شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

الفاعل،و عن القائلين بقدم العالم؛فأجاب في الأوّل ببطلان مقالتهم و عدم تکفيرهم،و في الثاني بتکفيرهم(1) .

سؤاله أيّاه عن الکسوف و الخسوف(2) .

سأل شیخنا البهائي بعض أخلاّئه عن قول البیضاوي في تفسیر ايه (هٰارُوتَ وَ مٰارُوتَ)(3) .

____________________

(1) ق:14/1/59،ج:57/246.

(2) ق:14/11/166،ج:58/308.

(3) ق:14/26/259،ج:59/310.

باب السین بعده الباء

سبا:

ذکر قوم سبأ

باب قصّة قوم سبأ و أهل الثرثار(1) .

قال تعالى:( لَقَدْ کٰانَ لِسَبَإٍ في مَسْکَنِهِمْ ايهٌ جَنَّتٰانِ عَنْ یَمِینٍ وَ شِمٰالٍ ) (2) الايات.

الکافي :عن سدیر قال: سأل رجل أبا جعفرعليه‌السلام عن قول اللّه(عزّ و جلّ):( فَقٰالُوا رَبَّنٰا بٰاعِدْ بَیْنَ أَسْفٰارِنٰا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ) (3) فقال:هؤلاء قوم کانت لهم قری متصلة ینظر بعضهم الى بعض و أنّهار جاریة و أموال ظاهره فکفروا بأنعم اللّه و غیّروا ما بأنفسهم فأرسل اللّه عليهم سیل العرم فغرق قراهم و أخرب دیارهم و ذهب بأموالهم و أبدلهم مکان جنّاتهم جنّتین ذوأتي أکل خمط و أثل و شيء من سدر قليل،ثمّ قال اللّه(عزّ و جلّ):( ذٰلِکَ جَزَیْنٰاهُمْ بِمٰا کَفَرُوا وَ هَلْ نُجٰازِی إِلاَّ الْکَفُورَ ) (4) .(5)

سبب :باب في انّ کلّ نسب و سبب منقطع الاّ نسب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سببه(6) .

____________________

(1) ق:5/61/367،ج:14/143. ق:5/58/360،ج:14/115. ق:كتاب الكفر/40/152،ج:73/335.

(2) سورة السبأ/الآية15.

(3) سورة السبأ/الآية19.

(4) سورة السبأ/الآية17.

(5) ق:كتاب الكفر/40/151،ج:73/334.

(6) ق:7/79/240،ج:25/246. ق:3/43/259،ج:7/237.

النهي عن السبّ و الشتم

تفسیر قوله تعالى:( وَ لاٰ تَسُبُّوا الَّذينَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ ) (1) .(2)

و في رسالة الصادقعليه‌السلام الى أصحابة: و أيّاکم و سبّ أعداء اللّه حیث یسمعونکم فيسبّوا اللّه عدوا بغير علم،و قد ینبغي لکم أن تعلموا حدّ سبّهم للّه کیف هو انّه من سبّ أولياء اللّه فقد انتهک سبّ اللّه و من أظلم عند اللّه ممّن استسبّ للّه و لأوليائه فمهلا مهلا،فاتّبعوا أمر اللّه و لا حول و لا قوّة الاّ باللّه(3) .

و یؤیّد ذلک ما روي في(تفسیر العسکريّ)في خبر: انّ رجلا من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام لسعته حیّه فقال له أمیر المؤمنینعليه‌السلام :أ تدری لما أصابک ما أصابک؟ قال:لا،قال:أ ما تذکر حیث أقبل قنبر خادمی و أنت بحضره فلان العأتي فقمت إجلالا له لإجلالک لي،فقال لک:أ تقوم لهذا بحضرتی؟فقلت له:و ما بالى لا أقوم و ملائکة اللّه تضع له أجنحتها في طریقة فعليها یمشي،فلمّا قلت هذا له قام الى قنبر و ضربه و شتمه و آذاه و تهدّدنی و ألزمنی الإغضاء علي قذي فلهذا سقطت عليک هذه الحیة فإن أردت أن یعافيک اللّه تعالى من هذا فاعقد أن لا تفعل بنا و لا بأحد من موالينا بحضره أعدائنا ما یخاف علينا و عليهم منه...الخ(4) .

الکافي :عليّ عن أبيه عن ابن محبوب عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن أبي الحسن موسیعليه‌السلام : في رجلين یتسابّان فقال:البادی منهما أظلم و وزره و وزر صاحبه عليه ما لم یتعدّ المظلوم(5) .بیان : قیل في معنی التعدي:قد یکون التعدي بالتکرار،کأن یقول البادی:یا کلب،فيردّ عليه مرّتین،و قد یکون بالأفحش کأنّ یقول البادی:یا

____________________

(1) سورة الانعام/الآية108.

(2) ق:6/31/336،ج:18/158.

(3) ق:17/23/176،ج:78/216.

(4) ق:7/105/332،ج:26/238.

(5) ق:كتاب العشرة/74/198،ج:75/294.

سنّور،فيقول في الردّ:یا کلب،الى غیر ذلک،و ساق المجلسي کلامه الى أن قال: و بالجملة انّما یکون الانتصار(1) اذا کان السبّ ممّا تعارف السبّ به عند التأدیب کالأحمق و الجاهل و الظالم و أمثالها،فأمثال هذه إذا ردّ بها لا إثم علي الرادّ و یعود إثمه علي البادی(2) .أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(سفه).

علل الشرايع :عن جعفر بن محمّد عن أبيهعليهما‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لا تسبّوا الریاح فانّها مأمورة،و لا تسبّوا الجبال و لا الساعات و لا الأيّام و لا الليالي فتأثموا و یرجع عليکم.

بیان حاصلة انّ تلک الأمور إن کان فيها شرّ أو نحوسه أو ضرر فکلّ ذلک بتقدیر خالقها و هي مجبوله عليها،فلعنها لعن من لا یستحقّه،و من لعن من لا یستحقّه رجع اللعن عليه(3) .

باب کفر من سبّ عليّاعليه‌السلام أو تبرّأ منه

و ما أخبر بوقوع ذلک بعده و ما ظهر من کرامته عنده(4) ،فيه تجویز سبّهعليه‌السلام عند التقیّة

و قولهعليه‌السلام : أما انّه سیظهر عليکم بعدي رجل رحب البلعوم مندحق البطن یأکل ما یجد و یطلب ما لا یجد فاقتلوه و لن تقتلوه،ألا و انّه سیأمرکم بسبي و البراءة منّي،فأمّا السبّ فسبّونی فانّه لي زکاة و لکم نجاه و أمّا البراءة فلا تبرأوا منّي. و کلام ابن أبي الحدید في شرح ذلک،و قد تقدّم في(رحب).

انتقام إلهي ممّن سبّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام (5) ،منهم جعد بن عبد اللّه نهشه أسود

____________________

(1) اشارة الى قوله: و إن كان منتصراً فلا إثم على المنتصر لقوله تعالى: ( وَ لَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظلمة فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ) (سورة الشورى/الآية41).(منه مدّ ظله).

(2) ق:كتاب العشرة/74/199،ج:75/295.

(3) ق:14/15/186،ج:59/2.

(4) ق:9/87/416،ج:39/311.

(5) ق:9/87/417-419،ج:39/314-325. ق:9/114/596و598،ج:42/2و8. ق:11/11/46،ج:46/167.

فصار مثل الزقّ المنفوخ ساقطا لحمة عن عظمه(1) .

أقول : و في(الدرّ النظیم)حدّث سعید بن طهمان القفرانی قال:سمعت أبا معاویة هشیما یقول:أدرکت خطباء أهل الشام بواسط في زمن بني أمیّة،و کان إذا مات لهم ملک و قام مقامة آخر قام خطیبةم فذکر القائم ثمّ ذکر عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فسبّه،فحضرت یوما في المسجد الجامع و قد قام خطیبةم فحمد اللّه و ذکر القائم فيهم و ذکر طاعتهم له و ذکر عليّ بن أبي طالب(صلوات اللّه و سلامة عليه)فسبّه، فدخل ثور من باب المسجد فشقّ الصفوف حتّی صعد المنبر فوضع قرنيه في صدر الخطیب و ألزقه بالحائط و عصره فقتلة ثمّ نزل فشقّ راجعا شقّا و خرج لا یهيج أحدا،فتبعوه الى دجلة فنزلها و عبر فنزلوا في السفن و عبروا خلفه ليعاينوه اين یمضی فصعد من الماء و فقدوه.

سبت :باب یوم السبت و یوم الأحد(2) .

مدح السفر في السبت و قول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قلّم أظفأرة یوم السبت و یوم الخمیس و أخذ من شاربه عوفي من وجع الأضراس و وجع العین.

الصادقعليه‌السلام : السبت لنا و الأحد لبني أمیّة.

و عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بورک لأمّتی في سبتها و خمیسها. و ورد مدح الحجامة في یوم السبت و الأحد(3) .

أصحاب السبت

باب قصة أصحاب السبت(4) .

____________________

(1) ق:11/27/143،ج:47/137.

(2) ق:14/18/194،ج:59/35.

(3) ق:14/18/195،ج:59/36.

(4) ق:5/53/344،ج:14/49.

( وَ سْئَلْهُمْ عَنِ الْقریة التي کٰانَتْ حٰاضِرَهَ الْبَحْرِ ) الى قوله تعالى:( کُونُوا قِرَدَهً خٰاسِئِینَ ) (1) .

تفسیر القمّيّ : انّها قریة کانت لبني إسرائیل قریبه من البحر و کان الماء یجري عليها في المدّ و الجزر فيدخل أنّهارهم و زروعهم و یخرج السمک من البحر حتّی یبلغ آخر زروعهم و قد کان اللّه حرّم عليهم الصید یوم السبت فکانوا یضعون الشباک في الأنّهار ليلة الأحد و یصیدون بها السمک،و کان السمک یخرج یوم السبت و یوم الأحد لا یخرج و هو قوله:( إِذْ تَأتيهِمْ حِیتٰانُهُمْ یَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَ یَوْمَ لاٰ یَسْبِتُونَ لاٰ تَأتيهِمْ ) (2) فنهاهم علماؤهم عن ذلک فلم ینتهوا فمسخوا قرده و خنازیر(3) .

تفسیر الاية في باب أنواع المسوخ(4) .

سبح :روي: انّ سليمانعليه‌السلام مرّ بحَرَّاث فقال:لقد أوتي ابن داود ملکا عظیما،فألقاه الریح في أذنه فنزل و مشي الى الحرّاث و قال:انّما مشيت الىک لئلاّ تتمنّي ما لا تقدر عليه ثمّ قال:لتسبيحة واحدة یقبلةا اللّه تعالى خیر ممّا أوتي آل داود(5) .

ما ورد في فضل التسبيح الأربع(6) .أقول : و قد تقدّم ما یناسب ذلک في(ذکر).

فضل تسبيح فاطمةعليها‌السلام

باب تسبيح فاطمة(صلوات اللّه عليها)و آداب السبحه و إدارتها(7) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام قال: تسبيح الزهراء فاطمة(صلوات اللّه عليها)

____________________

(1) سورة الأعراف/الآية163-166.

(2) سورة الاعراف/الآية163.

(3) ق:5/53/344،ج:14/51.

(4) ق:14/120/789،ج:65/240.

(5) ق:5/54/351و352،ج:14/81و83.

(6) ق:6/67/700،ج:22/122.

(7) ق:كتاب الصلاة/58/413،ج:85/327.

في دبر کلّ صلاة أحبّ الى من صلاة ألف رکعة في کلّ یوم.

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: من سبّح تسبيح الزهراءعليها‌السلام ثمّ استغفر غفر له،و هي مائة باللسان و ألف في المیزان و تطرد الشیطان و ترضي الرحمن.

جامع البزنطي :عن الصادقعليه‌السلام : من قال تسبيح فاطمة(صلوات اللّه عليها)قبل أن یثني رجليه غفر له.

و في خبر آخر عنهعليه‌السلام مثله بزیادة: و أتبعها بلا اله الاّ اللّه مرّة واحدة،

و روي: انّها نافع لثقل الإذنين(1) . و قد تقدّم في(اذن).

عن الصادقعليه‌السلام : من بات علي تسبيح فاطمةعليها‌السلام کان من الذاکرین اللّه کثیرا و الذاکرات(2) .

الکافي : ما عبد اللّه بشيء أفضل من تسبيح فاطمة(صلوات اللّه عليها)(3) .

أقول: و لها(صلوات اللّه عليها)تسبيح آخر أوّله:سبحان ذي الجلال الباذخ(4) .

باب التسبيح و فضله و أنواع التسبيحات(5) .

تسأبيح المعصومین

الدعوات :تسأبيح النبيّ و الأئمةعليهم‌السلام .:

تسبيح محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أوّل یوم من الشهر.

تسبيح عليّعليه‌السلام في اليوم الثاني.

تسبيح فاطمةعليها‌السلام في اليوم الثالث،و هکذا تسبيح باقي الأئمةعليهم‌السلام الى الرضاعليه‌السلام فانّ تسبيحة في العاشر و الحادي عشر و تسبيح محمّد بن عليّعليهما‌السلام في الثاني عشر و الثالث عشر و هکذا الى مولانا صاحب الزمان(صلوات اللّه و سلامة

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/58/415،ج:85/332.

(2) ق:6/69/714،ج:22/176.

(3) ق:10/3/19،ج:43/64.

(4) ق:22/15/48،ج:100/274.

(5)ق:كتاب الدعاء/3/7،ج:93/175.

عليه)فانّ تسبيحة من اليوم الثامن عشر الى آخر الشهر،و تسبيحة هذا:سبحان اللّه عدد خلقه،سبحان اللّه رضا نفسه،سبحان اللّه مداد کلماته،سبحان اللّه زنه عرشه و الحمد للّه مثل ذلک(1) .

تعليم النبيّ فاطمة(صلوات اللّه عليهما و آلهما)تسبيحةا المعروفة مکان الخادم(2) .و في(المناقب)علّمها صلاة التسبيح(3) .

السجّادیعليه‌السلام و سبحته

السجّادی عن جدّه: انّه کان إذا صلي الغداة و انفتل لا یتکلّم حتّی یأخذ سبحته بین یديه فيقول:اللّهم انّي أصبحت أسبّحک و أمجّدک و أحمدک و أهلّلک بعدد ما أدیر به سبحتي،و یأخذ السبحه و یديرها و هو یتکلّم بما یرید من غیر أن یتکلّم بالتسبيح،و ذکر انّ ذلک محتسب له و هو حرز الى أن یأوی الى فراشه،فإذا اوی الى فراشه قال مثل ذلک القول و وضع سبحته تحت رأسه و هو محسوبه له(4) .

معاني الأخبار:النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ أحبّ السّبحة الى اللّه(عزّ و جلّ)سبحه الحدیث فسئل عنه قال:الرجل یسمع حرص الدنیا و باطلها فيغتمّ عند ذلک فيذکر اللّه(عزّ و جلّ)(5) .

تسبيح الأشیاء

تفسیر قوله تعالى في الإسراء:( وَ إِنْ مِنْ شيء إِلاّٰ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لٰکِنْ لاٰ تَفْقَهُونَ

____________________

(1) ق:كتاب الدعاء/37/124،ج:94/205.

(2) ق:10/4/25،ج:43/85. ق:10/5/39،ج:43/143.

(3) ق:10/4/26،ج:43/85.

(4) ق:10/39/244،ج:45/200.

(5) ق:كتاب الكفر/22/59،ج:72/325.

تَسبيحةمْ ) (1) .(2)

تفسیر العیّاشيّ :عن زرارة قال: سألت أبا جعفرعليه‌السلام عن قول اللّه تعالى:( وَ إِنْ مِنْ شيء إِلاّٰ یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ) قال:انّا نری انّ تنقّض الحیطان تسبيحةا.

بیان : قد وردت روايات کثیرة بهذا المضمون،و الحاصل ان تنقّض الجدار لدلالتها علي حدوث التغیّر فيها و فنائها نداء منها بلسان حالها على افتقارها الى من یوجدها و یبقيها منزّها عن صفاتها المحوجة الى ذلک و ايضا نقصانات الخلائق دلائل علي کمالات الخالق و کثرانها و اختلافاتها و مضادّتها شواهد و حدانیّته و انتفاء الشریک عنه و الندّ و الضدّ له،کما قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : بتشعیره المشاعر عرف أن لا مشعر له،و بتجهيره الجواهر عرف أن لا جوهر له،و بمضادّته بین الأشیاء عرف أن لا ضدّ له،و بمقارنته بین الأشیاء عرف أن لا قرین له.

و الحاصل انّ جمیع المصنوعات و الممکنات بصفاتها و لوازمها و آثارها دالّه علي صانعها و بارئها و مصورةا و علمه و حکمته شاهده بتنزهة عن صفاتها المستلزمه للعجز و النقصان،مطیعة لربّها فيما خلقها له و أمرةا به من مصالح عالم الکون،موجّهة الى ما خلقت له،فسکون الأرض خدمتها و تسبيحةا،و صریر الماء و جریه تسبيحة و طاعته،و قیام الأشجار و النباتات و نموّها و جری الریاح و أصواتها و هذه الأبنيه و سقوطها و تحریق النار و لهبها و أصوات الصواعق و إضاءه البروق و جلاجل الرعود و جری الطیور في الجوّ و نغماتها کلّها طاعة لخالقها و سجدة و تسبيح و تنزیه له سبحانه(3) .أقول : و یأتي ما یناسب ذلک في(سجد).

تسبيح الحصی و الحجر و الشجر بمعجزة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في(4) ،و في باب إطاعة

____________________

(1) سورة الاسراء/الآية44.

(2) ق:14/35/327،ج:60/169.

(3) ق:14/35/329،ج:60/178.

(4) ق:6/20/278،ج:17/298.

الأرضيات لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

باب انّهمعليهم‌السلام الصافّون و المسبّحون و صاحب المقام المعلوم(2) .

کنز جامع الفوائد :قال عليّعليه‌السلام في بعض خطبة: انّا آل محمّد کنّا أنوارا حوالى(3) العرش فأمرنا اللّه تعالى بالتسبيح فسبّحنا فسبّحت الملائکة بتسبيحنا، ثمّ أهبطنا الى الأرض فأمرنا اللّه بالتسبيح فسبّحنا فسبّحت أهل الأرض بتسبيحنا، فانّا لنحن الصافّون و انّا لنحن المسبّحون(4) .

سبر:

نیسابور

باب ورود الرضاعليه‌السلام بنيسابور و ما ظهر فيه من المعجزات،(5) فيه خبر اللّوزة، و یأتي في (لوز).

باب خروجهعليه‌السلام من نیسابور الى طوس(6) ،فيه

خبر: (لا اله الاّ اللّه حصني) و قد تقدّم في(حدث).

سبط:

السبطیّة

السبطیّة فرقه قالوا بإمامة محمّد بن جعفر الصادقعليهما‌السلام ،و سمّوا بذلک لأن رئیسهم یقال له یحیى بن أبي السّبط(7) .أقول:سبط ابن الجوزي أبو المظفّر یوسف بن قزاوغلي البغدادي العالم المؤرّخ المشهور صاحب(تذکرة الخواص)

____________________

(1) ق:6/22/283،ج:17/363.

(2) ق:7/33/108،ج:24/87.

(3) و في نسخة: حول.

(4) ق:7/33/109،ج:24/88.

(5) ق:12/11/34،ج:49/120.

(6) ق:12/12/36،ج:49/125.

(7) ق:9/49/173،ج:37/10.

في مناقب أمیر المؤمنین و أهل بیته الطاهرینعليهم‌السلام ،توفي بدمشق سنة(654).

سبع :

الروايات المذکورة فيها عدد السبع

فضائل الشیعة :عن أبي جعفرعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

حبّي و حبّ أهل بیتي نافع في سبعة مواطن أهوالهنّ عظیمة:عند الوفاة و في القبر و عند النشور و عند الکتاب و عند الحساب و عند المیزان و عند الصراط(1) .

أشدّ الناس عذابا سبعة نفر(2) .

سبع خصال أوجب اللّه لمؤمن صام شهر رمضان،: منها انّه یهوّن اللّه تعالى عليه سکرات الموت و أمان له من الجوع و العطش یوم القيامة(3) .

سبع خصال أعطي اللّه نبيّةصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من بین النبيّین و هي: فاتحة الکتاب و الأذان و الإقامة و الجماعة في المسجد و یوم الجمعة و الإجهار في ثلاث صلوات و الرخص لأمّتة عند المرض و السفر و الصلاة علي الجنايز و الشفاعة لأصحاب الکباير من أمّته(4) .

تفسیر القمّيّ :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ اللّه تعالى أعطاني في عليّ سبع خصال:هو أوّل من ینشقّ عنه القبر معي و أوّل من یقف معي علي الصراط فيقول للنار خذي ذا و ذري ذا...الخ(5) .

____________________

(1) ق:3/44/263،ج:7/248. ق:7/126/391و392،ج:27/158و162.

(2) ق:3/58/381،ج:8/313. ق:5/9/63،ج:11/233. ق:5/21/121،ج:12/37.

(3) ق:4/3/80،ج:9/299.

(4) ق:4/3/80،ج:9/300.

(5) ق:3/51/288،ج:7/338. ق:6/33/393،ج:18/389. ق:7/18/50،ج:23/243. ق:9/90/435،ج:40/37.

سبعة أبواب النار(1) .

سبعة لم یرکضن في الرحم: آدم و حوّا و کبش إبراهيم و ناقة اللّه و إبليس اللّعین و الحیّة و الغراب التي ذکرها اللّه تعالى في القرآن(2) .

سبعة صنادیق في جوف حیّه کانت في سقر: فيها قأبيل و نمرود و فرعون و یهود الذي هوّد اليهود و بولس الذي نصّر النصاری و أعرأبيان(3) .

في انّه: کان ذهاب یونسعليه‌السلام في مسیرة الى البحر سبعة أيّام،و في بطن الحوت سبعة أيّام و تحت الشجرة بالعراء سبعا و رجوعه الى قومه سبعا فالمجموع ثمان و عشرون یوما(4) .

الحوائط السبع التي کانت لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تقدّم في(حوط).

أمالي الطوسيّ :النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : یا عليّ ان اللّه تعالى أشهدک معي في سبعة مواطن حتی أنست بک،أمّا أوّل ذلک فليلة أسري بی الى السماء...الخ(5) .

سبعة نفر وفوا لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيما أخذ عليهم من المودّة في ذي القربی(6) .

خلقت الأرض لسبعة بهم یرزقون و بهم یمطرون(7) .

____________________

(1) ق:3/58/375،ج:8/285. ق:8/32/379،ج:-.

(2) ق:4/13/122،ج:10/134. ق:5/19/107،ج:11/385. ق:5/25/147،ج:12/129. ق:8/52/574،ج:33/236.

(3) ق:5/21/120،ج:12/37.

(4) ق:5/75/427،ج:14/398.

(5) 6/33/393و397،ج:18/388و405.

(6) ق:6/77/749،ج:22/322.

(7) ق:6/77/749و754،ج:22/326و345. ق:8/67/725،ج:34/273. ق:10/7/60،ج:43/210.

معنی الأرضين السبع و ما یتعلق بذلک(1) .

أقول : قد تقدم ما یتعلق بذلکفي(أرض).

ما یتعلق بسبعة أبحر(2) .

باب انّهمعليهم‌السلام السبع المثاني، وتقدّم في(ثنی).

کتاب القائم للفضل بن شاذان :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام على منبر الكوفة:و اللّه انّي لدیّان الناس یوم الدین،الى أن قال:و لقد أعطيت السبع التي لم یسبق اليها أحد مثلي:بصرت سبل الکتاب و فتحت لي الأسباب و علمت الأنساب و مجری الحساب و علّمت المنايا و البلايا و الوصايا و فصل الخطاب،و نظرت في الملکوت فلم یعزب عنّي شيء غاب عنّي و لم یفتنی ما سبقني...الخ(3) .

سبعة یظلّةم اللّه في ظلّ عرشه

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سبعة یظلّةم اللّه تعالى في ظلّ عرشه یوم لا ظلّ الاّ ظلّة:إمام عادل،و شاب نشأ في عبادة اللّه(عزّ و جلّ)،و رجل قلبه متعلّق بالمسجد اذا خرج منه حتّی یعود اليه،و رجلان کانا في طاعة اللّه(عزّ و جلّ)فاجتمعا علي ذلک و تفرّقا،و رجل ذکر اللّه(عزّ و جلّ)خالىا ففاضت عیناه،و رجل دعته امرأة ذات حسب(4) و جمال فقال:انّي أخاف اللّه تعالى،و رجل تصدّق بصدقة فأخفاها حتی لا تعلم شماله ما تصدّق بیمینه(5) .

____________________

(1) ق:14/32/300،ج:60/79. ق:7/116/365،ج:27/32. ق:14/38/313،ج:60/126.

(2) ق:7/50/126،ج:24/174.

(3) ق:7/94/313،ج:26/154.

(4) حسن (خ ل).

(5) ق:7/107/337،ج:26/261. ق:كتاب الأخلاق/1/15،ج:69/377.

نوادر الروانديُ :قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أعطينا أهل البیت سبعة لم یعطهنّ أحد کان قبلنا و لا یعطاهنّ أحد بعدنا:الصباحة و الفصاحة و السماحة و الشجاعة و العلم و الحلم و المحبه في النساء(1) .

في انّ أخبار العأمّة متظافره في انّ القرآن نزل علي سبعة أحرف

و انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم ینه أحدا عن الاختلاف في قراءة القرآن بل قرّرهم عليه و صرّح بجوازه.

روي البخاری عن ابن عبّاس ان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أقرأني جبرئیل علي حرف، فراجعته فزادنی،فلم أزل استزیده و یزیدنی حتّی انتهى علي سبعة أحرف(2) .

الخصال :عن عامر بن واثله قال: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعن أبا سفيان في سبعة مواطن(3) .

العلويّعليه‌السلام : سبعة(4) من أفضل الخلق یوم یجمعةم اللّه تعالى(5) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في عهده لمحمّد بن أبي بکر: أوصیک بسبع هنّ جوامع الإسلام:إخش اللّه و لا تخش الناس في اللّه،و خیر القول ما صدقة العمل...الخ(6) .

سبعة نفر اجتمعوا علي نقض الصحیفة القاطعه، منهم:مطعم بن عدي و أبو البختری بن هشام و زمعة بن الأسود(7) .

یحاجّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام قومه یوم القيامة بسبع خصال: إقام الصلاة و ايتاء الزکاة و الأمر بالمعروف و النهي عن المنکر و العدل في الرعیّة و القسم بالسویّة

____________________

(1) ق:7/107/338،ج:26/265. ق:كتاب الاخلاق/1/21،ج:69/403. ق:23/60/53،ج:103/228.

(2) ق:8/26/328،ج:-.

(3) ق:8/32/379،ج:-.

(4) هم محمد و عليّ و السّبطان الحسنان و حمزة و جعفر و المهدي (صلوات الله عليهم أجمعين).(منه مدّ ظلّة العالى).

(5) ق:8/33/451،ج:32/273.

(6) ق:8/63/647و657،ج:33/588.

(7) ق:9/3/20،ج:35/94.

و الأخذ بأمر اللّه(عزّ و جلّ)(1) .

وصيّة أمیر المؤمنینعليه‌السلام : بالتکبیر عليه سبعا(2) .

صفات الشیعة :عن الصادقعليه‌السلام قال: من أقرّ بسبعة أشیاء فهو مؤمن:البراءة من الجبت و الطاغوت،و الإقرار بالولاية،و الايمان بالرجعه،و الإستحلال للمتعه، و تحریم الجرّي و المسح على الخفين(3) .

نهي القصّأبين عن بیع سبعة أشیاء

الخصال :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّه مرّ بالقصّأبين فنهاهم عن بیع سبعة أشیاء من الشاة،نهاهم عن بیع الدم و الغدد و آذان الفؤاد و الطحال و النخاع و الخصی و القضيب،فقال له رجل من القصّأبين:یا أمیر المؤمنین ما الکبد و الطحال الاّ سواء،فقال له:کذبت یا لکع أئتني بتودین من ماء آتک بخلاف ما بینةما،فأتي بکبد و طحال و تودین من ماء فقال:أمرس کلّ واحد منهما في إناء علي حده،فمرسا جمیعا کما أمر به فانقبضت الکبد و لم یخرج منها شيء،و لم ینقبض الطحال و خرج ما فيه کلّه و کان دما کلّه و بقي جلده و عروقه،فقال:هذا خلاف ما بینةما،هذا لحم و هذا دم(4) .

فضیلة عجوة المدینة

المحاسن :عن الصادقعليه‌السلام : من أکل في کلّ یوم سبع عجوات تمر علي الریق من تمر العالىة لم یضرّة سمّ و لا شیطان.و في صحیح مسلم عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أکل

____________________

(1) ق:9/106/532و533،ج:41/106و107.

(2) ق:9/127/674،ج:42/292.

(3) ق:14/119/778،ج:65/193.

(4) ق:14/126/819،ج:66/34.

سبع تمرات من بین لابتیها حتّی یصبح لم یضرّة سمّ حتّی یمسی.

بیان : قد ورد في ذلک روايات و یظهر منها فضیلة تمر المدینة و عجوتها و التصبّح بسبع تمرات منها،و تخصیص عجوة المدینة دون غیرها و عدد السبع من الأمور التي علّمها الشارع و لا نعلم نحن حکمتها فيجب الايمان بها و اعتقاد فضلها و الحکمة منها و هذا کأعداد الصلاة و نُصُب الزکاة و غیرها(1) .

خبر سبع مصائب عظام تقدّم في(دعا).

العلویعليه‌السلام : الى السبعین بلاء(2) .

عدد السبعین

أمالي الطوسيّ :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا کان یوم القيامة و فرغ من حساب الخلائق دفع الخالق(عزّ و جلّ)مفأتيح الجنة و النار الى فأدفعها الىک فأقول لک:احکم، قال عليعليه‌السلام : و اللّه انّ للجنة احدی و سبعین بابا یدخل من سبعین بابا منها شیعتی و أهل بیتي و من باب واحد ساير الناس(3) .

الخصال :عن مکحول قال:قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : لقد علم المستحفظون من أصحاب النبيّ محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه ليس فيهم رجل له منقبه الاّ و قد شرکته فيها، و فضّلته،و لي سبعون منقبه لم یشرکنی أحد منهم،قلت:یا أمیر المؤمنین فأخبرني بهنّ،فقال:انّ أوّل منقبه لي انّي لم أشرک باللّه طرفه عین و لم أعبد اللات و العزّی، و الثانية:انّي لم أشرب الخمر قطّ،و الثالثة:انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استوهبني من أبي في صباي فکنت أکیله و شریبه و مؤنسه و محدّثه،و الرابعة:انّي أوّل الناس ايمانا

____________________

(1) ق:14/139/843،ج:66/144.

(2) ق:2/22/137و139،ج:4/114و120. ق:9/127/655،ج:42/223.

(3) ق:3/51/288،ج:7/338. ق:3/57/331،ج:8/139.

و إسلاما... و ساقعليه‌السلام مناقبه الى أن قال: و أمّا السبعون فانّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نام و نوّمنی و زوجتی فاطمة و ابنيّ الحسن و الحسینعليهم‌السلام و ألقي علينا عباءه قطوانیّة، فأنزل اللّه تبارک و تعالى فينا:( إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ ليذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهيراً ) (1) و قال:جبرئیل:أنا منکم یا محمد،فکان سادسنا جبرئیلعليه‌السلام (2) .

نهج البلاغة :العلویعليه‌السلام : في انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خصّ حمزة بسبعین تکبیرة،قال ابن میثم: اي في أربع عشرة صلاة و ذلک انّ کلّما کبّر عليه خمسا حضرت جماعة من الملائکة فصلي بهم عليه ايضا،و ذلک من خصائص حمزة(رضي اللّه تعالى عنه)(3) .

باب ما روي في سعادة أيّام الأسبوع و نحوستها(4) .

باب أعمال الأسبوع و أدعیتها(5) .

ذکر الصلوات الواردة في الأسبوع(6) .

السبع

باب الدعاء لدفع السموم و الموذيات و السباع(7) .

الصادقيعليه‌السلام : إذا لقيت السبع فاقرأ في وجهة اية الکرسيّ و قل:عزمت عليک بعزیمة اللّه و عزیمة محمّد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عزیمة سليمان بن داود و عزیمة أمیر

____________________

(1) سورة الاحزاب/الآية33.

(2) ق:8/28/364،ج:-.

(3) ق:8/49/536،ج:33/67.

(4) ق:14/16/191،ج:59/18.

(5) ق:كتاب الصلاة/101/802،ج:90/127.

(6) ق:كتاب الصلاة/101/839-857،ج:90/278-344.

(7) ق:كتاب الدعاء/103/218،ج:95/140.

المؤمنین و الأئمة من بعدهعليهم‌السلام فانّه ینصرف عنک،فاتّفق للراوي و هو عبد اللّه بن یحیى الکاهلي أن خرج مع ابن عمّ له الى قریة في الكوفة فإذا سبع قد اعترض لهما في الطریق،فقال ما علّمه الصادقعليه‌السلام فرجع السبع من حیث جاء فاستبصر لذلک ابن عمّه و ما کان یعرف قليلا و لا کثیرا،قال:فدخلت علي الصادق من قابل فأخبرته الخبر فقالعليه‌السلام :تری انّي لم أشهدکم بئسما رايت،ثمّ قالعليه‌السلام :انّ لي مع کلّ ولي أذنا سامعه و عینا ناظره و لسانا ناطقا،ثمّ قال:یا عبد اللّه أنا و اللّه صرفته عنکما و علامة ذلک انّکما کنتما في البرّيه علي شاطیء البحر و اسم ابن عمّک مثبت عندنا(1) .

أقول : و قد تقدّم في(دنل)ما یتعلق بذلک.

برکة السباع

إلقاء موسی بن جعفرعليهما‌السلام في برکة السباع،(2) و کذا العسکريّعليه‌السلام (3) .

نزول أبي الحسن الهادي في برکة السباع في قصة زینب الکذابه(4) .

أقول :و في کتاب(حليه الأبرار محمّد و آله الأئمة الاطهارعليهم‌السلام للسیّد هاشم البحرانيّ)قال في المنهج الحادي عشر في أحوال الإمام علي النقيعليه‌السلام بعد رواية برکة السباع و زینب الکذابه نقلا عن ثاقب المناقب ما هذا لفظه:قال المصنّف:انّي وجدت في تمام هذه الرواية: انّه کان من السباع سبع مریض ضعیف فهمهم شیئا في أذنه فاشارعليه‌السلام الى أعظم السباع بشيء وضع رأسه له،فلمّا خرج قیل له:ما قال لک الأسد الضعیف و ما قلت للآخر؟قال:انّه شکی الى و قال انّي ضعیف فإذا طرح علينا فریسه لم أقدر علي ان آکلها فأشر الى الکبیر بأمري

____________________

(1) ق:11/27/130،ج:47/95.

(2) ق:11/40/279،ج:48/154.

(3) ق:12/38/171،ج:50/309.

(4) ق:12/31/134،ج:50/149.

فاشرت اليه فقبل،قال:فذبحت بقرة و ألقيت الى السباع فجاء الأسد و وقف عليها و منع السباع أن تأکلها حتّی شبع الضعیف ثمّ ترک السباع حتّی أکلتها، انتهى. و تقدّم في(أسد)ذکر السبع الذي انتفخ کفّه لقصبة کانت فيها فقصد قبر الحسینعليه‌السلام فأخرج عليّ بن عاصم الزاهد القصبة و عصر کفّ السبع و شدّة ببعض عمامتة، و تقدّم ايضا ذکر الأسد الذي جاء الى قبر أمیر المؤمنینعليه‌السلام فمرّغ ذراعه المجروح عليه.

سبق:

السبق و الرماية

باب السبق و الرماية(1) .

قرب الإسناد :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا سبق الاّ في حافر أو نصل أو خفّ.

قرب الإسناد :الصادقيعليه‌السلام : انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أجری الإبل مقبلة من تبوک فسبقت العضباء و عليها أسامة فجعل الناس یقولون:سبق رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:سبق أسامة.

کتأبي الحسین بن سعید :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قدم أعرأبي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:

یا رسول اللّه تسابقني بناقتک هذه،قال:فسابقه فسبقه الأعرأبي،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّکم رفعتموها فأحبّ اللّه أن یضعها،انّ الجبال تطاولت لسفينة نوحعليه‌السلام و کان الجودی أشدّ تواضعا فحطّ اللّه بها علي الجودی(2) .

حدیث من سبق

حدیث من سبق الى موضع فهو أحقّ به یومه و ليلته.

کتاب الإمامة و التبصرة :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سوق المسلمين کمسجدةم

____________________

(1) ق:23/53/44،ج:103/189.

(2) ق:23/53/45،ج:103/191.

فمن سبق الى مکان فهو أحقّ به الى الليل(1) .

في انّ عليّاعليه‌السلام : سابق جمیع السابقين(2) .

باب انّ عليّاعليه‌السلام هو السابق في القرآن و فيه نزلت:( ثُلَّهٌ مِنَ الْأَوَّلينَ* وَ قَليلٌ مِنَ الْآخِرِینَ ) (3) .(4)

باب انّهمعليهم‌السلام السّابقون المقرّبون(5) .

ما یتعلق بالسابقين الأوّلين(6) .

باب ما بشّر السابقون بأمیر المؤمنینعليه‌السلام و بأولاده المعصومینعليهم‌السلام (7) .

باب انّهعليه‌السلام سبق الناس

في الإسلام و الايمان و البیعة و الصلاة زمانا و رتبة و انّه الصدّیق و الفاروق(8) .

المناقب :استفاضت الروايات بأنّ: أوّل من أسلم عليّعليه‌السلام ثمّ خدیجة ثمّ جعفر ثمّ زید ثمّ أبو ذرّ ثمّ عمرو بن عنبسه السلمي ثمّ خالد بن سعید بن العاص ثمّ سمیّة أمّ عمّار ثمّ عبیدة بن الحارث ثمّ حمزة ثمّ خبّاب بن الأرتّ ثمّ سلمان ثمّ المقداد ثمّ عمّار ثمّ عبد اللّه بن مسعود في جماعة ثمّ أبو بکر و عثمان و طلحة و الزبیر و سعد بن أبي وقّاص و عبد الرحمن بن عوف و سعید بن زید و صهيب و بلال(9) .

کلام ابن أبي الحدید و صاحب الاستیعاب و الشیخ المفيد في سبق إسلام عليّعليه‌السلام ،

قال ابن أبي الحدید: و کان عليّعليه‌السلام في حجر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منذ کان

____________________

(1) ق:24/2/4،ج:104/256.

(2) ق:4/13/123،ج:10/140.

(3) سورة الواقعة/الآية13و14.

(4) ق:9/12/65،ج:35/333.

(5) ق:7/23/81،ج:24/1.

(6) ق:6/75/744،ج:22/302. ق:8/67/726،ج:34/280.

(7) ق:9/58/269،ج:38/41.

(8) ق:9/65/309،ج:38/201.

(9) ق:9/65/315،ج:38/228.