شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

الطحاوي

أقول : الطحاوي هو أبو جعفر أحمد بن محمّد بن سلامة الحنفي المصري ابن أخت المزني اللغوي صاحب(أحکام القرآن)و(اختلاف العلماء)و(معاني الآثار) و غیر ذلک،توفي سنة(321)،و طحا بالفتح و القصر کورة بمصر قرب أسیوط.

أسماء بنت عمیس(رحمها اللّه)و جلالتها

و قال ابن أبي الحدید:أسماء بنت عمیس هي أخت میمونة زوج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کانت من المهاجرات الى أرض الحبشة و هي إذ ذاک تحت جعفر بن أبي طالب فولدت له هناک محمّد بن جعفر و عبد اللّه و عونا،ثمّ هاجرت معه الى المدینة،فلمّا قتل جعفر تزوجها أبو بکر فولدت له محمّد بن أبي بکر،ثمّ مات عنها فتزوجها عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فولدت له یحیى بن علي لا خلاف في ذلک.

و قال ابن عبد البرّ في(الاستیعاب):ذکر ابن الكلبي انّ عون بن علي أمّة أسماء بنت عمیس و لم یقل ذلک أحد غیره،و قد روي انّ أسماء کانت تحت حمزة بن عبد المطلب فولدت له بنتا تسمّي أمه اللّه و قیل إمامة(1) .

في انّ أسماء بنت عمیس کانت عند فاطمة(صلوات اللّه عليها)في ليلة عرسها و قالت للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ الفتاه ليلة یبني بها لا بدّ لها من امرأة تکون قریبه منها إن عرضت لها حاجة،فدعا لها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقوله:أسأل اللّه أن یحرسک من بین یديک و من خلفک و عن یمینک و عن شمالک من الشیطان الرجیم(2) .

و في رواية أخری قال لها: قضي اللّه لک حوائج الدنیا و الآخرة(3) .

____________________

(1) ق:9/120/624،ج:42/105.

(2) ق:10/5/36،ج:43/121.

(3) ق:10/5/39،ج:43/132.

روي عن أسماء بنت عمیس قالت: حضرت وفاة خدیجة فبکت فقلت:أ تبکین و أنت سیدة نساء العالمین و أنت زوجة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مبشّرة على لسانه بالجنة؟ فقالت:ما لهذا بکیت و لکن المرأة ليلة زفافها لا بدّ لها من امرأة تفضي اليها بسرّها و تستعین بها على حوائجها،و فاطمة حدیثه عهد بصبی و أخاف أن لا یکون لها من یتولي أمرها حینئذ،فقلت:یا سیّدتی لک عهد اللّه إن بقيت الى ذلک الوقت أن أقوم مقامک في هذا الأمر،فلمّا کانت تلک الليلة و جاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر النساء فخرجن و بقيت،فلمّا أراد الخروج راي سوادي فقال:من أنت؟فقلت:أسماء بنت عمیس، فقال:أ لم آمرک أن تخرجی؟فقلت:بلي یا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فداک أبي و أمّي و ما قصدت خلافک و لکنّی أعطيت خدیجة عهدا و حدّثته،فبکی فقال:باللّه لهذا وقفت؟فقلت:نعم و اللّه،فدعا لي(1) .

کشف الغمّة :قول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأسماء بنت عمیس: یا أسماء انّک ستزوّجین بهذا الغلام،اي أمیر المؤمنینعليه‌السلام ،و تلدین له غلاما(2) .

إخبار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أسماء بقتل جعفر و بکاء أسماء و ذکر بعض ما یدلّ على کثرة عقلها،و قد تقدّم في(جعفر).

مصباح الأنوار :عن أسماء بنت عمیس قالت: طلب الى أبو بکر أن أستأذن له على فاطمةعليها‌السلام یترضّاها،فسألتها ذلک فأذنت له،فلمّا دخل ولّت وجهها الکریم الى الحائط فدخل و سلّم عليها فلم تردّ(3) .

في انّ أسماء کانت عند فاطمةعليها‌السلام في شکواها و کانت تمرّضها الى أن توفيت (صلوات اللّه عليها)و أعانت أمیر المؤمنینعليه‌السلام في غسلها(4) .

____________________

(1) ق:10/5/40،ج:43/138.

(2) ق:10/5/41،ج:43/140.

(3) ق:8/11/99،ج:-.

(4) ق:10/7/52و53،ج:43/184و185.

قول فاطمةعليها‌السلام لها: استریني سترک اللّه من النار(1) .

و روي: أنّهاعليها‌السلام أوصت عليّاعليه‌السلام و أسماء بنت عمیس أن یغسّلاها(2) .

عیون أخبار الرضاعليه‌السلام :عن عليّ بن الحسینعليهما‌السلام عن أسماء بنت عمیس قالت:

قبلت جدّتک فاطمةعليها‌السلام بالحسن و الحسینعليهما‌السلام فلمّا ولد الحسن.. .الى آخر ما ذکرناه في(حسن)(3) .

کشف الغمّة :عن عليّعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأسماء و أم سلمة: احضرا فاطمة فإذا وقع ولدها و استهلّ فأذّنا في أذنه اليمنی و أقیما في أذنه اليسري فانّه لا یفعل ذلک بمثله الاّ عصم من الشیطان(4) .

أقول : یأتي في (کذب)کون أسماء بنت عمیس مع عائشة ليلة عرسها.

سمیّة أمّ عمّار

سمیّة بنت حباط أمّ عمّار بن یاسر:هي المعذّبه في اللّه و هي أوّل شهيدة في الإسلام،قتلها أبو جهل(لعنة اللّه)؛(5) و روي أنّها ربطت بین بعیرین و وجئت في قبلها بحربه و قالوا:انّک استسلمت من أجل الرجال؛و قتلت و قتل یاسر و هما أولا قتیلين في الإسلام(رضوان اللّه عليهما)(6) .

أقول: روي انّه قال عمّار للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا رسول اللّه بلغ العذاب من أمّي کلّ مبلغ فقال:صبرا یا أبا اليقظان،اللّهم لا تعذّب أحدا من آل یاسر.

____________________

(1) ق:10/7/60،ج:43/213.

(2) ق:10/7/54،ج:43/188.

(3) ق:10/11/67،ج:43/238. ق:10/31/157،ج:44/250.

(4) ق:10/11/72،ج:43/255.

(5) ق:6/31/349و356،ج:18/215و241.

(6) ق:8/12/143،ج:-.

باب السین بعده النون

سنبذ:

سناباذ

کلام (الخرايج)في: انّه دعا الرضاعليه‌السلام في خراسان اي لجبل سناباذ فألان اللّه تعالى له الجبل حتّی کان یؤخذ منه القدور و غیرها(1) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :عن الهروي في حدیث قال: لمّا دخل الرضاعليه‌السلام سناباذ أسند الى الجبل الذي ینحت منه القدور فقال:اللّهم انفع به و بارک فيما یجعل[و]فيما ینحت منه،ثمّ أمرعليه‌السلام فنحت له قدور من الجبل و قال:لا یطبخ ما آکله الاّ فيها(2) .

سنر :

السنور

باب فيه السنانیر(3) .

حیاة الحیوان : السنّور حیوان متواضع ألوف خلقه اللّه لدفع الفأرة،قیل انّ أعرأبيا صاد سنّورا فلم یعرفة فتلقّاه رجل فقال:ما هذا السنّور؟و لقي آخر فقال:ما هذا القطّ؟ثم لقي آخر فقال:ما هذا الضّیون؟ثم لقي آخر فقال:ما هذا الخیدع؟ثم لقي آخر فقال:ما هذا الخیطل؟ثم لقي آخر فقال:ما هذا الدّم؟فقال الأعرأبي:أحمله

____________________

(1) ق:6/20/257،ج:17/256.

(2) ق:12/12/36،ج:49/125. ق:14/204/893،ج:66/404.

(3) ق:14/113/743،ج:65/48.

و أبيعه لعلّ اللّه تعالى أن یجعل لي فيه مالا کثیرا،فلمّا أتي به الى السوق قیل له:بکم هذا؟فقال:بمائة درهم،فقیل له:انّه یساوي نصف درهم،فرمى به و قال:لعنة اللّه ما أکثر أسمائة و ما أقلّ ثمنه؛و هذه الأسماء للذکر،و روي:الهرّه ليست بنجس و انّما هي من الطوّافين عليکم و الطوّافات،و قیل انّ أهل سفينة نوح تأذّوا من الفار فمسح نوح جبهه الأسد فعطس و رمى بالسنّور فلذلک هو أشبه شيء بالأسد،و هو ظریف لطیف یمسح بلعابه وجهة،و إذا جاعت الأنثی أکلت أولادها،و قد یخلق اللّه تعالى في قلب الفيل الهرب منه فهو إذا راي سنّورا هرب،و حکي انّ جماعة من الهند هزموا بذلک(1) .

أقول : قال الدمیري ايضا:و السنّور في آخر الشتاء تهيج شهوته فيتألّم ألما شدیدا من لدغ ماده النطفه فلا یزال یصیح حتّی یلقي تلک الماده،و إذا جاعت الأنثی أکلت أولادها و قیل انّها تفعل ذلک لشدّة محبّتها لهم،و أنشد الجاحظ:

معنی تزجي:تسوق،قال اللّه تعالى:( أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یُزْجِی سَحٰاباً ) (2) ؛و إذا بال السنّور ستر بوله حتّی لا یشمّ رائحته الفار فيهرب،فيشمّه أوّلا فإذا وجد رائحة شدیدة غطّاه بحیث یواری الرائحة و الجرم و الاّ اکتفى بايسر التغطیة،انتهى.و یأتي في(هرر)ما یناسب ذلک.

سنن:

کبر السنّ

علامة کبر السنّ کلال البصر و انحناء الظهر و دقة القدم(3) .

____________________

(1) ق:14/113/748،ج:65/67.

(2) سورة النور/الآية43.

(3) ق:3/25/125،ج:6/119.

ذکر ما یکون للإنسان في بعض سنین عمرة(1) ،و یأتي ما یتعلق بذلک في (عمر).

باب أحوالهمعليهم‌السلام في السنّ(2) .

باب ثواب من سنّ سنّة حسنة و ما یلحق الرجل بعد موته(3) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام : ليس یتبع الرجل بعد موته من الأجر الاّ ثلاث خصال،صدقة أجراها في حیاته فهي تجری بعد موته،و سنّة هدی سنّها فهي تعمل بها بعد موته،و ولد صالح یستغفر له

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: أيّما عبد من عباد اللّه سنّ سنّة هدی کان له أجر مثل أجر من عمل بذلک من غیر أن ینقص من أجرهم شيء،و أيّما عبد من عباد اللّه سنّ سنّة ضلالة کان عليه مثل وزر من فعل ذلک من غیر أن ینقص من أوزارهم شيء(4) .

تحف العقول :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لا یتکلّم أحد بکلمة هدی فيؤخذ بها الاّ کان له مثل أجر من أخذ بها،و لا یتکلّم بکلمة ضلالة فيؤخذ بها الاّ کان عليه مثل وزر من أخذ بها(5) .

ما یقرب من ذلک(6) .

باب جوامع آداب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سننه(7) .

____________________

(1) ق:كتاب الكفر/44/164،ج:73/388.

(2) ق:7/71/206،ج:25/100.

(3) ق:كتاب الأخلاق/34/181،ج:71/257.

(4) ق:كتاب الأخلاق/34/181،ج:71/258 .

(5) ق:17/28/188،ج:78/260.

(6) ق:1/13/76و77،ج:2/19/و24.

(7) ق:16/1/1،ج:76/66.

السنن الحنیفية

باب السنن الحنیفية(1) ، و هي عشرة أشیاء: أخذ الشارب و إعفاء اللّحی و طمّ الشعر و السواک و الخلال و حلق الشعر من البدن و الختان و قلم الأظفار و الغسل من الجنابة و الطهور بالماء(2) .

سنن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب سیرة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سننه(3) .

النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من رغب عن سنّتي فليس منّي(4) .

باب انّه ليس شيء الاّ و ورد فيه کتاب أو سنّة(5) .

باب البدعة و السنّة(6) .

في رسالة الصادقعليه‌السلام الى أصحابة قال: عليکم بآثار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سنّته و آثار الأئمة الهداة من أهل بیت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بعده و سنّتهم،فانّ من أخذ بذلک فقد اهتدی و من ترک ذلک و رغب عنه ضلّ لأنّهم هم الذين أمر اللّه بطاعتهم، و قد قال أبونا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :المداومة على العمل في اتّباع الآثار و السنن و إن قلّ أرضى للّه و أنفع عنده في العاقبة من الاجتهاد في البدع و اتّباع الأهواء،ألا انّ اتّباع الأهواء و اتّباع البدع بغير هدی من اللّه ضلال و کلّ ضلال(7) بدعة و کلّ بدعة

____________________

(1) ق:16/2/1،ج:76/67.

(2) ق:16/2/2،ج:76/67.

(3) ق:6/9/143،ج:16/194.

(4) ق:6/67/701، ج:22/124. ق:6/69/715،ج:22/180.

(5) ق:1/27/114،ج:2/168.

(6) ق:1/37/150،ج:2/261.

(7) ضلالة (خ ل).

في النار(1) .

أمالي الصدوق :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمس لا أدعهنّ حتی الممات:الأکل على الحضیض مع العبید،و رکوبي الحمار موکفا،و حلبي العنز بیدي،و لبس الصوف،و التسليم علي الصبیان لتکون سنّة من بعدي،و في رواية أخری ذکر مکان حلبي العنز: و خصفي النعل بیدي(2) .

روى الجمهور عن ابن مسعود انّه قال: إذا تبع أحدکم الجنازة فليأخذ بجوانب السرير الأربعة ثمّ ليتطوّع بعد أو ليذر فانّه من السنّة، و اعلم انّ السنّة ما واظب عليه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و التطوّع ما صدر عنه و عن أوصیائهعليهم‌السلام علي جهة الاستحباب و لم یواظب عليه رحمة للأمّة و ليتمیّز ما هو المؤکّد من المستحبّات و ما ليس کذلک منها ليختار المکلّف مع عدم القدرة على الأتيان بالجمیع ما هو أفضل و آکد(3) .

أقول : حکي شیخنا المتبحّر النوريّ(نور اللّه مرقده)في(نفس الرحمن)عن ابن عربي انّه قال في(الفتوحات)بعد ذکر مقامات القطب ما معناه:انّي ما وصلت الى هذا المقام الاّ بالتسنّن بجمیع سنن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لم یدخل في هذا الباب الاّ الإمام أحمد بن حنبل فقد بلغنی انّه لم یأکل البطّیخ لأنّه قال:انی لا أعلم انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کیف أکله،انتهى.

الأسنان

باب معالجات علل ساير أجزاء الوجه و الأسنان و الفم(4) .

الکافي :عن سليمان الجعفري قال:سمعت أبا الحسنعليه‌السلام یقول: دواء الضرس

____________________

(1) ق:17/28/177،ج:78/216.

(2) ق:6/9/148،ج:16/215.

(3) ق:كتاب الطهارة/52/157،ج:81/278.

(4) ق:14/59/523،ج:62/159.

تأخذ حنظلة فتقشرها ثمّ تستخرج دهنها،فان کان الضرس مأکولا متحفرا تقطر فيه قطرات و تجعل منه في قطن شیئا و تجعل في جوف الضرس و ینام صاحبه مستلقيا یأخذ ثلاث ليال،فان کان الضرس لا أکل فيه و کانت ریحا قطر في الأذن التي تلي ذلک الضرس ثلاث ليال کلّ ليلة قطرتین أو ثلاث قطرات تبرأ بإذن اللّه تعالى(1) .

الأسنان و ما یتعلق بها

و في الرسالة المذهبة عن الرضاعليه‌السلام : و من أراد أن یبیّض أسنانه فليأخذ جزءا من ملح أندراني و مثله زبد البحر فيسحقهما ناعما و یستنّ به(2) .

بیان: الملح الأندراني هو الذي یشبه البلور کما في(القانون)،و یسمّونه بالفارسیة الترکي اي(نمک ترکي).

و قالعليه‌السلام : من أراد أن لا تفسد أسنانه فلا یأکل حلوا الاّ بعد کسره خبز(3) .

قال في(القانون):ليس لشيء من العظام حسّ البتّه الاّ للأسنان فانّ جالينوس قال:بل التجربة تشهد انّ لها حسّا أعینت به بقوّة تأتيها من الدماغ ليمیّز ايضا بین الحار و البارد(4) .

و قال في(القانون):الأسنان اثنان و ثلاثون سنّا و ربّما عدمت النواجد منها في بعض الناس و هي الأربعة الطرفانیّة فکانت ثمانية و عشرین سنّا،فمن الأسنان ثنتیان و رباعیّتان من فوق و مثلهما من أسفل للقطع،و نابان من فوق و نابان من تحت للکسر،و أضراس للطحن في کلّ جانب فوقاني و سفلاني أربعة أو خمسة،

____________________

(1) ق:14/59/524،ج:62/163.

(2) ق:14/90/557،ج:62/317.

(3) ق:14/90/559،ج:62/325.

(4) ق:14/48/480،ج:61/318.

فکلّ ذلک اثنان و ثلاثون سنّا أو ثمانية و عشرون،و النواجد تنبت في الأکثر وسط زمان النمو و هو بعد البلوغ الى الوقف،و ذلک في الوقوف قریب من ثلاثین سنة و لذلک تسمّى أسنان الحلم(1) .

أقول : تقدّم في(ذهب)جواز شدّ الأسنان بالذهب.

سنان بن أنس(لعنة اللّه)کان قاتل الحسینعليه‌السلام ،قیل قتلة ابن زیاد لقوله: قتلت خیر الناس أمّا و أبا،(2) و المشهور انّ المختار قتلة(3) .

أقول : و في کتاب(المحاسن و المساوي)قیل:و دخل سنان بن أنس علي الحجّاج بن یوسف(لعنةما اللّه)فقال:أنت قتلت الحسین بن علي؟فقال:نعم، قال:أما انّکما لن تجتمعا في الجنة،فذکروا أنّهم رأوه موسوسا یلعب ببوله کما یلعب الصبیان،انتهى.

روى ابن أبي الحدید عن کتاب(الغارات)عن محمّد بن علي قال:لمّا قال عليّعليه‌السلام : سلوني قبل أن تفقدوني فو اللّه لا تسألوني عن فئه تضلّ مائة و تهدی مائة الاّ أنبأتکم بناعقها و سائقها،فقام اليه رجل فقال:أخبرني کم في رأسي و لحیتي من طاقة شعر،فقال:و اللّه لقد حدّثني خليلي انّ علي کلّ طاقة شعر من رأسک ملکا یلعنک و انّ علي کلّ طاقة شعر من لحیتک شیطانا یغویک و انّ في بیتک سخلا یقتل ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کان ابنة قاتل الحسینعليه‌السلام یومئذ طفلا یحبو و هو سنان بن أنس النخعيّ(أخزاه اللّه)(4)

و قیل انّه کان والد حصین(لعنة اللّه)،و في(أمالي الصدوق)انّه کان سعد بن أبي وقّاص والد عمر بن سعد(5) .

____________________

(1) ق:14/48/481،ج:61/319.

(2) ق:10/37/173،ج:44/322.

(3) ق:10/49/290،ج:45/375.

(4) ق:8/67/730،ج:34/297. ق:9/ 113/589،ج:41/327.

(5) ق:9/124/635،ج:42/146.

سنا:

مدح السنا

باب الشبرم و السنا(1) .

قرب الإسناد :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تداووا بالسّنا فانّه لو کان شيء یردّ الموت لردّة السّنا.

مکارم الأخلاق :و قال الصادقعليه‌السلام : لو علم الناس ما في السّنا لبلغوا مثقالا منه مثقالين ذهبا،أما انّه أمان من البهق و البرص و الجذام و الجنون و الفالج و اللّقوة، و یؤخذ مع الزبیب الأحمر الذي لا نوی له و یجعل معه هليلج کابلي أصفر و أسود أجزاء سواء یؤخذ على الریق مثقال ثلاثة دراهم و إذا أویت الى فراشک مثله و هو سیّد الأدوية(2) .

السنائي و أشعاره

أقول : السنائي هو أبو المجد مجدود بن آدم الفارسيّ الغزنوي عالم عارف حکيم شاعر کامل زاهد یظهر من أشعاره انّه کان شیعيا و لکن کان یتّقي،فلاحظ قوله في أوّل حدیقته على ما ینقل منه بعد مدحه الثلاثة بما یندفع به ضرورة التقیّة:

و قال ايضا في مدح أمیر المؤمنینعليه‌السلام :

____________________

(1) ق:14/78/535،ج:62/218.

(2) ق:14/78/535،ج:62/218.

(3)

و قالرحمه‌الله في خاتمة حدیقته:

____________________

(1) مخفّف(بار) أي الفاكهة و الثمر.

و لهرحمه‌الله ايضا:

و له ايضا: داستان پسر هند مگر نشنیدي... الخ،و یأتي في (عوی)؛و لهرحمه‌الله ايضا في الموعظة:

...القصیدة.

قیل توفي سنة(525)و قیل غیر ذلک و قبره في غزنین و غزنین ولاية واسعة في طرف خراسان و هي الحدّ بین خراسان و الهند و یقال لمجموع بلادها زابلستان، و غزنه قصبتها.

سنة : أبواب أعمال السنین و الشهور(1) .

باب السنین و الشهور و أنواعهما و الفصول و أحوالهما(2) .

قوله تعالى:( وَ لَبِثُوا في کَهْفِهِمْ ثَلاٰثَ مائة سِنِینَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً ) (3) .

قیل:کانت المدّه ثلاثمائة سنة من السنین الشمسیه و ثلاثمائة و تسع سنین من القمریة؛ روى الطبرسيّ و غیره: أن يهوديا سأل عليّاعليه‌السلام عن مدّه لبثهم فأخبر بما في القرآن،فقال:انّا نجد في کتابنا ثلاثمائة،فقال:ذلک بسنی الشمس و هذا بسنیّ القمر(4) .

في انّ أوّل السنة شهر رمضان

اقبال الاعمال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: شهر رمضان رأس السنة؛ قال السیّد ابن طاووس في(الإقبال):و اعلم انّي وجدت الروايات مختلفات في أنّه هل أوّل السنة المحرّم أو شهر رمضان،لکنّنی رايت من عمل من أدرکته من علماء أصحابنا المعتبرین و کثیرا من تصانیف علمائهم الماضين انّ أوّل السنة شهر رمضان علي التعیین،و لعلّ شهر الصیام أوّل العام في عبادات الإسلام و المحرّم أوّل السنة في غیر ذلک من التواریخ و مهام الأنام(5) .

وقايع سنيّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

ذکر وقايع سني رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نقلا من منتقی الکازروني و غیره،قال:في

____________________

(1) ق:20/67/138،ج:97/132.

(2) ق:14/14/173،ج:58/337.

(3) سورة الكهف/الآية25.

(4) ق:14/14/177،ج:58/352. ق:9/ 92/469،ج:40/188.

(5) ق:14/14/184،ج:58/377.

سنة(10)من نبوّتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم توفي أبو طالب و خدیجة(رضي‌الله‌عنه ما)و خرج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى الطائف و الى ثقیف،و فيها تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعائشة و سودة،و في سنة(11)کان بدو إسلام الأنصار،و في سنة(12)کان المعراج و بیعة العقبة الأولي،و في سنة(13)کانت بیعة العقبة الثانية(1) .و في سنة(14)کانت الهجرة.

و في سنة(2)من الهجرة کانت سرية عمیر بن عدي الى عصماء بنت مروان اليهودي و کانت تعیب المسلمين و تؤذي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فوضع سیفه في صدرها حتی أنفذه من ظهرها و صلي الصبح مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أخبره بذلک

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا ینتطح فيها عنزان، و کانت هذه الکلمة أوّل ما سمعت من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و فيها کانت غزوة بدر و غزوة بني قینقاع و غزوة الکدر و غزوة السویق و فيها مات عثمان بن مظعون و دفن بالبقيع و مات أمیّة بن الصلت و کان قد قرأ الکتب و رغب عن عبادة الأوثان(2) .

و في سنة(3)قتل کعب بن الأشرف و تزوّج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حفصة في شعبان و زینب أمّ المساکین في شهر رمضان،و ولد الحسنعليه‌السلام و قتل أبو رافع(3) سلام بن أبي الحقیق اليهودي(4) ؛و فيها في المنتصف من شوّال کانت غزوة أحد و قتل حمزةرضي‌الله‌عنه علي رأس سنة من بدر.

و في سنة(4)اتّفقت واقعة بئر معونه و قتل جماعة من أصحاب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منهم المنذر بن عمرو و الحارث بن صمة و حرام بن ملحان و نافع بن بدیل بن ورقاء الخزاعيّ و عامر بن فهيرة(5) ؛و فيها ولد الحسینعليه‌السلام لثلاث خلون من

____________________

(1) ق:6/35/408،ج:19/21.

(2) ق:6/41/484،ج:20/5و7.

(3) و هو من حوادث السنة السادسة و ليس الثالثة كما سيذكر بعد قليل.

(4) ق:6/41/485،ج:20/9.

(5) ق:6/43/517،ج:20/147.

شعبان و کانت غزوة بدر الصغری لهلال ذي القعدة،و فيها رجم اليهودي و اليهوديه و حرّمت الخمر و سرق ابن أبيرق و تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمّ سلمة(رضي‌ الله‌ عنها )(1) ؛و فيها توفيت زینب بنت خزيمه أمّ المؤمنین و أبو سلمة و فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام (2) .

و في سنة(5)کانت غزوة بني المصطلق و فيها کانت قصة الافک و تزوّج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زینب بنت جحش و أمّةا أمیمة بنت عبد المطّلب تزوجها لهلال ذي القعدة.

و في سنة(6): زار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمّة مرجعه من غزاة بني لحیان، و فيها: صليصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاة الاستسقاء، و قتل عبد اللّه بن عتیک أبا رافع سلام بن أبي الحقیق اليهودي تاجر أهل الحجاز(3) .

و في سنة(7)کانت غزوة خیبر(4) ؛و فيها في ليلة الثلاثاء لعشر مضین من جمادی الآخرة قتل شیروية أباه(5) ؛و فيها وصلت هدیة المقوقس ماریه و سیرین و یعفور و دلدل الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کانت عمرة القضاء، و فيها: تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم میمونة(6) .

و في سنة(8)أسلم عمرو بن العاص و خالد بن الوليد و عثمان بن طلحة و: تزوّج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المستعیذه فاطمة بنت الضحّاک الکلأبيه، و فيها اتّخذ المنبر لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و کانت سرية غالب بن عبد اللّه الليثي الى بني الملوح(7) ؛و فيها ايضا

____________________

(1) ق:6/46/524،ج:20/181.

(2) ق:6/46/525،ج:20/185.

(3) ق:6/46/549،ج:20/299.

(4) ق:6/52/579،ج:21/31.

(5) ق:6/53/583،ج:21/45.

(6) ق:6/53/583،ج:21/48.

(7) ق:6/53/583،ج:21/48.

أسلم عکرمة بن أبي جهل(1) ، و: بعث النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خالد بن الوليد الى(العزّی) ليهدمها لخمس بقين من شهر رمضان، و: بعث عمرو بن العاص الى(سواع)صنم هذيل ليهدمه، و: بعث سعد بن زید الى(مناة)ليهدمها(2) ؛ و: تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مليکة الکندية و هي التي استعاذت منه ففارقها، و فيها ولد إبراهيم ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ذي الحجّة و ماتت زینب بنت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان الفتح في سنة ثمان و براءة في سنة تسع و حجّة الوداع في سنة عشر(4) .

و في سنة(9)نزلت سورة براءة(5) ، و فيها: رجم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الغامديه و تقدّم قصّتها في(رجم)، و: لاعنصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بین عویمر و زوجته(6) ، و فيها توفي النجاشيّ و أمّ کلثوم بنت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عبد اللّه بن سلول(7) .

و في سنة(10): بعث رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمراءه علي الصدقات(8) ، و فيها کانت حجّة الوداع و مات بازان والى اليمن و: بعث النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معاذ بن جبل لأهل البلدین اليمن و حضرموت و جریر بن عبد اللّه البجلي الى ذي الکلاع، و أسلم فروة الجذامي،و توفي إبراهيم بن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (9) .

و في سنة(11): قدم على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفد النخع من اليمن، و فيها: استغفر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأهل البقيع، و کانت سرية أسامة بن زید(10) .

____________________

(1) ق:6/57/608،ج:21/143.

(2) ق:6/57/608،ج:21/145.

(3) ق:6/58/617،ج:21/183.

(4) ق:6/56/602،ج:21/121.

(5) ق:6/60/638،ج:21/274.

(6) ق:6/65/660،ج:21/266.

(7) ق:6/65/660،ج:21/368.

(8) ق:6/65/661،ج:21/373.

(9) ق:6/65/669،ج:21/407.

(10) ق:6/65/669،ج:21/409.

باب السین بعده الواو

سوء : باب سوء المحضر و من یکرمه الناس اتّقاء شرّه(1) .

قد تقدّم في(زنی)انّ سوء المحضر للناس أحد علامات ولد الزنا.

ذمّ علماء السوء

باب ذمّ علماء السوء و لزوم التحرّز عنهم(2) ؛فيه الايات في الأعراف في بلعم:

( فَمَثَلُهُ کَمَثَلِ الْکَلْبِ ) (3) و قد تقدّم،و في الجمعة:( مَثَلُ الَّذينَ حُمِّلُوا التَّوْرٰاهَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهٰا کَمَثَلِ الْحِمٰارِ ) (4) .

و في النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ أهل النار ليتأذّون بریح العالم التارک لعلمه، و تقدّم في (درک)ذکر العلماء الذين مکانهم في درکات الجحیم(أعاذنا اللّه تعالى منها)،و في الاحتجاج و تفسیر الإمام: هم أضرّ على ضعفاء شیعتنا من جیش یزید على الحسین ابن عليعليهما‌السلام و أصحابة(5) .

باب الحسنات بعد السیّئات(6) .

سوخ : الأحاديث الواردة في: انّ الأرض لو خلت من حجّة ساعة لساخت، و في

____________________

(1) ق:كتاب العشرة/71/194،ج:75/279.

(2) ق:1/20/97،ج:2/105.

(3) سورة الاعراف/الآية176.

(4) سورة الجمعة/الآية5.

(5) ق:1/9/92،ج:2/88.

(6) ق:كتاب الأخلاق/32/178،ج:71/241.

بعضها: طرفة عین لساخت بأهلها(1) .

سود:

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یدخل الجنة مدمن خمر و لا سکّیر و لا عاق و لا شدید السواد...الخ، قال الصدوق:یعني الشدید الذي لا یبیضّ شيء من شعر رأسه و لا من شعر لحیته مع کبر السنّ،و یسمّي الغربيب(2) .

ذکر بعض السودان الممدوحين

الخصال : خبر الأسود الذي أشار اليه أمیر المؤمنینعليه‌السلام یوم الشوری من أنّه کان آبقا فطوّقوه بالحدید فلمّا مات و حمله سودان أربعة ليدفنوه في حدیده رآه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قد نزل عليه سبعون قبیلا من الملائکة ليصلّون عليه لأنّه کان یحبّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ما رآه قطّ الاّ قال له:أنا و اللّه أحبّک و اللّه ما أحبّک الاّ مؤمن و لا أبغضک الاّ کافر،ففکّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حدیدته و صلي عليه و دفنه(3) .

خبر العبد الأسود: الذي کان یحبّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام فقطععليه‌السلام یده لاعترافه بالسرقه فمدح عليّاعليه‌السلام بمدائح کثیرة،ثمّ أخذعليه‌السلام یده و جعلها في مکانها فاستشفي و التأمت بدعائه فقالعليه‌السلام :انّ لنا محبّین لو قطّعنا الواحد منهم اربا اربا ما ازدادوا لنا الاّ حبّا و لنا مبغضين لو ألعقناهم العسل ما ازدادوا الاّ بغضا(4) .

الخرايج :عن الصادق عن آبائهعليهم‌السلام : انّ الحسنعليه‌السلام خرج من مکّة ماشيا الى المدینة

____________________

(1) ق:7/1/6-9،ج:23/21-37.

(2) ق:3/1/4،ج:5/10. ق:3/11/77،ج:5/278.

(3) ق:8/27/346،ج:-. ق:9/56/411،ج:39/289.

(4)ق:8/66/724،ج:34/267.ق:9/109/557و559،ج:41/202و210.ق:9/96/491،ج:40/281.

فتورّمت قدماه فقیل له:لو رکبت ليسکن عنک هذا الورم،فقال:کلاّ و لکن إذا أتينا المنزل فانّه یستقبلنا أسود معه دهن یصلح لهذا الورم فاشتروا منه و لا تماکسوة...الخ، و فيه انّه قال للحسنعليه‌السلام : لا آخذ له ثمنا و لکن ادع اللّه تعالى أن یرزقني ولدا سویا ذکرا یحبّکم أهل البیت فانّي خلّفت امرأتي تمخض،فوهب اللّه له ما أراد(1) .

روي مثله في(نجم)للحسینعليه‌السلام (2) .

خبر الأسود العنسي الکاهن المشعبذ المتنبّي و قتلة علي ید فيروز الدیلميّ قبل موت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بیوم(3) .

أقول : و قد تقدّم في(سلم)الإشارة الى قتلة.

أبو الأسود الدؤلي

أبو الأسود الدؤلي اسمه ظالم بن عمرو أو ظالم بن ظالم، هو أحد الفضلاء الفصحاء من الطبقة الأولي من شعراء الإسلام و شیعة أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کان من سادات التابعین و أعیانهم،صحب عليّاعليه‌السلام و شهد معه وقعة صفين و هو بصري یعدّ من الفرسان و العقلاء،و له نوادر کثیرة فمنها انّه سمع رجلا یقول:من یعشّي الجائع؟فدعاه و عشاة فلمّا ذهب السائل ليخرج قال له:هيهات،انّما أطعمتک على أن لا تؤذي المسلمين الليلة ثمّ وضع رجله في الادهم حتّی أصبح،و منها انّه کان له بالبصرة دار و له جار یتأذي منه کلّ وقت فباع الدار فقیل له:بعت دارک؟فقال:بل بعت جاری،و منها انّه کان یخرج الى السوق و یجرّ رجليه لإصابة الفالج و کان موسرا ذا عبید و إماء،فقیل له:قد أغناک اللّه تعالى عن السّعي في حاجتک فاجلس في بیتک،فقال:لو جلست في البیت لبالت عليّ الشاة،و له نادرة لطیفه مع معاویة ذکرها

____________________

(1) ق:10/15/90،ج:43/324.

(2) ق:10/25/143،ج:44/185.

(3) ق:6/66/670،ج:21/411.