شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

و غیر ذلک،توفي سنة(764)بدمشق.

صفر:

صفراء

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: من لبس نعلا صفراء لم یزل ینظر في سرور ما دامت عليه لأنّ اللّه(عزّ و جل)یقول:( صَفْرٰاءُ فٰاقِعٌ لَوْنُهٰا تَسُرُّ النّٰاظِرِینَ ) (1) (2)

في انّ صفراء بنت شعیب کانت إحدی النسوة الأربع التي دخلن على خدیجة (رضي ‌الله‌ عنها)عند ولادتها فاطمة(صلوات اللّه عليها)کما عن(العدد)و في (أمالي الصدوق)مکانها کلثم أخت موسیعليه‌السلام (3) .

أقول :یأتي في (وشع)خروج صفراء زوجة موسیعليه‌السلام علي یوشع بن نون.

الصافر و یقال الصفار طائر معروف من أنواع العصافير،و من شأنه انّه إذا أقبل الليل یأخذ بغصن شجرة و یضمّ عليه رجليه و ینکّس رأسه ثمّ لا یزال یصیح حتّی یطلع الفجر و یظهر النور، قال القزوینيّ :انّما یصیح خوفا من السماء أن تقع عليه(4) .

الصفّار

أقول : الصفّار هو محمّد بن الحسن بن فرّوخ القمّيّ کان وجها في أصحابنا القمیّین،ثقة عظیم القدر راجحا قليل السقط في الروآیة،له کتاب(بصائر الدرجات)الذي بأیدينا و هو غیر بصائر الدرجات لسعد بن عبد اللّه الأشعري القمّيّ فانّه لا یوجد الاّ منتخبه للشیخ حسن بن سليمان تلمیذ الشهيد صاحب

___________________

(1) سورة البقرة/الآیة 69.

(2) ق:285/39/5،ج:261/13.

(3) ق:118/5/6،ج:80/16. ق:2/1/10،ج:2/43.

(4) ق:727/104/14،ج:308/64.

کتاب المحتضر و کتاب الرجعة.

بنو الأصفر

و بنو الأصفر:الرّوم،قال في (مجمع البحرین) :لأنّ أباهم الأوّل کان أصفر اللون و هو روم بن عیص بن إسحاق بن إبراهيمعليه‌السلام تزوّج بنت ملک الحبشة فجاء ولده بين البياض و السواد، و قیل غیر ذلک.

صفف:

ذکر کثرة أمّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم القيأمة

باب فيه ذکر کثرة أمّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في القيأمة و عدد صفوف الناس فيها(1) .

في انّ صفوف الناس یوم القيأمة مائة و عشرون ألفا،ثمانون ألف صفّ أمّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أربعون ألفا من سایر الأمم(2) .

أصحاب الصفة

ما یتعلق بأصحاب الصفة(3) .

نزول قوله تعالى:( وَ لاٰ تَطْرُدِ الذينَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ ) (4) .في أصحاب الصفّة(5) .

نوادر الرواندي :عن جعفر بن محمّد عن آبائهعليهم‌السلام قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

یأتي أهل الصفة و کانوا ضیفان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کانوا هاجروا من أهاليهم و أموالهم

___________________

(1) ق:228/40/3،ج:130/7.

(2) ق:283/50/3،ج:319/7.

(3) ق:213/15/6،ج:81/17. ق:699/67/6،ج:118/22.

(4) سورة الأنعام/الآیة 52.

(5) ق:687/67/6،ج:66/22. ق:كتاب الأخلاق/56/229،ج:38/72.

الى المدینة فأسکنهم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صفة المسجد و هم أربعمائة رجل،فکان یسلّم عليهم بالغداة و العشيّ،فأتاهم ذات یوم فمنهم من یخصف نعله و منهم من یرقع ثوبه و منهم من یتفلي و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یرزقهم مدّا مدّا من تمر في کلّ یوم،فقام رجل منهم فقال:یا رسول اللّه،التمر الذي ترزقنا قد أحرق بطوننا،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أما انّي لو استطعت أن أطعمکم الدنیا لأطعمتکم و لکن من عاش منکم من بعدي یغدی عليه بالجفان و یغدو أحدکم في خمیصه و یروح في أخری و تنجدون بيوتکم کما تنجد الکعبة،فقام رجل فقال:یا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّا الى ذلک الزمان بالأشواق فمتی هو؟قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :زمانکم هذا خیر من ذلک الزمان،انّکم إن ملئتم بطونکم من الحلال توشکون أن تملأوها من الحرام،فقام سعد بن أشج فقال: یا رسول اللّه ما یفعل بنا بعد الموت؟قال:الحساب و القبر ثمّ ضیقه بعد ذلک أو سعته،فقال:یا رسول اللّه هل تخاف أنت ذلک؟فقال:لا و لکن أستحیي من النعم المتظاهرة التي لا أجازیها و لا جزء من سبعة،فقال سعد بن أشج:انّي أشهد اللّه و أشهد رسوله و من حضرنی انّ نوم الليل علي حرام و الأکل بالنهار علي حرام و لباس الليل علي حرام و مخالطة الناس علي حرام و أتيان النساء علي حرام،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا سعد لم تصنع شیئا،کیف تأمر بالمعروف و تنهي عن المنکر اذا لم تخالط الناس و سکون البریة بعد الحضر کفر للنعمة،نم بالليل و کل بالنهار و البس ما لم یکن ذهبا أو حریرا أو معصفرا و أت النساء(1) .

الخرایج :روی: انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یخرج في الليلة ثلاث مرّات الى المسجد، فخرج في آخر ليلة و کان یبيت عند المنبر مساکین فدعا بجاریة تقوم على نسائه فقال:ایتیني بما عندکم،فأتته ببرمة ليس فيها الاّ شيء یسیر فوضعها ثمّ أیقظ عشرة و قال:کلوابسم اللّه فأکلوا حتّی شبعوا،ثمّ أیقظ عشرة فقال:کلوابسم اللّه

___________________

(1) ق:746/75/6،ج:310/22. ق:کتاب الأخلاق55/14/،ج:128/70.

فأکلوا حتّی شبعوا،ثمّ هکذا،و بقي في القدر بقية فقال:اذهبي بهذا اليهم(1) .

صفق:

المصافقة في یوم الغدیر

ذکر المصافقة في یوم الغدیر و انّه کان أوّل من صافق رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الأوّل و الثاني و الثالث و الرابع و الخامس(2) .

قال المجلسي في باب الزیارات الجامعة:الزیارة الحادیة عشر زیارة المصافقة، وجدت في نسخة قدیمة من تاليفات أصحابنا ما هذا لفظة: روی غیر واحد: انّ زیارة ساداتناعليهم‌السلام إنّما هي تجدید العهد و المیثاق المأخوذ في رقاب العباد و سبيل الزائر أن یقول عند زیارتهمعليهم‌السلام :

جئتک یا مولاي زائرا لک و مسلّما عليک و لائذا بک و قاصدا الىک أجدّد ما أخذه اللّه(عزّ و جل)لکم في رقبتي من العهد و المیثاق بالولایة لکم و البرائة من أعدائکم معترفا بالمفروض من طاعتکم،ثمّ تضع یدک اليمني على القبر و تقول:هذه یدي مصافقة لک على البيعة الواجبة علينا فاقبل ذلک مني یا أمامي...الزیارة(3) .

صفن:

صفين

خروج أمیر المؤمنينعليه‌السلام من الکوفة الى صفين لحرب معاویة(4) .

وصول عليعليه‌السلام الى صفين لثمان بقين من المحرّم سنة(37)(5) .

باب جمل ما وقع بصفين من المحاربات(6) .

___________________

(1) ق:304/25/6،ج:30/18.

(2) ق:228/52/9،ج:217/37.

(3) ق:275/58/22،ج:197/102.

(4) ق:479/44/8 و 480،ج:417/32-427.

(5) ق:482/44/8،ج:434/32.

(6) ق:484/45/8،ج:447/32.

کان ابتداء المقاتله بصفين في أوّل یوم من صفر سنة(37)(1) .

قتل ذي الکلاع و عبيد اللّه بن عمر في تاسع صفر بصفين(2) .

قال نصر في وصف القتال بصفين: فاقتتل الناس قتالا شدیدا لم یسمع الناس بمثله و کثرت القتلي حتّی ان کان الرجل ليشدّ طنب فسطاطه بيد الرجل أو برجله فقال الأشعث:لقد رأیت أخبيه صفين و أروقتهم و ما منها خباء و لا رواق و لا بناء و لا فسطاط الاّ مربوطا بيد رجل أو رجله(3) .

ذکر صفين و حکایتان متعلقتان بها

المناقب : کان بالمدینة رجل ناصبي ثمّ تشیّع بعد ذلک فسئل عن السبب في ذلک فقال:رأیت في منامي علياعليه‌السلام یقول لي:لو حضرت صفين مع من کنت تقاتل؟ قال:فأطرقت أفکّر فقال:یا خسیس هذه مسألة تحتاج الى هذا الفکر العظیم أعطوا(4) . قفاه فصُفعتُ حتّى انتبهت و قد ورم قفاي فرجعتُ عمّا كنتُ عليه(5) .

حکایة الذي کان في رأسه ضربة هایلة و قال هي من صفين،روی السیّد علي بن عبد الحمید في کتاب(السلطان المفرج عن أهل الإیمان)عند ذکر من رأی مولانا القائم صلوات اللّه عليه عن محیي الدین الأربلي أنّه حضر عند أبيه و معه رجل فنعس فوقعت عمامته عن رأسه فبدت في رأسه ضربة هائله،فسأله عنها فقال له: هي من صفين،فقیل له:و کیف ذلک و وقعة صفين قدیمة؟!فقال:کنت مسافرا الى مصر فصاحبني إنسان من غزّه،فلمّا کنّا في بعض الطریق تذاکرنا وقعة صفين فقال لي الرجل:لو کنت في أيّام صفين لرویت سیفي من علي و أصحابة،فقلت:لو کنت

___________________

(1) ق:487/45/8،ج:458/32.

(2) ق:492/45/8،ج:480/32.

(3) ق:527/46/8،ج:30/33.

(4) اصفعوا(ظ).

(5) ق:597/114/9،ج:7/42.

في أيّام صفين لرویت سیفي من معاویة و أصحابة و ها أنا و أنت من أصحاب علي و معاویة،فاعترکنا عرکة عظیمة و اضطربنا فما أحسست بنفسي الاّ مرمیّا لما بي فبينما أنا و إذا بإنسان یوقظني بطرف رمحه ففتحت عینی فنزل الى و مسح الضربة فتلائمت فقال:إلبث هنا ثمّ غاب قليلا و عاد و معه رأس مخاصمي مقطوعا و الدوابّ معه فقال لي:هذا رأس عدوّک و أنت نصرتنا نصرناک و لينصرنّ اللّه من نصرة،فقلت:من أنت؟فقال:فلان بن فلان،یعنی صاحب الأمرعليه‌السلام ،ثمّ قال لي:

و إذا سئلت عن هذه الضربة فقل:ضربتها في صفين(1) .

صفا:

الصفا

الکافي :الصادقيعليه‌السلام المشتمل على کیفية حجّة الوداع قال: ثمّ أتي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الصفا فصعد عليه و استقبل الرکن اليمأني فحمد اللّه و أثنی عليه و دعا مقدار ما یقرأ سورة البقرة مترسّلا ثمّ انحدر الى المروة فوقف عليها کما وقف على الصفا،ثم انحدر و عاد الى الصفا فوقف عليها ثمّ انحدر الى المروة حتّی فرغ من سعیه(2) .

الروایات في: انّ الصفا سمّيت بذلک لأنّ آدم صفوة اللّه نزل عليها،و سمّيت المروة بها لأن المرأة و هي حوّاء نزلت عليها(3) .

صفية عمّه النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

خبر صفية عمّه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قتلةا اليهودی الذي کان یطوف بالحصن الفارع و خوف حسّان بن ثابت من أن یسلبه(4) .

___________________

(1) ق:124/24/13،ج:75/52.

(2) ق:665/66/6،ج:390/21.

(3) ق:43/7/5،ج:169/11.

(4) ق:538/47/6،ج:245/20.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لو لا أن تحزن صفية لترکت حمزة حتّی یحشر من بطون السباع و حواصل الطیر(1) .

أمالي الصدوق :عن صفية بنت عبد المطلب قالت: لمّا سقط الحسینعليه‌السلام من بطن أمّةعليها‌السلام و کنت وليتها قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :یا عمّه هلمّي اليّ ابني،فقلت:یا رسول اللّه إنّا لم ننظّفه بعد،فقال:یا عمّه أنت تنظّفينه؟!انّ اللّه تعالى قد نظّفه و طهّره(2) .

تفسیر القمّيّ :العمري لصفية: غطّي قرطک فانّ قرابتک من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا تنفعک شیئا(3) .

أقول : یأتي ذلک في(علا)،و اليه أشار أمیر المؤمنينعليه‌السلام في

قوله فيه: و انّه صاحب صفية حین قال لها ما قال فغضب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی قال ما قال(4) .

أقول :و تقدّم في(بکا)الإشارة الى أبيات صفية في رثاء أبيها،و لها أیضا تعرّضا بأبي سفيان:

و لها في رثاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

الأبيات.

أقول : صفية أمّ الزبير بن العوّام قالوا:هي شقیقة حمزة لم یختلف أحد في اسلأمها،عاشت کثیرا و توفيت سنة عشرین و لها ثلاث و سبعون سنة و دفنت بالبقيع.

___________________

(1) ق:98/6/4،ج:33/10.

(2) ق:69/11/10،ج:243/43.

(3) ق:207/20/8،ج:-.

(4) ق:234/20/8،ج:-.

صفية بنت حيّ بن أخطب

تنقیح المقال : من بني إسرائیل من سبط لاوی بن یعقوب،کانت زوجة سلام بن مشکم اليهودی فمات ثمّ خلّف عليها کنانة بن أبي الحقیق و هما شاعران فقتل عنها کنانة یوم خیبر،فلمّا افتتح خیبر و جمع السبي أتاه دحیة بن خليفة فقال:أعطني جاریة من السبي قال:اذهب فخذ جاریة،فذهب فأخذ صفية،فقیل:یا رسول اللّه انّها سیّدة قریظة و النضیر لا تصلح الاّ لک،فقال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :خذ جاریة من السبي غیرةا،و أخذها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و اصطفاها و حجبها و أعتقها و زوجها و قسم لها، و کانت عاقله من عقلاء النساء و روی انّها کانت رأت قبل ذلک انّ قمرا وقع في حجرةا فذکرت ذلک لأبيها فضرب وجهها ضربة أثّرت في وجهها حتّی أتي بها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسألها عنه فأخبرته الخبر،و توفيت سنة ستة و ثلاثین من الهجرة و قیل سنة خمسین،انتهى؛ و تقدم في(سرق)عند ذکر مسروق الأجدع ما یتعلق بها.

الصفي الحلي

الصفي الحلي هو عبد العزیز بن السرایا الشیخ العالم الفاضل الشاعر الأدیب المنشي تلمیذ المحقق الحلي(قدّس اللّه سرّه)،له دیوان شعر کبير و دیوان شعر صغیر و القصیدة البدیعیة المشتملة على أنواع البدیع التي یذکر السیّد الأجل السیّد علي خان في(أنوار الربيع)کلّ شعر منها في محلّةا مع شعره و شعر ابن حجّة و غیرة،و له قصیدة في جواب قصیدة شرّ العباد عبد اللّه بن المعتزّ الى غیر ذلک، و من شعره قوله:

و تقدّم في(دأب)شعره في أمیر المؤمنينعليه‌السلام :

الأبيات.

في انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان المصطفى من القبائل،و قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه اصطفى إسماعیل من ولد إبراهيم و اصطفى کنانة من بني إسماعیل و اصطفى قریشا من بني کنانة و اصطفى هاشما من قریش و اصطفأني من هاشم(1) .

باب انّ من اصطفاه اللّه من عبادة و أورثه کتابه هم الأئمةعليهم‌السلام و انّهم آل إبراهيمعليهم‌السلام و أهل دعوته(2) ،فيه تفسير آية الإصطفاء و تفسير قوله تعالى:( ثُمَّ أَوْرَثْنا الكِتابَ الَّذِينَ اصطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا ) (3) .

السیّد مصطفى التفرشي

أقول : السیّد الأجلّ السیّد مصطفى بن الحسین الحسیني التفرشي،عن(جامع الرواة)قال في حقّه:جليل القدر رفيع الشأن عظیم المنزلة فاضل کامل متبحر، و أمره في جلالة قدرة و رفعة شأنه و عظم منزلته و تبحّره أشهر من أن یذکر و فوق ما تحوم حوله العبارة و کفاک في ذلک تاليفه کتاب الرجال في کمال النفاسة و نهآیة الدقّة و کثرة الفائدة جزاه اللّه تعالى عنه خیر جزاء المحسنين و رضي عنه و أرضاه، انتهى؛ما وقفت على تاریخ وفاته لکن یظهر من بعض القرائن انّه کان معاصراً

___________________

(1) ق:171/11/6،ج:323/16.

(2) ق:43/12/7،ج:212/23.

(3) ق:7/12/43،ج:23/212.

للشیخ البهائي(رضوان اللّه عليهما).

صفوان الأکحل

صفوان الأکحل:یظهر من(الفضایل): انّه کان من شیعة أمیر المؤمنينعليه‌السلام و کان مبتلى بالعمل بالصبيان فتاب و طلب من أمیر المؤمنينعليه‌السلام أن یحرقه بالنار لينجو من نار الآخرة فأمرهعليه‌السلام أن یوصي بماله و ما عليه فنهض الرجل و أوصی بماله و ما عليه و قسّم أمواله على أولاده و أعطى کلّ ذي حقّ حقّه ثمّ بات على حجرة أمیر المؤمنينعليه‌السلام في بيت نوحعليه‌السلام شرقي جامع الکوفة،فلمّا صلى أمیر المؤمنينعليه‌السلام رمی عليه ألف حزمة من القصب و أوقد عليه فاحترق القصب و لم تحرقه النار(1) .

صفوان بن أمیّة هو الذي أخرج خمسمائة دینار جهّز بها قریش في واقعة بدر.

الاحتجاج :في ذکر أمیر المؤمنينعليه‌السلام جوامع معجزات النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: و لقد کان یخبر أهل مکّة بأسرارهم بمکّة حتّی لا یترک من أسرارهم شیئا،منها ما کان بين صفوان بن أمیّة و بين عمیر بن وهب إذ أتاه عمیر فقال:جئت في فکاک ابني فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له:کذبت،بل قلت لصفوان و قد اجتمعتم في الحطیم و ذکرتم قتلى بدر:(و اللّه للموت خیر لنا من البقاء مع ما صنع محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنا و هل حیاة بعد أهل القليب)فقلت أنت:لو لا عیالي و دین علي لأرحتک من محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فقال صفوان:على أن أقضي دینک و أن أجعل بناتک مع بنأتي یصیبهنّ ما یصیبهنّ من خیر أو شر،فقلت أنت:فاکتمها علي و جهّزني حتّی أذهب فاقتلة،جئت لتقتلني، فقال:صدقت یا رسول اللّه فأنا أشهد أن لا اله الاّ اللّه و أنّک رسول اللّه(2) .

أقول : صفوان بن أمیّة الجمحي هو الذي روي انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استعار منه سبعین درعا حطمیّة،و یأتي في (عور)،قیل انّه مات بمکّة في أوّل ولایة معاویة

___________________

(1) ق:608/115/9،ج:43/42.

(2) ق:267/20/6،ج:296/17.

سنة(42)و کان ممّن أسلم بعد الفتح،و یأتي في (غنی)ذکر روآیة عنه.

صفوان الجمّال

صفوان الجمّال هو ابن مهران بن المغیرة الأسدي مولاهم کوفي یکنّی أبا محمّد،ثقة روی عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام و له کتاب یرویه جماعة،و: عرض على الصادقعليه‌السلام إیمانه و اعتقاده بالأئمةعليهم‌السلام فقالعليه‌السلام له:رحمک اللّه(1) .

قول أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام له: یا صفوان کلّ شيء منک حسن جمیل ما خلا شیئا واحدا؛و أرادعليه‌السلام به إکراءه جماله من هارون الرشید(2) .أقول : یأتي ذلک في (ظلم).

کان صفوان الجمّال ممّن حمل الصادقعليه‌السلام من المدینة الى العراق أکثر من مرّة و لهذا أخذ من علمه و دعائهعليه‌السلام کثیرا(3) .

و کان صفوان ممّن تشرّف بزیارة أمیر المؤمنينعليه‌السلام مع أبي عبد اللّه الصادقعليه‌السلام ، و علّمه الصادقعليه‌السلام الزیارة المعروفة لأمیر المؤمنينعليه‌السلام التي رواها المشایخ في کتبهم المزاريّة(4) .و تعلم منهعليه‌السلام الدعاء المعروف بدعاء علقمة(5) .

و روي عن صفوان انّه: لمّا اطّلع على موضع قبر أمیر المؤمنينعليه‌السلام ببرکة الصادقعليه‌السلام قال:فمکثت عشرین سنة أصلي عنده؛و علّمه الصادقعليه‌السلام أیضا کیفية زیارة الحسینعليه‌السلام في الأربعين کما رواها الشیخ في التهذيب(6) .

و روي أیضا في مصباح المتهجّدین عن جماعة عن أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد

___________________

(1) ق:205/33/11،ج:336/47.

(2) ق:کتاب العشرة220/102/،ج:376/75.

(3) ق:164/28/11،ج:200/47.

(4) ق:50/14/22،ج:279/100.

(5) ق:191/41/22،ج:296/101.

(6) ق:22/42/202،ج:101/331.

ابن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمّال عن أبيه عن جدّه عن صفوان قال: استأذنت الصادقعليه‌السلام لزیارة مولانا الحسینعليه‌السلام فسألته أن یعرّفني ما أعمل عليه،فقال:یا صفوان صم ثلاثة أيّام قبل خروجک و اغتسل في اليوم الثالث...الخ، فعلّمهعليه‌السلام الزیارة المعروفة بزیارة وارث(1) .

الصفوأني

أقول : أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الذي روی عنه الشیخ بتوسّط الجماعة عن جدّه صفوان هذه الزیارة هو أبو عبد اللّه الصفوأني نزیل بغداد شیخ الطائفة ثقة فقیه فاضل جليل و کانت له منزلة من السلطان و هو الذي ناظر قاضي الموصل في الإمأمة بين یدي ابن حمدان و باهله و جعل کفّة في کفّة،فلمّا قام القاضي من موضع المباهلة حمّ و انتفخ کفّة الذي مدّة للمباهلة و قد اسودّت ثمّ مات من الغد،فانتشر لأبي عبد اللّه بهذا ذکر عند الملوک و حظی منهم،و کانت له منزلة و له کتب قال ابن الندیم انّه کان أمّيا،لقيته في سنة ست و أربعين و ثلاثمائة و کان رجلا طوالا معرّقا حسن الملبوس و کان یزعم أنّه لا یقرأ و لا یکتب،انتهى؛و قال الشیخ الطوسيّرحمه‌الله انّه کان حفظة کثیر العلم جیّد اللسان و قیل انّه کان أمّيا و له کتب أملاها من ظهر قلبه، یروي عن علي بن إبراهيم و عنه أحمد بن علي بن نوح و التلعکبري و المفيد و غیر هؤلاء.

صفوان بن یحیی

صفوان بن یحیی أبو محمّد البجلي الکوفي من أصحاب الکاظم و الرضا و الجوادعليهم‌السلام و کانت له عند الرضاعليه‌السلام منزلة شریفة و توکّل للرضا و أبي جعفر

___________________

(1) ق:158/35/22،ج:197/101.

و کان أوثق أهل زمانه و أعبدهم و کان یصلي في کلّ یوم خمسین و مائة رکعة(1) ؛ و کانت له منزلة من الزهد و العبادة و کان جماعة الواقفة بذلوا له مالا کثیرا و سلم مذهبه من الوقف،و کان شریکا لعبد اللّه بن جندب و علي بن النعمان و روي أنّهم تعاقدوا في بيت اللّه الحرام انّه من مات منهم صلى من بقي صلاته و صام عنه صیأمة و زکّی عنه زکاته،فماتا و بقي صفوان و کان یصلي في کلّ یوم مائة و خمسین رکعة و یصوم في السنة ثلاثة أشهر و یزکيّ زکاته ثلاث دفعات و کلّ ما یتبرّع به عن نفسه ممّا عدا ما ذکرناه تبرّع عنهما مثله.

قلت : و یقرب من ذلک ما حکاه صاحب المستطرف عن محمّد بن المنکدر انّه جزّأ عليه و علي أمّة و على أخته الليل أثلاثا فماتت أخته فجزّأ عليه و على أمّه، فماتت أمّه فقام الليل کلّه.

قلت : لو صحّ هذا من ابن المنکدر فقد أخذ هذا من آل داودعليه‌السلام فقد تقدّم

انّ داودعليه‌السلام جزّأ ساعات الليل و النهار علي أهله فلم یکن ساعة الاّ و إنسان من أولاده في الصلاة،فقال تعالى:( اعْمَلُوا آلَ دٰاوُدَ شُکْراً ) (2) .

في ورعه و ورع المقدّس الأردبيلي

و حکي عن ورع صفوان بن یحیی انّ إنسانا کلفة حمل دینارین الى أهله الى الکوفة فقال:انّ جمالي مکریة و استأذن الاجراء،و کان من الورع و العبادة على ما لم یکن عليه أحد من طبقته، و في روآیة الشیخ قال له بعض جیرانه من أهل الکوفة و هو بمکّة:یا أبا محمّد احمل لي الى المنزل دینارین فقال:انّ جمالي بکراء قف حتّی أستأذن من جمالي.

أقول : و قد اقتدی به في ذلک العالم الربّأني و الفقیه الصمدأني المولى أحمد

___________________

(1) ق:81/13/12،ج:273/49.

(2) سورة سبأ/الآیة 13.

الأردبيلي،فقد حکي عنه انّه کان کثیرا یخرج من النجف الأشرف الى زیارة الکاظمينعليهما‌السلام على دابة الکراء،فاتّفق أنّه خرج في بعض أسفاره و لم یکن معه مکاري الدابة فلمّا أراد أن یخرج من الکاظمينعليهما‌السلام أعطاه بعض أهل بغداد رقيمة یوصلها الى بعض أهل النجف فأخذها و ضبطها في جیبه ثمّ لم یرکب بعد علي الدابة،فکانت تمشي هي قدّأمة الى النجف و یقول:أنا لم أؤذن من المکاري في حمل هذه الرقيمة،: توفيرحمه‌الله في سنة عشر و مائتین بالمدینة،و بعث اليه أبو جعفرعليه‌السلام بحنوطه و کفنه و أمر إسماعیل بن موسیعليه‌السلام بالصلاة عليه، و کان صفوانرحمه‌الله من أصحاب الإجماع و تقدّم في(رأس)

عن رجال الکشّيّ عن أبي الحسنعليه‌السلام : ما ذئبان ضاریان في غنم قد غاب عنها رعاؤها بأضرّ في دین المسلم من حبّ الریاسة،ثمّ قال:صفوان لا یحبّ الریاسة.

بيان : قال (مجمع البحرین) في قوله تعالى:( حَتّٰی یُصْدِرَ الرِّعٰاءُ ) (1) الرعاء بالکسر و المدّ جمع راعي الغنم من الرعي و هي حفظ العین.

صفهن:

الخرایج :العلويعليه‌السلام : انّ أهل أصفةان لا یکون فيهم خمس خصال:السخاوة و الشجاعة و الأمانة و الغیرة و حبّنا أهل البيت.

قال المجلسي: کان أهل أصفهان في ذلک الزمان الى أوّل استیلاء الصفویّة من أشدّ النواصب ثمّ صاروا من أشدّ الناس حبّا لهم و أوعاهم لعلمه و أشدّهم انتظارا لفرجهم و ببرکة ذلک تبدّلتالخصال الأربع أیضا فيهم(2) .

أقول : تقدّم في(جنن)انّ التفاح الأصفهأني من فاکهة الجنة.

___________________

(1) سورة القصص/الآیة 23.

(2) ق:582/113/9،ج:301/41.

باب الصاد بعده القاف

صقر :حدیث الصقر بن أبي دلف و سؤاله الهاديعليه‌السلام عن معنی قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا تعادوا الأيّام فتعادیکم، و یأتي في (یوم).

الصقر

الصقر کلّ طائر یصاد به من البزاة و الشواهين،و هو من الجوارح بمنزلة البغال من الدوابّ و لبرد مزاجه لا یشرب ماء و لو أقام دهرا،و البازي ضرب من الصقور(1) .

صقل:

نهج البلاغة :من کلام لهعليه‌السلام : لمّا هرب مصقلة بن هبيرة الشیبأني الى معاویة و کان قد ابتاع سبي بني ناجیة من عامل أمیر المؤمنينعليه‌السلام و أعتقهم فلمّا طالبه بالمال خاس به و هرب الى الشام:(قبّح اللّه مصقلة فعل فعل السادة،و فرّ فرار العبيد فما نطق مادحه حتّی أسکته و لا صدق واصفة حتّی بکّته و لو أقام لأخذنا میسورة و انتظرنا بماله و فوره).

بيان : خاس به أي غدر و خان،و التبکیت التقریع و التوبيخ(2) .

في انّه یقال لأمّ مولانا الحجّة صلوات اللّه عليه(صقیل)لما اعتراها من النور و الجلاء بسبب الحمل المنوّر(3) .

___________________

(1) ق:796/122/14،ج:269/65.

(2) ق:615/57/8 و 618،ج:405/33 و 417. ق:677/64/8،ج:41/34.

(3) ق:3/1/13،ج:15/51.

باب الصاد بعده اللام

صلب :في تشریح العنق و الصلب و الأضلاع(1) .

المشارق :العلويعليه‌السلام مخاطبا للثاني: و انّ لک و لصاحبک الذي قمت مقأمة صلباً و هتکاً تخرجان عن جوار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فتصلبان على أغصان جذعة یابسة فتورق فيفتتن بذلک من والاک(2) .

منتخب البصائر : ما یؤید ذلک(3) .

صلت:

أبو الصلت الهروي

أبو الصلت هو عبد السلام بن صالح الهروي روی عن الرضاعليه‌السلام ،ثقة صحیح الحدیث قاله العلأمة و النجاشيّ،له کتاب وفاة الرضاعليه‌السلام ،و کانرحمه‌الله کما یشعر به بعض الکلمات مخالطا للعأمّة و راويا لأخبارهم فلذلک التبس أمره على بعض المشایخ فذکر أنّه عأمّي،قال الأستاذ الأکبر في التعليقة بعد کلام الشهيد الثاني في تشیعة:لا یخفى انّ الأمر کذلک فانّ الأخبار الصادرة عنه في العیون و الأمالي و غیرهما الصریحة الناصّة على تشیعة بل و کونه من خواصّ الشیعة أکثر من أن تحصی،و علماء العأمّة ذکروا انّه شیعي؛ قال الذهبي في میزان الإعتدال: عبد السلام ابن صالح أبو الصلت رجل صالح الاّ انّه شیعي؛و نقل عن الجعفي انّه رافضي خبيث؛

___________________

(1) ق:490/49/14،ج:22/62.

(2) ق:228/20/8،ج:-.

(3) ق:226/35/13،ج:104/53.

و قال الدار قطني انه رافضي متّهم؛و قال ابن الجوزي انّه خادم الرضاعليه‌السلام شیعيّ مع صلاحه...الخ،انتهى؛ و عن الأنساب للسمعاني قال أبو حاتم: هو رأس مذهب الرافضه؛و قال محمّد بن أحمد الذهبي أیضا:عبد السلام بن صالح أبو الصلت الهروي الرجل الصالح الاّ أنّه شیعي جلد،الى أن قال:و قال الدار قطني:رافضي خبيث متّهم بوضع حدیث الإیمان إقرار بالقول،و نقل عنه انّه قال:کلب للعلوية خیر من بني أمیّة الى غیر ذلک.

أقول : الروایات الدالّة على تشیعه منها روایته عن الرضاعليه‌السلام عن آبائه عن عليعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما خلق اللّه تعالى خلقا أفضل مني، و في آخرة ذکر الأئمة الاثنی عشر أوصیاء رسول اللّه(صلي اللّه عليهم أجمعين)(1) .و منها في(2) .

و منها روایته عن الرضاعليه‌السلام : في:( أَ لَمْ نَشْرَحْ لَکَ صَدْرَکَ ) (3) .أي لم نجعل عليّاً وصيّك(4) .

و منها قوله للرضاعليه‌السلام :أنا مقرّ بولایتکم(5) ،و منها ما في هذه الروايات التي نشير اليها كروايته احتجاج الرضاعليه‌السلام على عليّ بن محمد بن الجهم في عصمة الأنبياءعليهم‌السلام (6) ،و سؤاله الرضاعليه‌السلام عن الشجرة المنهيّة(7) ،و سؤاله إيّاهعليه‌السلام عن معنى زيارة الربّ و عن وجه الله و عن مخلوقيّة الجنة و النار(8) .

___________________

(1) ق:382/33/6،ج:345/18. ق:353/110/7،ج:335/26.

(2) ق:321/99/7،ج:190/26.

(3) سورة الشرح/الآیة 1.

(4) ق:9/39/108،ج:36/134.

(5) ق:12/14/50،ج:49/171.

(6) ق:5/4/19،ج:11/72.

(7) ق:5/7/44،ج:11/164.

(8) ق:2/15/105،ج:4/3. ق:2/19/114،ج:4/31.

في انّ المأمون حبسه بعد وفاة الرضاعليه‌السلام فکان في الحبس سنة فضاق صدره فدعا اللّه بمحمّد و آلهعليهم‌السلام فأخرجه أبو جعفرعليه‌السلام بإعجازه،

و قد تقدّم في (حبس)(1) .

الخرایج : ما یقرب منه و فيه انّه صلى مع أبي جعفر الثانيعليه‌السلام على الرضاعليه‌السلام (2) .

کون أبي الصلت مع الرضاعليه‌السلام حین رحل من نیسابور و ذکر حدیث(لا اله الاّ اللّه...)(3) .

أحادیث شریفة رویت عن أبي الصلت عن الرضا عن آبائه عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في شکر نعمة المنعم و في معنی الإیمان ینبغي أن تکتب بالتبر(4) .

أقول : تقدّم ذلک في(شکر) و تقدّم أیضا انّه کان یحضر مجلسه متفقّهة نیشابور و أصحاب الحدیث منهم و فيهم إسحاق بن راهویة و روایته الحدیث عن الرضا مسندا عن آبائهعليهم‌السلام و قوله:هذا سعوط المجأنين(5) .و يقرب منه قوله: (لو قُرء هذا الاسناد على مجنونٍ لأفاق )(6) .

أقول : و له مقبرة في خارج مشهد الرضاعليه‌السلام في جنوب الطرق،و ینسب اليه أیضا موضع بقم قرب الموضع المعروف بدرب الريّ.

صلح :باب الصلح(7) .

قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الصلح جایز بين المسلمین الاّ ما حرّم حلالا أو حلّل حراما(8) .

___________________

(1) ق:89/21/12،ج:303/49.

(2) ق:111/26/12،ج:50/50.

(3) ق:3/1/2 و 6،ج:6/3 و 14.

(4) ق:کتاب الایمان233/30/،ج:70/69.

(5) ق:کتاب الایمان233/30/،ج:71/69.

(6) ق:176/24/4،ج:367/10.

(7) ق:42/46/23،ج:178/103.

(8) ق:23/46/42،ج:103/178.

صلح الحسنعليه‌السلام مع معاویة

باب العلّة التي من أجلها صالح الحسن بن عليعليهما‌السلام معاویة بن أبي سفيان و داهنه و لم یجاهده(1) .

باب کیفية مصالحتهما و ما جری بينهما قبل ذلک(2) .

المناقب : لمّا صالح الحسن بن عليعليهما‌السلام عذل فقیل له:یا مذلّ المؤمنين و مسوّد الوجوه،فقال:لا تعذلوني فانّ فيها مصلحة(3) .

شروط المصالحة(4) .

الإصلاح بين الناس

باب الإصلاح بين الناس(5) .( فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَ أَصْلِحُوا ذٰاتَ بينِکُمْ ) (6) .( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ فَأَصْلِحُوا بينَ أَخَوَیْکُمْ وَ اتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ ) (7) .

أمالي الطوسيّ :عن الصادقعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما عمل امرؤ عملا بعد إقأمة الفرائض خیرا من إصلاح بين الناس یقول خیرا و ینمي خیرا.

أمالي الطوسيّ :عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إصلاح ذات البين أفضل من عأمّة الصلاة و الصوم.

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لئن أصلح بين اثنین أحبّ اليّ من أن أتصدّق

___________________

(1) ق:100/18/10،ج:1/44.

(2) ق:107/19/10،ج:33/44.

(3) ق:113/19/10،ج:58/44.

(4) ق:115/19/10،ج:65/44.

(5) ق:کتاب العشرة255/101/،ج:43/76.

(6) سورة الأنفال/الآیة 1.

(7) سورة الحجرات/الآیة 10.

بدینارین(1) .

الکافي :عن المفضّل قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إذا رأیت بين اثنین من شیعتنا منازعة فافتدها من مالي.

الکافي :عنه قال: انّ المصلح ليس بکذّاب انّما هو الصلح ليس بکذب.

قال المجلسي: ذهب بعض الأصحاب الى وجوب التوریة في هذه المقامات ليخرج عن الکذب کأنّ ینوي بقوله(قال کذا):رضي بهذا القول،و مثل ذلک،و هو أحوط(2) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: الکلام ثلاثة صدق و کذب و اصلاح بين الناس، قال:قیل له:جعلت فداک ما الإصلاح بين الناس؟قال:تسمع من الرجل کلاما یبلغة فتخبث نفسه فتقول:سمعت من فلان فيک من الخیر کذا و کذا خلاف ما سمعت منه.

قال المجلسي: و هذا القول و إن کان کذبا لغة و عرفا جایز لقصد الإصلاح بين الناس،و لا خلاف فيه عند أهل الإسلام و الظاهر انّه لا توریة فيه و لا تعریض فيه، و إن أمکن أن یقصد توریة بعیدة کأنّ ینوي انّه کان حقّه أن یقول کذا لکنّه بعید(3) .

إصلاح أمیر المؤمنينعليه‌السلام بين رجل و زوجته(4) .

الکافي :عن أبي حنیفة سایق الحاجّ قال: مرّ بنا المفضّل و أنا و ختني نتشاجر في میراث فوقف علينا ساعة ثمّ قال لنا:تعالوا الى المنزل فأتيناه فأصلح بيننا بأربعمائة درهم فدفعها الينا من عنده،حتّی إذا استوثق کلّ واحد منّا من صاحبة قال:أما أنّها ليست من مالي و لکن أبو عبد اللّهعليه‌السلام أمرني إذا تنازع رجلان من أصحابنا في شيء أن

___________________

(1) ق:کتاب العشرة255/101/،ج:44/76.

(2) ق:کتاب العشرة256/101/،ج:48/76.

(3) ق:کتاب الکفر40/17/ و 41،ج:252/72 و 253.

(4) ق:453/90/9،ج:113/40.