شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

تفسیر فرات الکوفي : رأی أمیر المؤمنينعليه‌السلام علي بابه شیخا فعرفة انّه الشیطان فصارعه و صرعة،قال:قم یا علي عنّي حتّی أبشّرک...الخ(1) .

في: انّ أمیر المؤمنينعليه‌السلام صرع إبليس و جلس على صدره و وضع یده في حلقه(2) .

صرف :کلام السیّد المرتضی في تفسیر قوله تعالى:( سَأَصْرِفُ عَنْ آیٰأتي... ) (3) (4)

صری:

صریا

صریا کما في(المناقب)قریه أسّسها موسی بن جعفرعليهما‌السلام علي ثلاثة أمیال من المدینة(5) .، و بها ولد أبو الحسن العسكريعليه‌السلام للنصف من ذي الحجّة سنة(212)(6) .

___________________

(1) ق:617/93/14،ج:208/63.

(2) ق:625/93/14،ج:245/63.

(3) سورة الأعراف/الآیة 146.

(4) ق:53/7/3،ج:190/5.

(5) ق:12/28/121،ج:50/90.

(6) ق:12/29/126و127،ج:50/114و115.

باب الصاد بعده العین

صعب : باب انّ حدیثهمعليهم‌السلام صعب مستصعب و انّ کلأمةم ذو وجوه(1) .

أقول : قد تقدّم بعض ما یتعلق به في(حدث)، و تقدّم في(سلم)في أحوال سلمان ما یناسب ذلک.

غیبة النعمأني :عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام انّه قال لحذيفة بن الىمان: یا حذيفة لا تحدّث الناس بما لا یعلمون فيطغوا و یکفروا،انّ من العلم صعبا شدیدا محمله لو حملته الجبال عجزت عن حملة(2) .

روي: انّ أمیر المؤمنينعليه‌السلام کان قاعدا و عنده جماعة من أصحابة فقالوا له:حدّثنا یا أمیر المؤمنين،فقال لهم:ویحکم انّ کلامي صعب مستصعب لا یعقله الاّ العالمون،قالوا:لا بدّ من أن تحدّثنا،قال قوموا بنا،فدخل النار فقال:أنا الذي علوت فقهرت أنا الذي أحیي و أمیت أنا الأوّل و الآخر و الظاهر و الباطن،فغضبوا و قالوا:کفر،و قاموا فقال عليعليه‌السلام للباب:یا باب استمسک عليهم،فاستمسک عليهم الباب فقال:ألم أقل لکم انّ کلامي صعب مستصعب لا یعقله الاّ العالمون تعالوا أفسّر لکم،أمّا قولي(أنا الذي علوت فقهرت)فأنا الذي علوتکم بهذا السیف فقهرتکم حتّی آمنتم باللّه و رسوله،و أمّا قولي(أنا أحیی و أمیت)فأنا أحیی السنّة و أمیت البدعة،و أمّا قولي:(أنا الأوّل)أنا أوّل من آمن باللّه و أسلم،و أمّا قولي

___________________

(1) ق:117/31/1،ج:182/2. ق:269/104/7،ج:366/25.

(2) ق:89/18/1،ج:78/2.

(أنا الآخر)فأنا آخر من سجّی على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثوبه و دفنه،و أمّا قولي(أنا الظاهر و الباطن)فأنا عندي علم الظاهر و الباطن،قالوا:فرّجت عنّا فرّج اللّه عنک(1) .

مصعب بن الزبير

النوادر :علي بن أسباط عن غیر واحد من أصحابة قال: انّ مصعب بن الزبير لمّا توجّه الى عبد الملک بن مروان یقاتله و بلغ الحائر دخل فوقف على قبر أبي عبد اللّهعليه‌السلام ثمّ قال:أما و اللّه لئن کنت غصبت نفسک ما غصبت دینک ثمّ انصرف و هو یقول:

مصعب بن عمیر و شهادته

ذکر مصعب بن عمیر و هو الذي کان قبل أن یسلم فتی حدثا مترفا بين أبویه یکرمانه و یفضّلانه على أولادهم و لم یخرج من مکّة،فلمّا أسلم جفاه أبواه و کان مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الشعب حتّی تغیّر و أصابه الجهد،و أمره رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالخروج مع أسعد بن زرارة و ذکوان الى المدینة ليدعو أهلها الى الإسلام و قد کان تعلّم من القرآن کثیرا(3) .

شهادته و هلاک أبي بن خلف

قتل مصعب بن عمیر في أحد.

إعلام الوری :قال في واقعة أحد: و أقبل یومئذ أبي بن خلف و هو على فرس له

___________________

(1) ق:645/125/9،ج:189/42.

(2) ق:244/39/10،ج:200/45.

(3) ق:404/35/6،ج:10/19.

و هو یقول:هذا ابن أبي کبشة بوء بذنبک لا نجوت إن نجوت و رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين الحارث بن الصمّة و سهل بن حنیف یعتمد عليهما،فحمل عليه فوقاه مصعب ابن عمیر بنفسه فطعن مصعبا فقتلة،فأخذ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عنزة کانت في ید سهل بن حنیف ثمّ طعن أبيا في جرّبان(1) . الدرع فاعتنق فرسه فانتهى الى عسكره و هو يخور خوار الثور، فقال أبو سفيان: و يلك ما أجزعك! انّما هو خدشٌ ليس بشيء، فقال: ويلك يابن حرب أتدري مَن طعنني محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو قال لي بمكة (انّي سأقتلك) فعلمتُ انّه قاتلي، و الله لو انّ ما بي كان بجميع أهل الحجاز لقضت عليهم، فلم يزل يخور الملعون حتّى صار الى النار(2) .

و کان مصعب بن عمیر في أحد صاحب لواء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) ، فلمّا قُتل مصعب أخذ اللواء مَلَكٌ في صورة مصعب(4) .

في(النهآیة)في حدیث مصعب بن عمیر:کان مترفا في الجاهلية یدهن بالعبير و یذيل یمنه اليمن أی یطیل ذيلها،و اليمنه ضرب من برود اليمن(5) .

أقول : روي کما عن(تنبيه الخاطر): انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا أقبل عليه مصعب ابن عمیر و عليه اهاب کبش قال:انظروا الى رجل قد نوّر اللّه قلبه و لقد رأیته و هو بين أبوین یغذيانه بأطیب الطعام و الين اللباس فدعاه حبّ اللّه و رسوله الى ما ترون.

قلت : و عدّة علماء السنّة من الصحابة و کنّوه أبا عبد اللّه و قالوا انّه کان من فضلاء الصحابة و خیارهم و من السابقين الى الإسلام و انّه شهد بدرا و شهد أحدا و معه لواء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قتل بأحد شهيدا و کان عمره یوم قتل أربعين سنة أو أکثر بقليل.

___________________

(1) معرّب گریبان.

(2) ق:505/42/6،ج:95/20.

(3) ق:515/42/6،ج:137/20.

(4) ق:6/42/516،ج:20/143.

(5) ق:كتاب الايمان/18/135،ج:68/126.

صعد:

صعود عليعليه‌السلام على ظهر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لکسر الأصنام

باب فيه ذکر صعود عليعليه‌السلام على ظهر الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحطّ الأصنام(1) .

في جملة کتب من العأمّة عن الرضاعليه‌السلام عن أبيه عن جدّهعليهم‌السلام : في قوله تعالى:( وَ رَفَعْنٰاهُ مَکٰاناً عَليا ) (2) ،قال:نزلت في صعود عليعليه‌السلام على ظهر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لقلع الصنم.

کشف الغمّة :عن مسند أحمد بن حنبل عن أبي مریم عن عليعليه‌السلام قال: انطلقت أنا و النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی أتينا الکعبة،فقال لي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :اجلس،و صعد على منکبي فنهضت به فرأی مني ضعفا فنزل و جلس لي نبيّ اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال لي:اصعد علي منکبي فصعدت على منکبيه،قال:فنهض لي قال:فانّه تخیّل الى انّي لو شئت لنلت أفق السماء حتّی صعدت على البيت و عليه تمثال صفر أو نحاس فجعلت أزاوله عن یمینه و شماله و بين یديه و من خلفه حتّی إذا استمکنت منه قال لي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :اقذف به فقذفت به فتکسّر کما تنکسر القواریر،ثمّ نزلت و انطلقت أنا و رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نستبق حتّی توارینا بالبيوت خشیة أن یلقانا أحد من الناس(3) .

و في روآیة أخری: لمّا کسر الصنم تعلّق بالمیزاب و تخلاّ بنفسه الى الأرض فلمّا سقط ضحک فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ما یضحکک یا علي أضحک اللّه سنّک؟قال: ضحکت یا رسول اللّه تعجّبا من انّي رمیت بنفسي من فوق البيت الى الأرض فما ألمت و لا أصابني وجع،فقال:کیف تألم یا أبا الحسن أو یصیبک وجع إنّما رفعک محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أنزلک جبرئیلعليه‌السلام (4) .

___________________

(1) ق:276/60/9،ج:70/38.

(2) سورة مریم/الآیة 57.

(3) ق:280/60/9،ج:85/38.

(4) ق:278/60/9،ج:78/38.

صعصع:

صعصعة بن صوحان و ما ورد في جلالته و فصاحته

صعصعة بن صوحان،کسبحان،العبدي کان عظیم القدر من أصحاب أمیر المؤمنينعليه‌السلام ،

روی عن الصادقعليه‌السلام انّه قال: ما کان مع أمیر المؤمنينعليه‌السلام من یعرف حقّه الاّ صعصعة و أصحابة.

الخرایج في: انّ أمیر المؤمنينعليه‌السلام عاد صعصعة لمّا مرض و أکرمه و وضع یده على جبهته و جعل یلاطفه فلمّا أراد النهوض قال:لا تفخر على إخوانک بما فعلت(1) .

و في روآیة أخری: زاره أمیر المؤمنينعليه‌السلام و قال له:لا تتّخذنّ زیارتنا أيّاک فخرا على قومک،قال في جوابه:لا یا أمیر المؤمنين و لکن ذخرا و أجرا،فقالعليه‌السلام له: و اللّه ما کنت الاّ خفيف المؤنة کثیر المعونة،فقال صعصعة:و أنت و اللّه یا أمیر المؤمنين ما علمتک الاّ انّک باللّه العليم و انّ اللّه في عینک لعظیم و انّک في کتاب اللّه لعلي حکيم و انّک بالمؤمنين لرؤوف رحیم(2) .

أمالي الطوسيّ :عن صعصعة بن صوحان العبديرحمه‌الله قال: دخلت على عثمان بن عفان في نفر من المصریین فقال عثمان:قدّموا رجلا منکم یکلّمني،فقدّموني فقال عثمان:هذا!و کأنّه استحدّثني فقلت له:انّ العلم لو کان بالسنّ لم یکن لي و لا لک فيه سهم و لکنّه بالتعلّم فقال عثمان:هات،فقلت:بسم اللّه الرحمن الرحیم:( الذينَ إِنْ مَکَّنّٰاهُمْ في الْأَرْضِ أَقٰامُوا الصَّلاٰهَ ) (3) الآیة،فقال عثمان:فينا نزلت هذه الآیة،فقلت له:فمر بالمعروف و انه عن المنکر،فقال عثمان:دع ذا و هات ما معک... الحدیث و في آخره قال: فغضب عثمان و أمر بصرفنا و غلّق الأبواب

___________________

(1) ق:14/3/12،ج:49/49. ق:کتاب الکفر140/36/،ج:290/73.

(2) ق:43/11/7،ج:211/23. ق:734/67/8،ج:324/34.

(3) سورة الحجّ/الآیة 41.

دوننا(1) .

کان صعصعة من أفصح الناس بتصدیق الجاحظ و کفاه في ذلک مدح أمیر المؤمنينعليه‌السلام له بقوله فيه: (هذا الخطیب الشحشح)(2) . يريدعليه‌السلام الماهر بالخطبة الماضي فيها، قال ابن أبي الحديد: هذه الكلمة قالها لصعصعة بن صوحان و كفى له فخراً أن يُثني له عليّعليه‌السلام بالمهارة و فصاحة اللسان(3) .

رجال الکشّيّ :عن أبي بکر بن أبي عیّاش عن عاصم بن أبي النجود عمّن شهد ذلک: أنّ معاویة حین قدم الکوفة دخل عليه رجال من أصحاب عليعليه‌السلام و کان الحسنعليه‌السلام قد أخذ الأمان لرجال منهم مسمّين بأسمائهم و أسماء آبائهم و کان منهم صعصعة،فلمّا دخل عليه صعصعة قال معاویة لصعصعة:أما و اللّه انّي کنت لأبغض أن تدخل في أمأني،قال:و أنا و اللّه أبغض أن أسمّيک بهذا الاسم ثمّ سلّم عليه بالخلافة،قال:فقال معاویة:إن کنت صادقا فاصعد المنبر فالعن عليا،قال: فصعد المنبر و حمد اللّه و أثنی عليه ثمّ قال:آیها الناس أتيتکم من عند رجل قدّم شرّه و آخره خیره و أنّه أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه اللّه،فضجّ أهل المسجد بآمین،فلمّا رجع اليه فأخبره بما قال،قال:لا و اللّه ما عنیت غیري ارجع حتّی تسمیة باسمه،فرجع و صعد المنبر ثمّ قال:آیها الناس انّ أمیر المؤمنين أمرني أن ألعن علي بن أبي طالب فالعنوا من لعن علي بن أبي طالب،قال:فضجّوا بآمین، قال:فلمّا أخبر معاویة قال:لا و اللّه ما عنی غیري،أخرجوه لا یساکنّي في بلد، فأخرجوه(4) .

___________________

(1) ق:372/30/8،ج:-.

(2) بالفتح:خطیب بليغ.

(3) ق:732/67/8،ج:308/34.

(4) ق:8/53/576،ج:33/244.

أخبار صعصعة و احتجاجه على معاویة

الاختصاص :بالاسناد قال: قدم وفد العراقين على معاویة فقدم في وفد أهل الکوفة عديّ بن حاتم الطائي و في وفد أهل البصرة الأحنف بن قیس و صعصعة بن صوحان،فقال عمرو بن العاص لمعاویة:هؤلاء رجال الدنیا و هم شیعة عليعليه‌السلام الذين قاتلوا معه یوم الجمل و یوم صفين فکن منهم على حذر،فأمر لکلّ رجل منهم بمجلس سري و استقبل القوم بالکرأمة،فلمّا دخلوا عليه قال لهم:أهلا و سهلا قدمتم أرض المقدّسة و الأنبياء و الرسل و الحشر و النشر،فتکلّم صعصعة و کان من أحضر الناس جوابا فقال:یا معاویة أمّا قولک أرض المقدّسة فانّ الأرض لا تقدّس أهلها و إنّما تقدّسهم الأعمال الصالحة،و أمّا قولک أرض الأنبياء و الرسل فمن بها من أهل النفاق و الشرک و الفراعنة و الجبابرة أکثر من الأنبياء و الرسل،و أمّا قولک أرض الحشر و النشر فانّ المؤمن لا یضرّة بعد المحشر و المنافق لا ینفعه قربه،فقال معاویة:لو کان الناس کلّهم أولدهم أبو سفيان لما کان فيهم الاّ کیّسا رشیدا،فقال صعصعة:قد أولد الناس من کان خیرا من أبي سفيان فأولد الأحمق و المنافق و الفاجر و الفاسق و المعتوه و المجنون:آدم أبو البشر فخجل معاویة(1) .

ردّ صعصعة على معاویة في خطبته: (انّ اللّه أکرم خلفاءه فأوجب لهم الجنة و أنقذهم من النار ثمّ جعلنی منهم و جعل أنصاري أهل الشام الذأبين عن حرم اللّه المؤیدين بظفر اللّه المنصورین على أعداء اللّه)(2) .أقول : قال ابن عبد ربّه في العقد:دخل صعصعة بن صوحان على معاویة و معه عمرو بن العاص جالس على سريرة فقال:وسّع له على ترأبيه فيه،فقال صعصعة:انّي و اللّه لترأبي،منه خلقت و اليه أعود و منه أبعث و انّک مارج من مارج من نار،انتهى.

___________________

(1) ق:129/21/10،ج:123/44.

(2) ق:131/21/10،ج:132/44.

في: انّه استأذن صعصعة على عليعليه‌السلام و قد أتاه عائدا لمّا ضربة بن ملجم(لعنه اللّه)فقال للآذن:قل له یرحمک اللّه یا أمیر المؤمنين حيّا و میّتا فلقد کان اللّه في صدرک عظیما و لقد کنت بذات اللّه عليما،فقالعليه‌السلام :قل له و أنت یرحمک اللّه فلقد کنت خفيف المؤنة کثیر المعونة(1) .

أشعار صعصعة في مرثیة أمیر المؤمنينعليه‌السلام (2) .

کلمات صعصعة في مدح أمیر المؤمنينعليه‌السلام

لمّا قتل أمیر المؤمنينعليه‌السلام وضعوه على السرير و جاءوا به الى النجف و دفنوه في قبر ادّخره له جدّه نوح النبيّ(صلي اللّه عليه)قال الراوي:لمّا لحد أمیر المؤمنينعليه‌السلام وقف صعصعة بن صوحان على القبر و وضع إحدی یديه على فؤاده و الأخری قد أخذ بها التراب و یضرب به رأسه ثمّ قال:بأبي أنت و أمّي یا أمیر المؤمنين،ثمّ قال:هنیئا لک یا أبا الحسن فلقد طاب مولدک و قوی صبرک و عظم جهادک،و ذکر مدائح أمیر المؤمنينعليه‌السلام ثمّ بکی بکاء شدیدا و أبکی کلّ من کان معه و عدلوا الى الحسن و الحسین و محمّد و جعفر و العبّاس و یحیی و عون و عبد اللّه فعزّوهم في أبيهم(صلوات اللّه عليه)(3) .

سؤال صعصعة أمیر المؤمنينعليه‌السلام : متی یخرج الدجّال؟ و قد تقدّم في(دجل).

رؤیة جماعة إمامنا الحجّة بن الحسنعليه‌السلام في مسجد صعصعة کان یدعو فيها بدعائه المعروف(4) .

أقول : دعاؤه هو:(اللّهم یا ذا المنن السابغة و الآلاء الوازعة)و هو الذي یدعی به

___________________

(1) ق:657/127/9،ج:234/42.

(2) ق:659/127/9،ج:242/42.

(3) ق:675/127/9،ج:295/42.

(4) ق:122/24/13،ج:66/52.

في أيّام رجب أیضا.

قتل أخویه في الجمل

و في(منهج المقال)نقلا عن تهذيب الکمال انّه قال في صعصعة بن صوحان انّه شهد مع أمیر المؤمنينعليه‌السلام صفين و أمره على بعض الکرادیس،و قال انّه کان من أصحاب الخطط بالکوفة،و کان من أصحاب عليعليه‌السلام و شهد معه الجمل هو و أخواه زید و سبحان،و کان سبحان الخطیب قبل صعصعة و کانت الرایة یوم الجمل بيده فقتل فأخذها زید و قتل فأخذها صعصعة،و توفي بالکوفة في خلافة معاویة،و کان ثقة قليل الحدیث،و ذکره ابن حيّان في کتاب الثقات،انتهى.

و عن(أسد الغابه)انّ صعصعة کان من سادات قومه عبد القيس و کان فصیحا خطیبا لسنا دیّنا فاضلا یعدّ في أصحاب عليعليه‌السلام و شهد معه حروبه،الى أن قال: و هو ممّن سیّره عثمان الى الشام و توفي أيّام معاویة و کان ثقة قليل الحدیث،انتهى.

صوحان بن صعصعة

کان لصعصعة بن صوحان ولد اسمه صوحان،قال السیّد ابن طاووس في ذکر أهل بيت الحسینعليه‌السلام و رجوعهم من کربلا الى المدینة و خطبة علي بن الحسینعليهما‌السلام ما هذا لفظة:فقام صوحان بن صعصعة بن صوحان و کان زمنا فاعتذر اليهعليه‌السلام بما عنده من زمانه رجليه،فأجابه بقبول معذرته و حسن الظنّ فيه و شکر له و ترحّم على أبيه(1) .

تنبيه الخاطر :الأحنف قال: شکوت الى عمّي صعصعة وجعا في بطني فنهرني، ثمّ قال:یا ابن أخي إذا نزل بک شيء فلا تشکه الى أحد مثلک فانّ الناس رجلان

___________________

(1) ق:229/39/10،ج:149/45.

صدیق یسوءه و عدوّ یسرّه،و الذي بک لا تشکه الى مخلوق مثلک لا یقدر على دفع مثله عن نفسه و لکن الى من ابتلاک به فهو قادر أن یفرّج عنک،یا ابن أخي إحدی عینيّ هأتين ما أبصر بها سهلا و لا جبلا منذ أربعين سنة و ما اطّلع على ذلک امرأتي و لا أحد من أهلي(1) .أقول : صعصعة عمّ الأحنف ليس بابن صوحان بل هو صعصعة بن معاویة،کما في مروج الذهب للمسعودي.

صعصعة بن ناجیة جدّ الفرزدق الشاعر یأتي في (فرزق).

صعق:

الصاعقة

باب السحاب و المطر و الشهاب و البروق و الصواعق(2) .

( هُوَ الذي یُرِیکُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً... الى قوله تعالى:وَ یُرْسِلُ الصَّوٰاعِقَ فيصِیبُ بِهٰا مَنْ یَشٰاءُ ) (3) . الآية، قيل: أمر الصاعقة عجيب جداً و ذلك لأنّها نارٌ تتولد في السحاب فاذا نزلت من السحاب فربّما غاصت البحر و أحرقت الحيتان تحت البحر، و الحكماء بالغوا في وصف قوّتها، و وجه الاستدلال انّ النار حارّة يابسة و طبيعتها ضدّ طبيعة السحاب فوجب أن يكون طبيعتها في الحرارة و اليبوسة أضعف من طبيعة النيران الحادثة عندنا على العادة لكنّه ليس الأمر كذلك فانّها أقوى من نيران هذا العالم فثبت انّ اختصاصها بمزيد تلك القوّة لا بدّ و أن يكون بسبب تخصيص الفاعل المختار(4) .

الکافي :عن الصادقعليه‌السلام : یموت المؤمن بکلّ میتة،یموت غرقا و یموت بالهدم و یبتلي بالسبع و یموت بالصاعقة و لا یصیب ذاکر اللّه(عزّ و جل)(5) .

___________________

(1) ق:638/124/9،ج:157/42.

(2) ق:268/29/14،ج:344/59.

(3) سورة الرعد/الآیة 12 و 13.

(4) ق:272/29/14،ج:358/59.

(5) ق:278/29/14،ج:384/59.

باب الصاد بعده الغین

صغر:

ما ظهر من الأئمةعليهم‌السلام من العلوم في حال صغرهم

فيما ظهر من الأئمةعليهم‌السلام من العلوم في حال صغرهم، منها ما: ظهر عن موسی ابن جعفرعليهما‌السلام في سؤال أبي حنیفة أيّاه و کانعليه‌السلام صبيا یدرج(1) . و يقرب منه(2) .

أقول : لا بأس في هذا المقام أن نذکر ما في(ثاقب المناقب)فإنّه غیر مذکور في البحار، قال:اشتهر عند الخاصّ و العام من حدیث أبي حنیفة: حین دخل دار الصادقعليه‌السلام فرأی موسیعليه‌السلام في دهليز داره و هو صبي فقال في نفسه انّ هؤلاء یزعمون أنّهم یعطون العلم صبية و أنا أسبر ذلک،فقال له:یا غلام إذا دخل الغريب بلدة أین یحدث؟فنظر اليه نظر مغضب و قال:یا شیخ أسأت الأدب فأین السلام؟ قال:فخجلت و رجعت حتّی خرجت من الدار و قد نبل في عینی ثمّ رجعت اليه و سلّمت عليه و قلت:یابن رسول اللّه،الغريب إذا دخل بلدة أین یحدث؟فقال (صلوات اللّه عليه):یتوقّی شطوط البلد و مشارع الماء و فيء النزّال و مسقط الثمار و أفنیة الدور و جادّ الطرق و مجاري المیاه و رواکدها ثمّ یحدث أین شاء،قال:

قلت :یابن رسول اللّه ممّن المعصیة؟فنظر الى و قال:إمّا أن تکون من اللّه أو من

___________________

(1) ق:9/1/3،ج:27/5. ق:263/39/11،ج:106/48.

(2) ق:148/20/4،ج:247/10. ق:203/25/17،ج:322/78.

العبد أو منهما معا،فإن کانت من اللّه فهو أکرم من أن یؤاخذه بما لم یجنه،و إن کانت منهما فهو أعدل من أن یأخذ العبد بما هو شریک فيه،فلم یبق الاّ أن یکون من العبد فإن عفي فبفضله و إن عاقب فبعدله،قال أبو حنیفة:فاغر و رقت عینای و قرأت:( ذريّة بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَليمٌ ) (1) ، انتهى.

فيما ظهر عن الصادقعليه‌السلام في حال صغره من الاحتجاج على رجل قدريّ ظهر بالشام(2) . و ما ظهر عن أبي جعفر الجواد من مناظرته مع يحيى بن أكثم(3) .

تفسیر العیّاشيّ :عن علي بن العبّاس قال: قدمت المدینة و أنا أرید مصر،فدخلت علي أبي جعفر محمّد بن علي الرضاعليهما‌السلام و هو إذ ذاک خماسیّ فجعلت أتأمّله لأصفة لأصحابنا بمصر فنظر الى فقال:یا على انّ اللّه أخذ في الإمأمة کما أخذ في النبوّة قال:( وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشدّة وَ اسْتَویٰ أتينٰاهُ حُکْماً وَ عِلْماً ) (4) . و قال:( وَ أتيناهُ الحُكْمَ صَبِيّاً ) (5) فقد يجوز أن يعطي الحكم ابن أربعين سنة و يجوز أن يُعطيه الصبيّ(6) .

کان عیسیعليه‌السلام في حال صغره إذا مرض یصف الدواء و لکن إذا أراد شربة کرهه و بکی(7) .

تفسیر عیسیعليه‌السلام کلمات أبجد لمّا کان ابن سبعة أشهر و قد تقدّم في(بجد)(8) .

قضاء دأنيال في صغره في قضیّة العابدة و القاضيین(9) .

___________________

(1) سورة آل عمران/الآیة 34.

(2) ق:16/1/3،ج:55/5.

(3) ق:117/27/12،ج:74/50. ق:180/26/4 و 181،ج:381/10.

(4) سورة القصص/الآیة 14.

(5) سورة مریم/الآیة 12.

(6) ق:375/64/5،ج:176/14.

(7) ق:393/67/5،ج:254/14.

(8) ق:401/70/5،ج:286/14.

(9) ق:421/74/5،ج:375/14.

أخلاق رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أوان صغره(1) .

في احتجاج موسی بن جعفرعليهما‌السلام و هو طفل خماسیّ علي اليهود بذکر جوامع معجزات النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

مناظرة أبي جعفرعليه‌السلام علي ابن عبّاس في صغره(3) .

ما صدر عن الحسن و الحسینعليهما‌السلام من المعجزة في حال صغرهما في حدیث أمّ سليم صاحبة الحصاة(4) .

إعلام الوری و الإرشاد :عن یعقوب السرّاج قال: دخلت على أبي عبد اللّهعليه‌السلام و هو واقف على رأس أبي الحسن موسیعليه‌السلام و هو في المهد،فجعل یسارّه طویلا فجلست حتّی فرغ فقمت اليه فقال:ادن الى مولاک فسلّم عليه،فدنوت فسلّمت عليه فردّعليه‌السلام علي بلسان فصیح ثمّ قال لي:اذهب فغیّر اسم ابنتک التي سمیتها أمس فانّه اسم یبغضه اللّه،و کانت ولدت لي بنت و سمیتها بالحمیراء،فقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام :انته الى أمره ترشد،فغیّرت اسمها(5) .

کشف الغمّة :عن زکريّا بن آدم قال:سمعت الرضاعليه‌السلام یقول: کان أبي ممّن تکلّم في المهد(6) .

في انّ موسیعليه‌السلام کان في الکتاب و على شفتیه أثر المداد فأخبر عن ضمیر عیسی شلقان،و هو سؤاله عن أبي الخطّاب فقال انّه ممّن أعیر الإیمان ثمّ سلبه اللّه(7) .

المناقب :موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال: دخلت ذات یوم من المکتب و معي لوحي

___________________

(1) ق:79/4/6 و 85،ج:335/15 و 360 و 361.

(2) ق:249/20/6،ج:225/17.

(3) ق:200/70/7،ج:78/25.

(4) ق:226/76/7،ج:185/25.

(5) ق:235/37/11،ج:19/48.

(6) ق:239/37/11،ج:32/48.

(7) ق:237/37/11،ج:24/48.

فأجلسنی أبي بين یديه و قال:یا بني اکتب:

تنحّ عن القبيح و لا ترده،ثمّ قال أجزه فقلت:و من أوليته حسنا فزده،ثمّ قال:

ستلقي من عدوّک کلّ کید فقلت:إذا کان العدو فلا تکده،قال فقال:( ذريّة بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ ) (1) .

بيان : قال الجوهريّ: الاجازة أن تتمّ مصراع غیرک(2) .

المناقب :في: انّه لمّا کان اليوم الثالث من ولادة أبي جعفر الجوادعليه‌السلام رفع بصرة الى السماء نظر یمینه و یساره ثمّ قال:أشهد أن لا اله الاّ اللّه و أشهد انّ محمّدا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (3) .

کمال الدین :عن نسیم خادم أبي محمّد الحسن بن عليعليهما‌السلام قالت: دخلت علي صاحب الأمر(صلوات اللّه عليه)بعد مولده بليلة فعطست عنده فقالعليه‌السلام لي: یرحمک اللّه،قالت نسیم:ففرحت فقال لي:ألا أبشّرک في العطاس؟قلت:بلي، قال:هو أمان من الموت ثلاثة أیام(4) .

ما قال الحجّة بن الحسنعليه‌السلام في حال صغره لسعد بن عبد اللّه و ما قال لکامل بن إبراهيم(5) .

الأمر برحم الصغیر

باب رحم الصغیر و توقیر الکبير(6) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: ليس منّا من لم یوقّر کبيرنا و لم یرحم صغیرنا.

___________________

(1) سورة آل عمران/الآیة 34.

(2) ق:264/39/11،ج:109/48.

(3) ق:101/24/12،ج:10/50.

(4) ق:112/24/13،ج:30/52.

(5) ق:117/24/13،ج:50/52.

(6) ق:کتاب العشرة154/52/،ج:136/75.

بيان : ليس منّا،أی من المؤمنين الکاملين أو من شیعتنا الصادقين،و المراد بالصغیر امّا الأطفال فانّهم لضعف بنيتهم و عقلهم و تجاربهم مستحقّون للترحّم، و یحتمل أن یراد بالکبر و الصغر الاضافيان أی یلزم کلّ أحد أن یعظّم من هو أکبر منه و یرحم من هو أصغر منه و إن کان بقليل(1) .

___________________

(1) ق:کتاب العشرة155/52/،ج:139/75.

باب الصاد بعده الفاء

صفح : باب الصفح عن الشیعة و شفاعة أئمّتهمعليهم‌السلام فيهم(1) .

المصافحة و ما یتعلق بها

باب المصافحة و المعانقة و التقبيل(2) .

الخصال :قال أبو جعفرعليه‌السلام : انّ المؤمن إذا صافح المؤمن تفرّقا من غیر ذنب.

أمالي الطوسيّ :عنهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا تلاقیتم فتلاقوا بالتسليم و التصافح و إذا تفرّقتم فتفرّقوا بالاستغفار.

ثواب الأعمال :خبر إسحاق بن عمّار في فضل المصافحة و المعانقة،و فيه قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : یا إسحاق لا تملّ زیارة إخوانک فانّ المؤمن إذا لقي أخاه المؤمن فقال له:مرحبا کتب له مرحبا الى یوم القيأمة،فإذا صافحه أنزل اللّه فيما بين إبهأمهما مائة رحمة تسعة و تسعین لأشدّهم لصاحبة حبّا.

کتاب المسلسلات :للشیخ جعفر بن أحمد القمّيّ قال:حدّثنا الحسین بن جعفر قال:قال محمّد بن عیسی بن عبد الکریم الطرطوسيّ بدمشق قال:قال عمر بن سعید بن یسار المنبجي قال:قال أحمد بن دهقان قال:قال خلف بن تمیم قال:

دخلنا على أبي هرمز نعوده فقال:دخلنا على أنس بن مالک نعوده فقال:صافحت بکفي هذه کفّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فما مسست خزّا و لا حریرا الىن من کفّةصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،

___________________

(1) ق:کتاب الایمان128/18/،ج:98/68.

(2) ق:کتاب العشرة248/100/،ج:19/76.

قال أبو هرمز:قلنا لأنس بن مالک:صافحنا بالکفّ التي صافحت بها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فصافحنا و قال:السلام عليکم،قال خلف بن تمیم:قلت لأبي هرمز: صافحنا بالکفّ التي صافحت بها أنس بن مالک فصافحنا و قال:السلام عليکم،أقول :ثمّ سلسل الکلام هکذا الى قوله:قال أبو محمّد جعفر بن أحمد بن علي الرازي مصنّف هذا الکتاب:قلنا للحسین بن جعفر: صافحنا بالکفّ التي صافحت بها محمّد بن عیسی فصافحنا و قال:السلام عليکم(1) .

التصافح بيد واحدة

أقول : یستفاد من هذا الخبر أنّ المصافحة تکون بکفّ واحدة فلو کانت بکفين لما احتاجوا الى قولهم:صافحنا بالکفّ التي صافحت بها،و لکن یأتي في (عرج) خبر في معراج النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و: انّه صلى في بيت المقدس و ائتمّ به النبيّون فلمّا انقضت الصلاة قام النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى إبراهيمعليه‌السلام فقام إبراهيمعليه‌السلام اليه فصافحه و أخذ بکلتي یديه و رحّبه بکلمات...الخ.

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: انّ المؤمنين إذا التقیا و تصافحا أدخل اللّه یده بين أیديهما فصافح أشدّةما حبّا لصاحبة.

قال المجلسي: قولهعليه‌السلام :بين أیديهما کأنّه أطلق الجمع على التثنیة مجازا و ذلک لاستثقالهم اجتماع التثنیتین،ثمّ ساق کلأمة الى أن قال:العرف شاهد بأنّ التصافح بيد واحدة فظهر خطأ بعض الأفاضل حیث قال هنا:یدلّ الخبر على استحباب التصافح باليدین مع انّ الأنسب حینئذ یديه،ثمّ انّ المراد بالىد هنا الرحمة کما هو الشایع(2) .

کتاب الإمأمة و التبصرة :عن جابر قال: لقيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسلّمت عليه فغمز

___________________

(1) ق:کتاب العشرة249/100/،ج:22/76.

(2) ق:کتاب العشرة250/100/،ج:24/76.

یدي و قال:غمز الرجل ید أخیه قبلته(1) .

الکافي :عن أبي عبيدة الحذّاء قال: زاملت أبا جعفرعليه‌السلام في شقّ محمل من المدینة الى مکّة فنزل في بعض الطریق فلمّا قضی حاجته عاد و قال:هات یدک یا أبا عبيدة، فناولته یدي فغمزها حتّی وجدت الأذي في أصابعي ثمّ قال:یا أبا عبيدة ما من مسلم لقي أخاه المسلم فصافحه و شبک أصابعه في أصابعه الاّ تناثرت عنهما ذنوبهما کما تتناثر الورق من الشجر في اليوم الشأتي.

توضیح : کأنّ المراد بالتشبيک هنا أخذ أصابعه بأصابعه فانّهما حینئذ تشبهان الشبکة لإدخال الأصابع في الأصابع کما زعم(2) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما صافح رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلا قطّ فنزع یده حتی یکون الذي ینزع یده منه(3) .

فضیلة المصافحة

ثواب الأعمال و أمالي الصدوق :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: من لقي حاجّا فصافحه کان کمن استلم الحجر(4) .

فضیلة المصافحة و المعانقة(5) .

أوّل اثنین تصافحا على وجه الأرض ذو القرنین و إبراهيم الخليلعليه‌السلام (6) .

___________________

(1) ق:کتاب العشرة249/100/،ج:23/76.

(2) ق:کتاب العشرة250/100/،ج:25/76. ق:86/17/11،ج:302/46.

(3) ق:کتاب العشرة251/100/،ج:30/76.

(4) ق:91/69/21،ج:384/99.

(5) ق:89/17/3،ج:323/5. ق:159/9/6،ج:269/16. ق:کتاب العشرة86/20/،ج:307/74. ق:146/27/11،ج:144/47.

(6) ق:133/23/5،ج:78/12.

المحاسن :قال الصادقعليه‌السلام لمالک بن أعین في حدیث: انّه ليس یقدر أحد على صفة اللّه و کنه قدرته و عظمته، الى أن قال(صلوات اللّه عليه): و اللّه یا مالک انّ المؤمنين یلتقیان فيصافح کلّ واحد منهما صاحبة فما یزال اللّه تبارک و تعالى ناظر اليهما بالمحبّة و المغفرة و انّ الذنوب لتحاتّ عن وجوهما و جوارحهما حتّی یفترقا فمن یقدر على صفة اللّه و صفة من هو هکذا عند اللّه؟!(1)

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : علي أوّل من اتّبعني و هو أوّل من یصافحه الحقّ.بيان : مصافحة الحقّ کنآیة عن بدو إحسانه و غآیة امتنانه في القيأمة کما انّ من یلقى غیرة یبدأ بمصافحته و بها تظهر غآیة لطفه و مودّته(2) .

مصافحة الحفظة الملائکة الموکّلين بالحائر(3) .

و تقدّم في(شعب): من أحبّ أن یصافحه مائة ألف نبيّ و أربعة و عشرون ألف نبيّ فليزر قبر الحسینعليه‌السلام في النصف من شعبان.

اقبال الاعمال :عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام : من زار الحسینعليه‌السلام ليلة ثلاث و عشرین من شهر رمضان و هي الليلة التي یرجی أن تکون ليلة القدر و فيها یفرق کلّ أمر حکيم صافحه روح أربعة و عشرین ألف نبيّ کلّهم یستأذن اللّه في زیارة الحسینعليه‌السلام في تلک الليلة(4) .

صفد:

الصفدي

هو صلاح الدین خليل بن أیبک الأدیب الفاضل شارح لأمیّة العجم و صاحب الوافي بالوفيات الذي قیل فيه:لعلّة أکبر المعاجم التاریخیة المعروفة من نوعه

___________________

(1) ق:کتاب العشرة62/15/،ج:226/74.

(2) ق:311/65/9،ج:210/38.

(3) ق:250/40/10،ج:224/45.

(4) ق:129/30/22،ج:100/101.