عن منازلهم فنزلوا على حکم سعد بن معاذ فحکم فيهم بقتل الرجال و سبي الذرّیة فهبط جبرئیل علي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یخبره بأنّ سعدا قد حکم بحکم اللّه من فوق سبعة أرقعة،فلمّا نفذ حکمة فيهم انفتق جرحه فمات فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لقد اهتزّ عرش الرحمن لموته،و مشي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خلف جنازته حافيا بغير رداء،یأخذ علي یمین السرير مرّة و علي یسارة أخری.

خبر سعد المولي الىماني العالم بالنجوم مع أبي عبد اللّه الصادقعليه‌السلام (2) .

أقول : یأتي ذلک في(نجم).

أسعد بن زرارة

اسلام أبي إمامة أسعد بن زرارة الخزرجي و ذکوان بن عبد قیس و کان إسلامهما مقدّمة إسلام أهل المدینة(3) .

____________________

(1) ق:7/124/378،ج:27/99. ق:9/50/184،ج:37/53.

(2) ق:14/11/143،ج:58/219.

(3) ق:6/35/404،ج:19/8.

کان أسعد بن زرارة أحد النقباء مات في السنة الأولى من المهاجرة قبل أن یفرغ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بناء مسجدة و دفن بالبقيع،و الأنصار یقولون:هو أوّل من دفن فيها،و المهاجرون یقولون:أوّل من دفن عثمان بن مظعون، و: لمّا مات أسعد ابن زرارة جاءت بنو النجّار الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا:قد مات نقیبنا فنقّب علينا، فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أنا نقیبکم(1) .

الشیخ أسعد بن عبد القاهر

الشیخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الأصفهانيّ أبو السعادات.

کامل الزیارة : کان عالما فاضلا محقّقا له کتب منها کتاب(رشح الولاء في شرح الدعاء)(2) ،کتاب(توجیه السؤالات في حلّ الاشکالات)،و کتاب(منبع الدلائل و مجمع الفضائل)و غیر ذلک،یروي عنه عليّ بن موسی بن طاووس،و قرأ عنده المحقق نصیر الدین الطوسيّ و میثم بن علي البحرانيّ،انتهى.

سعید بن جبیر

سعید بن جبیر بالجیم المضمومة.

رجال الکشّي : قال الفضل بن شاذان:لم یکن في زمن عليّ بن الحسینعليه‌السلام في أوّل أمرة الاّ خمسة أنفس:سعید بن جبیر،سعید بن المسیّب،محمّد بن جبیر بن مطعم،یحیى بن أمّ الطویل،أبو خالد الکابلي و اسمه وردان و لقبه کنکر،انتهى.

احتجاج سعید بن جبیر علي الحجّاج بأن الحسنینعليهما‌السلام من أولاد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حقیقه بقوله تعالى:( وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ ) الى قوله تعالى:

____________________

(1) ق:6/37/432،ج:19/132.

(2) أي دعاء صنميّ قريش.

( وَ زَکَرِیّٰا وَ یحیىٰ وَ عِیسیٰ وَ الىٰاسَ کُلٌّ مِنَ الصّٰالِحِینَ ) (1) .(2)

روضة الواعظین :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ سعید بن جبیر کان یأتمّ بعليّ بن الحسینعليهما‌السلام فکان عليّعليه‌السلام یثني عليه و ما کان سبب قتل الحجّاج له الاّ على هذا الأمر و کان مستقیما،و ذکر انّه لمّا دخل على الحجّاج قال له:أنت شقيّ بن کسیر، قال:أمّي کانت أعرف بی سمّتني سعید بن جبیر،قال:ما تقول في أبي بکر و عمر، هما في الجنة أو في النار؟قال:لو دخلت الجنة فنظرت الى أهلها لعلمت من فيها و لو دخلت النار و رايت أهلها لعلمت من فيها،قال:فما قولک في الخلفاء؟قال: لست عليهم بوکیل،قال:أيّهم أحبّ الىک؟قال:أرضاهم لخالقي،قال:فأيّهم أرضي للخالق؟قال:علم ذلک عند الذي یعلم سرّهم و نجواهم،قال:أبيت أن تصدقني،قال:بل لم أحبّ أن أکذبک(3) .

قتل الحجّاج أيّاه

و عن بعض الکتب قال له الحجّاج:اختر أيّ قتلة شئت،قال:اختر لنفسک فانّ القصاص أمامک؛و روي انّه لمّا أمر بقتلة قال:( وَجَّهْتُ وَجْهي لِلَّذي فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ حَنِیفاً ) مسلما( وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ، ) فقال:شدّوا به لغیر القبلة فقال:( فَاينَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّٰهِ، ) فقال:کبّوه على وجهة،فقال:( مِنْهٰا خَلَقْنٰاکُمْ... ) (4) الاية.

أقول : سعید بن جبیر الأسدي الکوفي:تابعيّ مشهور بالفقه و الزهد و العبادة و علم تفسیر القرآن،و کان أخذ العلم عن ابن عبّاس،و في(المناقب):و کان یسمّي جهبذ(5) العلماء،و یقرأ القرآن في رکعتین،قیل:و ما على وجه الأرض أحد الاّ

____________________

(1) سورة الانعام/الآية84و85.

(2) ق:10/9/65،ج:43/229.

(3) ق:11/8/39،ج:43/136.

(4) سورة طه/الآية55.

(5) الجهبذ بالكسر و آخره الذال المعجمة: أي النقّاد الخبير.

و هو محتاج الى علمه،انتهى؛قتلة الحجّاج سنة(95)خمس و تسعین و هو ابن تسع و أربعين سنة،قیل:لم یبق بعده الحجّاج الاّ خمس عشرة ليلة،و حکي انّ الحجّاج لم یقتل بعده أحدا لدعائه حیث قال:اللّهم لا تسلّطه على أحد یقتلة بعدي.و عن(مجالس المؤمنین)انّ قبر سعید في مدینة واسط مشهور.

قلت : لا ینافي ذلک ما روي عن الصادقعليه‌السلام انّه قال لأبي حنیفة: أخبرني عن قوله تعالى:( وَ مَنْ دَخَلَهُ کٰانَ آمِناً ) (1) أيّ موضع هو؟قال:ذاک بیت اللّه الحرام، فقال:نشدتکم باللّه هل تعلمون أنّ عبد اللّه بن الزبیر و سعید بن جبیر دخلاه فلم یأمنا القتل،قال:فاعفنی یابن رسول اللّه. قلت:و ذلک لأنّ سعید بن جبیر نزل مکّة فأخذه خالد بن عبد اللّه القسري و أرسله الى الحجّاج فقتلة.

سعید بن العاص

سعید بن العاص الأموي؛عن (أسد الغابة) انّه من أشراف قریش و أجوادهم و فصحائهم،و هو أحد الذين کتبوا المصحف لعثمان،و استعمله عثمان علي الكوفة بعد الوليد بن عقبة بن أبي معيط و غزا طبرستان فافتتحها و غزا جرجان فافتتحها سنة تسع و عشرین أو سنة ثلاثین،و انتقضت اذربیجان فغزاةا فافتتحها في قول،و لمّا قتل عثمان لزم بیته و اعتزل الفتنة فلم یشهد الجمل و لا صفين،فلما استقلّ الأمر لمعاویة أتاه،و له مع معاویة کلام طویل عاتبه معاویة على تخلّفه عنه في حروبه فاعتذر هو فقبل معاویة عذره ثمّ ولاه المدینة فکان یوليه إذا عزل مروان عن المدینة و یولي مروان إذا عزله،انتهى.

قلت : و هو الذي کتب الصحیفة الملعونة.

سعید بن عبد اللّه الحنفيرضي‌الله‌عنه : أحد من استشهد في نصرة الحسینعليه‌السلام و قد

____________________

(1) سورة آل عمران/الآية97.

ذکرنا مقتلة في(نفس المهموم).

سعید بن قیس الهمداني

سعید بن قیس الهمداني کان سیّد همدان و عظیمةا و المطاع فيها،و کان من أبطال أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و حروبه في صفين معروف فراجع کتاب نصر بن مزاحم(1) ، و هو الذي قال لأمیر المؤمنینعليه‌السلام حین شکاعليه‌السلام عن تثاقل أصحابة في نصرته: و اللّه لو أمرتنا بالمسیر الى قسطنطینیه و روميه مشاة حفاه علي غیر عطاء و لا قوّة ما خالفتک أنا و لا رجل من قومي،قال:فصدقتم جزاکم اللّه خیرا(2) .(3)

أقول : قال الفضل بن شاذان:و من التابعین الکبار و رؤسائهم و زهّادهم جندب ابن زهيرة قاتل الساحر،و عبد اللّه بن بدیل و حجر بن عدي و سليمان بن صرد و المسیّب بن نجبة و علقمة و الأشتر و سعید بن قیس و أشباههم کثیر أفناهم الحرب ثمّ کثروا بعد حتّی قتلوا مع الحسینعليه‌السلام و بعده،انتهى.

و حکي عن ابن الكلبي النسّابه انّ الحجّاج أرغم سعیدا هذا أن یزوّج ابنته رجلا خبیثا من أود لا شرف له من مبغضي عليّعليه‌السلام و قال له:قد زوّجتک بنت سیّد همدان،و یأتي في (شبث)ما یتعلق به.

سعید بن مسعدة المجاشعي هو الأخفش، و تقدّم في(خفش).

سعید بن مسعود الثقفي: عمّ المختار،کان والىا علي المدائن من قبل أمیر

____________________

(1) ق:8/45/500،ج:32/ 512.

(2) مدحهعليه‌السلام في قوله في همدان:

و في موضعٍ آخر:

(منه مدّ ظله العالى).

(3) ق:8/64/672،ج:34/20.

المؤمنینعليه‌السلام و لمّا طعن الحسنعليه‌السلام في ساباط مدائن حملعليه‌السلام الى منزل سعید هذا فأتاه بطبیب و قام عليه حتّی بريءعليه‌السلام و قال للمختار:قبّح اللّه رايک،فيما أشار عليه في باب الحسنعليه‌السلام (1) .

سعید بن المسیب

سعید بن المسیّب بن حزن أبو محمّد المخزومي یقال له سیّد التابعین جمع بین الحدیث و الفقه و الزهد و العبادة و الورع؛قال ابن أبي الحدید:کان سعید بن المسیّب منحرفا عن عليّعليه‌السلام و جبهه محمّد بن عليعليهما‌السلام في وجهة بکلام شدید و جعله عمر بن عليعليه‌السلام منافقا في کلام جری بینهما ذکره في شرح النهج(2) ، و صرّح بانحرافه المجلسي في(3) ،و لکن في صحیحة(قرب الإسناد)عن الرضاعليه‌السلام انّه و القاسم بن محمّد کانا على هذا الأمر(4) .

المناقب :روي: انّه في واقعة الحرّة کان مع عليّ بن الحسینعليهما‌السلام یأتي قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيحال ما بینةما و بین عسکر مسرف بن عقبة ببرکة دعاء عليّ بن الحسینعليهما‌السلام (5) .

کفاية الأثر في النصوص : رواية عمران بن محمّد بن سعید بن المسیّب عن جدّه سعید عن أبي سعید الخدري عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حدیث السفينة و باب حطّة و التنصیص على الأئمة الاثنی عشرعليهم‌السلام (6) .

____________________

(1) ق:10/18/106،ج:44/28.

(2) ق:11/8/41،ج:46/143. ق:8/67/729و730،ج:34/295-297.

(3) ق:9/32/93،ج:36/45.

(4) ق:11/3/33،ج:46/117.

(5) ق:11/3/38،ج:46/131.

(6) ق:9/41/141،ج:36/292.

فيما رآه سعید بن المسیب من عليّ بن الحسینعليهما‌السلام في طریق الحجّ من صلاة رکعتین و سجوده و تسبيحة و موافقة الشجر و المدر معه بالتسبيح(1) .

المناقب : کان باب عليّ بن الحسینعليهما‌السلام یحیى بن أمّ الطویل و من رجاله من الصحابة جابر بن عبد اللّه الأنصاري و عامر بن واثله الکنانيّ و سعید بن المسیب بن حزن و کان ربّاه أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال زین العابدینعليه‌السلام :سعید بن المسیّب أعلم الناس بما تقدّم من الآثار،اي في زمانه(2) .

الکافي :عن الصادقعليه‌السلام : کان سعید بن المسیّب و القاسم بن محمّد بن أبي بکر و أبو خالد الکابلي من ثقات عليّ بن الحسینعليهما‌السلام (3) .

عدم توفيق سعید للصلاة على عليّ بن الحسینعليهما‌السلام و حرمانه عنها و قوله:انّ هذا لهو الخسران المبین(4) .

أقول : سعید بن المسیّب هو أحد الفقهاء السبعة المعروفة بالمدینة بل یقال انّه أفضلهم،و اتّفقوا انّ مرسلاته أصحّ المرأسيل،و عن ابن المدايني:لا أعلم في التابعین أوسع علما منه،و کان ختن أبي هریرة و عاش تسعا و سبعین سنة و مات سنة أربع و تسعین، حکي عن کامل المبرد قال:روي عن رجل من قریش قال: کنت عند سعید بن المسیب یوما فأتاه عليّ بن الحسین بن عليّ بن أبي طالبعليهم‌السلام فقلت له: یا أبا عبد اللّه من هذا؟قال:هذا الذي لا یسع مسلما أن یجهله هو عليّ بن الحسین ابن عليّ بن أبي طالبعليهم‌السلام ،

و تقدّم في(حور)انّه کان من حواري عليّ بن الحسینعليهما‌السلام .

و ذکر ابن أبي الحدید: انّ جدّه حزن المخزومي أتي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال له:ما اسمک؟قال:حزن،قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا،بل أنت سهل،فقال:لا بل أنا حزن

____________________

(1) ق:11/8/12،ج:46/37. ق:11/10/43،ج:46/150.

(2) ق:11/8/38،ج:46/133.

(3) ق:11/28/107،ج:47/7.

(4) ق:11/10/43،ج:46/150.

عاوده فيها ثلاثا ثمّ قال:لا أحبّ هذا الاسم،السهل یوطأ و یمتهن،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : فأنت حزن(1) ،فکان سعید یقول:فما زلت أعرف تلک الحزونه فينا، انتهى.

سعید بن هبه اللّه

هو القطب الروانديُ یأتي في (قطب).

أبو سعید الخدري

أبو سعید الخدري و ما رواة في ولاية أمیر المؤمنینعليه‌السلام و فضله(2) .

شرب أبي سعید الخدري دم النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین احتجم و قد تقدّم ذلک في(حجم).

ذکر ابن أبي الحدید أبا سعید الخدري فيمن لم یبايع عليّاعليه‌السلام (3) .

المحاسن : رؤیة أبي سعید الخدري جبرئیل بصورة أعرأبي دخل علي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال له:اين عليّ بن أبي طالب من قلبک؟(4)

نهي أبي سعید الخدري أبا السائب عن قتل حیّه کانت في بیته و ذکره له حکاية الشاب الأنصاري الذي قتل حیّه کانت في بیته ثمّ مات(5) .

أقول : أبو سعید الخدري هو سعد بن مالک بن سنان الخزرجي کان من السابقين الذين رجعوا الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کان من أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کان مستقیما، روي عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ أبا سعید الخدري کان رزق هذا الأمر و انّه اشتدّ نزعه فأمر أهله أن یحملوه الى مصلاه الذي کان یصلي فيه ففعلوا فما لبث أن هلک. و عنهعليه‌السلام قال: کان عليّ بن الحسینعليهما‌السلام یقول:انّي لأکره للرجل أن

____________________

(1) قيل في ذلك: الحمد لله الذي أذهب عنّا الحزن و نجّانا يتبعيّة النبي والولي عليهما‌السلام من المحن.(منه مدّ ظلّه).

(2) ق:6/67/698و701،ج:22/115و127. ق:9/86/411،ج:39/289.ق:3/54/295،ج:8/20.

(3) ق:8/34/391،ج:32/8.

(4) ق:9/90/428،ج:40/10.

(5) ق:14/103/720،ج:64/281.