شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

باب نافلة الفجر و کیفيتها و الضجعة بعدها(1) .

باب أحکام الشکّ و السهو(2) .

باب أحکام قضاء الصلوات(3) .

( فَاعْبُدْنِی وَ أَقِمِ الصَّلاٰهَ لِذِکْرِی ) (4) .

باب القضاء عن المیّت و الصلاة له(5) .

باب تقدیم الفوائت على الحواضر و الترتیب بين الصلوات(6) .

باب وجوب قصر الصلاة في السفر(7) .

باب مواضع التخییر(8) .

کامل الزیارة :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: تتمّ الصلاة في أربعة مواطن:في المسجد الحرام و مسجد الرسول و مسجد الکوفة و حرم الحسینعليه‌السلام .

قلت : و في بعض الروایات انّ الإتمام فيها من الأمر المذخور(9) .

باب صلاة الخوف و أقسأمها(10) .

ذکر جملة من الصلوات المستحبّة في یوم الجمعة کصلاة فاطمةعليها‌السلام و صلاة الکاملة و صلاة الاعرأبي و غیرها(11) .

باب نوافل یوم الجمعة و ترتیبها(12) .

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/598/81،ج:310/87.

(2) ق:کتاب الصلاة/639/86،ج:136/88.

(3) ق:کتاب الصلاة/675/77،ج:286/88.

(4) سورة طه/الآیة 14.

(5) ق:کتاب الصلاة/678/88،ج:304/88.

(6) ق:کتاب الصلاة/682/89،ج:322/88.

(7) ق:کتاب الصلاة/684/90،ج:1/89.

(8) ق:کتاب الصلاة/700/91،ج:74/89.

(9) ق:کتاب الصلاة/700/91،ج:77/89.

(10) ق:کتاب الصلاة/704/92،ج:95/89.

(11) ق:کتاب الصلاة/761/96-766،ج:365/89-384.

(12) ق:کتاب الصلاة/767/97،ج:1/90.

صلاة الحوائج

باب صلاة الحوائج و الأدعیة لها یوم الجمعة(1) .

صلاة الحاجة في مسجد الکوفة رکعتان في کلّ منهما الحمد و المعوّذتان و التوحید و الجحد و النصر و الأعلى و القدر،فإذا فرغ یسأل حاجته(2) .

الصلوات الواردة في الأسبوع(3) .

باب صلاة کلّ یوم(4) .

صلاة العیدين

باب وجوب صلاة العیدين و شرایطها و أحکأمها(5) .

( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَکّٰی* وَ ذَکَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلّٰی ) (6) .

و روي عن الصادقعليه‌السلام : في قوله تعالى:( خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ) (7) قال:لصلاة العیدين و الجمعة؛ و روی: انّ الزینة هي العمأمة و الرداء(8) .

صلاة ليلة الفطر(9) .

باب صلاة الکسوف و الخسوف و الزلزلة و الآیات(10) .

أبواب الصلاة المنسوبة الى المکرمین و ما یهدی اليهمعليهم‌السلام و الى سایر المؤمنين.

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/774/98،ج:28/90.

(2) ق:87/17/22،ج:393/100.

(3) ق:کتاب الصلاة/839/101-857،ج:278/90-342.

(4) ق:کتاب الصلاة/857/102،ج:343/90.

(5) ق:کتاب الصلاة/857/103،ج:345/90.

(6) سورة الأعلي/الآیة 14 و 15.

(7) سورة الأعراف/الآیة 31.

(8) ق:کتاب الصلاة/863/103،ج:372/90.

(9) ق:کتاب الصلاة/897/106 و 899،ج:119/91-130.

(10) ق:کتاب الصلاة/901/108،ج:137/91.

صلاة النبيّ و الوصيّ و فاطمةعليهم‌السلام

باب صلاة النبيّ و الأئمةعليهم‌السلام (1) .

صلاة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :رکعتان في کلّ رکعة الحمد مرّة و سورة القدر خمس عشرة مرّة،و کذا في الرکوع و بعده و في السجدتین و بعدهما القدر خمس عشرة مرّة.

صلاة أمیر المؤمنينعليه‌السلام : أربع رکعات بمائتی مرّة:( قُلْ هُوَ اللّٰهُ أَحَدٌ ) في کلّ رکعة خمسین مرّة، قال الصادقعليه‌السلام : من صلاها لم ینفتل و بينه و بين اللّه(عزّ و جل)ذنب الاّ غفر له(2) .

صلاة الطاهرة فاطمة(صلوات اللّه عليها):رکعتان في الأولى بعد الحمد مائة مرّة القدر و في الثانية بعد الحمد مائة مرّة التوحید،و بعد الصلاة تسبّح تسبيح الزهراءعليها‌السلام ثمّ تقول:سبحان ذي العزّ الشامخ المنيف...الخ.

صلاة أخری لهاعليها‌السلام :رکعتان في کلّ رکعة الحمد مرّة و التوحید خمسین مرّة فاذا سلّمت صليت على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مائة مرّة(3) .

باب فضل صلاة جعفر بن أبي طالبعليه‌السلام و کیفيتها(4) .

باب الصلوات التي تهدی الى النبيّ و الأئمةعليهم‌السلام و سایر أموات المؤمنين(5) .

صلاة أوّل ليلة القبر

فلاح السائل :عن حذيفة بن اليمان قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا یأتي على المیّت ساعة أشدّ من أوّل ليلة،فارحموا موتاکم بالصدقة،فإن لم تجدوا فليصلّ أحدکم

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/908/109،ج:169/91.

(2) ق:کتاب الصلاة/909/109،ج:171/91.

(3) ق:کتاب الصلاة/912/109،ج:183/91.

(4) ق:کتاب الصلاة/915/110،ج:193/91.

(5) ق:کتاب الصلاة/921/111،ج:215/91.

رکعتین یقرأ في الأولى بفاتحة الکتاب مرّة و قل هو اللّه أحد مرّتین و في الثانية بفاتحة الکتاب مرّة و ألهاکم التکاثر عشر مرّات و یسلّم و یقول:اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد و ابعث ثوابهما الى قبر ذلک المیّت فلان بن فلان،فيبعث اللّه تعالى من ساعته ألف ملک الى قبره مع کلّ ملک ثوب و حلّة و یوسّع في قبره من الضیق الى یوم ینفخ في الصور و یعطی المصلي بعدد ما طلعت عليه الشمس حسنات و ترفع له أربعون درجة(1) .

أبواب الصلوات التي یتوسّل بها الى حصول المقاصد و الحاجات:

باب صلاة الإستسقاء و آدابها و خطبها و أدعیتها(2) .

باب صلاة الحاجة و دفع العلل و الأمراض(3) .

( وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰهِ ) (4) التفسیر:قال الطبرسيّ:روی عن أئمتنا: انّ المراد بالصبر الصوم،و کان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا حزنه أمر استعان بالصلاة و الصوم، و روي عن الصادقعليه‌السلام قال: ما یمنع أحدکم إذا دخل عليه غمّ من غموم الدنیا أن یتوضّأ فيدخل المسجد فيرکع رکعتین یدعو اللّه فيهما،أما سمعت اللّه تعالى یقول:( وَ اسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاٰةِ ) (5) .

تفسیر العیّاشيّ : مثله(6) .

صلاة العفو و الإستغفار

مکارم الأخلاق : صلاة العفو:إذا أحسست من نفسک بفترة فلا تدع عند ذلک

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/922/111،ج:219/91.

(2) ق:کتاب الصلاة/942/119،ج:289/91.

(3) ق:کتاب الصلاة/958/120،ج:341/91.

(4) سورة البقرة/الآیة 45.

(5) ق:کتاب الصلاة/958/120،ج:341/91.

(6) ق:کتاب الصلاة/959/120،ج:348/91.

صلاة العفو،و هي رکعتان بالحمد و إنّا أنزلناه مرّة واحدة في کلّ رکعة و تقول بعد القراءة:ربّ عفوک عفوک خمس عشرة مرّة ثمّ ترکع و تقول بعد ذلک عشرا و تتمّ الصلاة کمثل صلاة جعفررحمه‌الله

قلت : و مثلها صلاة الإستغفار لرفع ضیق المعاش الاّ انّ مکان(ربّ عفوک) یقول:استغفر اللّه(1) .

صلاة حدیث النفس: عن الصادقعليه‌السلام قال: ليس من مؤمن یمرّ عليه أربعون صباحا الاّ حدّث نفسه،فليصلّ رکعتین و ليستعذ باللّه من ذلک.

صلاة الکفآیة: عن الصادقعليه‌السلام قال: تصلي رکعتین و تسلّم و تسجد و تثنی على اللّه تعالى تحمده و تصلي على محمّد و آله و تقول:(یا محمّد یا جبرئیل یا جبرئیل یا محمّد اکفيأني ممّا أنا فيه فانّکما کافيان احفظأني بإذن اللّه فانّکما حافظان)مائة مرّة.

صلاة الغیاث

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: إذا کانت لأحدکم استغاثة الى اللّه تعالى فليصلّ رکعتین ثمّ یسجد و یقول:یا محمّد یا رسول اللّه یا علي یا سیدي المؤمنين و المؤمنات بکما أستغیث الى اللّه تعالى،یا اللّه یا محمّد یا علي أستغیث بکما یا غوثاه باللّه و بمحمد و علي و فاطمة،و تعدّ الأئمةعليهم‌السلام ،بکم أتوسّل الى اللّه(عزّ و جل)،فانّک تغاث من ساعتک بإذن اللّه تعالى.

صلاة الضرّ و الفقر تصلي رکعتین تحسنهما و تسجد و تقول:یا ماجد یا واحد یا أحد یا کریم أتوجّه اليک بنبيّک نبيّ الرحمة،یا رسول اللّه انّي أتوجّه بک الى اللّه ربي و ربّک و ربّ کلّ شيء،أسألک یا اللّه أن تصلي على محمّد و آل محمّد و أسألک نفحة من نفحاتک فتحا یسیرا و رزقا واسعا ألمّ به شعثي و أقضي به دیني و أستعین

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/961/120/،ج:354/91.

به على عیالي.

صلاة الانتصار من الظالم: عن یونس بن عمّار قال: شکوت الى أبي عبد اللّهعليه‌السلام انّ رجلا کان یؤذيني فقال:ادع عليه،قلت:دعوت عليه،قال:ليس هکذا و لکن اقلع عن الذنوب و صم و صلّ و تصدّق فإذا کان آخر الليل فاسبغ الوضوء ثمّ قم فصلّ رکعتین ثمّ قل و أنت ساجد:(اللّهم انّ فلان بن فلان قد آذأني اللّهم اسقم بدنه و اقطع أثره و أنقص أجله و عجّل ذلک في عأمة هذا)،قال:ففعلت فما لبث أن هلک(1) .

الصلوات الواردة للمهمّات

صلاة العسرة: عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : إذا عسر عليک أمر فصلّ عند الزوال رکعتین تقرأ في الأولي بفاتحة الکتاب و قل هو اللّه أحد و إنّا فتحنا لک فتحا مبينا الى قوله و ینصرک اللّه نصرا عزیزا و في الثانية بفاتحة الکتاب و قل هو اللّه أحد و ألم نشرح لک صدرک،و قد جرّب(2) .

صلاة الفرج و صلاة المکروب و صلاة الاستغاثة بالبتولعليها‌السلام و صلاة الإستعداء و صلاة الظلأمة(3) . و صلاة في المهّمات و صلاة لمن أصابته مصيبة(4) .

صلاة الرزق

هي رکعتان الأولى الحمد مرّة و الکوثر ثلاث مرّات و الثانية الحمد مرّة و المعوّذتین کلّ واحدة ثلاث مرّات.

صلاة الجائع: رکعتان و تقول:ربّ أطعمني فانّي جائع.

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/962/120،ج:358/91.

(2) ق:کتاب الصلاة/963/120،ج:358/91.

(3) ق:کتاب الصلاة/962/120،ج:355/91-357.

(4) ق:كتاب الصلاة/120/964،ج:91/358.

صلاة الشدّة(1) .

صلاة المظلوم و صلاة للمهمّات و صلاة لطلب الولد و صلاة الخوف من ظالم و صلاة للذکاء و جودة الحفظ و صلاة الضالّة و صلاة للشفاء من کلّ علّة و لجمیع الأمراض و للحمّی و الصداع و لوجع العین و لوجع الرقبة و لردّ الضالّة و غیر ذلک(2) .

صلوات للحاجات(3) .

باب الصلاة و الدعاء لمن أراد أن یری شیئا في منأمة(4) .

باب نوادر الصلاة و هو آخر أبواب کتاب الصلاة(5) ،فيه صلاتان لأوّل کلّ شهر و قد تقدّم کلتاهما في(شهر).

رسالة عدم مضایقة الفوائت للسیّد ابن طاووسرحمه‌الله بإسناده عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: من ترک الصلاة في جهالته ثمّ ندم لا یدری کم ترک فليصلّ ليلة الاثنین خمسین رکعة بفاتحة الکتاب مرّة و قل هو اللّه أحد مرّة،فإذا فرغ من الصلاة استغفر اللّه مائة مرّة جعل اللّه ذلک کفّارة صلاته و لو ترک صلاة مائة سنة لا یحاسب اللّه العبد الذي صلى هذه الصلاة...الخ.

بيان : هذا الخبر مع ضعف سنده ظاهرة مخالف لسایر الأخبار و أقوال الأصحاب بل الإجماع و لکن حملة على القضاء المظنون أو على ما إذا أتي بالقدر المتیقّن أو علي ما إذا أتي بما غلب على ظنّه الوفاء فتکون هذه الصلاة لتلافي الاحتمال القویّ أو الضعیف على حسبما مرّ من الوجوه،و أمّا القضاء المعلوم فلا بدّ من الأتيان بها و الخروج منها على ما مرّ و لا یمکن التعویل على مثل هذا الخبر و ترک القضاء(6) .

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/964/120،ج:361/91.

(2) ق:کتاب الصلاة/963/120و 964،ج:362/91-374.

(3) ق:کتاب الصلاة/965/120،ج:374/91-378.

(4) ق:کتاب الصلاة/966/121،ج:379/91.

(5) ق:کتاب الصلاة/966/121،ج:381/91.

(6) ق:کتاب الصلاة/968/121،ج:384/91.

فقه الرضا : إذا أردت التزویج فاستخر و امض ثمّ صلّ رکعتین و ارفع یديک و قل: اللّهم انّي أرید التزویج فسهّل لي من النساء أحسنهنّ خلقا و خلقا و أعفّهن فرجا و أحفظهن نفسا في و في مالي و أکملهن جمالا و أکثرهنّ أولادا.

الخصال :عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام : إذا کسی اللّه(عزّ و جل)مؤمنا ثوبا جدیدا فليتوضّأ و ليصلّ رکعتین یقرأ فيهما أمّ الکتاب و آیة الکرسي و قل هو اللّه أحد و انّا أنزلناه في ليلة القدر ثمّ ليحمد اللّه الذي ستر عورته و زینه في الناس،و ليکثر من قول:(لا حول و لا قوّة الاّ باللّه)فانّه لا یعصي اللّه فيه و له بکلّ سلک فيه ملک یقدّس له و یستغفر له و یترحّم عليه(1) .

حسن خلق الصادقعليه‌السلام

أقول : في المستدرک عن سبط الشیخ الطبرسيّ في مشکاة الأنوار نقلا من کتاب المحاسن عن أخی حماد البشیر قال: کنت عند عبد اللّه بن الحسن و عنده أخوه الحسن بن الحسن فذکرنا أبا عبد اللّهعليه‌السلام فنال منه فقمت من ذلک المجلس فأتيت أبا عبد اللّهعليه‌السلام ليلا فدخلت عليه و هو في فراشه قد أخذ الشعار فخبّرته بالمجلس الذي کنّا فيه و ما یقول حسن،فقال:یا جاریة ضعي لي ماء،فأتي به فتوضّأ و قام في مسجد بيته فصلى رکعتین ثمّ قال:یا ربّ انّ فلانا أتأني بالذي أتأني عن الحسن و هو یظلمني و قد غفرت له فلا تأخذه و لا تقایسه یا ربّ،قال:فلم یزل یلحّ في الدعاء على ربّه،ثمّ التفت الي فقال:انصرف رحمک اللّه فانصرفت ثمّ زاره بعد ذلک.

باب فضل الصلاة عند الحسینعليه‌السلام (2) .

کامل الزیارة :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال لرجل: یا فلان ما یمنعک إذا عرضت لک

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/969/121،ج:387/91.

(2) ق:125/29/22،ج:81/101.

حاجة أن تأتي قبر الحسینعليه‌السلام فتصلي عنده أربع رکعات ثمّ تسأل حاجتک فانّ الصلاة الفریضة عنده تعدل حجّة و الصلاة النافلة تعدل عمرة. و الصادقيعليه‌السلام : من صلي عندهعليه‌السلام رکعتین لم یسأل اللّه شیئا الاّ أعطاه أيّاه(1) .

و تقدّم في(زور)في باب زیارة العباسعليه‌السلام کلام المجلسي في صلاة الزیارة لغیر المعصوم و یأتي في (موت)الصلاة على المیّت.

الصلاة على محمّد و آلهعليهم‌السلام

ذکر الصلاة على محمّد و آلهعليهم‌السلام و فضلها.

جمال الأسبوع :عن أبي عبد اللّه البرقي یرفعة الى أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال له رجل:

جعلت فداک أخبرني عن قول اللّه تبارک و تعالى و ما وصف من الملائکة:( یُسَبِّحُونَ الليلَ وَ النَّهٰارَ لاٰ یَفْتُرُونَ ) (2) ، ثمّ قال:( إنَّ اللهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) (3) الآية، كيف لا يتفرون و هم يصلّون على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقال: أبو عبد اللهعليه‌السلام :انّ الله تبارك و تعالى لمّا خلق محمداًصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر الملائكة فقال: أنقضوا من ذكري بمقدار الصلاة على محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فقول الرجل: صلّى الله على محمد في الصلاة مثل قوله: (سبحان الله و الحمد لله و لا اله الّا الله و الله اكبر)(4) .

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: من قال في رکوعه و سجودة و قیأمة(اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد)کتب اللّه له ذلک بمثل الرکوع و السجود و القيام(5) .

السرائر :عن جامع البزنطي عن أبي بصیر قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول:

___________________

(1) ق:125/29/22،ج:83/101.

(2) سورة الأنبياء/الآیة 20.

(3) سورة الأحزاب/الآیة 56.

(4) ق:كتاب الصلاة/47/354،ج:85/96.

(5) ق:كتاب الصلاة/48/356،ج:85/108.

الصلاة على محمّد و آل محمّد فيما بين الظهر و العصر تعدل سبعین رکعة(1) .

عن الصادقعليه‌السلام : من قال بعد صلاة الفجر و بعد صلاة الظهر:(اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم)لم یمت حتّی یدرک القائم من آل محمّدعليهم‌السلام (2) .

المحاسن :عن حماد بن عثمان انّه سأل أبا عبد اللّهعليه‌السلام قال: أخبرنا عن أفضل الأعمال فقال:الصلاة على محمّد و آل محمّد مائة مرّة بعد العصر،و ما زدت فهو أفضل(3) .

فضل الصلاة على النبيّ و آله صلوات اللّه عليهم

الروایات في فضل الصلاة على محمّد و آله في یوم الجمعة(4) .

الصلوات الکبير: اللّهم انّ محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کما وصفته(5) .

باب فضل الصلاة على النبيّ و آله(صلوات اللّه عليهم أجمعين)و اللّعن على أعدائهم(6) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :قال الرضاعليه‌السلام : من لم یقدر على ما یکفّر به ذنوبه فليکثر من الصلاة على محمّد و آله فانّها تهدم الذنوب هدما.

قرب الإسناد :عن أحدهماعليهما‌السلام قال: أثقل ما یوضع في المیزان یوم القيأمة الصلاة على محمّد و على أهل بيته.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: ما من عمل أفضل یوم الجمعة من الصلاة على محمّد و آله(7) .

___________________

(1) ق:کتاب الصلاة/429/60،ج:75/86.

(2) ق:کتاب الصلاة/440/60،ج:77/86.

(3) ق:کتاب الصلاة/440/61،ج:78/86.

(4) ق:کتاب الصلاة/761/96،ج:363/89. ق:کتاب الصلاة/791/100،ج:90/90.

(5) ق:کتاب الدعاء75/28،ج:43/94.

(6) ق:کتاب الدعاء76/29،ج:47/94.

(7) ق:کتاب الدعاء76/29،ج:50/94.

علل الشرایع :فيما سأل الخضر الحسن بن عليعليه‌السلام قال: أخبرني عن الرجل کیف یذکر و ینسی،قال:انّ قلب الرجل في حقّ و على الحقّ طبق،فإن صلى الرجل عند ذلک على محمّد و آل محمّد صلاة تأمّة انکشف ذلک الطبق عن ذلک الحقّ فأضاء القلب و ذکر الرجل ما کان نسی،و إن هو لم یصلّ على محمّد و آل محمّد أو نقص من الصلاة عليهم انطبق ذلک الطبق على ذلک الحقّ فأظلم القلب و نسي الرجل ما کان ذکره.

علل الشرایع :عن أبي الحسن العسکريّعليه‌السلام قال: إنّما اتّخذ اللّه إبراهيمعليه‌السلام خليلا لکثرة صلاته على محمّد و أهل بيته(صلوات اللّه عليهم)(1) .

معاني الأخبار :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : البخیل حقّا من ذکرت عنده فلم یصلّ علي.

أمالي الصدوق :و قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من صلى علي و لم یصلّ على الى لم یجد ریح الجنة و إنّ ریحها لتوجد من مسیرة خمسمائة عام.

ثواب الأعمال :عن الصباح بن سیابة عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: أ لا أعلّمک شیئا یقي اللّه به وجهک من حرّ جهنم؟قال:قلت:بلي،قال:قل بعد الفجر(اللّهم صلّ علي محمّد و آل محمّد)مائة مرّة یقي اللّه به وجهک من حرّ جهنّم.

ثواب الأعمال :عن أبي المغیرة عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: من قال في دبر صلاة الصبح و صلاة المغرب قبل أن یثنی رجليه أو یکلّم أحدا( إِنَّ اللّٰهَ وَ مَلاٰئِکَتَهُ... ) (2) الآیة،اللّهم صلّ على محمّد و ذريّته قضی اللّه له مائة حاجة،سبعین في الدنیا و ثلاثین في الآخرة،قال:قلت له:ما معنی صلاة اللّه و صلاة ملائکته و صلاة المؤمنين؟قال:صلاة اللّه رحمة من اللّه،و صلاة ملائکته تزکیة منهم له و صلاة المؤمنين دعاء منهم له،و من سرّ آل محمّد في الصلاة على النبيّ و آله،اللّهم صلّ على محمّد و آل محمّد في الأوّلين و صلّ على محمّد و آل محمّد في الآخرین

___________________

(1) ق:کتاب الدعاء77/29/،ج:54/94.

(2) سورة الأحزاب/الآیة 56.

الصلوات(1) .

الروایات في انّ اللّه وکّل بقبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ملکا أو ملکين من صلى على النبيّ (صلوات اللّه عليه و آله)و سلّم عليه بلغة(2) .

و وردت روایات کثیرة في: فضل الصلاة على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مائة مرّة، و وردت: فضیلة للصلاة عليه ثلاث مرّات في کلّ یوم و ثلاث مرّات في کلّ ليلة حبّا له و شوقا اليه،و انّ أفضل الأعمال في الآخرة الصلاة على محمّد و آله و سقي الماء و حبّ علي ابن أبي طالبعليه‌السلام .

و عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من صلى علي في کتاب لم تزل الملائکة تستغفر له ما دام اسمي في ذلک الکتاب(3) .

باب الصلوات الکبيرة المرویّة مفصّلا على الأئمةعليهم‌السلام (4) ،فيه الصلوات الکبيرة المرویّة عن أبي محمّد العسکريّعليه‌السلام و صلوات أبي الحسن الضرّاب الأصفهني المرویّة عن الإمام صاحب الزمانعليه‌السلام و صلوات أمیر المؤمنينعليه‌السلام کما في النهج (اللّهمّ داحی المدحوّات)(5) ، و الصلاة التي يصلّي بها مَن أراد أن يسرّ آل محمدعليهم‌السلام في الصلاة عليهم و الروايات الواردة عن العامّة في كيفيّة الصلاة على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (6) .

في: انّ الصلاة على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یثقل المیزان(7) .

فضل الصلاة عليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد الصلاة الفریضة(8) .

___________________

(1) ق:کتاب الدعاء78/29،ج:58/94.

(2) ق:کتاب الدعاء81/29،ج:68/94.

(3) ق:کتاب الدعاء82/29،ج:71/94.

(4) ق:کتاب الدعاء82/30،ج:73/94.

(5) ق:کتاب الدعاء85/30،ج:83/94.

(6) ق:کتاب الدعاء86/30،ج:85/94.

(7) ق:278/49/3،ج:304/7.

(8) ق:3/57/343،ج:8/180.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من صلى علي و لم یصلّ على الى لم یجد ریح الجنة(1) .

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: إذا ذکر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأکثروا الصلاة عليه فانّه من صلى على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صلاة واحدة صلى اللّه عليه ألف صلاة في ألف صفّ من الملائکة و لم یبق شيء ممّا خلقة اللّه الاّ صلى على العبد لصلاة اللّه عليه و صلاة ملائکته،فمن لم یرغب في هذا فهو جاهل مغرور قد بریء اللّه منه و رسوله و أهل بيته.

الکافي :عنهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ذکرت عنده فنسي أن یصلي علي أخطأ(2) . الله به طريق الجنة(3) .

باب الصلاة عليهم(صلوات اللّه عليهم)(4) .

کیفية الصلاة عليهمعليهم‌السلام بروآیة الضرّاب الأصفهاني عن القائمعليه‌السلام (5) .

أقول : روی الصدوق عن الرضاعليه‌السلام قال: من لم یقدر على ما یکفّر به ذنوبه فليکثر من الصلاة على محمّد و آله فإنّها تهدم الذنوب هدما. و قالعليه‌السلام : الصلاة على محمّد و آله تعدل عند اللّه(عزّ و جل)التسبيح و التهليل و التکبير.

___________________

(1) ق:344/57/3،ج:186/8.

(2) أی جعله اللّه یتخطّاه،أی یتعدّاه.

(3) ق:200/14/6،ج:31/17.

(4) ق:414/135/7،ج:257/27.

(5) ق:13/24/109،ج:52/19.

باب الصاد بعده المیم

صمت:

الصمت و فضله

باب فيه فضل الصمت و ترک ما لا یعني من الکلام(1) .

قرب الإسناد :عن الرضاعليه‌السلام قال: من علامات الفقه الحلم و العلم و الصمت،انّ الصمت باب من أبواب الحکمة،انّ الصمت یکسب المحبة و هو دليل على الخیر(2) .

الکافي : عنه مثله.

بيان : انّ الصمت باب من أبواب الحکمة،أی سبب من أسباب حصول العلوم الربّأنية فانّ بالصمت یتمّ التفکّر أو هو سبب لإفاضة الحکم عليه من اللّه سبحانه،أو الصمت عند العالم و عدم معارضته و الإنصات اليه سبب لإفاضة الحکم عليه أو الصمت دليل من دلائل وجود الحکمة في صاحبة،یکسب المحبّة أی محبّة اللّه أو محبّة الخلق لأنّ عمدة أسباب العداوة بين الخلق الکلام من المنازعة و المجادلة و الشتم و الغیبة و النمیمة و المزاح و غیر ذلک(3) .

الخصال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما عبد اللّه بشيء أفضل من الصمت و المشي الى بيته.

___________________

(1) ق:کتاب الأخلاق184/40،ج:274/71.

(2) ق:کتاب الأخلاق184/40،ج:276/71.

(3) ق:کتاب الأخلاق188/40،ج:295/71.

معاني الأخبار :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: عليک بطول الصمت فانّه مطردة للشیطان و عون لک على أمر دینک.

أمالي الطوسيّ :فيما أوصی به أمیر المؤمنينعليه‌السلام عند وفاته: إلزم الصمت تسلم.

معاني الأخبار :عن الحسن بن علي(صلوات اللّه عليه)قال: نعم العون الصّمت في مواطن کثیرة و إن کنت فصیحا(1) .

مصباح الشریعة :قال الصادقعليه‌السلام : الصمت شعار المحققین بحقایق ما سبق و جفّ القلم به،و هو مفتاح کلّ راحة من الدنیا و الآخرة و فيه رضا الربّ و تخفيف الحساب و الصون من الخطایا و الزلل،قد جعله اللّه سترا على الجاهل و زینا للعالم و معه عزل الهواء و ریاضة النفس و حلاوة العبادة و زوال قسوة القلب و العفاف و المروّة و الظرف فأغلق باب لسانک عمّا لک بدّ منه لا سیّما إذا لم تجد أهلا للکلام و المساعدة في المذاکرة للّه و في اللّه،و کان ربيع بن خثیم یضع قرطاسا بين یديه و یکتب ما یتکلّم ثمّ یحاسب نفسه في عشيّته ما له و ما عليه و یقول:اوه نجی الصامتون و بقينا،و کان بعض أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یضع حصاة في فمه فاذا أراد أن یتکلّم بما علم انّه للّه و في اللّه و لوجه اللّه أخرجها،و انّ کثیرا من الصحابة کانوا یتنفسون تنفس الغرقي و یتکلمون شبه المرضي و انّما سبب هلاک الخلق و نجاتهم الکلام و الصمت(2) .

الکافي :الوشّاء عن الرضاعليه‌السلام قال: کان الرجل من بني إسرائیل إذا أراد العبادة صمت قبل ذلک عشر سنین(3) ؛ و في روآیة أخری عنهعليه‌السلام : انّ الرجل کان إذا تعبّد في بني إسرائیل لم یعدّ عابدا حتّی یصمت قبل ذلک عشر سنین(4) .

___________________

(1) ق:کتاب الأخلاق185/40،ج:280/71.

(2) ق:کتاب الأخلاق186/40،ج:284/71.

(3) ق:کتاب الأخلاق191/40،ج:306/71.

(4) ق:453/81/5،ج:508/14.

قال المجلسيرحمه‌الله : قوله(صمت قبل ذلک)أي عمّا لا ینبغي و تلک المدّة ليصیر الصمت ملکة له ثمّ کان یشتغل بالعبادة و الاجتهاد فيها لتقع العبادة صافيه خالية عن المفاسد،وأقول : یحتمل أن یکون الصمت في تلک المدّة للتفکّر في المعارف اليقينية و العلوم الدینية حتّی یکمل في العلم و یستحقّ لتعليم العباد و إرشادهم و تکمیل نفسه بالأعمال الصالحة أیضا فيأمن من الخطأ و الخطل في القول و العمل ثمّ یشرع في أنواع العبادات التي منها هدایة الخلق و تعليمهم و تکمیلهم کما مرّ عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام : کلّ سکوت ليس فيه فکره فهو سهو، و قال الکاظمعليه‌السلام : دليل العقل التفکّر و دليل التفکّر الصمت،و مثله کثیر(1) .

معاني الأخبار :النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال جبرئیلعليه‌السلام في صفات الزاهد:و یتحرّج من الکلام کما یتحرّج من المیتة التي قد اشتدّ نتنها،و یتحرّج من حطام الدنیا و زینتها کما یتجنّب النار أن یغشاها(2) .

مدح الصمت

مدح الصمت أیضا(3) .

أقول : و لقد أجاد الأمیر خسرو في الصمت بالفارسیة:

___________________

(1) ق:کتاب الأخلاق191/40،ج:306/71.

(2) ق:6/2/17،ج:20/77.

(3) ق:49/4/1-51،ج:148/1-154.

و یأتي ما یناسب ذلک في(کلم)و(لسن).

صمد:

الصمد و معناه

معنی الصمد(2) .

التوحید :قال الباقرعليه‌السلام :و حدّثني أبي زین العابدین عن أبيه الحسین بن عليعليهم‌السلام انّه قال: الصمد الذي لا جوف له و الصمد الذي قد انتهى سودده،و الصمد الذي لا یأکل و لا یشرب،و الصمد الذي لا ینام،و الصمد الدائم الذي لم یزل و لا یزال.

قال الباقرعليه‌السلام : کان محمّد بن الحنفيةرحمه‌الله یقول:الصمد القائم بنفسه الغنیّ عن غیرة...الخ.

قال وهب بن وهب القرشیّ:و حدّثني الصادق جعفر بن محمّدعليه‌السلام عن أبيه الباقر عن أبيهعليهما‌السلام : انّ أهل البصرة کتبوا الى الحسین بن عليعليه‌السلام یسألونه عن الصمد فکتب اليهم:بسم اللّه الرحمن الرحیم أمّا بعد فلا تخوضوا في القرآن و لا تجادلوا فيه و لا تتکلّموا فيه بغير علم فقد سمعت جدّي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار،و انّه سبحانه قد فسّر الصمد فقال:اللّه أحد اللّه الصمد ثمّ فسّره فقال:لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا أحد،لم یلد لم یخرج منه شيء کثیف کالولد و سایر الأشیاء الکثیفة التي تخرج من المخلوقین و لا شيء لطیف کالنفس...الخ(3) .

و عن الباقرعليه‌السلام قال: لو وجدت لعلمي الذي آتأني اللّه(عزّ و جل)حملة لنشرت

___________________

(1) انّ الصمت أفضل من الکلام و لو بدا الکلام جذّابا شیّقا لأنّ السکوت هو سدّ لأبواب الفتنة،و لقد رأیت الکثیر من النادمين على کلأمهم لکنني لم أر أحدا ندم على صمتة،ألا تری الى الصدف الذي کان أذنا بکلّ وجودة و کیانه کیف ضمّ الجواهر بين أضلاعه...الخ.

(2) ق:158/28/2،ج:188/4.

(3) ق:70/6/2،ج:223/3.

التوحید و الإسلام و الإیمان و الدین و الشرایع من الصّمد و کیف لي بذلک و لم یجد جدّي أمیر المؤمنينعليه‌السلام حملة لعلمه حتّی کان یتنفّس الصعداء و یقول على المنبر: سلوني قبل أن تفقدوني فانّ بين الجوانح مني علما جمّا،هاه هاه ألا لا أجد من یحملة،ألا و انّي عليکم من اللّه الحجّة البالغة ف( لاٰ تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللّٰهُ عَليهِمْ ) (1) .الآية(2) .

صمصم:

أبو الصمصأمة

مجيء أبي الصمصأمة العبسي الى أبي بکر و ادّعائه على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمأنين ناقة حمر الظهور و أداء أمیر المؤمنينعليه‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،ذلک بأن أخرجها من کثیب الرّمل(3) .

صمع:

الأصمعي و جدّه

المناقب :کامل المبرّد: أنّه کان أصمع بن مظهر جدّ الأصمعي قطعة عليعليه‌السلام في السرقة فکان الأصمعي یبغضه(4) .

حکى ابن أبي الحدید عن جدّ الأصمعي علي بن أصمع انّه صاح عند الحجّاج:

آیها الأمیر انّ أهلي عقّوني و سمّوني عليا و انّي فقیر بائس و أنا الى صلة الأمیر محتاج،فتضاحک له الحجّاج و قال:للطف ما توسّلت به قد وليتک موضع کذا(5) .

أقول : الأصمعي هو عبد الملک بن قریب بن عبد الملک بن علي بن أصمع البصري اللغوی النحوی صاحب النوادر و الملح و المنقول عن حاله انّه کان رجلا

___________________

(1) سورة الممتحنه/الآیة 13.

(2) ق:71/6/2،ج:225/3.

(3) ق:605/115/9،ج:36/42.

(4) ق:157/14/8،ج:-.

(5) ق:8/50/566،ج:33/193.

ظریفا مفاکها خفيف الروح مليح الطبع لا یتمکّن من نفسه الغموم و الهموم و لهذا یقال انّه لم یظهر عليه أثر الشیبة الى أن بلغ ستین سنة،و لم یمت حتّی ناهز عمره التسعین،توفي حدود سنة(216)و کان في أوائل أمره معسرا شدید الفاقة حتّی اتّصل بالرشید و حسن حاله،و کان یرتجل کثیرا من الأخبار المضحکة و الأقاصیص المستغربة،و کان حسن العبارة حتّی قیل في حقّه انه یبيع البعرة في سوق الدرّة بعکس أبي عبيدة،قدم بغداد في أيّام الرشید مع أبي عبيدة فقیل لأبي نؤاس ذلک فقال:أمّا أبو عبيدة فإذا أمکنوه قرأ عليهم أخبار الأوّلين و الآخرین،و أمّا الأصمعي فبلبل یطربهم بنغماته، و حکي أنّه کان شدید الحفظ یحفظ اثني عشر ألف أرجوزة و إذا انتقل حمل کتبه في ثمأنية عشر صندوقا،و لمّا تولي المأمون کان الأصمعي قد عاد الى البصرة فاستقدمه فاعتذر بضعفه و شیخوخته فکان المأمون یجمع المشکل من المسائل و یسیرها اليه فيجیب عنها.

حکي عنه قال:مررت بکنّاس بالبصرة یکنس کنیفا و یغنّی:

فقلت: أمّا سداد الکنیف فأنت ملي به و أمّا الثغر فلا علم لي بک کیف أنت فيه، و کنت حدیث السنّ فأردت العبث به فأعرض عنّي مليا ثمّ أقبل علي فأنشد متمثّلا:

قال:فقلت له: و اللّه ما یکون من الهوان شيء أکثر ممّا بذلتها له فبأيّ شيء أکرمتها؟فقال:بلى و اللّه انّ من الهوان لشرّا ممّا أنا فيه،فقلت:و ما هو؟فقال: الحاجة اليک و الى أمثالک من الناس،فانصرفت عنه و أنا أخزی الناس.

تنقیح المقال : و في کتاب الأضداد لابن الأنباري أو معجم الأدباء انّ أبا قلابة کان صدیقا للأصمعي و کان أبو قلابة شیعيّا و الأصمعي ناصبيا فلمّا مات الأصمعي خرج أبو قلابة خلف جنازته یمشي و هو یقول:

صمم:

الأصمّ

باب فضل إسماع الأصمّ من غیر تضجّر(1) .

ثواب الأعمال :قال الصادقعليه‌السلام : إسماع الأصمّ من غیر تضجّر صدقة هنیئة(2) .

أقول : سمّي شهر رجب الأصمّ لأنّه کان لا یسمع فيه حرکة قتال و لا نداء مستغیث،و الأصمّ هو أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان البلخي من کبار أصحاب المعرفة و الوجد،له حکایة في وجه تلقبة بالأصمّ و له کلمات حکمیّة منها قوله:

العجلة من الشیطان الاّ في خمس:إطعام الطعام إذا حضر ضیف و تجهيز المیّت إذا مات و تزویج البکر إذا أدرکت و قضاء الدین إذا وجب و التوبة من الذنب إذا أذنب، و منها قوله:لا تغترّ بموضع صالح فلا مکان أصلح من الجنة فلقي آدم منها ما لقي، و لا تغترّ بکثرة العبادة فإن إبليس بعد طول تعبّده لقي ما لقي،و لا تغتر بکثرة العلم فانّ بلعام بن باعورا کان یحسن إسم اللّه الأعظم فانظر ماذا لقي...الخ،توفي بخراسان في حدود سنة(237).

و قد یطلق الأصمّ على أبي العباس محمّد بن یعقوب الأموي مولاهم،کان محدّث عصره بلا مدافعة،ذکر الحاکم في وفاته:خرج علينا أبو العباس محمّد بن یعقوبرحمه‌الله و نحن في مسجده و قد امتلأت السکّة من أوّلها الى آخرها من الناس و هو عشيّة یوم الاثنین الثالث من شهر ربيع الأوّل من سنة أربع و أربعين و ثلاثمائة، و کان یملي عشيّة کلّ إثنین من أصولة ممّا ليس في الفوائد أحادیث،فلمّا نظر الى کثرة الناس و الغرباء من کلّ فجّ عمیق و قد قاموا یطرقون له و یحملونه على عواتقهم

___________________

(1) ق:کتاب العشرة111/25/،ج:388/74.

(2) ق:کتاب العشرة111/25/،ج:388/74.