شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

جاءني فقال:أنت الشعبي؟قلت:نعم،قال:أخبرني هل لإبليس زوجة؟فقلت: انّ ذلک العرس ما شهدته،قال:ثم ذکرت قوله تعالى:( أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ أَوْليٰاءَ ) (1) فقلت:انّه لا تکون الذریّة الاّ من زوجة،فقلت:نعم،فأخذ دنّه و انطلق،قال:فرايته یختبرني(2) .

أقول : قال مجمع البحرین: و الشعبي أحد علماء العأمّة ولد زمن عمر و کان یصحب عبد الملک بن مروان و له في حضرته مع ليلي الاخیلية ظرافة،و روي عنه قال:أدرکت خمسمائة من الصحابة و ما حدّثت بحدیث الاّ حفظته،و هو عندهم کابن عبّاس في زمانه؛و الشعوبیّة فرقه لا تفضّل العرب على العجم،انتهى.

ابن شعبة الحرّانیرضي‌الله‌عنه

أبو محمّد الحسن بن عليّ بن شعبة،کانرحمه‌الله عالما فقیها محدّثا جليلا من مقدمي أصحابنا،صاحب کتاب(تحف العقول)و هو کتاب نفيس کثیر الفائدة،قال الشیخ الجليل العارف الربّاني الشیخ حسین بن عليّ بن صادق البحرانيّ في رسالته في الأخلاق و السلوک الى اللّه على طریقة أهل البیتعليهم‌السلام في أوآخرها:و یعجبني أن أنقل في هذا الباب حدیثا عجیبا وافيا شافيا عثرت عليه في کتاب(تحف العقول)للفاضل النبیل الحسن بن عليّ بن شعبة من قدماء أصحابنا حتّی انّ شیخنا المفيد ینقل عن هذا الکتاب،و هو کتاب لم یمسح(3) الدهر بمثله،انتهى.

و صرّح الشیخ الجليل النبیل الشیخ إبراهيم القطیفي في کتاب(الفرقة الناجية) و شیخنا الحرّ العاملي في(أمل الآمل)بأنّ کتاب التمحیص له و الى ذلک مال صاحب(ریاض العلماء)،و على هذا فهو القائل فيه:حدّثنا أبو علي محمّد بن

____________________

(1) سورة الكهف/الآية50.

(2) ق:14/93/641،ج:63/306.

(3) كذا في المتن و هو تصحيف كما هو ظاهر.

همّام،و محمّد بن همّام کان من أهل بغداد ثقة جليل القدر یروي عنه التلعکبري، و مات سنة اثنین و ثلاثین و ثلاثمائة،فابن شعبة(رضوان اللّه عليه)من أهل طبقته و اللّه العالم.

أشعب الطمّاع

الأشعب بالباء الموحّدة ابن جبیر و هو الذي یضرب به المثل في الطمع فيقال: أطمع من أشعب،قیل له:ما بلغ من طمعک؟قال:ما زفّت عروس الاّ رششت بأبي طمعا أن تحمل الى داری،و ما سارّ أحد الاّ ظننت أنّه یأمر لي بشيء،و له حکايات في الطمع،و حکي انّه خرّق في بابه فکان ینام ثمّ یخرج یده من الخرق یطمع في أن یجیء إنسان فيطرح في یده شیئا من شدّة الطمع،فبعث اليه بعض من کان یعبث به من مجان(1) آل الزبیر بعبد له فسلح في یده فلم یعد بعدها الى أن یخرج یده. و قیل له:قد صرت شیخا کبیرا و بلغت هذا المبلغ و لا تحفظ من الحدیث شیئا؟فقال: بلى و اللّه ما سمع أحد من عکرمة ما سمعت،قالوا:فحدّثنا،قال:سمعت عکرمة یحدّث عن ابن عبّاس عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: خلّتان لا یجتمعان الاّ في مؤمن، نسی عکرمة واحدة و نسیت أنا الأخری.

شعبذ : الشعبذة عرّفوها بأنها الحرکات السريعة التي تترتّب عليها الأفعال العجیبة بحیث تلبس على الحسّ الفرق بین الشيء و شبهه لسرعة الانتقال منه الى شبهة(2) ؛أقول : قد تقدّم في(سحر)ما یناسب ذلک.

شعث:

خبر(ربّ أشعث أغبر)

أمالي الصدوق :عن أبي هریرة انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ربّ أشعث أغبر

____________________

(1) الماجن:الذي لا يبالي قولاً و لا فعلاً (مجمع البحرين).

(2) ق:14/91/576،ج:63/32.

ذي طمرین مدفع بالأبواب لو أقسم على اللّه لأبره.

بیان : الطمر بالکسر الثوب الخلق،الأشعث هو المغبر الرأس المتفرّق الشعور، و روي هذا الحدیث في(المشکاة)عن أبي هریرة عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (ربّ أشعث مدفوع بالأبواب)؛ اي یدفع عند الدخول على الأعیان و الحضور في المحافل و لا یترک أن یلج الباب فضلا عن أن یحضر معهم و یجلس فيما بینهم. (لو أقسم علي اللّه لأبره) :اي لو سأل اللّه تعالى شیئا و أقسم عليه أن یفعله لفعله(1) .

الأشعث بن قیس المنافق

الأشعث بن قیس الکندي هو الذي ارتدّ عن الدین و أسر و عفى عنه أبو بکر و زوجه أخته(2) .

الاحتجاج :تعبیر أمیر المؤمنینعليه‌السلام عنه: بابن الخمّارة. و قولهعليه‌السلام فيه: أيّها الناس انّ الأشعث لا یزن عند اللّه جناح بعوضة و انّه أقلّ في دین اللّه من عفطة عنز(3) .

تعبیر أمیر المؤمنینعليه‌السلام عنه: بعرف النار(4) .

کتاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام الى الأشعث بعد فتح البصرة و هو کان عاملا لعثمان على آذربیجان و کان أبا زوجة عمرو بن عثمان فسار و قدم على عليّعليه‌السلام (5) .

محاربة الأشعث مع معاویة(6) .

قول معاویة:اللّهم ظفّرني بالأشتر النخعيّ و الأشعث الکندي،قاله بعد أن قتل

____________________

(1) ق:كتاب الأخلاق/56/229،ج:72/37.

(2) ق:8/51/621،ج:33/433.

(3) ق:8/13/146،ج:-.

(4) ق:8/64/702،ج:34/157.

(5) ق:8/43/467،ج:32/362. ق:8/62/638،ج:33/512.

(6) ق:8/45/483و484،ج:32/441.

عبد اللّه بن بدیل(1) .

في انّه بدر من الأشعث ليلة الهریر کلمة نقلها الناقلون الى معاویة فاغتنمها و بني عليها تدبیره من رفع المصاحف على الرماح(2) .

ما جری بینه و بین أمیر المؤمنینعليه‌السلام

ما جری عنه(خذله اللّه تعالى)على أمیر المؤمنینعليه‌السلام من المخالفة في اختیار الحکمین(3) .

قال ابن أبي الحدید:کلّ فساد کان في خلافة أمیر المؤمنینعليه‌السلام و کلّ اضطراب حدث فأصلة الأشعث(4) .

نهج البلاغة :من کلام لهعليه‌السلام للأشعث بن قیس و هو على منبر الكوفة یخطب: فمضی في بعض کلامه شيء اعترضه الأشعث فقال:یا أمیر المؤمنین هذه عليک لا لک،فخفضعليه‌السلام اليه بصرة ثمّ قال له:و ما یدریک ما عليّ ممّا لي،عليک لعنة اللّه و لعنة اللاعنین،حائک ابن حائک منافق ابن کافر،و اللّه لقد أسرک الکفر مرّة و الإسلام أخری(5) .

قولهعليه‌السلام للأشعث معزّیا: إن صبرت صبر الأکارم و الاّ سلوت سلو البهائم(6) .

الخرايج :روى انّ الأشعث استأذن على عليّعليه‌السلام فردّه قنبر فأدمی أنفه فخرج عليّعليه‌السلام و قال:ما ذا بک یا أشعث؟أما و اللّه لو بعبد ثقیف مررت لاقشعرّت شعیرات استک،قال:و من غلام ثقیف؟قالعليه‌السلام :غلام یليهم لا یبقى بیت من

____________________

(1) ق:8/45/489،ج:32/468.

(2) ق:8/45/502،ج:32/531.

(3) ق:8/45/503،ج:32/532.

(4) ق:8/55/603،ج:33/353.

(5) ق:8/59/261،ج:33/431.

(6) ق:8/67/732،ج:34/306.

العرب الاّ أدخلهم الذلّ،قال:کم یلي؟قال:عشرین إن بلغةا.قال الراوي:ولي الحجاج سنة خمس و سبعین و مات سنة خمس و تسعین(1) .

تسليم الأشعث على الضبّ بإمارة المؤمنین تقدّم في(جرر)و یأتي في (ضبب).

المناقب :عن الحسن بن عليّعليهما‌السلام قال: بني أشعث بن قیس(لعنة اللّه)في داره مئذنه فکان یرقى اليها إذا سمع الأذان في أوقات الصلاة في مسجد جامع الكوفة فيصیح من أعلى مئذنته:یا رجل انّک لکذّاب ساحر،و کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام یسمّيه(عنق النار)، و في رواية: (عرف النار)فسئل عن ذلک فقال:انّ الأشعث إذا حضرته الوفاة دخل عليه عنق من النار ممدودة من السماء فتحرقه فلا یدفن الاّ و هو فحمة سوداء،فصار کذلک(لعنة اللّه)(2) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : قال:انّ الأشعث بن قیس شرک في دم أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ابنته جعده سمّت الحسنعليه‌السلام و محمّد ابنة شرک في دم الحسینعليه‌السلام (3) .

روي أبو الفرج: أنّ الأشعث(لعنة اللّه)دخل على عليّعليه‌السلام فکلمة فأغلظ عليّعليه‌السلام له فعرّض له الأشعث أنّه سیفتک به،فقال له عليّعليه‌السلام :أ بالموت تخوّفني أو تهدّدني فو اللّه ما أبالي وقعت على الموت أو وقع الموت عليّ(4) .

خبر محمّد بن الأشعث الذي طلبه الدوانیقي ليبغي له رجلا له عقل یؤدّي عنه و أراد أن یغرّ أهل بیت محمّدعليهم‌السلام و ذکر ما صار سبب تشیعة و تشیّع ابنة جعفر بن

____________________

(1) ق:8/67/732،ج:34/314. ق:9/118/581،ج:41/299.

(2) ق:9/113/583،ج:41/306.

(3) ق:9/127/656،ج:42/228. ق:10/37/215،ج:45/96.

(4) ق:9/127/657،ج:42/233.

محمّد بن الأشعث(1) .

سعاية یحیى بن خالد البرمکي بجعفر بن محمّد بن الأشعث الى الرشید بأنّه یعتقد بإمامة موسی بن جعفرعليهما‌السلام (2) .

فيما صنع اللّه بآل برمک و ما انتقم اللّه لأبي الحسنعليه‌السلام و دفع اللّه عن بني الأشعث بولايتهم لأبي الحسنعليه‌السلام (3) .

کان الرضاعليه‌السلام : إذا قرأ کتاب العباس بن جعفر بن محمّد بن الأشعث یحرقه لئلاّ یقع في ید غیره(4) .

شعر:

في الشعر و انّ أمريء القيس أشعر الشعراء

نهج البلاغة : سئل أمیر المؤمنینعليه‌السلام عن أشعر الشعراء فقال:انّ القوم لم یجروا في حلبة تعرف الغاية عند قصبتها،فإن کان و لا بدّ فالملک الضليل،یرید أمريء القيس.

روى ابن أبي الحدید عن أمالي ابن درید قال: کان عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام یعشّي الناس في شهر رمضان باللحم و لا یتعشّی معهم،فإذا فرغوا خطبهم و وعظهم،فأفاضوا ليلة في الشعراء و هم على عشائهم فلمّا فرغوا خطبهم و قال في خطبته:اعلموا انّ ملاک أمرکم الدین و عصمتکم التقوی و زینتکم الأدب و حصون أعراضکم الحلم،ثمّ قال:قل یا أبا الأسود فيما کنتم تفيضون فيه،أيّ الشعراء أشعر فقال:یا أمیر المؤمنین،الذي یقول:

و لقد اغتدی یدافع رکنی... البیتين ،یعني أبا داود الايادی،فقالعليه‌السلام :ليس به،قالوا: فمن یا أمیر المؤمنین؟فذکر أمريء القيس(5) .

____________________

(1) ق:11/27/125،ج:47/74.

(2) ق:11/43/294و302،ج:48/207و231.

(3) ق:11/43/308،ج:48/249.

(4) ق:12/3/12،ج:49/40.

(5) ق:8/68/738،ج:34/345.

أوّل من قال الشعر آدمعليه‌السلام

ذکر شعراء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

باب فضل إنشاد الشعر في مدحهمعليهم‌السلام (3) .

فضل إنشاد الشعر في الحسینعليه‌السلام ،و قد تقدّم ذلک في(بیت).

باب ما روي عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام من الأشعار المناسبة للمجلّد الثامن من البحار(4) .

شعر الحسینعليه‌السلام

کشف الغمّة : و أمّا شعر الحسینعليه‌السلام فقد ذکر الرواة له شعرا و وقع الى شعره بخطّ الشیخ عبد اللّه بن أحمد بن الخشّاب النحوي و فيه قال أبو مخنف لوط بن یحیى: أکثر ما یروية الناس من شعر سیّدنا أبي عبد اللّه الحسین بن عليعليهما‌السلام انّما هو ما تمثّل به،و قد أخذت شعره من مواضعه فاستخرجته من مظانّه و أماکنه و رويته عن ثقاة الرجال،منهم:عبد الرحمن بن نجیّة الخزاعيّ و کان عارفا بأمر أهل البیتعليهم‌السلام ، و منهم المسیّب بن أبي رافع المخزومي و غیره رجال کثیرون،و لقد أنشدني یوما رجل من ساکني سلع هذه الأبيات فقلت له:اکتبها،فقال لي:ما أحسن رداک هذا، و کنت قد اشتريته یومي ذاک بعشرة دنانیر،فطرحته عليه فأکتبنيها و هي: قال أبو عبد اللّه الحسین بن عليّ بن أبي طالب بن عبد المطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصيّ شعر:

____________________

(1) ق:5/9/60،ج:11/219. ق:4/9/110،ج:10/77.

(2) ق:6/72/732،ج:22/251.

(3) ق:7/104/330،ج:26/230.

(4) ق:8/69/749،ج:34/395.

الأبيات(1) .

باب ما أنشد الرضاعليه‌السلام من الشعر في الحکم(2) .

ما أنشدة الرضاعليه‌السلام في الحلم

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام : قال المأمون للرضاعليه‌السلام :هل رويت من الشعر شیئا؟فقال:

قد رويت منه الکثیر،فقال:أنشدني أحسن ما رويته في الحلم قالعليه‌السلام :

قال له المأمون:ما أحسن هذا،من قاله؟فقالعليه‌السلام :بعض فتیاننا(3) .

أمالي الصدوق :عن العلاء بن الحضرمي انّه قال للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ لي أهل بیت أحسن اليهم فيسیئون،و أصلهم فيقطعون فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( ادْفَعْ بِالتي هي أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذي بَیْنَکَ... ) (4) الاية،فقال العلاء:انّي قلت شعرا هو أحسن من هذا،قال:و ما قلت؟فأنشدة شعرة فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّ من الشّعر لحکما و انّ من البیان لسحرا و انّ شعرک لحسن و انّ کتاب اللّه أحسن(5) .

____________________

(1) ق:17/20/150،ج:78/122.

(2) ق:12/8/31،ج:49/107. ق:كتاب العشرة:11/49،ج:74/177.

(3) ق:كتاب الأخلاق/55/217،ج:71/420. ق:12/8/31،ج:49/107.

(4) سورة فصلت/الآية34.

(5) ق:كتاب الأخلاق/55/216،ج:71/415.

أشعار الکنانيّ في مدح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا استسقيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

الأبيات،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا کنانيّ بوّأک اللّه بکلّ بیت قلته بیتا في الجنة(1) ؛

و في رواية: إن یک شاعر أحسن فقد أحسنت(2) .

أشعار سلمان:

ما لي لسان فأقول شعرا...(3) .

أشعار أبي طالب في مدح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

أشعار أبي طالبعليه‌السلام في مدح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

قوله:

و من أشعاره حین أسلم حمزة:

و من قصیدته اللامیة في أيّام الشّعب:

____________________

(1) ق:6/24/298،ج:18/2.

(2) ق:6/48/549،ج:20/300.

(3) ق:6/24/302،ج:18/19.

(4) ق:6/2/46،ج:15/199.

(5) ق:6/31/347،ج:18/203.

(6) ق:6/31/349،ج:18/211.

الأبيات.

و من قصیدته البائیّة أوّلها:

و منها:

أشعار حمزة في مدح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لقد عجبت لأقوام ذوي سفه...(2)

شعر الجارود بن المنذر في رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

یا نبيّ الهدی أتتک رجال.

أشعار هاتف بمکّة في مدح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،و الإشارة الى ما صدر منهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) من المعجزة في شاة أمّ معبد:

____________________

(1) ق:6/31/403،ج:19/4.

(2) ق:6/31/347،ج:18/204.

(3) ق:6/33/369،ج:18/294.

أشعار حسّان في جواب هذه الأشعار(3) .

الأشعار الواردة في شجاعة عليعليه‌السلام ببدر(4) .

أشعار حسّان في قتل عمرو بن عبد ودّ:

و جوابه من بني عامر یردّ عليه في افتخاره بالأنصار:

____________________

(1) الصريح:اللبن الخالص،و الضرة: الضرع، و المزبد: الذي علاء الزبد.(منه).

(2) ق:6/36/412و425،ج:19/42و98.

(3) ق:6/36/413،ج:19/43.

(4) ق:6/40/467،ج:19/292.

(5) ق:6/47/541،ج:20/259. ق:9/105/526،ج:41/70.

کلمات المحقق الحلي في الشعر

أقول : انّي قد جمعت أکثر ما في البحار من الأشعار فصار أوراقا فرايت نقله هنا لا یناسب و یؤدّي الى الإطالة فأعرضت عنه فلنذکر مکانه ما یناسب المقام نقلا من خاتمة المستدرک،قال ذکر شیخنا البهائي في مجموعة شیخنا الشهيد التي کانت بخطّ جدّه الشیخ محمّد بن علي الجباعي و أدرج فيها،و من خطّه نقلت قال:من خطّ الکفعمي قال الشیخ أبو القاسم جعفر بن سعید الحلي(قدّس اللّه روحه):بسم اللّه الرحمن الرحیم،لمّا وقفت على ما أمر به الصاحب الصدر الکبیر العالم الکامل العارف المحقق بهاء الدنیا و الدین غیاث الإسلام و المسلمين أدام اللّه أيّامه في عزّ مؤبد و فخر ممهّد و مجد مجدّد و نعمة قارّة العیون باسقه الغصون دارة الحلب حمیدة المنقلب محروسة الجوانب مصونة من الشوائب،و تأمّلت ما برز عنه من الألفاظ التي هي أنور من الماء الزلال و أطیب من الغنی بعد الإقلال فهي یعجز الطامع ببدیعها و یعجب السامع حنین جمعها و ترصیفها،فکأنّ الشاعر عناه بقوله:

و ليس بمستغرب نورة ببدیع النثر و النظم مع ما وهبه اللّه تعالى من جوده القریحه و قوّة الفهم،نسأل اللّه أن یديم لفضلاء الآداب و رؤساء الکتاب ما کنفهم من طلبه و شملهم من فضله و أباحهم من شاربه و سوّغهم من شرايعه ليتمّ نفاق سوقهم و شمّروا للاجتهاد فيه عن سوقهم،دلّت ألفاظه الکریمة على استدعاء ما یکون تذکرة لأهل الوداد و عهدا یجدّد به ما أخلقته ید العباد،فعند ذلک أحببت أن أدخل فيمن سارع في امتثال أوامرة لأکون من جملة من شرّفه بذکره و یخطره بخاطره،

فأقول:

انّ الشعر من أفضل مشاعر الآداب و أجمل مفاخر العرب،به یستماح المکارم و یستعطف الطباع الغواشم و یشحذ الأذهان و ینسل الأضغان و یستصلح الراي الفاسد و یستثار(1) الهمم الجوامد،لکنّه عسر المطلب خطر المرکب لافتقاره الى أمور غریزیّه و أخری کسبيه،و هي شدیدة الإمتناع بعیده الإجتماع،فالمعتذر عن التعرّض له معذور و المعترف بالقصور عنه مشکور،و قد کنت زمن الحداثه أتعرّض لشيء منه ليس بالمرضي فکتبت کتابا الى والدیرحمه‌الله أثنی فيها على نفسي بجهل الصبوة و هي:

کلام والد المحقق في ذمّه

فکتبرحمه‌الله فوق هذه الأبيات ما صورته:لئن أحسنت في شعرک لقد أسأت في حقّ نفسک،أما علمت انّ الشعر صناعة من خلع العفّة و لبس الحرفة،و الشاعر ملعون و إن أصاب و منقوص و إن أتي بالشيء العجاب،و کانّي بک قد أوهمک الشیطان بفضیلة الشعر فجعلت تنفق ما تلفق بین جماعة لم یعرفوا لک فضیلة غیره فسمّوک به و قد کان ذلک و صمة عليک آخر الدهر،أما تسمع:

فوقف خاطري عند ذلک حتّی کانّي لم أقرع له بابا و لم أرفع له حجابا و أکد ذلک

____________________

(1) يستطار (ظ).

عندي ما رويته باسناد متّصل: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دخل المسجد و به رجل قد أطاف به جماعة فقال:ما هذا؟قالوا:علاّمة،فقال:ما العلاّمة؟قالوا:عالم بوقايع العرب و أنسابها و أشعارها،فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ذاک علم لا یضرّ من جهله و لا ینفع من علمه؛ و من البیّن انّ الإجادة فيه تفتقر الى تمرین الطبع و صرف الهمّة الى الفکر في تناسب معناه و رشاقة ألفاظه و جودة سبکه و حسن حشوة تمرینا متکرّرا حتّی یصیر خلقا و شیما انّ ذلک سبب الاستکمال فيه فالإهمال سبب القصور عنه،و الى هذا المعنی أشرت في جملة أبيات هي:

و لمکان إضرأبي عنه و إعراضی حتّی عفي ذکر اسمه لم یبق الاّ ما هو حقیق ان یرفض و لا یعرض و یضمر و لا یظهر،و لکن مع ذلک أورد ما أدخل في حیّز الإمتثال و إن کان سترة أنسب بالحال،فمنه:

و منه:

و حسب تحصیل الغرض بهذا القدر فنحن نقتصر عليه و نستغفر اللّه سبحانه و تعالى من فرطات الزلل و ورطات الخلل و نستکفيه زوال النعم و حلول النقم و نستعتبه محلّ المعثار و سوء المرجع في القرار،انتهى کلامه رفع مقامة، و تقدّم في(سجد)حکم إنشاد الشعر في المساجد.

شعار المسلمين في بدر و أحد

ذکر شعار المسلمين في بدر و أحد و الحدیبیة و خیبر و غیر ذلک(1) .

ذکر شعار أمیر المؤمنینعليه‌السلام بصفين(2) .

بیان : الشّعار ما یشعر به الإنسان نفسه في الحرب،أي یُعْلِم.

ما یتعلق بشعر البدن

باب الحلق و جزّ شعر الرأس و الفرق و تربیته(3) .

علل الشرايع :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یطولنّ أحدکم شاربه و لا عانته و لا شعر إبطه فانّ الشیطان یتّخذها مخأبيا یستتر فيها(4) .

باب وصل الشعر و القصص في الرأس(5) .

باب نتف شعر الانف(6) ،فيه انّه یحسن الوجه و یزید في الجمال(7) .

____________________

(1) ق:6/38/440،ج:19/164.

(2) ق:8/45/487،ج:32/460.

(3) ق:16/4/7،ج:76/82.

(4) ق:16/6/9،ج:76/88.

(5) ق:16/9/15،ج:76/105.

(6) ق:16/13/16،ج:76/109.

(7) ق:16/13/16،ج:76/109.

عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: الشعر الحسن من کسوة اللّه فأکرموه(1) .

باب دفن الشعر و الظفر و غیرهما من فضول الجسد(2) .

خبر المسلسل بأخذ الشعر(3) .

شَعر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

المناقب : أتى رجل من ولد الأنصار بحقّة فضة مقفّل عليها و قال للرضاعليه‌السلام :لم یتحفک أحد بمثلها،ففتحها و أخرج منها سبع شعرات و قال:هذا شعر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فمیّز الرضاعليه‌السلام أربع طاقات منها و قال:هذا شعره،فقبل في ظاهره دون باطنه،ثمّ انّ الرضاعليه‌السلام أخرجه من الشبهة بأن وضع الثلاثة على النار فاحترقت ثمّ وضع الأربعة فصارت کالذهب(4) ؛و تقدّم في(رحی)ما یتعلق بذلک.

الشعراني

الشیخ عبد الوهاب بن أحمد الشافعي الصوفي المتوفي سنة(973)صاحب الىواقیت و اللواقح و غیرهما،قال الچلبي في(کشف الظنون):کشف الحجاب و الران عن وجه أسئله الجانّ للشعراني و هو المذکور في المیزان أوّله المعوّذتین قال:فهذه مسألة غریبة سألني عنها مؤمنوا الجانّ و طلبوا منّي الجواب،ذکر فيه انّ حامل الأسئلة دخل عليه في صورة کلب في فمه ورقة مکتوب فيها ثمانون مسألة في ليلة الثلاثاء سادس عشر رجب سنة(955).

____________________

(1) ق:16/14/19،ج:76/116.

(2) ق:16/17/22،ج:76/125.

(3) ق:7/128/402،ج:27/206.

(4) ق:12/3/18،ج:49/59.

الشعیر و فضله و نفعه

في فضل الشعیر(1) .

في انّه کلّما زرع آدمعليه‌السلام جاء حنطة و کلّما زرعت حوّا جاء شعیرا(2) .

باب الحنطة و الشعیر(3) .

مکارم الأخلاق :عن الصادقعليه‌السلام : کان قوت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الشعیر و حلواه التمر و ادامه الزیت،و عنهعليه‌السلام : لو علم اللّه في شيء شفاء أکثر من الشعیر ما جعله اللّه غذاء الأنبیاءعليهم‌السلام .

بیان : الشعیر بارد یابس و ینفع الجرب و الکلف طلاء و ضمادا بدقیقه،و ماؤه رطب بارد و هو أوفق غذاء للمحمومین و ینفع الصدر و السعال(4) .

أقول : قد مضی في(خبز)فضل خبز الشعیر،و في(بشر)ذمّ بشّار الشعیري الملعون.

باب قوی النفس و مشاعرها(5) .

أقول : في (مجمع البحرین) :الأشعر أبو قبیلة من اليمن،و الشویعر لقب محمّد بن حمران الجعفي لقبه به امرؤ القيس،قاله الجوهريّ،و الأشاعرة فرقة معروفة مرجعهم في العلم على ما نقل الى أبي الحسن الأشعري و هو تلمیذ أبي علي الجبائي و هو یرجع في العلم الى أبي هاشم بن محمّد بن الحنفية و هو یرجع الى أبيه عليّعليه‌السلام .

____________________

(1) ق:5/2/18،ج:11/66.

(2) ق:5/5/30،ج:11/11.

(3) ق:14/175/866،ج:66/255.

(4) ق:14/175/866،ج:66/255.

(5) ق:14/47/458،ج:61/245.

شعي:

شعیا

باب قصة شعیا و حیقوق(1) .

شعیا هو الذي بشّر بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بعیسیعليه‌السلام ،و قد ذکر ذلک مولانا الرضاعليه‌السلام للجاثليق، قیل انّ شعیا هرب من بني إسرائیل فلقيته شجرة فانفلقت له فدخلها و أخذ الشیطان بهدب ثوبه و أراه بني إسرائیل،فوضعوا المنشار علي الشجرة فنشروها حتّی قطعوه في وسطها(2) .

____________________

(1) ق:5/63/371،ج:14/161.

(2) ق:5/63/372،ج:14/162. ق:5/74/415و416،ج:14/352و354.

باب الشین بعده الغین

شغر:

الشغراني

ما حکاه السیّد المرتضیرحمه‌الله عمّا شاهد من الشغراني من حسن فطانته و إصابته و قوله:و کان لنا صدیق یقول أبدا:من أدلّ الدليل على بطلان أحکام النجوم إصابة الشغراني(1) .

أقول : تقدّم في(ذکا) النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (لا شغار) و معناه.

شغل:

نهج البلاغة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في بعض خطبه: یا أيّها الناس طوبی لمن شغله عیبه عن عیوب الناس،و طوبی لمن لزم بیته و أکل قوته و اشتغل بطاعة ربّه و بکی على خطیئته فکان من نفسه في شغل و الناس منه في راحة(2) .

____________________

(1) ق:14/11/160،ج:58/287.

(2) ق:كتاب الايمان/14/93،ج:67/350.

باب الشین بعده الفاء

شفع:

في الشفاعة

باب الشفاعة(1) .( عَسیٰ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقٰاماً مَحْمُوداً ) (2) .

قال العلاّمة في شرحه على التجرید:اتّفقت العلماء على ثبوت الشفاعة للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،قوله تعالى:( عَسیٰ أَنْ یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقٰاماً مَحْمُوداً ) قیل انّه الشفاعة و اختلفوا فقالت الوعیدية انّها عبارة عن طلب زیادة المنافع للمؤمنین المستحقین للثواب،و ذهب التفضیلية الى انّ الشفاعة للفسّاق من هذه الأمّة في إسقاط عقابهم و هو الحقّ...الخ(3) .

الاختصاص :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من أهل بیت یدخل واحد منهم الجنة الاّ دخلوا أجمعين الجنة،قیل:و کیف ذلک؟قال:یشفع فيهم فيشفّع حتّی الخادم فيقول:یا ربّ خویدمتي کانت تقیني الحرّ و القرّ فيشفع فيها(4) .

کتابي الحسین بن سعید :عن حمران قال:سمعت أبا جعفرعليه‌السلام یقول: انّ الکفّار

____________________

(1) ق:3/55/297،ج:8/29.

(2) سورة الاسراء/الآية79.

(3) ق:3/55/307،ج:8/61.

(4) ق:3/55/305،ج:8/56.