شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

الى غیر ذلک،و لعلّ الى ذلک أشیر في زیارته المنقولة عن الشیخ المفيد و غیره: فألحقک اللّه بدرجة آبائک في دار جنّات النعیم.

روضة الواعظین :في حدیث جابر: انّه قال لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :الناس یقولون أبا طالب مات کافرا،قال:یا جابر اللّه أعلم بالغیب انّه لمّا کانت الليلة التي أسري بي فيها الى السماء انتهيت الى العرش فرأیت أربعة أنوار فقلت:الهي ما هذه الأنوار؟ فقال:یا محمد،هذا عبد المطّلب و هذا أبو طالب و هذا أبوک عبد اللّه و هذا أخوک طالب،فقلت:الهي و سیدي فبم نالوا هذه الدرجة؟قال:بکتمانهم الإیمان و إظهارهم الکفر و صبرهم علي ذلک حتّی ماتوا(1) .

کلام علي بن حمزة البصري الدالّ على إیمانه

أقول :قال علي بن حمزة البصري في کتابه في أشعار أبي طالبرحمه‌الله :حدّثني أبو بشر قال:حدّثني أبو بردة السلمي عن الحسن بن ما شاء اللّه قال:حدّثني أبي قال:سمعت علي بن میثم یقول:سمعت أبي یقول:سمعت جدّي یقول:سمعت علياًعليه‌السلام یقول: تبع أبو طالب عبد المطّلب في کلّ أحواله حتّی خرج من الدنیا و هو على ملّته و أوصاني أن أدفنه في قبره،فأخبرت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بذلک فقال:اذهب فواره و انفذ لما أمرک به،فغسّلته و کفّنته و حملته الى الحجون و نبشت قبر عبد المطلب فرفعت الصفيح عن لحده فإذا هو موجّه الى القبلة فحمدت اللّه تعالى علي ذلک و وجّهت الشیخ و أطبقت الصفيح عليهما فأنا وصيّ الأوصیاء و ورثت خیر الأنبياء،قال:میثم:و اللّه ما عبد علي و لا عبد أحد من آبائه غیر اللّه تعالى الى أن توفاةم اللّه تعالى،انتهى.

___________________

(1) ق:5/1/9،ج:15/35.

أحوال طالب

ما یظهر من رؤیا فاطمة بنت أسد و تعبيرها أنّ طالبا غرق(1) .

خبر طالب بن أبي طالب و انّه أخرجته قریش الى بدر فارتجز:(یا ربّ إمّا یغزونّ طالب فردّه).

و عن الصادقعليه‌السلام : انّه کان أسلم، و قال ابن الأثیر في الکامل في ذکر قصة بدر:

و کان بين طالب بن أبي طالب و هو في القوم و بين بعض قریش محاورة فقالوا:و اللّه لقد عرفنا انّ هواکم مع محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فرجع طالب فيمن رجع الى مکّة و قیل انّه أخرج کرها فلم یوجد في الأسري و لا في القتلى و لا فيمن رجع الى مکّة(2) .

و في(المناقب)انّه کان مع العباس الى یوم بدر ثمّ فقد فلم یعرف له خبر(3) .

کفالة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و حمزة و العباس أولاد أبي طالب(4) .

حمآیة أمیر المؤمنينعليه‌السلام عن الطالبيین بعد وفاته و دفع العدوّ عنهم(5) .

الغیبة للطوسيّ :کان من المحمودین أبو طالب القمّيّ قال: دخلت على أبي جعفر الثانيعليه‌السلام في آخر عمره فسمعته یقول:جزی اللّه صفوان بن یحیی و محمّد بن سنان و زکريّا بن آدم و سعد بن سعد عنّي خیرا فقد وفوا لي(6) .

أبو طالب المکّي

أقول : أبو طالب المکّي هو محمّد بن علي بن عطیّة العجمي المکّي المتوفي

___________________

(1) ق:10/1/9،ج:42/35.

(2) ق:468/40/6،ج:294/19.

(3) ق:331/66/9،ج:294/38.

(4) ق:331/66/9،ج:294/38.

(5) ق:596/114/9،ج:1/42.

(6) ق:81/18/12،ج:274/49.

سنة(386)ببغداد صاحب قوت القلوب في معاملة المحبوب في التصوّف،حکي انّه کان یستعمل الریاضة کثیرا حتّی قیل انّه هجر الطعام کثیرا و اقتصر على أکل الحشائش فکان طعأمه لمّا صنّف قوت القلوب عروق البردی،قیل فاخضرّ جلده من کثرة تناولها؛قدم بغداد فوعظ الناس فخلط في کلأمة فترکوه و هجروه و امتنع عن الکلام بعد ذلک و حفظ عليه من خلطه،قوله-العیاذ باللّه-:ليس على المخلوقین أضرّ من الخالق.

طلت:

طالوت

باب قصة اشموئیل و طالوت و جالوت(1) .

( أَ لَمْ تَرَ الى الْمَلَإِ مِنْ بني إِسْرٰائِیلَ ... الىذُو فَضْلٍ عَلي الْعٰالَمِینَ ) (2) .

کانت النبوّة في بني إسرائیل في ولد لاوی و الملک في ولد یوسف و کان طالوت من ولد ابن یامین فقال لهم نبيّهم:( إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَليکُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَهً في الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ ) (3) .الآية، و كان أعظمهم جسماً و كان شجاعاً قوياً و كان أعلمهم الّا انّه كان فقيراً فعابوه بالفقر(4) .

طلح:

طلحة بن عبيد اللّه

طلحة بن عبيد اللّه أحد العشرة المبشّرة بزعم أهل السنّة،و کان منحرفا عن عليعليه‌السلام (5) .

___________________

(1) ق:327/49/5،ج:435/13.

(2) سورة البقرة/الآیة 246-251.

(3) سورة البقرة/الآیة 247.

(4) ق:328/49/5،ج:439/13.

(5) ق:8/27/358،ج:-.

و هو القائل:لئن أمات اللّه محمّداً لنرکضنّ...الخ(1) .

إشارة الى فتنة طلحة و الزبير و واقعة البصرة(2) .

نکیر طلحة على عثمان و لم یکن أحد أشدّ عليه من طلحة(3) .

مقتل طلحة بسهم مروان بن الحکم یوم الجمل(4) .

الاحتجاج :روي انّه مرّ أمیر المؤمنينعليه‌السلام عليه فقال:هذا الناکث بيعتي و المنشىء للفتنة في الأمّة و المجلب علي و الداعي الى قتلي و قتل عترتي،أجلسوا طلحة فأجلس فقال أمیر المؤمنينعليه‌السلام :یا طلحة بن عبيد اللّه لقد وجدت ما وعدني ربي حقّا فهل وجدت ما وعدک ربّک حقّا؟ثم قال:أضجعوا طلحة و سار،فقال بعض من کان معه:یا أمیر المؤمنين أتکلّم طلحة بعد قتلة؟!فقال:أما و اللّه لقد سمع کلامي کما سمع أهل القليب کلام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم بدر(5) .

أقول : طلحة بن عبيد اللّه هو ابن عثمان بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مرّة ابن کعب أبو محمّد القرشي التيمي،أسلم بمکّة قبل الهجرة ثمّ هاجر مع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى المدینة و شهد معه أکثر مشاهدة،و لمّا استخلف عليعليه‌السلام کان أوّل من بایعه ثمّ کان أوّل من نکث بيعته؛و عن أبي مخنف لمّا تضعضع أهل الجمل قال مروان:لا أطلب ثار عثمان من طلحة بعد اليوم،فانتحی له بسهم فأصاب ساقه فقطع أکحله فجعل الدم یبضّ فاستدعی من مولىً له بغلة فرکبها و أدبر و قال لمولاه:أما من مکان أقدر فيه على النزول فقد قتلني الدم،فقال له مولاه:انج و الاّ

___________________

(1) ق:199/14/6،ج:27/17. ق:718/69/6،ج:190/22. ق:414/34/8،ج:107/32.

(2) ق:186/16/8،ج:-.

(3) ق:339/26/8،ج:-.

(4) ق:430/36/8،ج:177/32.

(5) ق:435/36/8،ج:200/32.

لحقک القوم،فقال:باللّه ما رأیت مصرع شیخ أضیع من مصرعي هذا،حتّی انتهى الى دار من دور البصرة فنزلها و مات بها، و حکي عن ابن نمیر انّ طلحة قتلسنة(36) و هو ابن أربع و ستّین سنة و قبره بالبصرة،انتهى.

الکافي :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام في خطبته یوم الجمل: وا عجبا لطلحة ألّب الناس على ابن عفان حتّی إذا قتل أعطأني صفقته بيمینه طائعا ثمّ نکث بيعته،اللّهم خذه و لا تمهلة،و انّ الزبير نکث بيعتی و قطع رحمی و ظاهر على عدوّي فاکفنیه اليوم بما شئت(1) .قلت : قد استجاب اللّه دعاءه عليهما فقتلا في کمال الذلّة کما مرّ عليک آنفا،و في(زبر)ذکر ما روی في نسبة و انّه اختصم أبو سفيان و عبيد اللّه بن عثمان التيمی في طلحة فجعلا أمرهما الى أمّه صعبة بنت الحضرمي فألحقته بعبيد اللّه، کذا عن الکلبي(2) .

إبراهيم بن طلحة

قول إبراهيم بن طلحة لعلي بن الحسینعليهما‌السلام : من غلب؟و جوابه أيّاه:اذا أردت أن تعلم من غلب و دخل وقت الصلاة فأذّن ثمّ أقم(3) .

سوء رایه في المختار و کان واليا من قبل ابن الزبير على الکوفة(4) .

أبو طلحة الأنصاري

أمر عمر أبا طلحة الأنصاري بأن یختار خمسین رجلا ثمّ یقف على باب بيت الشوری(5) .

___________________

(1) ق:434/36/8،ج:194/32.

(2) ق:440/36/8،ج:219/32.

(3) ق:237/39/10،ج:177/45.

(4) ق:285/49/10 و 286،ج:357/45 و 363.

(5) ق:358/27/8،ج:-.

قال الشیخرحمه‌الله : کان یذهب أبو طلحة الأنصاري انّ البرد لا ینقض الصوم(1) .

أقول : أبو طلحة هو زید بن سهل الأنصاري و قد تقدّم ترجمته في(زید)،و له حکایة في صبره و صبر زوجته أمّ سليم عند وفاة ابنه(2) .

أقول : یأتي ما یقرب منه عند ذکر ابنه عبد اللّه في(عبد).

طلع:

الطلع

باب الجمّار و الطلع(3) .

عن الصادقعليه‌السلام : ثلاثة یهزلن:البيض و السمک و الطلع(4) .

أقول : في (مجمع البحرین) الطلع ما یطلع من النخل ثمّ یصیر بسرا و تمرا إن کانت أنثی،و إن کانت ذکرا لم تصر تمرا بل یترک علي النخلة أيّاما معلومة حتّی یصیر فيه شيء أبيض مثل الدقیق و له رائحة زکیّة فيلقح به الأنثی.

ذکر طالع النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حین ولادته(5) .

بکاء مولانا الحسنعليه‌السلام لهول المطّلع و فراق الأحبّة(6) .

طلایع بن رزّیک

أقول : طلایع بن رزّیک وزیر مصر الملک الصالح فارس المسلمین الذي قتل في تاسع عشر شهر رمضان سنة ستّ و خمسین و خمسمائة،کان شجاعاً کریماً جواداً فاضلاً محبّاً لأهل الأدب شدید المقالات في التشیّع،له کتاب(الاعتماد في

___________________

(1) ق:618/120/9،ج:83/42.

(2) ق:کتاب الطهارة227/64/،ج:150/82.

(3) ق:844/140/14،ج:146/66.

(4) ق:844/140/14،ج:147/66.

(5) ق:64/3/6 و 57،ج:275/15 و 249.

(6) ق:135/29/3،ج:159/6.

الردّ على أهل العناد)و ناظرهم عليه و هو یتضمّن إمأمة أمیر المؤمنينعليه‌السلام ،و هو ممّن أظهر مذهب الأمامية،و من شعره:

کذا في(نسمة السحر بمن تشیّع و شعر).

طلق:

الطلاق و أحکأمه

باب الطلاق و أحکأمه و شرایطه و أقسأمه(1) .

( الطَّلاٰقُ مَرَّتٰانِ... ) (2) الآیات.

الخصال :عن الصادقعليه‌السلام قال: خمس یطلقن على کلّ حال:الحامل و التي قد یئست من المحیض و التي لم یدخل بها و الغائب عنها زوجها و التي لم تبلغ المحیض(3) .

الخصال :في علل ابن سنان عن الرضاعليه‌السلام : انّه کتب اليه علّة الطلاق ثلاثا لما فيه من المهلة فيما بين الواحدة الى الثلاث لرغبة تحدث أو سکون غضب إن کان،و ليکون ذلک تخویفا و تأدیبا للنساء و زجرا لهنّ عن معصیة أزواجهنّ فاستحقّت المرأة الفرقة و المباینة لدخولها فيما لا ینبغي من معصیة زوجها،و علّة تحریم المرأة بعد تسع تطليقات فلا تحلّ له أبدا عقوبة لئلاّ یتلاعب بالطلاق...الخ

قرب الإسناد :قال عليعليه‌السلام : لا یجوز طلاق الغلام حتّی یحتلم.

___________________

(1) ق:124/114/23،ج:136/104.

(2) سورة البقرة/الآیة 229.

(3) ق:127/114/23،ج:149/104.

قرب الإسناد :قال عليعليه‌السلام : لا طلاق الاّ من بعد نکاح و لا عتق الاّ من بعد ملک(1) .

في انّ معاویة ليس من الصحابة

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام : حلف رجل بخراسان بالطلاق انّ معاویة ليس من أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أيّام کان الرضاعليه‌السلام بها،فأفتي الفقهاء بطلاقها فسئل الرضاعليه‌السلام فأفتى انّه لا تطلق،فکتب الفقهاء رقعة و أنفذوها اليه و قالوا له:من أین قلت یابن رسول اللّه انّها لم تطلّق؟فوقّععليه‌السلام في رقعتهم:قلت هذا من روایتکم عن أبي سعید الخدري انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال لمسلمة الفتح و قد کثروا عليه:أنتم خیر و أصحأبي خیر و لا هجرة بعد الفتح،فأبطل الهجرة و لم یجعل هؤلاء أصحابا له، فرجعوا الى قوله.

نوادر الراونديّ :عن موسی بن جعفر عن آبائهعليهم‌السلام قال: تزوّج رجل امرأة ثمّ طلّقها قبل أن یدخل بها فجهل فواقعها و ظنّ انّ عليها الرجعة فرفع الى عليعليه‌السلام فدرأ عنه الحدّ بالشبهة و قضی عليه بنصف الصداق بالتطليقة و الصداق کاملا بغشيانه أيّاها.

الهدایة :قال الصادقعليه‌السلام : طلاق السنّة هو انّه إذا أراد الرجل أن یطلّق امرأته تربّص بها الحیض حتّی تحیض و تطهر ثمّ یطلّقها من قبل عدّتها بشاهدین عدلين،فإذا مضت بها ثلاثة قروء أو ثلاثة أشهر فقد بانت منه و هو خاطب من الخطّاب و الأمر اليها إن شاءت تزوّجته و إن شاءت فلا؛و قال الصادقعليه‌السلام : طلاق العدّة هو انّه إذا أراد الرجل أن یطلّق امرأته تربّص بها حتّی تحیض و تطهر ثمّ یطلّقها من قبل عدّتها بشاهدین عدلين ثمّ یراجعها ثمّ یطلّقها ثمّ یراجعها ثمّ یطلّقها،فإذا طلّقها الثالثة فلا تحلّ له حتّی تنکح زوجا غیرة...الخ.

___________________

(1) ق:128/114/23،ج:152/104.

باب حکم المفقود زوجها(1) .

جهل الثاني في أحکام الدین

الاختصاص :عن ابن أبي عمیر قال: قال مؤمن الطاق فيما ناظر به أبا حنیفة:انّ عمر کان لا یعرف أحکام الدین،أتاه رجل فقال یا أمیر المؤمنين انّي غبت فقدمت و قد تزوّجت امرأتي،فقال:إن کان دخل بها فهو أحقّ و إن لم یکن دخل بها فأنت أولي بها،و هذا حکم لا یعرف و الأمّة على خلافة؛و قضی في رجل غاب عن أهله أربع سنین انّها تتزوّج إن شاءت،و الأمّة على خلاف ذلک انّها لا تتزوّج أبدا حتّی تقوم البينه انّه مات أو کفر أو طلّقها(2) .

باب الخلع و المباراة(3) .

باب التخییر(4) .

( یٰا آیها النبيّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیٰاهَ الدُّنْیٰا وَ زِینَتَهٰا... ) (5) الآیات(6) .

في(المستدرک)و في(رجال الکشّيّ)ما روی في عبد اللّه بن طاووس و کان عمرة مائة سنة و کان من أصحاب الرضاعليه‌السلام ،وجدت في کتاب محمّد بن الحسن ابن بندار القمّيّ بخطّه قال:حدّثني عبد اللّه بن طاووس في سنة ثمان و ثلاثین قال:

سألت أبا الحسن الرضاعليه‌السلام فقلت له:انّ لي ابن أخ قد زوجته ابنتی و هو یشرب الشراب و یکثر ذکر الطلاق،فقال له:إن کان من إخوانک فلا شيء عليه و إن کان من هؤلاء فانزعها منه فانّها یمین الفراق،فقلت له:روی عن آبائکعليهم‌السلام :أيّاکم

___________________

(1) ق:130/115/23،ج:161/104.

(2) ق:130/115/23،ج:161/104.

(3) ق:130/116/23،ج:162/104.

(4) ق:131/117/23،ج:164/104.

(5) سورة الأحزاب/الآیة 28.

(6) ق:131/117/23،ج:164/104.

و المطلّقات ثلاثا في مجلس فانّهن ذوات الأزواج،فقال:هذا من إخوانکم لا منهم، انّه من دان بدین قوم لزمته أحکأمهم،قال:قلت له:انّ یحیی بن خالد سمّ أباک موسی بن جعفر(سلام اللّه عليه)قال:نعم سمّه في ثلاثین رطبه،قلت:فما کان یعلم انّها مسمومة؟قال:غاب عنها المحدّث،قلت:و من المحدّث؟قال:ملک أعظم من جبرئیل و میکائیل کان مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو مع الأئمةعليه‌السلام ،ثمّ قال:انّک ستعمّر،فعاش مائة سنة،انتهى.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : بئس القوم قوم یکون الطلاق عندهم أوثق من عهد اللّه تعالى(1) .

ما روي في خبر المفضّل بن عمر من أحکام الطلاق(2) .

بصائر الدرجات :عن أحمد بن عمر قال:سمعته یقول،یعنی أبا الحسن الرضاعليه‌السلام انّي طلّقت أمّ فروة بنت اسحق في رجب بعد موت أبي بيوم،قلت له:جعلت فداک طلّقتها و قد علمت موت أبي الحسنعليه‌السلام ؟قال:نعم؛کلام المجلسي في بيانه(3) .

روآیة عیشة: انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جعل طلاق نسائه بيد عليعليه‌السلام (4) ، و معناه على ما روي عن مولانا الحجّة(صلوات اللّه عليه)في مسائل سعد بن عبد اللّه: انّ اللّه تبارک و تعالى عظّم شأن نساء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فخصّهنّ بشرف الأمةات فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

یا أبا الحسن انّ هذا الشرف باق لهنّ ما دمن للّه علي الطاعة فأيّتهنّ عصت اللّه بعدي بالخروج عليک فاطلق لها في الأزواج و أسقطها من شرف أمومة المؤمنين(5) .

الکافي :عن الصادقعليه‌السلام : انّ علياًعليه‌السلام قال و هو على المنبر:لا تزوّجوا الحسن فانّه

___________________

(1) ق:کتاب الأخلاق56/14/،ج:130/70.

(2) ق:207/34/13،ج:26/53.

(3) ق:303/13/11،ج:235/48.

(4) ق:277/60/9،ج:74/38.

(5) ق:280/60/9،ج:89/38. ق:450/38/8،ج:267/32. ق:126/24/13،ج:83/52.

مطلاق،فقام رجل من همدان فقال:بلي و اللّه لنزوّجنة و هو ابن رسول اللّه و ابن أمیر المؤمنين فإن شاء أمسک و إن شاء طلّق(1) .

الطليق و الطلقاء

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأهل مکّة: اذهبوا فأنتم الطلقاء(2) .

معنی الطليق،و قول أمیر المؤمنينعليه‌السلام تعریضاً بمعاویة: و لا المهاجر کالطليق و لا الصریح کاللصیق(3) .

کشف الغمّة :عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام قال: ویحا للطالقان فانّ للّه تعالى بها کنوزا ليست من ذهب و لا فضّة و لکن بها رجال مؤمنون عرفوا اللّه حقّ معرفته و هم أنصار المهديّعليه‌السلام في آخر الزمان(4) .

___________________

(1) ق:140/22/10،ج:172/44.

(2) ق:443/38/6،ج:180/19. ق:605/55/6،ج:132/21.

(3) ق:546/49/8،ج:105/33.

(4) ق:343/37/14،ج:229/60.

باب الطاء بعده المیم

طمع:

ذمّ الطمع

ذمّ الطمع(1) .

الخصال :عن أبان بن سوید عن الصادقعليه‌السلام قال: قلت:ما الذي یثبت الإیمان في قلب العبد؟قال:الذي یثبته فيه الورع و الذي یخرجه منع الطمع(2) .

عدّة الداعی :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حدیث قال: و أيّاکم و استشعار الطمع فانّه یشوب القلب لشدّة الحرص و یختم على القلب بطابع حبّ الدنیا و هو مفتاح کلّ معصیة و رأس کلّ خطیئة و سبب إحباط کلّ حسنة(3) .

قال الصادقعليه‌السلام في حدیث لحمّاد بن عیسی: فکن یا حمّاد طالبا للعلم في آناء الليل و النهار،و إن أردت أن تقرّ عینک و تنال خیر الدنیا و الآخرة فاقطع الطمع ممّا في أیدي الناس،و عدّ نفسک في الموتی،و لا تحدّثن نفسک انّک فوق أحد من الناس،و اخزن لسانک کما تخزن مالک(4) .

باب الطمع و التذلّل لأهل الدنیا و فضل القناعة(5) .

___________________

(1) ق:52/4/1،ج:156/1.

(2) ق:کتاب الأخلاق99/20/،ج:304/70.

(3) ق:کتاب الکفر28/8/،ج:199/72.

(4) ق:کتاب الکفر30/9/،ج:206/72. ق:کتاب الأخلاق185/40/،ج:280/71.

(5) ق:کتاب الکفر107/32/،ج:168/73.

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: بئس العبد عبد له طمع یقوده،و بئس العبد عبد له رغبة تذلّه.

الکافي :قال علي بن الحسینعليهما‌السلام : رأیت الخیر کلّه قد اجتمع في قطع الطمع عمّا في أیدي الناس(1) .

قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : من أمّل فاجرا کان أدنی عقوبته الحرمان(2) .

کنز الکراجکي :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : ما هدم الدین مثل البدع و لا أفسد الرجل مثل الطمع(3) .

تحف العقول :و قال الباقرعليه‌السلام في وصيّته لجابر: و اطلب بقاء العزّ بإماتة الطمع و ادفع ذلّ الطمع بعزّ اليأس،و استجلب عزّ اليأس ببعد الهمّة(4) .

و في وصيّة لقمان لابنه: و اقنع بقسم اللّه ليصفو عیشک،فإن أردت أن تجمع عزّ الدنیا فاقطع طمعک ممّا في أیدي الناس فانّما بلغ الأنبياء و الصدّیقون ما بلغوا بقطع طمعهم(5) .

أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(قنع) و تقدّم في(شعب)ذکر أشعب الطمّاع.

___________________

(1) ق:کتاب الکفر107/32/،ج:171/73.

(2) ق:139/16/17،ج:83/78.

(3) ق:141/16/17،ج:92/78.

(4) ق:161/22/17،ج:164/78.

(5) ق:323/48/5،ج:420/13.

باب الطاء بعده الواو

طوس:

الطاووس

باب الطاووس(1) .

نهج البلاغة :من خطبة لهعليه‌السلام فيها یذکر عجیب خلقة الطاووس: ابتدعهم خلقا عجیبا... الخطبة و شرحها.

الکافي : ذکر عند أبي الحسنعليه‌السلام حسن الطاووس فقال:لا یزیدک على حسن الدیک الأبيض بشيء.

الکافي :و عن الرضاعليه‌السلام قال: الطاووس مسخ،کان رجلا جمیلا فکابر امرأة رجل مؤمن تحبّة فوقع بها ثمّ راسلته بعد فمسخهما اللّه تعالى طاووسین أنثی و ذکرا،فلا تأکل لحمه و لا بيضة.

قال الدميري ما ملخّصه انّ الطاووس في طبعه العفّة و حبّ الزهو بنفسه و الخیلاء و الإعجاب بریشه،و الأنثی تبيض بعد أن یمضی لها من العمر ثلاث سنین و في ذلک الأوان یکمل ریش الذکر و یتمّ لونه و یلقي ریشه في الخریف کالشجر فإذا بدا طلوع الأوراق طلع ریشه و هو کثیر العبث بالانثی إذا حضنت و ربّما کسر البيض و لهذه العلّة یحضن بيضة تحت الدجاج و لا تقوی الدجاجة على حضن أکثر من بيضتین و ینبغي أن تتعاهد الدجاجة بجمیع ما تحتاج اليه من الأکل و الشرب مخآفة

___________________

(1) ق:739/111/14،ج:30/65.

أن تقوم عنه فيفسده الهواء،و الفرخ الذي یخرج من حضن الدجاجة یکون قليل الحسن ناقص الجثّة و مدّة حضنه ثلاثون یوما،و أعجب الأمور انّه مع حسنة یتشأّم به و کان هذا و اللّه أعلم انّه لما کان سببا لدخول إبليس الجنة و خروج آدم منها و سببا لخلوّ تلک الدار من آدم مدّة دوام الدنیا کرهت إقامته في الدور بسبب ذلک،انتهى.

طاووس اليمأني

تنبيه الخاطر : دخل طاووس اليمأني علي جعفر بن محمّد الصادقعليه‌السلام فقال له:أنت طاووس؟قال:نعم،قال:طاووس طیر مشوم ما نزل بساحة قوم الاّ آذنهم بالرحیل.

بيان : یدلّ على تأثیر الطیرة في الجملة(1) .

في انّه کان طاووس اليمأني یقول بالقدر فاحتجّ عليه الصادقعليه‌السلام (2) .

الاحتجاج :عن أبان بن تغلب قال: دخل طاووس اليمأني الى الطواف و معه صاحب له فإذا هو بأبي جعفرعليه‌السلام یطوف أمأمة و هو شاب حدث،فقال طاووس لصاحبة:

انّ هذا الفتی لعالم،فلمّا فرغعليه‌السلام من طوآفة صلى رکعتین ثمّ جلس فأتاه الناس فقال طاووس لصاحبة:نذهب الى أبي جعفر نسأله عن مسألة لا أدري عنده فيها شيء،فأتياه فسلّما عليه ثمّ قال له طاووس:یا أبا جعفر هل تعلم أيّ یوم مات ثلث الناس؟فقال:یا أبا عبد الرحمن لم یمت ثلث الناس قطّ،بل إنّما أردت ربع الناس، قال:و کیف ذلک؟قال:کان آدم و حوّا و قأبيل و هأبيل فقتل قأبيل هأبيل فذلک ربع الناس،قال:صدقت،قال أبو جعفرعليه‌السلام :هل تدري ما صنع بقأبيل؟قال:لا،قال:

___________________

(1) ق:742/111/14،ج:41/65.

(2) ق:17/1/3،ج:58/5. ق:212/33/11،ج:358/47. ق:142/17/4،ج:221/10.

علّق بالشمس ینضح بالماء الحارّ الى أن تقوم الساعة(1) .

المناقب : سأل طاووس اليمأني الباقرعليه‌السلام :متی هلک ثلث الناس... الخ مثل ما تقدّم،قال: فآیةما کان أبا الناس القاتل أو المقتول؟قال:لا واحد منهما،أبوهم شیث،و سأله عن شيء قليلة حلال و کثیرة حرام في القرآن قال:نهر طالوت:( إِلاّٰ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَهً بيدِهِ ) (2) ،و عن صلاة مفروضة بغير وضوء وصومٍ لا يحجز عن أكل و شرب،قالعليه‌السلام :الصلاة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الصوم قوله تعالى:( إنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً ) (3) ،و عن شيء يزيد و ينقض فقال:القمر،و عن طائرٍ طار مرّةً و لم يطرْ قبلها و لا بعد ها قال:طور سيناء قوله تعالى:( وَ إذْ نَتَقْنَا الجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ ) (4) ،و عن قومٍ شهدوا بالحقّ و هم كاذبون قالعليه‌السلام :المنافقون حين قالوا نشهد انّك لرسول الله(5) .

ذکر ما رواة طاووس عن عبادة علي بن الحسینعليهما‌السلام (6) .

المناقب :عن طاووس قال: رأیت في الحجر زین العابدینعليه‌السلام یصلي و یدعو:

عبيدک ببابک أسیرک بفنائک مسکینک بفنائک سائلک ببابک یشکو اليک ما لا یخفى عليک.

اعلام الدین للدیلمي :روي انّ طاووس اليمأني قال:رأیت في جوف الليل رجلا متعلّقا بأستار الکعبة و هو یقول:

___________________

(1) ق:62/9/5،ج:229/11.

(2) سورة البقرة/الآیة 249.

(3) سورة مریم/الآیة 26.

(4) سورة الاعراف/الآية 171.

(5) ق:4/16/126،ج:10/156.

(6) ق:11/5/24و29،ج:46/78و101. ق:17/21/156،ج:78/146.

قال:فتأمّلته فإذا هو علي بن الحسینعليهما‌السلام (1) .

کلام صاحب الروضات في طاووس و ردّ شیخنا عليه

أقول : قال شیخنا في المستدرک في شرح حال کتاب الدعائم:قال صاحب الروضات في کتابه ما لفظة:باب ما أوّله الطاء و الظاء من أسماء فقهاء أصحابنا الأمجاد رحمه ‌الله عليهم أجمعين:السیّد طالب بن علي...الخ،ثمّ قال:الشیخ أبو عبد الرحمن طاووس بن کیسان الخولأني الهمداني اليمأني،کان من أهل اليمن و من أبناء الفرس و أحد الأعلام التابعين،سمع من ابن عبّاس و أبي هریرة و روی عنه مجاهد و عمرو بن دینار و هو في طبقه مالک بن دینار و المنسلکین على طریقته،ثمّ نقل شرح حاله و مدائحه من کتاب تلخیص الآثار و من تاریخ ابن خلّکان و ذکر بعده حکایة ملاقاته السجّادعليه‌السلام في المسجد الحرام في الحجر و تحت المیزاب و لم ینقل من أحد من العلماء في حقّه شیئا و لم یذکر قرینة و لو ضعیفة تدلّ على میله الى التشیّع فضلا عن الأمامية فضلا عن کونه من فقهاء أصحابنا الأمجاد و هذا منه ممّا لا ینقضی تعجّبه فانّ الرجل من فقهاء العأمّة و متصوفيةم لم یشکّ فيه أحد و لم یذکره أحد من علماء الرجال في کتبهم الرجالية و لم یسندوا اليه خبرا في مجامیعهم

___________________

(1) ق:44/35/21،ج:198/99.

في الأحادیث أصولا و فروعا و کان من التابعين المعروفين القاطنین في أرض الحجاز معاصرا للسجّاد و الباقرعليهما‌السلام ،نعم عدّه الشیخ في رجاله من أصحاب السجّادعليه‌السلام و لعلّة للحکایة المتقدّمة و الاّ فليس في الکتب الأربعة خبر واحد أسند اليه مع انّه من الفقهاء الذين یذکرون أقواله في کتب الفروع مع انّ ما ذکره في ترجمته کاف في الدلالة على تسنّنه،فإنّ من کان شیخه أبا هریرة و راويه مجاهد و مالک بن دینار لحريّ بأن یعدّ من کلاب أصحاب النار،بل في حکایات ملاقاته مع السجّادعليه‌السلام التي أوردوها أورثت في قلبه حسن الظنّ به ما یشعر بانحرآفة،ففي أحدها عن طاووس قال: کنت في الحجر ليلة إذ دخل علي بن الحسینعليهما‌السلام فقلت: رجل من أهل بيت النبوّة و لأسمعنّ دعاءه... الخبر،و أنت خبير بأنّ قوله:(رجل من أهل بيت النبوّة)کلام من لا یعرفهعليه‌السلام إلاّ بالسیادة و شطر من العلم و الزهادة و لو عرفةعليه‌السلام بالولایة و الإمأمة مع ما یعتقدون في حقّه من الفقه و النسک لعبّر عنه لا محالة بقوله:(سیدي و مولای)و ما أشبهة،أرأیت أحدا من أجلاّء أصحاب الأئمةعليهم‌السلام یعبّر عن واحد منهم بهذا التعبير السخیف؟

و في حکایة أخری عنه قال: رأیت رجلا في المسجد الحرام تحت المیزاب و هو یدعو و یبکي فجئته و قد فرغ من الصلاة فإذا هو على بن الحسینعليهما‌السلام فقلت له:یابن رسول اللّه رأیتک على حالة کذا و کذا و لک ثلاثة أرجو أن یؤمنک من الخوف أحدها انّک ابن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و الثاني شفاعة جدّک و الثالثرحمه‌الله فقال:یا طاووس... و أجابه بما هو معروف،و هذا في الدلالة کسابقه فانّ من کان یعتقد فيهمعليهم‌السلام أدنی ما یجب اعتقاده في أهل الإیمان فکیف بمثله من أهل الفضل و العرفان لما یشآفهه بهذا الکلام و إن کان صادقا فيه،ثمّ ذکر روآیة(تنبيه الخاطر) و قول الصادقعليه‌السلام له: طاووس طیر مشوم ما نزل بساحة قوم الاّ آذنهم بالرحیل، ثم قال:و لا یخفى ما فيه من الإشارة الى نکارته و خباثته،ثمّ ذکر ما یقرب منه من

الروایات ثمّ قال:

و من راجع الکتب الفقهية و عدّهم قوله في قبال أقوال أصحابنا مع المخالفة، و مع الموافقة إدخالهم أيّاه فيمن وافقنا من فقهاء العأمّة لا یکاد یحتاج الى التجشّم في إبداء الإماره على إنحرآفة،و کأنّ الفاضل المذکور لم یکن له عهد بها،و لنشر الى بعض المواضع و باقیها موکول على همّة المراجع...ثم ذکر ذلک من المعتبر و التذکرة و قال:و في هذا القدر کفآیة للناظر البصیر؛و قال النقّاد الخبير الامیرزا عبد اللّه الأصفهأني في الصحیفة الثالثة:روی ابن شهر آشوب في مناقبه عن طاووس اليمأني الفقیه من العأمّة،انتهى.

موعظته لهشام بن عبد الملک

قلت : في الکشکول نقلا من الاحیاء قال:قدم هشام بن عبد الملک حاجّا أیام خلافته فقال:ائتوني برجل من الصحابة،فقیل:قد تفانوا،قال:فمن التابعين فأتي بطاووس اليمأني فلمّا دخل عليه خلع نعليه بحاشیة بساطه و لم یسلّم عليه بإمرة المؤمنين بل قال:السلام عليک و لم یکنّه و لکن جلس بإزائه و قال:کیف أنت یا هشام؟فغضب هشام غضبا شدیدا و قال:یا طاووس ما الذي حملک على ما صنعت؟قال:و ما صنعت؟فازداد غضبه فقال:خلعت نعليک بحاشیة بساطی و لم تسلّم علي بإمره المؤمنين و لم تکنّني و جلست بازائي و قلت کیف أنت یا هشام، فقال طاووس:أمّا خلع نعلي بحاشیة بساطک فانّي أخلعها بين یدي ربّ العزّة کلّ یوم خمس مرّات و لا یغضب علي لذلک،و أمّا قولک لم تسلّم علي بإمره المؤمنين فليس کلّ الناس راضین بإمرتک فکرهت أن أکذب،و أمّا قولک:لم تکنّني،فإن اللّه (عزّ و جلّ)سمّى أولياءه،فقال:یا داود و یا یحیی و یا عیسی و کنّی أعداءه فقال:

( تَبَّتْ یَدٰا أبي لَهَبٍ ) و أمّا قولک جلست بإزائي فانّي سمعت أمیر المؤمنين علي

ابن أبي طالبعليه‌السلام یقول: إذا أردت ان تنظر الى رجل من أهل النار فانظر الى رجل جالس و حوله قوم قیام، فقال هشام:عظني، فقال طاووس:سمعت من أمیر المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام : انّ في جهنّم حيّات کالتلال و عقارب کالبغال تلدغ کلّ أمیر لا یعدل في رعیّته، ثمّ قام و هرب،انتهى.

السیّد ابن طاووس و کراماته

ذکر بعض الکرامات التي صدرت عن السیّد ابن طاووسقدس‌سره :

قالرحمه‌الله في(أمان الأخطار)في شرح انّ المؤمن إذا کان مخلصا أخاف اللّه منه کلّ شيء،فمن ذلک ما رویناه من رجال الکشّيّ و قد ذکرناه في کتاب الکرامات و لم یحضرنا لفظة فنذکر الآن معناه:انّ بعض خواصّ مولانا عليعليه‌السلام من شیعته کان قد سجد فتطوّق أفعی على حلقه فلم یتغیّر من حال سجوده و مراقبة معبوده حتّی انفصل الافعی عن رقبته بغير حیلة منه بل بفضل اللّه جلّ جلالة و رحمته، و من ذلک ما رویناه مرویّا عن علي الزاهد بن الحسن بن الحسن بن الحسن السبطعليه‌السلام انّه کان قائما في الصلاة فانحدر أفعی من رأس جبل فصعد عی ثیابه و دخل من زیقه(1) و خرج من تحت ثیابه فلم یتغیّر عن حال صلاته و مراقبته لمالک حیاته،ثمّ ذکر قصة علي بن عاصم و الأسد، و قد تقدّم في(أسد).

ثمّ قال: و من ذلک ما عرفناه نحن و هو انّ بعض الجوار و العیال جاؤوني ليلة و هم منزعجون و کنت إذ ذاک مجاورا بعیالي لمولانا عليعليه‌السلام فقالوا:قد رأینا مسلخ الحمّام تطوی الحصر الذي فيه و تنشر و ما ننظر من یفعل ذلک فحضرت عند باب المسلخ و قلت:سلام عليکم قد بلغني عنکم ما فعلتم و نحن جیران عليعليه‌السلام و أولاده و ضیفانه و ما أسأنا مجاورتکم فلا تکدّروا علينا مجاورته و متی

___________________

(1) زیق القمیص بالزای و الىاء المثناة من تحت:ما أحاط بالعنق(منه).