شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

باب الضاد بعده الألف

ضان:

الضان

الکافي :عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: لو علم اللّه(عزّ و جلّ)شیئا أکرم من الضان لفدی به إسماعیل(1) .

أقول : الضان ذوات الصوف من الغنم و الأنثی ضائنة و هو خلاف المعز،قال الدميري: و بينهما تضادّ یوجب أن لا یقع بينهما لقاح أصلا،و من غريب أمرها انّ الغنم تلد في ليلة واحدة عددا کثیرا ثمّ انّ الراعي یسرح بالأمّهات من الغد و یأتي بها عند العشاء و یخلي بينها و بين السخال فتذهب کلّ واحدة الى أمّها،و إن تسافدت الغنم عند نزول المطر لا تحمل،و إن کان السفاد عند هبوب الشمال تکون الأولاد ذکورا و إن کان عند هبوب الجنوب تکون اناثا،و إذا رعت الضان الزرع رجع و إذا رعته المعز لم ینبت.

___________________

(1) ق:147/25/5،ج:131/12.

باب الضاد بعده الباء

ضبب:

الضبّ

خبر الضبّ الذي اصطاده أعرأبي و أتي به النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فشهد الشهادتین(1) .

أمالي الطوسيّ :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: تأخذون کما أخذت الأمم من قبلکم ذراعا بذراع و شبرا بشبر و باعا بباع حتّی لو أنّ أحدا من أولئک دخل جحر ضبّ لدخلتموه(2) .

في انّ شبث بن ربعي و عمرو بن حریث و الأشعث بن قیس و جریر بن عبد اللّه بایعوا ضبّا فيبعثون یوم القيأمة و امأمهم الضبّ و هو یسوقهم الى النار(3) .

أقول : تقدّم في(جرر)ما یتعلق بذلک.

خطبة أمیر المؤمنينعليه‌السلام في ذمّ أصحابه

نهج البلاغة : من کلام لهعليه‌السلام في ذمّ أصحابة:کم أداریکم کما تداری البکار العمدة

___________________

(1) ق:296/23/6 و 294،ج:406/17 و 401. ق:154/41/9،ج:342/36. ق:21/3/10،ج:70/43. ق:788/120/14،ج:234/65.

(2) ق:3/1/8،ج:6/28.

(3) ق:610/56/8،ج:384/33. ق:728/60/8،ج:288/34. ق:578/118/9،ج:286/41.

و الثیاب المتداعیة کلّما حیصت من جانب تهتّکت من أخری،أکلّما أظلّ عليکم منسر من مناسر أهل الشام أغلق کلّ رجل منکم بابه و انجحر إنجحار الضّبّة في جحرها أو الضبع في وجارها؟

البکار بالکسر جمع بکر بالفتح و هو الفتی من الإبل،و العمدة قیل التي قد انشدخت اسنمتها من داخل و ظاهرها صحیح،و الثیاب المتداعیة التي تنخرق فکأنّه یدعو الباقی الى الإنحراف،و خاصّ الثوب خاطه،و تهتّکت تخرّقت،أظلّ عليکم أی أقبل عليکم و دنا منکم،و المنسر کمجلس القطعة من الجیش تمرّ قدّام الجیش الکثیر،انجحر دخل،الضبع مؤنثة،و وجارها جحرها(1) .

قولهعليه‌السلام : کانّي أنظر اليکم تکشّون کشیش(2) .الضَّباب(3) .

المناقب :روی: انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا فرغ من غدیر خم و تفرّق الناس اجتمع نفر من قریش یتأسّفون على ما جری فمرّ بهم ضبّ فقال بعضهم:ليت محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمّر علينا هذا الضب دون عليعليه‌السلام (4) .

حکومه الضبّ بين الأرنب و الثعلب(5) .

الاختصاص :النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : في انّ الضبّ مسخ لأنّه کان رجلا من الأعراب و کانت خیمته على ظهر الطریق و کان إذا مرّت القافلة تقول له یا عبد اللّه کیف نأخذ الطریق الى کذا و کذا؟فإن أراد القوم المشرق ردّهم الى المغرب و إن أرادوا المغرب ردّهم الى المشرق و ترکهم یهيمون(6) .

قال ابن خالویه: الضبّ لا یشرب الماء و یعیش سبعمائة سنة فصاعدا،و یقال انّه

___________________

(1) ق:685/64/8 و 675،ج:79/34 و 32.

(2) کشیش الأفعی:صوتها من جلدها لا من فمها.(لسان العرب).

(3) ق:701/64/8،ج:152/34.

(4) ق:213/52/9،ج:163/37.

(5) ق:479/96/9 و 495،ج:232/40 و 299.

(6) ق:14/120/786،ج:65/227.

یبول في کلّ أربعين یوما قطرة و لا یسقط له سنّ،و یقال انّ سنّة قطعة واحدة ليست بمفرجة،قیل:الضبّ و الورل و الحرباء و شحمه الأرض و الوزغ کلّها متناسبة في الخلق،و للضبّ ذکران و للانثی فرجان و الضبّ یخرج من جحره کليل البصر فيجلوه بالتحدّق للشمس و یغتذي بالنسیم و یعیش ببرد الهواء و ذلک عند الهرم و فناء الرطوبات و نقص الحرارات،و بينه و بين العقرب مودّة فلذلک تهيأ في جحره لتلسع المحترش أي الصائد للضباب إذا أدخل یده لأخذه،و لا یتّخذ جحره الاّ في کدیة جحر خوفا من السیل و الحافر و لذلک یوجد براثنه ناقصة کليلة و ذلک لحفر الأماکن الصعبة،و في طبعه النسیان و عدم الهدایة و به یضرب المثل في الحیرة و لذلک لا یحتفر جحره الاّ عند أکمة أو صخرة لئلاّ یضلّ عنه إذا خرج لطلب الطعم،و یوصف بالعقوق لأنّه یأکل حسوله(1) . و هو طويل العمر و من هذه الجهات يناسب الحيّات و الأفاعي و من شأنه ان لا يخرج في الشتاء من جحره(2) .

أقول : تأمّل فيما ذکرنا من طبع هذا الحیوان من عدم هدایته لجحره و حیرته لذلک بحیث یضرب به المثل،و ما ورد من انّه کان لا یرشد الناس الى طریقةم و یجیبهم بعکس طریقةم فيترکهم یهيمون.

ضبع:

الضبع

العلويعليه‌السلام : و اللّه لا أکون کالضبع تنام على طول اللدم حتّی یصل اليها طالبها و یختلها راصدها.

بيان : اللدم صوت الحجر أو العصا أو غیرةما یضرب به الأرض ضربا ليس بشدید،یحکى انّ الضبع تستغفل في جحرها بمثل ذلک فتسکن حتّی تصاد

___________________

(1) الحسل بالکسر:ولد الضب حین یخرج من بيضته،الجمع حسول.(القاموس).

(2) ق:14/120/788،ج:65/234.

و یضرب بها المثل في الحمق(1) .

کشف الغمّة :قال الحسنعليه‌السلام لإبنه: انّ للعرب جولة و قد رجعت اليها عوازب أحلأمةا و لقد ضربوا لک أکباد الإبل حتّی یستخرجوک و لو کنت في مثل و جار الضبع.

بيان : أکثر النسخ(لابنه)و الصواب(لأبيه)،و قد قال لهعليه‌السلام قبل رجوع الخلافة اليه(2) .

___________________

(1) ق:421/34/8،ج:135/32.

(2) ق:91/15/10،ج:330/43.

باب الضاد بعده الجیم

ضجج : الصادقيعليه‌السلام : ما أکثر الضجیج و أقلّ الحجیج!(1)

___________________

(1) ق:106/42/7،ج:124/24. ق:396/128/7،ج:181/27.

باب الضاد بعده الحاء

ضحک:

الضحک

باب الدعابة و المزاح و الضحک(1) .

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: ثلاث فيه المقت من اللّه(عزّ و جل):نوم من غیر سهر و ضحک من غیر عجب و أکل على الشبع(2) .

قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : ثلاثة یضحک اللّه اليهم یوم القيأمة:رجل یکون على فراشه مع زوجته و هو یحبّها فيتوضّأ و یدخل المسجد فيصلي و یناجي ربّه...الخ(3) .

تنبيه الخواطر :قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ضحک على جنازة أهانه اللّه یوم القيأمة على رؤس الأشهاد و لا یستجاب دعاؤه،و من ضحک في المقبرة رجع و عليه الوزر مثل جبل أحد،و من ترحّم عليهم نجا من النار(4) .

باب فيه ذکر مزاح النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ضحکه(5) .

تأویل قوله تعالى:( فَاليوم الذينَ آمَنُوا مِنَ الْکُفّٰارِ یَضْحَکُونَ ) (6) .(7)

___________________

(1) ق:کتاب العشرة259/106/،ج:58/76.

(2) ق:کتاب العشرة259/106/،ج:58/76.

(3) ق:125/15/17،ج:32/78.

(4) ق:کتاب الطهارة152/52/،ج:264/81.

(5) ق:164/10/6،ج:294/16.

(6) ق:سورة المطففين/الآیة 34.

(7) ق:9/36/97،ج:36/96.

علل الشرایع :عن المفضّل قال: سألت جعفر بن محمّدعليه‌السلام عن الطفل یضحک من غیر عجب و یبکي من غیر ألم،فقال:یا مفضّل ما من طفل الاّ و هو یری الإمام و یناجية فبکاؤه لغیبة الإمام عنه و ضحکه إذا أقبل اليه حتّی إذا أطلق لسانه أغلق ذلک الباب عنه و ضرب على قلبه بالنسیان(1) .

العلويعليه‌السلام : و هلمّ الخطب في ابن أبي سفيان فلقد أضحکني الدهر بعد إبکائه(2) .

الضحّاک بن قیس

بعث معاویة الضحّاک بن قیس على أرض الجزیرة و قد تقدّم في(سمک).

أوّل غارة بالعراق غارة الضحّاک بن قیس بعد الحکمین و قبل قتال النهروان، روي: انّه سرّحه معاویة فيما بين ثلاثة آلاف الى أربعة آلاف فأقبل الضحّاک لنهب الأموال و قتل من لقي من الأعراب حتّی مرّ بالثعلبية فأغار على الحاجّ فأخذ أمتعتهم،ثمّ أقبل فلقي عمرو بن عمیس بن مسعود الذهلي و هو ابن أخي عبد اللّه ابن مسعود فقتلة في طریق الحاجّ عند القطقطانة و قتل معه ناسا من أصحابة،فصعد أمیر المؤمنينعليه‌السلام المنبر و قال:یا أهل الکوفة اخرجوا الى الصالح عمرو بن عمیس و الى جیوش لکم قد أصیب منهم طرف،اخرجوا فقاتلوا عدوّکم و امنعوا حریمکم إن کنتم فاعلين،فردّوا عليه ردّا ضعیفا و رأی منهم عجزا و فشلا فقال:و اللّه لوددت انّ لي بکلّ مائة منکم رجلا منهم...الخ، و قد تقدّم في(ضبب)ما یتعلق به(3) .

أقول : الضحّاک بن مزاحم الخراسأني الکوفي التابعي عدّة الشیخ من أصحاب السجّادعليه‌السلام و حکى انّه کان یقيم ببلخ و بمرو و کان أیضا ببخارا و سمرقند مدّة

___________________

(1) ق:273/84/7،ج:382/25.

(2) ق:158/14/8،ج:-.

(3) ق:674/64/8،ج:28/34.

و یعلّم الصبيان احتسابا و له التفسیر الکبير و الصغیر،مات سنة(106) و قیل غیر ذلک،و یحکى انّه کان في مکتبه ثلاثة آلاف صبي و کان یطوف عليهم على حمار.

ضحی:

الکافي :عن معاویة بن وهب قال: لمّا کان یوم فتح مکّة ضربت على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خیمة سوداء من شعر بالأبطح ثمّ أفاض عليه الماء من جفنة یری فيها أثر العجین ثمّ تحرّی القبلة ضحی فرکع ثمأني رکعات لم یرکعها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل ذلک و لا بعد(1) .

الأضحية

باب الأضاحي و أحکأمها(2) .

علل الشرایع :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّما جعل اللّه هذا الأضحي لتتّسع مساکینکم من اللحم فأطعموهم. و روي: انّ علي بن الحسینعليهما‌السلام و ابنه محمّداعليه‌السلام یتصدّقان بالثلث علي جیرانهما و بثلث على المساکین و ثلث یمسکانه لأهل البيت.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تماکس في أربعة أشیاء:في شراء الأضحية و الکفن و النسمة و الکری الى مکّة.

علل الشرایع :عن أبي بصیر عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قلت له:ما علّة الأضحية؟ فقال:انّه یغفر لصاحبها عند أوّل قطرة تقطر من دمها على الأرض و ليعلم اللّه(عزّ و جلّ)من یتّقیه بالغیب،قال اللّه(عزّ و جلّ):( لَنْ یَنٰالَ اللّٰهَ لُحُومُهٰا ) (3) الآیة.

علل الشرایع :قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : استفرهوا ضحایاکم فانّها مطایاکم على الصراط(4) .

___________________

(1) ق:605/56/6،ج:135/21.

(2) ق:68/52/21،ج:294/99.

(3) سورة الحجّ/الآیة 37.

(4) ق:68/52/21،ج:296/99.

علل الشرایع :عن عليعليه‌السلام قال: لو علم الناس ما في الأضحية لاستدانوا و ضحّوا انّه یغفر لصاحب الأضحية عند أوّل قطرة تقطر من دمها(1) .

___________________

(1) ق:69/52/21،ج:297/99.

باب الضاد بعده الراء

ضرب : باب المضاربة(1) .

ضرح : باب ما ظهر عند الضریح المقدس لأمیر المؤمنينعليه‌السلام من المعجزات و الکرامات(2) .

ضرر : خبر لا ضرر و لا ضرار في حدیث سمره بن جندب و قد تقدّم في(سمر).

باب فيه حکم ما اضطرّوا اليه(3) .

فيه معنی الاضطرار و بيان الضرورة(4) .

الرضويعليه‌السلام : کان الخفّاش امرأة سحرت ضرّة لها فمسخها اللّه(عزّ و جلّ) خفّاشا و قد تقدّم في(سحر).

فضل کفآیة حاجة الضریر

باب ثواب من کفي لضریر حاجة(5) .

أمالي الصدوق :في خبر المناهي عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من کفي ضریرا حاجة من حوائج الدنیا و مشي له فيها حتّی یقضی اللّه له حاجته أعطاه اللّه براءة من النفاق و براءة من النار و قضی له سبعین حاجة من حوائج الدنیا و لا یزال یخوض في

___________________

(1) ق:42/47/23،ج:178/103.

(2) ق:679/129/9،ج:311/42.

(3) ق:753/116/14،ج:92/65.

(4) ق:770/116/14،ج:158/65.

(5) ق:کتاب العشرة110/24/،ج:388/74.

رحمة‌ الله (عزّ و جلّ)حتّی یرجع(1) .

ذکر ثواب عظیم لمن قاد ضریرا أربعين خطوة سیّما إذا کان فيما قاده مهلکة جوّزه عنها(2) .

باب مسجد الضرار(3) .أقول : تقدّم ذلک في(سجد).

ما جری بين ضرار بن الخطّاب و ابن الخطّاب في غزوة الأحزاب(4) .

الفضایل و الروضة : کلمات ضرار صاحب أمیر المؤمنينعليه‌السلام في وصف أمیر المؤمنينعليه‌السلام عند معاویة یأتي في (وصف).

المناقب :قال معاویة لضرار بن ضمرة: صف لي عليا،قال:کان و اللّه صوّاما بالنهار قوّاما بالليل،یحبّ من اللباس أخشنه و من الطعام أجشبه،و کان یجلس فينا و یبدأ إذا سکتنا و یجیب إذا سألنا،یقسم بالسویّة و یعدل في الرعیّة،لا یخاف الضعیف من جوره و لا یطمع القويّ في میله،و اللّه لقد رأیته ليلة من الليالي...الخ(5) .

ضرس:

الکافي :عن محمّد بن مسلم قال: رأیت أبا جعفرعليه‌السلام یمضغ علکا فقال:یا محمّد نقضت الوسمة أضرأسي فمضغت هذا العلک لأشدّةا،قال:و کانت استرخت فشدّها بالذهب(6) .

ما روي في دواء الضرس و قد تقدّم في(سنن).

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ لعليعليه‌السلام ثمأنية أضراس قواطع لم تجعل لأحد من الأوّلين و الآخرین هو أخي في الدنیا و الآخرة...الخ(7) .

___________________

(1) ق:کتاب العشرة111/24/،ج:388/74.

(2) ق:کتاب العشرة122/32/،ج:15/75.

(3) ق:633/60/6،ج:252/21.

(4) ق:535/47/6،ج:228/20.

(5) ق:501/97/9،ج:329/40.

(6) ق:85/17/11،ج:298/46.

(7) ق:306/63/9،ج:188/38.

ضرع:

التضرّع الى اللّه تعالى

تفسیر القمّيّ : فيه تضرّع أولاد یعقوبعليه‌السلام الى اللّه(عزّ و جلّ)أن یکتم أخبار یوسف عن أبيه و استجابة تضرّعهم(1) .

تضرّع فرعون الى اللّه تعالى في إجراء النیل و استجابته تعالى له(2) .

تضرّع المأمون الى اللّه سبحانه في رفع أمر محمّد الأمین و عهده مع اللّه تعالى(3) .

___________________

(1) ق:172/28/5،ج:224/12.

(2) ق:253/34/5،ج:132/13.

(3) ق:40/13/12،ج:137/49.

باب الضاد بعده العین

ضعف : الروایات الکثیرة في انّ اللحم مع اللبن ینفع من الضعف(1) .

في روآیة سليم عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام انّه قال في جواب الأشعث: و ما هلک من الأمّة الاّ الناصبين و الکافرین و الجاحدین و المعاندین قال:فأمّا من تمسّک بالتوحید و الإقرار بمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الإسلام و لم یخرج من الملّة و لم یظاهر علينا الظلمة و لم ینصب لنا العداوة و شکّ في الخلافة و لم یعرف أهلها و ولاتها و لم یعرف لنا ولایة و لم ینصب لنا عداوة فانّ ذلک مسلم مستضعف یرجی له رحمة‌ الله و یتخوّف عليه ذنوبه(2) .

معاني الأخبار :عن الصادقعليه‌السلام قال: انّ الرجل ليحبّکم و ما یدري ما تقولون فيدخله اللّه الجنة...الخ.بيان : ظاهرة المستضعفون من العأمّة فانّ حبّهم للشیعة علأمة استضعآفهم و یحتمل المستضعفون من الشیعة أیضا،أی ما یدری ما تقولون من کمال معرفة الأئمةعليهم‌السلام (3) .

المستضعفون و المقصود منه

باب المستضعفين و المرجون لأمر اللّه(4) .

___________________

(1) ق:826/129/14،ج:68/66.

(2) ق:156/13/8،ج:-.

(3) ق:کتاب الایمان109/15/،ج:25/68.

(4) ق:کتاب الکفر19/5/،ج:157/72.

( إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفينَ مِنَ الرِّجٰالِ وَ النِّسٰاءِ وَ الْوِلْدٰانِ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ حیلة وَ لاٰ یَهْتَدُونَ سَبيلاً الى قولهغَفُوراً ) (1) .

معاني الأخبار : سأل زرارة أبا جعفرعليه‌السلام عن قوله تعالى:( إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفينَ مِنَ الرِّجٰالِ وَ النِّسٰاءِ وَ الْوِلْدٰانِ ) فقال:هو الذي لا یستطیع الکفر فيکفر و لا یهتدي سبيل الإیمان فيؤمن،و الصبيان و من کان من الرجال و النساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم(2) .

معاني الأخبار :عن سليمان بن خالد عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: سألته عن المستضعفين فقال:البلهاء في خدرها و الخادم تقول لها صلي فتصلي لا تدري الاّ ما قلت لها،و الجليب الذي لا یدری الاّ ما قلت له و الکبير الفأني و الصبي الصغیر هؤلاء المستضعفون،فأمّا رجل شدید العنق جدل خصم یتولي الشراء و البيع لا یستطیع أن تغبنه في شيء تقول هذا مستضعف لا و لا کرأمة.

معاني الأخبار :عن سفيان بن السمط قال: قلت لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :ما تقول في المستضعفين؟فقال لي شبها بالمفزع:و ترکتم أحدا یکون مستضعفا و أین المستضعفون؟فو اللّه لقد مشي بأمرکم هذا العواتق الى العواتق في خدورهنّ و تحدّث به السقایات بطریق المدینة.

معاني الأخبار: عن الصادقعليه‌السلام قال: من عرف الاختلاف فليس بمستضعف(3) .

ذکر معنی المستضعفين و انّهم المرجون لأمر اللّه(4) .

باب انّهمعليهم‌السلام المستضعفون الموعودون بالنصر من اللّه تعالى(5) .

___________________

(1) سورة النساء/الآیة 98.

(2) ق:کتاب الکفر19/5/،ج:159/72.

(3) ق:کتاب الکفر20/5/،ج:162/72.

(4) ق:396/61/3،ج:363/8.

(5) ق:125/49/7،ج:167/24.

( وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلي الذينَ اسْتُضْعِفُوا في الْأَرْضِ ) (1) .

الطبرسيّ:قد صحّت الروآیة عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام انّه قال: و الذي فلق الحبّة و برء النسمة لتعطفنّ الدنیا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها،و تلي عقیب ذلک:( وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ... ) الآیة؛ و روی العیّاشی بإسناده عن أبي الصباح الکنانيّ قال: نظر أبو جعفر الى أبي عبد اللّهعليهما‌السلام فقال:هذا و اللّه من الذين قال اللّه تعالى:( وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ... ) الآیة؛ و قال سیّد العابدین علي بن الحسینعليهما‌السلام : و الذي بعث محمّداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحقّ بشیرا و نذيرا انّ الأبرار منّا أهل البيت و شیعتهم بمنزلة موسی و شیعته و انّ عدوّنا و أشیاعهم بمنزلة فرعون و أشیاعه(2) .

عن ابن عبّاس قال: کنت من المستضعفين و کنت غلاما صغیرا و قال:کان أبي من المستضعفين من الرجال و کانت أمّي من المستضعفات من النساء و کنت أنا من المستضعفين من الولدان(3) .

أقول : تقدّم في(تسع)بأبي المستضعف الغريب،و في(رشد)کان رشید الهجري مستضعفا و معناه.

باب نصر الضعفاء و المظلومین و إغاثتهم(4) .أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في (نصر).

___________________

(1) سورة القصص/الآیة 5.

(2) ق:125/49/7،ج:167/24.

(3) ق:409/36/6،ج:30/19.

(4) ق:کتاب العشرة123/33/،ج:17/75.

باب الضاد بعده الغین

ضغط:

ضغطة القبر

الروایات في ضغطة القبر و ضمّته:

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال: من مات ما بين زوال الشمس یوم الخميس الى زوال الشمس من یوم الجمعة من المؤمنين أعاذه اللّه من ضغطة القبر(1) .

الخصال :الصادقيعليه‌السلام : من حجّ أربع حجج لم یصبه ضغطة القبر(2) .

علل الشرایع :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ضغطة القبر للمؤمن کفّارة لما کان منه من تضییع النعم(3) .

و یأتي ما یتعلق بذلک في(ضمم).

___________________

(1) ق:153/31/3،ج:221/6.

(2) ق:4/2/21،ج:20/99.

(3) ق:کتاب الأخلاق135/24/،ج:50/71.

باب الضاد بعده الفاء

ضفدع:

الضفدع و کثرة ذکره

تفسیر القمّيّ :قال في قصة إبراهيم و النار: کان الوزغ ینفخ في نار إبراهيمعليه‌السلام و کان الضفدع یذهب بالماء ليطفيء به النار(1) .

الخصال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: لمّا أضرمت النار على إبراهيمعليه‌السلام شکت هوام الأرض الى اللّه(عزّ و جلّ)و استأذنته أن تصبّ عليها الماء فلم یأذن اللّه(عزّ و جلّ) لشيء منها الاّ للضفدع فاحترق منه الثلثان و بقي منه الثلث...الخبر(2) .

کتأبي الحسین بن سعید :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قال داود النبيّعليه‌السلام :لأعبدنّ اللّه اليوم عبادة و لأقرأنّ قراءة لم أفعل مثلها قطّ،فدخل محرابه ففعل،فلمّا فرغ من صلاته فإذا هو بضفدع في المحراب فقال له:یا داود أعجبک اليوم ما فعلت من عبادتک و قراءتک؟فقال:نعم،فقال:لا یعجبنّک فانّي أسبّح اللّه تعالى في کلّ ليلة ألف تسبيحه یتشعّب لي مع کلّ تسبيحه ثلاثة آلاف تحمیدة و انّي لأکون في قعر الماء فيصوت الطیر في الهواء فأحسبه جائعا فأطفو له على الماء ليأکلني و مالي ذنب(3) .

الدعوات : حکایة الضفدع الذي کان یحمل النملة التي تحمل رزق دودة عمیاء

___________________

(1) ق:120/21/5،ج:33/12. ق:664/95/14،ج:48/64.

(2) ق:121/21/5،ج:36/12.

(3) ق:336/50/5،ج:16/14. ق:کتاب الأخلاق177/30/،ج:230/71.

کانت في جوف صخرة في قعر البحر و کان ذکر الدودة:یا من لا ینسأني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجّة برزقک لا تنس عبادک المؤمنين برحمتک(1) .

کتاب عبد الملک بن حکيم عن الصادقعليه‌السلام قال: سهر داود ليلة یتلو الزبور فأعجبته عبادته فنادته ضفدع:یا داود تعجب من سهرک ليلة و انّي لتحت هذه الصخرة منذ أربعين سنة ما جفّ لسأني عن ذکر اللّه تعالى(2) .

الضفدع کخنصر یکون من السفاد و غیر سفاد و یتولّد من المیاه القأئمة الضعیفة الجری و من العفونات و عقیب الأمطار الغزیرة،و هي من الحیوان التي لا عظام لها، و أوّل نشوءها من الماء أن تظهر مثل حبّ الدخن الأسود ثمّ تخرج منه و هي کالدعموص ثمّ بعد ذلک ینبت لها الأعضاء، و روی ابن عمر عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا تقتلوا الضفادع فانّ نعیقها تسبيح، و قال سفيان: یقال ليس شيء أکثر ذکرا للّه منه(3) .

___________________

(1) ق:355/56/5،ج:97/14.

(2) ق:664/94/14،ج:50/64.

(3) ق:724/103/14،ج:294/64.

باب الضاد بعده اللام

ضلل:

ذمّ إضلال الناس

باب فيه ذمّ إضلال الناس(1) .

( ليحْمِلُوا أَوْزٰارَهُمْ کٰامِلَهً یَوْمَ القيٰأمة وَ مِنْ أَوْزٰارِ الذينَ یُضِلُّونَهُمْ بغيرِ عِلْمٍ أَلاٰ سٰاءَ مٰا یَزِرُونَ ) (2) .

المحاسن :عن سماعة عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: قلت له:قول اللّه تبارک و تعالى:

( مَنْ قَتَلَ نَفْساً بغيرِ نَفْسٍ الى قوله فَکَأَنَّمٰا قَتَلَ النّٰاسَ جَمِیعاً وَ مَنْ أَحْیٰاهٰا فَکَأَنَّمٰا أَحْیَا النّٰاسَ جَمِیعاً ) (3) .فقال: مَنْ أخرجها من ضلالٍ الى فقد أحياها و مَن أخرجها من هديً الى ضلال فقد قتلها(4) .

حکایة رجل ابتدع دینا

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: کان رجل في الزمن الأوّل طلب الدنیا من حلال فلم یقدر عليها و طلبها من حرام فلم یقدر عليها فأتاه الشیطان فقال له:یا هذا انّک قد طلبت الدنیا من حلال فلم تقدر عليها و طلبتها من حرام فلم تقدر عليها أفلا أدلّک

___________________

(1) ق:70/13/1،ج:1/2.

(2) سورة النحل/الآیة 25.

(3) سورة المائدة/الآیة 32.

(4) ق:1/13/75،ج:2/20.