شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 4

عمرة ست سنین و کان ما یسدی اليه من شفقته و إحسانه و برّه و تربیته کالمکافاة و المعاوضة لصنیع أبي طالب حیث مات عبد المطّلب و جعله في حجره و هذا یطابق أقواله:لقد عبدت اللّه تعالى قبل أن یعبدة أحد من هذه الأمّة سبع سنین؛ لأنّه إذا کان عمرةعليه‌السلام یوم اظهار الدعوة ثلاث عشرة سنة و تسليمه الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من أبيه و هو ابن ستّ فقد صحّ انّه کان یعبد اللّه قبل الناس بأجمعةم سبع سنین(1) .

باب سخاء أمیر المؤمنینعليه‌السلام و انفاقه و ايثاره و مسابقته فيها علي ساير الصحابة(2) .

في سبق إسلام عليّ و خدیجةعليهما‌السلام (3) .

السبّاق خمسة

العلویعليه‌السلام : السبّاق خمسة فأنا سابق العرب و سلمان سابق فارس و صهيب سابق الروم و بلال سابق الحبشة و خبّاب سابق النبط(4) .

النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مخیریق سابق اليهود و سلمان سابق فارس و بلال سابق الحبشة(5) .

سبل:

السبيل و الصراط

باب انّهمعليهم‌السلام السبيل و الصراط(6) .

____________________

(1) ق:9/65/321،ج:38/254.

(2) ق:9/101/513،ج:41/24.

(3) ق:6/31/341و348،ج:18/177و208.

(4) ق:6/77/749،ج:22/325.

(5) ق:6/74/743،ج:22/298.

(6) ق:7/24/83،ج:24/9.

تفسیر فرات الکوفي:عن أبي جعفرعليه‌السلام : في قوله تعالى:( وَ أَنَّ هٰذٰا صِرٰاطِي مُسْتَقِیماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لاٰ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ ) (1) قال:هو عليّ بن أبي طالب و الأئمة من ولد فاطمةعليهم‌السلام ،هم صراط اللّه فمن أباهم سلک السبل، و بمضمونه روايات کثیرة(2) .

____________________

(1) سورة الأنعام/الآية153.

(2) ق:7/24/84،ج:24/15.

باب السین بعده التاء

ستت:

ما یتعلق بالستّة

ستّة أشیاء ليس للعباد فيها صنع: المعرفة و الجهل و الرضا و الغضب و النوم و اليقظه(1) .

ستّة لا ینجبون،یجیء في(نجب).

النهي عن قتل ستّة،تقدّم في(خطف).

المعذّبون في الفلق و هو جبّ في جهنّم نعوذ باللّه منها ستّة من الأوّلين و ستّة من الآخرین(2) .

العلویعليه‌السلام في ستّة لم یرکضوا في رحم قال: آدم و حوّا و کبش إبراهيم و عصی موسی و ناقة صالح و الخفّاش الذي عمله عیسی بن مریم و طار بإذن اللّه(عزّ و جلّ)(3) .

و سئل عن ستّة من الأنبیاءعليهم‌السلام لهم اسمان فقال: یوشع بن نون و هو ذو الکفل، و یعقوب و هو إسرائیل،و الخضر و هو تالىا،و یونس و هو ذو النون،و عیسی و هو

____________________

(1) ق:3/9/61،ج:5/221.

(2) ق:3/58/377،ج:8/296.

(3) ق:4/9/110،ج:10/79. ق:5/19/107،ج:11/385. ق:5/25/147،ج:12/129.

المسیح،و محمد(صلي اللّه عليه و آله و عليهم)و هو أحمد(1) .

الخصال :عن عليّعليه‌السلام قال: ستّة في هذه الأمّة من أخلاق قوم لوط:الجلاهق و هو البندق،و الخذف(2) ،و مضغ العلک،و إرخاء الإزار خیلاء،و حلّ الأزرار من القباء و القمیص(3) .

قیل في الجبل الذي تجلي ربّه له: انّه صار ستّة أجبل وقعت ثلاثة بالمدینة:أحد و ورقاء و رضوی،و ثلاثة بمکّة:ثور و بثیر و حراء(4) .

أکرم اللّه نبيّه بستّ کرامات: ألبسه قمیص الرضا و أصل ذلک القمیص من ستّة أشیاء(5) .

الاحتجاج :العلویعليه‌السلام : لي أسوة بستّة من الأنبیاء،قاله في جواب أشعث حیث قال:لم لم تضرب بسیفک و تطلب بحقّک(6) .

في الخصال الستّ

أمالي الصدوق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تقبّلوا لي بستّ خصال أتقبّل لکم بالجنة اذا حدّثتم فلا تکذبوا،و إذا وعدتم فلا تخلفوا،و إذا ائتمنتم فلا تخونوا،و غضّوا أبصارکم و احفظوا فروجکم و کفّوا ايديکم و ألسنتکم(7) .

قال عليّ بن الحسینعليهما‌السلام : الناس في زماننا علي ستّ طبقات:أسد و ذئب

____________________

(1) ق:4/9/110،ج:10/80. ق:5/1/11،ج:11/36.

(2) الخذف بالمعجمتين: أن تضع الحصاة على بطن ابهام يدك اليمنى و تدفعها بظفر السبابة (مجمع البحرين).

(3) ق:5/26/153،ج:12/151.

(4) ق:5/37/276،ج:13/224.

(5) ق:6/1/3،ج:15/5.

(6) ق:8/13/145و149،ج:-.

(7) ق:كتاب الأخلاق/1/14،ج:69/372. ق:كتاب الأخلاق/40/186،ج:71/286. ق:كتاب العشرة/47/143،ج:75/94و97.

و ثعلب و کلب و خنزیر و شاة(1) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: ستّ خصال ینتفع بها المؤمن بعد موته:ولد صالح یستغفر له،و مصحف یقرأ منه،و قليب یحفره،و غرس یغرسه،و صدقة ماء یجريه،و سنّة حسنة یؤخذ بها بعده(2) .

الخصال :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام : انّ اللّه(عزّ و جلّ)یعذّب ستّة بستّ:العرب بالعصبيّة و الدهاقنه بالکبر و الأمراء بالجور و الفقهاء بالحسد و التجار بالخیانة و أهل الرستاق بالجهل(3) .

ستر:

في الستر و السترة

في استتار النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الأعداء و بیان الطبرسيّ و الرازيّ في ذلک(4) .

عدم رضا أمیر المؤمنینعليه‌السلام بهتک ستر سارق السیف من حرمة الشریف(5) .

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: یجب للمؤمن علي المؤمن أن یستر عليه سبعین کبیرة(6) .

الصادقي عليه‌السلام : من ستر علي مؤمن عورة یخافها ستر اللّه عليه سبعین عورة من عورات الدنیا و الآخرة(7) .

باب فيه فضل ستر عورة المؤمنین(8) .

أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(عور).

____________________

(1) ق:كتاب الأخلاق/5/26،ج:70/10. ق:كتاب الايمان/12/60،ج:67/225.

(2) ق:كتاب الأخلاق/34/181،ج:71/257.

(3) ق:كتاب الكفر/8/26،ج:72/190.

(4) ق:6/26/311-314،ج:18/58-73.

(5) ق:9/129/683،ج:42/324.

(6) ق:كتاب العشرة/20/84،ج:74/301.

(7) ق:كتاب العشرة/20/91،ج:74/322.

(8) ق:كتاب العشرة/33/123،ج:75/20.

کان لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عنزة یستتر بها و یصلي(1) .

و کانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ربّما نزع قلنسوته فجعلها سترة بین یديه یصلي اليها(2) .

الکافي : و کان طول رحل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذراعا و کان إذا صلى وضعه بین یديه ليستتر به ممّن یمرّ بین یديه(3) .

أقول : قال العلاّمة الطباطبائي في الدرّة في مکان الصلاة:

و قد تقدّم ما یناسب ذلک المقام في(حجب).

____________________

(1) ق:6/6/128،ج:16/125. ق:6/9/158،ج:16/263.

(2) ق:6/9/155،ج:16/250.

(3) ق:6/9/158،ج:16/263.

باب السین بعده الجیم

سجد:

السجود و معناه

قوله تعالى في الحجّ:( أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللّٰهَ یَسْجُدُ لَهُ مَنْ في السَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ في الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الْجِبٰالُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوَابُّ وَ کَثِیرٌ مِنَ النّٰاسِ وَ کَثِیرٌ حَقَّ عَليهِ الْعَذٰابُ ) (1) الاية،فسّر السجود بغاية الخضوع و التذلّل و الانقیاد سواء کان بالإرادة و الاختیار أو بالقهر و الاضطرار،فالجمادات لمّا لم یکن لها اختیار و إرادة فهي کاملة في الإنقیاد و الخضوع لما أراد الربّ تعالى منها فهي علي الدوام في السجود و الانقیاد للمعبود و التسبيح له بلسان الذلّ و الإمکان و الافتقار،و کذا الحیوانات العجم،و أمّا ذو و العقول فلمّا کانوا ذوي إرادة و اختیار فهم من جهة الإمکان و الافتقار و الإنقیاد للأمور التکوینیّة کالجمادات في السجود و التسبيح و من حیث الأمور الإرادیة و التکليفية منقسمون بقسمین منهم الملائکة و هم جمیعا معصومون ساجدون منقادون من تلک الجهة ايضا،و امّا الناس فهم قسمان:قسم مطیعون من تلک الجهة ايضا و منهم عاصون من تلک الجهة و إن کانوا مطیعین من الجهة الأخری فلم یتأتّ منهم غاية ما یمکن منهم من الإنقیاد،فلهذا قسّمهم سبحانه الى قسمین فقال:( وَ کَثِیرٌ مِنَ النّٰاسِ وَ کَثِیرٌ حَقَّ عَليهِ الْعَذٰابُ ) (2) .

أقول : و قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(سبح).

____________________

(1) سورة الحج/الآية18.

(2) ق:14/10/129،ج:58/164.

سجود جمل لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قول عمر: یا رسول اللّه أ یسجد لک هذا الجمل فإن سجد لک فنحن أحقّ أن نفعل،فقال:لا،بل اسجدوا للّه،انّ هذا الجمل یشکو أربابه،الى أن قال:و لو أمرت أحدا أن یسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجةا(1) ، و مثله البکري الاّ أنّ فيه: سجدة غنم لهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

سجود سرير عتبه و شیبة لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالطائف(3) .

سجود فيل أصحاب الفيل لعبد المطّلب(4) .

باب سجود الملائکة لآدم و معناه(5) .

الإجتجاج : سئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام :أ یصلح السجود لغیر اللّه تعالى؟قال:لا،قیل:

فکیف أمر اللّه الملائکة بالسجود لآدم؟فقال:انّ من سجد بأمر اللّه فقد سجد للّه، فکان سجوده للّه إذ کان عن أمر اللّه تعالى(6) .

تحقیق : اعلم انّ المسلمين قد أجمعوا علي انّ ذلک السجود لم یکن سجود عبادة،فقیل انّ ذلک السجود کان للّه تعالى و آدمعليه‌السلام کان قبلة،و قیل انّه کان تعظیما لآدم و تکرمه له و هو في الحقیقه عبادة للّه تعالى لکونه بأمرة و هو مختار جماعة من المفسرين،و قیل انّ السجود في أصل اللغة هو الانقیاد و الخضوع،قال الشاعر:تری الأکم فيها سجّدا للحوافر،و منه قوله تعالى:( وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ یَسْجُدٰانِ ) (7) ،و هذا خلاف المتبادر من السجود و المتبادر من قوله تعالى:( فَقَعُوا لَهُ سٰاجِدِینَ ) (8) .

____________________

(1) ق:6/23/292،ج:17/398. ق:7/18/49،ج:23/241.

(2) ق:6/23/294،ج:17/408.

(3) ق:6/35/407،ج:19/18.

(4) ق:6/1/30و31،ج:15/ 130و132.

(5) ق:5/6/35،ج:11/130.

(6) ق:5/6/37،ج:11/138.

(7) سورة الرحمن/الآية6.

(8) سورة ص/الآية72.

قلت :و ممّا ذکرنا ظهر تأویل قوله تعالى في یوسف:( وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً ) (1) ، و إن شئت تفصیل الکلام فراجع(2) .

باب السجود و أحکامه(3) .

باب ما یصحّ السجود عليه و فضل السجود علي طین القبر المقدّس(4) .

في فضل السجود

باب فضل السجود و إطالته و إکثاره(5) .

( تَرٰاهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً ) (6) ؛( وَ اسْجُدْ وَ اقْتَرِبْ ) (7) .

أقول : قد ورد: انّ طول السجود من دین الأئمةعليهم‌السلام و انّه من سنن الأوّأبين و انّه من أشدّ الأعمال علي إبليس،و یحطّ الذنوب کما یحطّ الریح ورق الشجر،و أقرب ما یکون العبد الى اللّه و هو ساجد،و السجود منتهي العبادة من بني آدم،و قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمن سأله التحمّل علي ربّه الجنة:أعنّي علي ذلک بکثرة السجود.

اعلام الدین :عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال: جاء رجل الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:علّمني عملا یحبني اللّه تعالى عليه و یحبني المخلوقون و یثري اللّه مالى و یصحّ بدني و یطیل عمري و یحشرني معک،قال:هذه ستّ خصال تحتاج الى ستّ خصال،اذا أردت أن یحبّک اللّه فخفه و اتّقه،و إذا أردت أن یحبّک المخلوقون فأحسن اليهم و ارفض ما في ايديهم،و إذا أردت ان یثري اللّه مالک فزکّه،و إذا أردت أن یصحّ اللّه

____________________

(1) سورة يوسف/الآية100.

(2) ق:5/28/201،ج:12/336.

(3) ق:كتاب الصلاة/49/359،ج:85/121.

(4) ق:كتاب الصلاة/50/365،ج :85/144.

(5) ق:كتاب الصلاة/51/368.

(6) سورة الفتح/الآية29.

(7) سورة العلق/الآية19.

بدنک فأکثر من الصدقة،و إذا أردت أن یطیل اللّه عمرک فصل ذوي أرحامک،و إذا أردت أن یحشرک اللّه معي فأطل السجود بین یدي اللّه الواحد القهّار(1) .

الخرايج :عن منصور الصیقل قال: حججت فمررت بالمدینة فأتيت قبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسلّمت عليه ثمّ التفتّ فإذا أنا بأبي عبد اللّهعليه‌السلام ساجدا فجلست حتّی مللت ثمّ قلت:لأسبّحن ما دام ساجدا فقلت:سبحان ربّي العظیم و بحمده استغفر اللّه ربّي و أتوب اليه مائة مرّة و نیّفا و ستین مرّة فرفع رأسه ثمّ نهض... الخبر.

عن أبي بصیر قال:قال لي أبو عبد اللّهعليه‌السلام : یا أبا محمّد عليکم بالورع و الاجتهاد و صدق الحدیث و أداء الأمانة و حسن الصحابة لمن صحبکم و طول السجود فانّ ذلک من سنن الأوّأبين(2) .

سجدة آدمعليه‌السلام و عليّ بن الحسینعليهما‌السلام

في انّه سجد آدمعليه‌السلام سجد فلم یرفع رأسه ثلاثة أيّام و لياليها(3) .

سجدة عليّ بن الحسینعليهما‌السلام علي حجارة خشنه و بکاؤه و قوله: لا اله الاّ اللّه حقّا حقّا لا اله الاّ اللّه تعبّدا و رقّا لا اله الاّ اللّه ايمانا و صدقا ألف مرّة(4) .

کثرة سجداته(سلام اللّه عليه)(5) .

الکافي :عن حفص بن غیاث قال: رايت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یتخلّل بسأتين الكوفة فانتهى الى نخلة فتوضّأ عندها ثمّ رکع و سجد فأحصیت في سجوده خمسمائة تسبيحة ثمّ استند الى النخلة فدعا بدعوات ثمّ قال:یا حفص انّها و اللّه النخلة التي قال اللّه جلّ

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/51/369،ج:85/164.

(2) ق:كتاب الصلاة48/370،ج:85/166.

(3) ق:5/8/57،ج:11/211.

(4) ق:17/21/160،ج:78/ 158. ق:10/39/230،ج:45/149.

(5) ق:11/1/3،ج:46/6.

ذکره لمریمعليها‌السلام :( وَ هُزّي الىکِ بِجِذْعِ النخلة تُسٰاقِطْ عَليکِ رُطَباً جَنِیًّا ) (1) .(2)

أقول :روي عن(أمالي الصدوق)عن الأصبغ بن نباتة قال: کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام یقول في سجوده:أناجيک یا سیدي کما یناجي العبد الذليل مولاة، و أطلب الىک طلب من یعلم انّک تعطي و لا ینقص ما عندک شيء،و أستغفرک استغفار من یعلم انّه لا یغفر الذنوب الاّ أنت و أتوکّل عليک توکّل من یعلم انّک علي کلّ شيء قدیر(3) .

سجدة الصادق و الکاظمعليهما‌السلام

الکافي :عن أبان بن تغلب قال: دخلت علي أبي عبد اللّهعليه‌السلام و هو یصلي فعددت له في الرکوع و السجود ستّین تسبيحة(4) .

في: انّه ذکر نعمة اللّه تعالى في السوق و هو راکب علي حمار فنزل و سجد سجدة طویلة و قال للراوي:لم یرنی غیرک أحد(5) .

سجدات موسی بن جعفرعليهما‌السلام (6) .

أقول : و کانعليه‌السلام حليف السجدة الطویلة و الدموع الغزیرة و المناجات الکثیرة و الضراعات المتصلة،و کان له غلام أسود بیده مقص یأخذ اللحم من جبینة و عرنین أنفه من کثرة سجوده،و لقد اقتدی به في ذلک جماعة من أصحابنا(رضي‌ الله‌ عنهم)منهم محمّد بن أبي عمیر الثقة الجليل.

____________________

(1) سورة مريم/الآية25.

(2) ق:11/26/114،ج:47/37.

(3) ق:كتاب الصلاة/63/483،ج:86/227.

(4) ق:11/26/118،ج:47/50.

(5) ق:11/27/138،ج:47/121.

(6) ق:11/39/262،ج:48/107. ق:11/43/298،ج:48/220.

سجدات ابن أبي عمیررحمه‌الله

روي عن الفضل بن شاذان قال: دخلت العراق فرايت أحدا یعاتب صاحبه و یقول له:أنت رجل عليک عیال و تحتاج أن تکسب عليهم و ما آمن أن تذهب عیناک لطول سجودک،فلمّا أکثر عليه قال:أکثرت عليّ ویحک لو ذهبت عین أحد من السجود لذهبت عین ابن أبي عمیر،ما ظنّک برجل سجد سجدة الشکر بعد صلاة الفجر فما یرفع رأسه الاّ عند زوال الشمس،و قال الفضل:أخذ یوما شیخي بیدي و ذهب بی الى ابن أبي عمیر،فصعدنا اليه في غرفه و حوله مشايخ له یعظّمونه و یبجّلونه،فقلت لأبي:من هذا؟قال:هذا ابن أبي عمیر،قلت:الرجل الصالح العابد؟قال:نعم.و یأتي في (عرف)و في ذکر موسی بن جعفر(سلام اللّه عليهما) ما یناسب ذلک.

دعاء الرضاعليه‌السلام في سجوده: لک الحمد إن أطعتک و لا حجّة لي إن عصیتک(1) .

سجدة مولانا الحجّة(صلوات اللّه عليه)عند ولادته(2) .

ثواب الأعمال :العلویعليه‌السلام : إذا سجد أحدکم فليباشر بکفيه الأرض لعلّ اللّه یصرف عنه الغلّ یوم الحجّة(3) .

أمالي الطوسيّ :في انّ موسیعليه‌السلام خرّ ساجدا للّه فأوحي اللّه تعالى اليه: ارفع رأسک یا موسی و أمرّ یدک في موضع سجودک و امسح بها وجهک و ما نالته(4) من بدنک فانّه أمان من کلّ سقم و داء و آفه و عاهة(5) .

الاحتجاج :العلویعليه‌السلام : سجد إبليس سجدة واحدة أربعة آلاف عام لم یرد بها غیر

____________________

(1) ق:12/10/33،ج:49/117.

(2) ق:13/1/3،ج:51/3و13.

(3) ق:3/49/278،ج:7/304.

(4) يليه(خ ل).

(5) ق:5/31/217،ج:13/7.

زخرف الدنیا(1) .

ذمّ السجّادة الحسن بن عليّ بن أبي عثمان الملعون و عقیدته(2) .

و کان یقول بأفضلية أبي الخطّاب من النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،رجال الکشّي:قال أبو عمرو: علي السجّادة لعنة اللّه و لعنة اللاعنین و لعنة الملائکة و الناس أجمعين،فلقد کان من العليائیه الذين یقعون في رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ليس لهم في الإسلام نصیب.

فضل المساجد و آدابةا

باب فضل المساجد و أحکامها و آدابةا(3) .

( إِنَّمٰا یَعْمُرُ مَسٰاجِدَ اللّٰهِ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ اليوم الْآخِرِ ) (4) الاية.

أمالي الطوسيّ :عن الصادقعليه‌السلام قال: شکت المساجد الى اللّه الذين لا یشهدونها من جیرانها،فأوحي اللّه(عزّ و جلّ)اليها:و عزّتي و جلالى لا قبلت لهم صلاة واحدة و لا أظهرت لهم في الناس عدالة و لا نالتهم رحمتی و لا جاورونی في جنّتی.

نوادر الروانديُ :عن موسی بن جعفر عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

جنّبوا مساجدکم مجانینکم و صبیانکم و رفع أصواتکم الاّ بذکر اللّه تعالى و بیعکم و شراءکم و سلاحکم و جمّروها في کلّ سبعة أيّام و ضعوا المطاهر علي أبوابها.

بیان :قال المجلسي: استحباب التجمیر لم أره في غیر هذا الخبر و(الدعائم) و لا بأس بالعمل به(5) .

کنز الکراجکيّ :عن الصادقعليه‌السلام قال: ملعون من لم یوقّر المسجد.

العدّة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : الجلسة في المسجد خیر من الجلسة في الجنة،فانّ

____________________

(1) ق:7/127/395،ج:27/175.

(2) ق:7/81/257،ج:25/320.

(3) ق:كتاب الصلاة/30/125،ج:83/339.

(4) سورة التوبة/الآية18.

(5) ق:كتاب الصلاة/30/127،ج:83/349.

الجنة فيها رضا نفسي و الجامع فيها رضا ربّي.

الخصال :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : جنّبوا مساجدکم الشراء و البیع و المجانین و الصبیان و الضالّة و الأحکام و الحدود و رفع الصوت.

من لا یحضره الفقیه :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه سمع رجلا ینشد ضالّة في المسجد فقال:قولوا لا رادّ اللّه عليک فانّها لغیر هذا بنيت.

الکلام في الشعر في المساجد

بیان : المشهور بین الأصحاب کراهة إنشاد الشعر في المساجد.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سمعتموه ینشد الشعر في المساجد فقولوا له:فضّ اللّه فاک انّما نصبت المساجد للقرآن؛ و حملوا

رواية عليّ بن جعفرعليه‌السلام عن أخیهعليه‌السلام قال:سألته أ ینشد الشعر في المسجد؟قال:لا بأس، علي الجواز و هو لا ینافي الکراهة؛ قال الشهيد في(الذکری):و ليس ببعید حمل إباحه إنشاد الشعر علي ما یقلّ منه و تکثر منفعته کبیت حکمة أو شاد علي لغة في کتاب اللّه أو سنّة نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و شبهة،لأنّه من المعلوم انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان ینشد بین یديه البیت و الأبيات من الشعر في المسجد و لم ینکر ذلک،و ألحق به الشیخ عليّ مدح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مراثی الحسینعليه‌السلام .

قال المجلسي: ما ذکراه لا یخلو من قوّة و یؤیّدة استشهاد أمیر المؤمنینعليه‌السلام بالأشعار في الخطب و کانت غالبا في المسجد،و ما نقل من إنشاد المدّاحین کحسّان و غیره أشعارهم عندهمعليهم‌السلام ،و لأنّ مدحهم عبادة عظیمة و المسجد محلّةا،فيخصّ المنع بالشعر الباطل(1) .

أمالي الصدوق :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سمع النداء في المسجد فخرج من غیر علّة

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/30/131،ج:83/363.

فهو منافق الاّ أن یرید الرجوع اليه

تنبیه الخاطر :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: یأتي في آخر الزمان قوم یأتون المساجد فيقعدون حلقا ذکرهم الدنیا و حبّ الدنیا،لا تجالسوهم فليس للّه تعالى فيهم حاجة(1) .

دعائم الإسلام :عن عليّعليه‌السلام قال: لا صلاة لجار المسجد الاّ في المسجد الاّ ان یکون له عذر أو به علّة،فقیل:و من جار المسجد یا أمیر المؤمنین؟قال:من سمع النّداء

و عنهعليه‌السلام قال: من السنّة إذا جلست في المسجد أن تستقبل القبلة؛

و عنهعليه‌السلام قال: انّ المسجد ليشکو الخراب الى ربّه و انّه ليتبشبش من عمارة إذا غاب عنه ثمّ قدم کما یتبشبش(2) أحدکم بغائبه إذا قدم عليه(3) .

توقير المساجد

و عنهعليه‌السلام : من وقّر المسجد من نخامته لقي اللّه یوم القيامة ضاحکا قد أعطي کتابة بیمینه و انّ المسجد ليلتوی(4) عند النخامة کتلوّی أحدکم بالخیزران إذا وقع به.

النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : السیاحة في أمّتی لزوم المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة.

أمالي الصدوق :النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قم مسجدا کتب اللّه له عتق رقبة،و من أخرج منه ما یقذي عینا کتب اللّه(عزّ و جلّ)له کفلين من رحمته.

و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة ما لم یحدث،قیل:یا رسول اللّه و ما الحدث؟ قال:الاغتیاب.

و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من کنس مسجدا یوم الخمیس ليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما یذرّ في العین غفر له(5) .

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/30/132،ج:83/368.

(2) تبشبش بِه: أَنَسَه و واصلة (القاموس).

(3) ق:كتاب الصلاة/30/135،ج:83/379.

(4) تَلَوّى: انعطف كالتوى (القاموس).

(5) ق:كتاب الصلاة/30/136،ج:83/383-385.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: ثلاثة یشکون الى اللّه(عزّ و جلّ):مسجد خراب لا یصلي فيه أهله،و عالم بین جهّال،و مصحف معلّق قد وقع عليه غبار لا یقرأ فيه

روي الشیخ عن عليّعليه‌السلام قال: البصاق في المسجد خطیئة و کفّارتها دفنه(1) .

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من بني مسجدا و لو مفحص(2) قطاة بني اللّه له بیتا في الجنة(3) .

عن الصادقعليه‌السلام : مکتوب في التوراة:انّ بیوتی في الأرض المساجد فطوبی لمن تطهّر في بیته ثمّ زارنی في بیتي و حقّ علي المزور أن یکرم الزائر(4) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام : من مشي الى المسجد لم یضع رجله علي رطب و لا یابس الاّ سبّحت له الأرض الى الأرضين السابعة.

آداب المسجد

عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ردّ ریقه تعظیما لحقّ المسجد جعل اللّه ریقه صحّه في بدنه و عوفي من بلوی في جسده. و في(المحاسن)عن عليّعليه‌السلام : جعل اللّه ذلک قوّة في بدنه و کتب له بها حسنة و قال: لا تمرّ بداء في جوفه الاّ أبرأته(5) .

ثواب الأعمال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أسرج في مسجد من مساجد اللّه سراجا لم تزل الملائکة و حمله العرش یستغفرون له ما دام في ذلک المسجد ضوء من السراج(6) .

أقول :و عن(الدعائم)عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه نهي عن النخامة في القبلة و انّه

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/30/137،ج:84/2.

(2) و في نسخة: كمفحص.

(3) ق:كتاب الصلاة/30/138،ج:84/4.

(4) ق:كتاب الصلاة/30/139،ج:84/6.

(5) ق:كتاب الصلاة/30/140،ج:84/13.

(6) ق:كتاب الصلاة/30/141،ج:84/15.

راي نخامة في قبلة المسجد فلعن صاحبها و کان غائبا فبلغ ذلک امرأته فأتت فحکّت النخامة و جعلت مکانها خلوقا،فأثنی رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليها خیرا لما حفظت من أمر زوجةا

باب صلاة التحیّة و الدعاء عند الخروج الى الصلاة و عند دخول المسجد و عند الخروج منه(1) .

أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(صلا).

باب اتّخاذ المسجد في الدار(2) .

فضل بناء مسجد و تولي أذان مسجد(3) .

بناء المهديّ العبّاسي المسجد الحرام(4) .

الکافي :ابن أبي عمیر عن بعض أصحابة قال: قلت لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :انّي لأکره الصلاة في مساجدهم،فقال:لا تکره،فما من مسجد بني الا على قبر نبيّ أو وصيّ نبيّ قتل فأصاب تلک البقعة رشّة من دمه فأحبّ اللّه تعالى أن یذکر فيها،فأدّ فيها الفریضة و النوافل و اقض فيها ما فاتک(5) .

بناء مسجد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب نزول رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المدینة و بنائه المسجد و البیوت(6) .

حمل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحجر من الحرّة لبناء المسجد(7) .

____________________

(1) ق:كتاب الصلاة/31/41،ج:84/19.

(2) ق:16/31/32،ج:76/161.

(3) ق:3/57/346،ج:8/192.

(4) ق:4/20/148،ج:10/245.

(5) ق:5/80/443،ج:14/463.

(6) ق:6/37/426،ج:19/104.

(7) ق:6/37/428،ج:19/112.

في: انّه أمرصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ببناء المسجد و عمل فيهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنفسه فعمل فيه المهاجرون و الأنصار و أخذ المسلمون یرتجزون و هو یعملون فقال بعضهم:

و النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:

لا عیش إلاّ عیش الآخرة،اللّهم ارحم الأنصار و المهاجرة.

و عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام یقول:

و من یری عن الغبار حائدا(1)

فبنيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسجدة بالسمیط،اي بلبنه،ثمّ انّ المسلمين کثروا فزید فيه،و بناه بالسعیدة اي بلبنه و نصف،ثمّ زید فيه و بني جداره بالأنثی و الذکر اي لبنتین مخالفتین،ثمّ اشتدّ عليهم الحرّ فقالوا:یا رسول اللّه،لو أمرت بالمسجد فظلّل فقال:نعم،فأمر به فأقیمت فيه سواری من جذوع النخل ثمّ طرحت عليه العوارض و الخصف و الإذخر فعاشوا فيه حتّی أصابتهم الأمطار فجعل المسجد یکف عليهم فقالوا:یا رسول اللّه لو أمرت بالمسجد فطیّن،فقال لهم:لا عریش کعریش موسی، الأمر أعجل من ذلک،فلم یزل کذلک حتّی قبض رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،کان جداره قبل أن یظلّل قامة فکان إذا کان الفيء ذراعا و هو قدر مربض عنز صلي الظهر فإذا کان ضعف ذلک صلي العصر.

مساجد المدینة المعظّمه

باب مسجد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمدینة(2) .

صلاة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مسجد بني سالم و خطبته فيه،و کان أوّل مسجد

____________________

(1) ق:6/37/431،ج:19/124.

(2) ق:21/68/89،ج:99/379.

خطب فيه بالجمعة(1) .

مسجد بني سالم هو مسجد ذي القبلتین و هو المسجد الذي نصب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبلته(2) .

الکافي :عن عقبة بن خالد قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام :إنّا نأتي المساجد التي حول المدینة فبايةا أبدأ؟فقال:إبدأ بقبا فصلّ فيه و أکثر فانّه أوّل مسجد صلي فيه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في هذه العرصه،ثمّ ائت مشربه أمّ إبراهيم فصلّ فيها و هي مسکن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و مصلاة،ثمّ تأتي مسجد الفضیخ فتصلي فيه فقد صلي فيه نبيّک.

الکافي :عن الحلبي قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن المسجد الذي أسّس علي التقوی فقال:مسجد قبا(3) .

مسجد أمیر المؤمنینعليه‌السلام : قرب مسجد الفتح بالمدینة کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام یصلي فيه في ليالي غزوة الأحزاب حین کان یحرس المدینة(4) .

مسجد الفتح و دعاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيه: یا صریخ المکروبین(5) .

الکافي :عن عقبة بن خالد عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: تأتي مسجد الأحزاب فتصلي فيه و تدعو اللّه فيه فانّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دعا فيه یوم الأحزاب و قال:یا صریخ المکروبین و یا مجیب دعوة المضطرّین و یا مغیث المهمومین،اکشف همّی و کربی فقد تری حالى و حال أصحأبي(6) .

____________________

(1) ق:6/37/427،ج:19/108.

(2) ق:6/37/429،ج:19/115.

(3) ق:6/37/430،ج:19/120. ق:6/60/633و634،ج:21/254و256.

(4) ق:6/47/535،ج:20/230.

(5) ق:6/47/535،ج:20/230.

(6) ق:6/47/543،ج:20/268.

مسجد السوط

المناقب :عن الصادقعليه‌السلام في خبر: انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام مرّ بأرض بغداد فقال:

ما تدعی هذه الأرض؟قالوا:بغداد،قال:نعم تبني ها هنا مدینة و ذکر وصفةا، و یقال انّه وقع من یده سوط فسأل عن أرضةا فقالوا:بغداد،فأخبر انّه یبني ثمّ مسجد یقال له مسجد السوط(1) .

بني عبید اللّه بن زیاد أربعة مساجد بالبصرة تقوم علي بغض عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام و الوقيعة فيه:مسجد بني عدي،و مسجد بني مجاشع،و مسجد کان في العلاّفين، و مسجد في الأزد(2) .

مسجد الضرار

باب قصة أبي عامر الراهب و مسجد الضرار(3) .

( وَ الَّذينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرٰاراً وَ کُفْراً ) (4) الايات، قال الطبرسيّ: قال المفسّرون: انّ بني عمرو بن عوف اتّخذوا مسجد قبا و بعثوا الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یأتيهم فأتاهم فصلي فيه،فحسدهم جماعة من المنافقین من بني غنم بن عوف فقالوا:نبني مسجدا نصلي فيه و لا نحضر جماعة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فبنوا مسجدا الى جنب مسجد قبا فنزلت فيه الايات،فلمّا رجع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من غزوة تبوک أمر بهدم مسجد ضرار و تحریقه، و روي: انّه بعث عمّار بن یاسر و وحشيا فحرقاه و أمر بأن یتّخذ کناسة تلقي فيه الجیف(5) .

____________________

(1) ق:9/113/584،ج:41/307.

(2) ق:8/67/729،ج:34/293.

(3) ق:6/60/633،ج:21/252.

(4) سورة التوبة/الآية107.

(5) ق:6/60/633،ج:21/252.