شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

فضیلة کربلا

کامل الزیارة :الصادقيعليه‌السلام : لمّا تفاخرت الأرضون و المیاه بعضها على بعض قالت کربلا:أنا أرض اللّه المقدّسة المبارکة،الشفاء في تربتي و مائي و لا فخر بل خاضعه ذليلة لمن فعل بي ذلک و لا فخر على من دوني بل شکرا للّه،فأکرمها و زادها بتواضعها شکرا للّه بالحسین و أصحابة(1) .

و في کامل ابن الأثیر قال ابن عبّاس: رأیت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الليلة التي قتل فيها الحسینعليه‌السلام و بيده قارورة و هو یجمع فيها دماء فقلت:یا رسول اللّه ما هذا؟قال:

هذا دماء الحسین و أصحابة أرفعةا الى اللّه تعالى، و تقدّم في(حور)انّ حواري الحسینعليه‌السلام أصحابة الذين استشهدوا معه بکربلا و في(رضا)ما یناسب المقام، و في بعض الزیارات في السلام عليهم تقول:السلام عليکم آیةا الرّبأنيون.

مدح أصحاب الحسینعليه‌السلام

قال ابن أبي الحدید في شرح النهج: قیل لرجل شهد یوم الطفّ مع عمر بن سعد:

ویحک أقتلتم ذريّة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟فقال:عضضت بالجندل لو شهدت ما شهدنا لفعلت ما فعلنا،ثارت علينا عصابة أیديها في مقابض سیوفها کالأسود الضاریة تحطم الفرسان یمینا و شمالا و تلقي أنفسها على الموت،لا تقبل الأمان و لا ترغب في المال و لا یحول حائل بينها و بين الورود على حیاض المنية و الاستیلاء على الملک،فلو کففنا عنها رویدا لأتت على نفوس العسکر بحذافيرها فما کنّا فاعلين لا أمّ لک؟

و قال الشیخ أبو عمرو الکشّيّرحمه‌الله : و کان حبيبرحمه‌الله من السبعین الرجال الذين

___________________

(1) ق:140/32/22،ج:109/101.

نصروا الحسینعليه‌السلام و لقوا جبال الحدید و استقبلوا الرماح بصدورهم و السیوف بوجوههم و هم یعرض عليهم الأمان و الأموال فيأبون و یقولون:لا عذر لنا عند رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إن قتل الحسینعليه‌السلام و منّا عین تطرف حتّی قتلوا حوله،انتهى.

و قال کعب بن جابر قاتل بریر في وصفةم:

و لقد أجاد من قال فيهم:

و أنا أشیر اليهم وأقول : السلام على الأرواح المنيخة بقبر أبي عبد اللّه الحسینعليه‌السلام .

السلام عليکم یا طاهرین من الدنس،السلام عليکم یا مهديّون،السلام عليکم یا أبرار اللّه،السلام عليکم و على الملائکة الحافين بقبورکم أجمعين،جمعنا اللّه و أيّاکم في مستقرّ رحمته و تحت عرشه إنّه أرحم الراحمین و السلام عليکم

___________________

(1) الجسر بالجیم:الشجاع الطویل،و الظاهر أنّه بالحاء المهملة جمع الحاسر و هو من لا مغفر له و لا درع أو لا جنة له.(منه).

ورحمه‌الله و برکاته.

أصحاب الأئمةعليهم‌السلام

باب أحوال أصحاب أبي جعفر الباقرعليه‌السلام و أهل زمانه من الخلفاء(1) .

رجال الکشّيّ :عن داود بن سرحان قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: انّي لأحدّث الرجل الحدیث و أنّهاه عن الجدال و المراء في دین اللّه و أنّهاه عن القياس فيخرج من عندي فيأوّل حدیثي على غیر تأویله،انّي أمرت قوما أن یتکلّموا و نهيت قوما فکلّ یأوّل لنفسه یرید المعصیة للّه و رسوله،فلو سمعوا و أطاعوا لأودعتهم ما أودع أبي أصحابة،انّ أصحاب أبي کانوا زینا أحیاء و أمواتا(2) .

باب أحوال أصحاب أبي عبد اللّه الصادقعليه‌السلام و ما جری بينه و بينهم(3) .

الإرشاد : ممّن روی صریح النصّ بالإمأمة من أبي عبد اللّه على ابنه موسیعليهما‌السلام من شیوخ أصحاب أبي عبد اللّهعليه‌السلام و خاصّته و بطانته و ثقاته الفقهاء الصالحین(رحمة ‌الله عليهم أجمعين):المفضّل بن عمر الجعفي و معاذ بن کثیر و عبد الرحمن بن الحجّاج و الفيض بن المختار و یعقوب السرّاج و سليمان بن خالد و صفوان الجمّال و غیرةم ممّن یطول بذکرهم الکتاب(4) .

المناقب : ذکر جملة من أصحابة و خواصّه و بابه و مواليه(5) .

المحاسن :قال الصادقعليه‌السلام : لئن أطعم رجلا من أصحأبي حتّی یشبع أحبّ الى من أن أخرج الى السوق فاشتری رقبة فأعتقها(6) .

___________________

(1) ق:92/19/11،ج:320/46.

(2) ق:165/39/1،ج:309/2.

(3) ق:205/33/11،ج:334/47.

(4) ق:208/33/11،ج:343/47.

(5) ق:210/33/11،ج:350/47.

(6) ق:کتاب العشرة103/23/،ج:363/74.

باب مناظرات أصحابهعليه‌السلام مع المخالفين(1) .

ذکر مناظرة بعض أصحابةعليه‌السلام مع الرجل الشاميّ(2) .

الکافي :عن المفضّل قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إذا أردت أن تعرف أصحأبي فانظر الى من اشتدّ ورعه و خاف خالقه و رجی ثوابه فإذا رأیت هؤلاء فهؤلاء أصحأبي(3) .

أقول :یأتي في (نظر)ذکر جملة من أصحابة المبرّزین.

باب أحوال عشایر موسی بن جعفرعليهما‌السلام و أصحابة و ما جری بينه و بينهم(4) .

باب أحوال أصحاب الرضاعليه‌السلام و أهل زمانه و مناظراتهم(5) .

باب أحوال أصحاب الهاديعليه‌السلام و أهل زمانه(6) .

الغیبة للطوسيّ : من المحمودین:أيّوب بن نوح بن درّاج و علي بن جعفر الهمداني و أبي علي بن راشد،و من المذمومین فارس بن حاتم القزوینيّ(7) .

باب فيه أحوال أصحاب العسکريّعليه‌السلام و أهل زمانه(8) .

أصحاب المهديّ(صلوات اللّه عليه)

باب فيه أحوال أصحاب المهديّعليه‌السلام (9) .

الاختصاص :عن حذيفة قال:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول: إذا کان عند خروج القائمعليه‌السلام ینادي مناد من السماء:آیةا الناس قطع عنکم مدّة الجبّارین و ولي الأمر

___________________

(1) ق:224/34/11،ج:396/47.

(2) ق:4/1/7،ج:6/23.

(3) ق:کتاب الایمان153/19/،ج:189/68. ق:کتاب الأخلاق97/19/،ج:298/70.

(4) ق:280/41/11،ج:159/48.

(5) ق:77/13/12،ج:261/49.

(6) ق:150/33/12،ج:215/50.

(7) ق:151/33/12،ج:220/50.

(8) ق:171/38/12،ج:306/50.

(9) ق:180/33/13،ج:309/52.

خیر أمّة محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فالحقوا بمکّة،فيخرج النجباء من مصر و الأبدال من الشام و عصائب العراق رهبان بالليل ليوث بالنهار کأنّ قلوبهم زبر الحدید فيبایعونه بين الرکن و المقام(1) .

عن السیّد علي بن عبد الحمید عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال لهعليه‌السلام : کنز بالطالقان ما هو بذهب و لا فضّة و رایة لم تنشر منذ طویت و رجال کأنّ قلوبهم زبر الحدید لا یشوبها شکّ في ذات اللّه،أشدّ من الحجر لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا یقصدون برایاتهم بلدة الاّ خرّبوها،کأنّ على خیولهم العقبان،یتمسّحون بسرج الإمامعليه‌السلام یطلبون بذلک البرکة و یحفّون به یقونه بأنفسهم في الحروب و یکفونه ما یرید،فيهم رجال لا ینامون الليل لهم دويّ في صلاتهم کدويّ النحل یبيتون قیاما على أطرآفةم و یصبحون على خیولهم،رهبان بالليل ليوث بالنهار،هم أطوع له من الأمة لسیّدةا،کالمصأبيح کأنّ قلوبهم القناديل و هم من خشیة اللّه مشفقون،یدعون بالشهادة و یتمنّون أن یقتلوا في سبيل اللّه،شعارهم(یا لثارات الحسین)،اذا ساروا تسیر الرعب أمأمهم مسیرة شهر،یمشون الى المولى ارسالا،بهم ینصر اللّه إمام الحقّ(2) .

قلت : فما أحقّهم بوصف من قال:

معنی قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للمرأتين: (انّکن صویحبات یوسفعليه‌السلام ) في انهن افتتن

___________________

(1) ق:179/32/13،ج:304/52.

(2) ق:180/32/13،ج:307/52.

بأسرهنّ بحبّة و أرادت کلّ واحدة منهنّ مثل ما أرادت صاحبتها،فأشبهت حالهما حالهنّ في تقدیم کلّ واحدة منهما أباها للصلاة في مقام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

من کلام عمرو بن العاص: الصحابة علي قدر الصاحب(2) .

الصاحب بن عبّاد

أشعار الصاحب بن عبّاد في رثاء الحسینعليه‌السلام (3) .

أقول : الصاحب بن عبّاد هو إسماعیل بن أبي الحسن عبّاد بن عبّاس الطالقأني کافي الکفاة نادرة الزمان و شقایق النعمان،أحد من یشدّ اليه الرحال لأخذ الأدب و ینسل الى جودة و کرمه من کلّ حدب،جمع الى الشرف عزّ الجاه و نال من الدنیا و الآخرة مرتجاه،ورث الوزارة کابرا عن کابر موصولة الاسناد بالاسناد،یروی عن العبّاس عبّاد وزارته،و إسماعیل بن عبّاد،ألّف لأجله شیخنا الصدوق کتاب العیون،و الفاضل الماهر الحسن بن محمّد القمّيّ کتاب تاریخ قم و ذکر في أوّله من فضایله و مناقبة و علمه و تقواه و ورعه و سداده و کرمه و إحسانه و تعظیمة للسادة العلوية و إکرأمهم و سدّ خلّتهم و لمّ شعثهم شطرا وافيا،و ألّف أیضا باسمه حسین بن علي بن بابویه القمّيّ کتابا و الثعالبي(یتیمه الدهر)،و کان(رحمة ‌الله تعالى) أعجوبة عصره و وحید دهره و نسیج وحده في العربية.

ما یحکى عن جلوسه للإملاء

یحکى انّه لمّا جلس للإملاء حضر عنده خلق کثیر و کان المستملي الواحد لا یقوم بالإملاء حتّی انضاف اليه ستة کلّ یبلّغ صاحبة و ما اتّفق مثل ذلک لأحد الاّ ما

___________________

(1) ق:32/3/8،ج:162/28.

(2) ق:584/53/8،ج:276/33.

(3) ق:264/44/10 و 266،ج:282/45 و 291.

یحکى عن مجلس عاصم بن علي بن عاصم أيّام المعتصم فقد استعید في مجلسه اسم رجل في الاسناد أربع عشرة مرّة و الناس لا یسمعون ثمّ أحصوا فکانوا مائة ألف و عشرین ألف رجل،و کان کتب اللغة التي کانت عند الصاحب تحتاج الى ستین جملا لنقلها و لهذا حکي عن السیوطي أنّه قال بعد نقل هذا من الصاحب:و قد ذهب جلّ الکتب في الفتن الکائنة بين التتر و غیرةم بحیث ان الکتب الموجودة الآن في اللغة من تصأنيف المتقدمين و المتأخرین لا تجيء حمل جمل واحد،له کتب کثیرة و أشعار وافرة في مناقب الأئمة الطاهرةعليهم‌السلام و مثالب أعدائهم،و من أشعاره:

و کان نقش خاتمة:

و له رسالة مختصره في أحوال عبد العظیم بن عبد اللّه الحسني أوردها شیخنا المتبحر النوري في خاتمة المستدرک و نحن ننقل أکثرةا في(عبد).

کلماتهرحمه‌الله في الحکمة

و له کلمات حکمیة منها قوله:من لم تهذّبه الإقالة هذّبه العثار و من لم یؤدّبه والداه أدّبه الليل و النهار؛ربّ لطائف أقوال تنوب عن وظائف أموال؛الصدر یطفح بما جمعه و کلّ إناء مؤدّ ما أودعه؛الشيء یحسن في إبّانه کما انّ الثمر یستطاب في

أوانه؛ربّما کان الإقرار بالقصور أنطق من لسان الشکور،الى غیر ذلک،و لقد أجاد أبو محمّد الخازن في مدحه في قصیدته المعروفة:

و من کلأمةرحمه‌الله في وصف أمیر المؤمنينعليه‌السلام و نسبته مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صنوه الذي واخاه و أجابه حین دعاه،و صدقة قبل الناس و لبّاه،و ساعده و واساه، و شیّد الدین و بناه،و هزم الشرک و أخزاه،و بنفسه على الفراش فداه،و مانع عنه و حماة،و أرغم من عانده و قلاه،و غسّله و واراه،و أدّی دینه و قضاه،و قام بجمیع ما أوصاه،ذلک أمیر المؤمنينعليه‌السلام لا سواه(1) .

الصاحب بن عبّاد و مآثره و مکارم أخلاقه

و کانرحمه‌الله حسنة من حسنات الزمان و بقية ممّا ترک الأعیان،ذا مروّة فاتت الواصف وجود أخجل الغمام الواکف،یحکى من مآثره أنّه کان ینفذ الى بغداد في السنة خمسة آلاف دینار تفرّق على الفقهاء و الأدباء،و کان في أوان صغره إذا أراد المضيّ الى المسجد ليقرأ تعطیه والدته دینارا و درهما کلّ یوم و تقول له تصدّق بها على أوّل فقیر تلقاه،فجعل هذا دابة في شبابة الى أن کبر و ماتت والدته و له في ذلک حکایة لا یناسب ذکرها المقام،و کان لا یدخل عليه في شهر رمضان بعد العصر أحد کائنا من کان فيخرج من داره الاّ بعد الإفطار عنده،و کانت داره لا تخلو في کلّ ليلة من ليالي شهر رمضان من ألف نفس مفطرة فيها،و کانت صلاته و صدقاته و قرباته في هذا الشهر تبلغ مبلغ ما یطلق منها في جمیع شهور السنة،و کانت أيّأمةرحمه‌الله للعلوية و العلماء و الأدباء و الشعراء و حضرته محطّ رحالهم و موسم فضلائهم، أمواله مصروفة اليهم و صنایعه مقصورة عليهم،و لمّا کان ببغداد قصد القاضي

___________________

(1) ق:260/56/9،ج:3/38.

أبا السائب عتبة بن عبيد اللّه لقضاء حقّه فتثاقل في القيام له و تحفّز(1) تحفّزا أراه به ضعف حرکته و قصور نهضته،فأخذ الصاحب بضبعه و أقأمة و قال:نعین القاضي على قضاء حقوق أصحابة،فخجل القاضي و اعتذر اليه.

و أظنّ انّي رأیت في کتاب(معاهد التنصیص) للفاضل الأدیب عبد الرحیم العبّاسي المعاصر للشهيد الثاني انّ الصاحب استدعی في بعض الأيّام شرابا فأحضروا قدحا فلمّا أراد أن یشربة قال له بعض خواصّه:لا تشربة فانّه مسموم، و کان الغلام الذي ناوله واقفا فقال للمحذّر:ما الشاهد على صحّة قولک؟قال:

تجربة في الذي ناولک أيّاه،قال:لا أستجیز ذلک و لا أستحلّة،قال:فجرّبه في دجاجة،قال:التمثیل بالحیوان لا یجوز،وردّ القدح و أمر بقلبه و قال للغلام:

انصرف عنّي و لا تدخل داری و أمر باقرار جاریة و جرایته عليه و قال:لا یدفع الىقین بالشکّ و العقوبة بقطع الرزق نذالة،انتهى.

وفاتهرحمه‌الله و ما قیل في رثائه

مولده في سنة(326)و توفي في 24 صفر سنة(385)بالريّ ثمّ نقل الى اصبهان و دفن في قبة بمحلّة تعرف ب(دریه)و قبره مزار معروف، و حکي انّه لمّا توفي أغلقت له مدینة الريّ و اجتمع الناس على باب قصره ینتظرون خروج جنازته و حضر مخدومه فخر الدولة و سایر القوّاد و غیّروا لباسهم فلمّا خرج نعشه الى الباب صاح الناس صیحة واحدة و قبّلوا الأرض و مضی فخر الدولة أمام الجنازة.

قلت :فما أحقّه بوصفة من قال:

___________________

(1) أي اجتهد.

و قعد فخر الدولة للعزاء أيّاما ورثته جماعة کثیرة من شعراء البلاد و مدحته بغرر القصائد في کلّ ناد.

روي عن أبي القاسم بن أبي العلاء الشاعر قال: رأیت في المنام قائلا یقول لي:

لم لم ترث الصاحب مع فضلک و شعرک؟فقلت:ألجمتني کثرة محاسنه فلم أدر بم أبدأ منها و قد خفت أن أقصّر و قد ظنّ بي الاستیفاء،فقال:أجز ما أقوله،فقلت:قل، قال:

و قال شیخنا الحرّرحمه‌الله في(أمل الآمل)بعد اسمه: عالم فاضل ماهر شاعر أدیب محقق متکلم عظیم الشأن جليل القدر في العلم و الأدب و الدین و الدنیا و لأجله ألّف ابن بابویه(عیون الأخبار)و ألّف الثعالبي(یتیمه الدهر)في ذکر أحواله و أحوال الشعراء،و کان شیعيّا أماميا أعجمیّا على انّه کان یفضّل العرب على العجم،و قد ذکر ابن شهر آشوب في(معالم العلماء)من مؤلّفاته الشواهد و التذکرة و التعليل و الأنوار و دیوان شعره و قال فيه:متکلّم شاعر نحويّ وزیر فخر الدولة شهنشاه،و عدّة من شعراء أهل البيت المجاهرین و قد مدحه السیّد الرضي في مکاتبة ثمّ رثاه...الخ.

أقول :یأتي في (عمد)ذکر بعض أشعاره في مدح ابن العمید و انّه لقّب بالصاحب لأجل صحبته معه.

صاحب الأمر(صلوات اللّه عليه)

ثمّ اعلم ان الصاحب و صاحب الأمر و صاحب الدار و صاحب الزمان و صاحب

العصر و صاحب الغیبة کلّ ذلک من ألقاب إمامنا الغائب الحجّة بن الحسن أرواح العالمین له الفداء أوردها شیخنا المحدّث المتبحّر النوريقدس‌سره في(النجم الثاقب).

صحح :الحمل علي الصحّة یأتي في (ظنن).

قال ابن أبي الحدید: سألت شیخي عبد الوهاب بن سکینة عن

خبر: (لا سیف الاّ ذو الفقار و لا فتی الاّ عليعليه‌السلام ) فقال:خبر صحیح،فقلت له:فما بال الصحاح لم تشتمل عليه؟قال:و کلّما کان صحیحا تشتمل عليه کتب الصحاح؟!کم قد أهمل جامعوا الصحاح من الأخبار الصحیحة(1) .

صحف:

صحیفة إدریس

صحیفة إدریس النبيّ صلى اللّه على نبيّنا و آله و عليه ممّا أنزله اللّه تعالى عليه و قد نقله ابن متویه من اللغة العربية أوردها المجلسي في خاتمة کتاب الدعاء من البحار،و هي تسع و عشرون صحیفة،أوّلها صحیفة الحمد:الحمد للّه الذي ابتدأ خلقة بنعمته و أسبغ عليهم ظلال رحمته...الخ؛الصحیفة الثانية صحیفة الخلق:

فاز یا أخنوخ من عرفنی و هلک من أنکرنی...الخ؛الصحیفة الثالثة صحیفة الرزق:

یا آیةا الإنسان انظر و تدبّر و اعقل و تفکّر هل لک رازق سواي یرزقک؟...الخ(2) .

أقول : قال شیخنا المحدّث المتبحر النوري في رسالة(الفيض القدسي):و قد نقل السیّد علي بن طاووس في(سعد السعود)عن هذه الصحیفة و کانت عنده،انتهى.

ابن متویه

و ابن متویه هو الشیخ أبو الحسن علي بن محمّد بن علي بن سعد الأشعري القمّيّ،له کتاب نوادر کبير یروي عنه الشیخ الأجلّ الثقة الفقیه أبو جعفر محمّد بن

___________________

(1) ق:513/42/6،ج:129/20.

(2) ق:کتاب الدعاء317/133/،ج:453/95.

الحسن بن الوليد القمّيّ المتوفى سنة(343).

صحیفة إبراهيمعليه‌السلام

الخصال و معاني الأخبار :عن أبي ذررحمه‌الله عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أنزل اللّه تعالى على إبراهيم عشرین صحیفة،قلت:یا رسول اللّه ما کانت صحف إبراهيمعليه‌السلام ؟قال:

کانت أمثالا کلّها و کان فيها:آیةا الملک المبتلى المغرور انّي لم أبعثک لتجمع الدنیا بعضها الى بعض و لکن بعثتک لتردّ عنّي دعوة المظلوم فانّي لا أردّها و إن کانت من کافر،و على العاقل ما لم یکن مغلوبا أن یکون له ثلاث ساعات،الى أن قال:قلت:

یا رسول اللّه فما کانت صحف موسیعليه‌السلام ؟قال:کانت عبرا کلّها و فيها:عجبت لمن أیقن بالموت کیف یفرح...الخ(1) .

الدرّ المنثور :نقلا من التوراة أو صحف إبراهيمعليه‌السلام : یقول اللّه تعالى:یابن آدم ما أنصفتني،خلقتک و لم تک شیئا و جعلتک بشرا سویّا،خلقتک من سلالة من طین، ثمّ ذکر تعالى نعمة عليه ما دام کان في بطن أمّة ثمّ خرج الى الدنیا و إنعأمة عليه فيها ثمّ یقول تعالى:فلمّا عرفت انّي ربّک عصیتني فالآن إذ عصیتني فادعني و انّي قریب مجیب و ادعني فانّي غفور رحیم(2) .

ذکر بعض الصحف الشریفة

في انّه دفع الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة المعراج صحیفة أصحاب اليمین فيه أسماء أهل الجنة و أسماء آبائهم و قبائلهم و صحیفة أصحاب الشمال فيه أسماء أهل النار و أسماء آبائهم و قبائلهم،ثمّ نزل و معه الصحیفتان فدفعةما الى علي بن أبي طالبعليه‌السلام (3) .

___________________

(1) ق:131/22/5،ج:71/12.

(2) ق:380/42/14،ج:362/60.

(3) ق:306/92/7،ج:125/26. ق:393/33/6،ج:387/18.

الروایات في ذکر الصحیفة التي کانت في ذؤابة سیف رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (1) .

الصحیفة التي کانت بخطّ أمیر المؤمنينعليه‌السلام و إملاء رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فيها کلّ شيء منذ قبض رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و کیف یقتل الحسینعليه‌السلام و من یقتلة و من ینصرة و من یستشهد معه و کیف تستشهد فاطمةعليها‌السلام و الحسنعليه‌السلام ،و فيه مقتل الحسینعليه‌السلام و ما یجري على أمیر المؤمنينعليه‌السلام و ما کان و ما یکون الى یوم القيأمة.

کانت هذه الصحیفة عند أمیر المؤمنينعليه‌السلام رآها ابن عبّاس عنده بذي قار و قال لهعليه‌السلام :أقرأها علي فقرأها،فلمّا قرأ مقتل الحسینعليه‌السلام و من یقتلة أکثر البکاء ثمّ أدرج الصحیفة(2) .

أقول : الظاهر انّه اليها أشار ابن عبّاس بقوله حین عنّف على ترکه الحسینعليه‌السلام بأنّ أصحاب الحسین لم ینقصوا رجلا و لم یزیدوا نعرفةم بأسمائةم من قبل شهودهم.

و قال محمّد بن الحنفية:و انّ أسماء أصحابة عندنا لمکتوبون بأسمائهم و أسماء آبائهم،و الظاهر انّ هذه الصحیفة هي الدیوان الذي کان حمل بعیر مع الحسنعليه‌السلام لا یفارقه حیث توجّه، و قد تقدّم ذکره في(حذف).

الصحیفة التي کانت فيها أسامي الشیعة

الصحیفة التي کانت فيها أسامي الشیعة عند الصادقعليه‌السلام (3) .

في أنّها کانت بيضاء و ليس فيها أثر الکتابه قال عبد اللّه بن الفضل الهاشمي:فمسحعليه‌السلام یده عليها فوجدتها مکتوبة و وجدت في أسفلةا اسمي(4) .

___________________

(1) ق:371/122/7،ج:64/27.

(2) ق:16/2/8،ج:73/28.

(3) ق:123/27/11،ج:66/47.

(4) ق:307/92/7،ج:132/26. ق:224/33/11،ج:395/47.

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ذکره الأئمةعليهم‌السلام قال في ذکر الإمام الحجّة بن الحسن(صلوات اللّه عليه): معه صحیفة مختومة فيها عدد أصحابة بأسمائهم و أنسابهم و بلدانهم و طبایعهم و حلاهم و کناهم(1) .

الصحیفة التي کتبها أمیر المؤمنينعليه‌السلام بأمر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في إقرار العرب و العجم و القبط و الحبشة بالشهادتین و بولایة أمیر المؤمنينعليه‌السلام (2) .

ذکر بعض الصحائف

الصحیفة التي کانت فيها أسماء الأئمةعليهم‌السلام رآها جابر عند فاطمة الزهراءعليها‌السلام (3) .

أقول : قد تقدّم ما یقرب منها في(جبر)الصحیفة التي کانت عندهمعليهم‌السلام فيها کلّ حلال و حرام(4) .

کامل الزیارة :الصادقيعليه‌السلام : انّ لکلّ واحد منّا صحیفة فيها ما یحتاج اليه أن یعمل به في مدّته(5) .

ما یقرب منه(6) .

الصحیفة التي کانت عند محمّد بن الحنفية أخذها من أخویه الحسنينعليهما‌السلام من میراث أبيه فوصلت بواسطة ابنه أبي هاشم الى محمّد بن علي بن عبد اللّه بن العباس فيها ذکر دولة بني العبّاس و کانوا یسمّونها صحیفة الدولة، و قد تقدّم ذکرها في (حمد)عند ذکر محمّد بن الحنفية(7) .

___________________

(1) ق:123/40/9،ج:208/36.

(2) ق:286/61/9،ج:109/38.

(3) ق:120/40/9،ج:193/36.

(4) ق:280/86/7،ج:23/26.

(5) ق:250/41/10،ج:225/45. ق:227/35/13،ج:106/53.

(6) ق:122/40/9،ج:204/36. ق:138/37/11،ج:27/48.

(7) ق:623/120/9 و 616،ج:103/42 و 77.

الصحیفة الکاملة

دعاء علي بن الحسینعليه‌السلام من الصحیفة الکاملة في الصلاة على حملة العرش و کلّ ملک مقرّب مع شرحه مفصّلا(1) .

أقول : الصحیفة الکاملة هي الملقبة بانجیل أهل البيت و زبور آل محمّدعليهم‌السلام و تدعی بأخت القرآن.

حکى ابن شهر آشوب انّ بعض البلغاء بالبصرة ذکرت عنده الصحیفة الکاملة فقال:خذوا عنّي حتّی أملي عليکم مثلها،فأخذ القلم و أطرق رأسه فما رفعة حتّی مات و لعمري لقد رام شططا فنال سخطا.

قال السیّد محمّد بن علي بن حیدر الموسوي في کتاب(تنبيه و سن العین)في حقّ الصحیفة الکاملة:هي المشهورة الکثیرة الوجود بأیدي الناس و فيها من البلاغة و الإخبات ما یقع عن معارضته بما یقاربه الياس و ترویها الزیدية و الأمامية عن رجالهم،و قد ذکر ابن حمدون الندیم في تذکرته العظیمة الشهيرة بين العلماء و الأدباء من أهل السنّة و غیرةم بعض أدعیتها،و نقل منها دعاء رؤیة الهلال الشیخ عبد الرحمن المرشدي في مصنّفه الذي سمّاه براعة الإستةلال،انتهى.

ابن حمدون الندیم

قلت :ابن حمدون الندیم هو محمّد بن الحسن البغدادي الکاتب المتوفى سنة(563)أو(608)،و عبد الرحمن المرشدي هو ابن عیسی الحنفي المفتي بمکّة المقتول سنة(1037).

___________________

(1) ق:236/22/14،ج:217/59.

الصحیفة القاطعة و الملعونة

خبر الصحیفة القاطعة و ما کتبوا فيها علي بني هاشم أن لا یکلّموهم و لا یزوّجوهم و لا یتزوّجوا اليهم و لا یحضروا معهم و لا یبایعوهم أو یسلّموا اليهم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ختم عليها أربعون خاتما و علّقوها في جوف الکعبة(1) .

الخرایج :إخبار رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الصحیفة القاطعة: بأنّ اللّه تعالى قد بعث عليها دابة فلحست کلّ ما فيها غیر اسم اللّه تعالى(2) .

باب قصة الصحیفة الملعونة(3) .

کان أوّل ما في الصحیفة النکث لولایة علي بن أبي طالبعليه‌السلام و انّ الأمر الى أبي فلان و فلان و أبي عبيدة و سالم معهم و استودعوا الصحیفة أبا عبيدة و جعلوه أمینهم عليها و أمروا سعید بن العاص الأموي فکتب هو الصحیفة و کانت نسختها:بسم اللّه الرحمن الرحیم هذا ما اتّفق عليه الملأ من أصحاب محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ...الخ،و ممّا فيها انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم یستخلف أحدا(4) .

الإشارة الى هذه الصحیفة(5) .

الصادقيعليه‌السلام للعمريین: أمسکوا و الاّ أخرجت الصحیفة،و ذکر المراد منها(6) .

عن أبي صالح الحنفي قال: رأیت علياعليه‌السلام یخطب و قد وضع المصحف على

___________________

(1) ق:402/35/6،ج:1/19. ق:19/3/9،ج:91/35.

(2) ق:20/3/9،ج:94/35. ق:326/29/6،ج:120/18. ق:402/35/6 و 406،ج:3/19 و 16

(3) ق:19/3/8،ج:85/28.

(4) ق:23/3/8،ج:102/28.

(5) ق:362/28/8،ج:-.

(6) ق:312/24/8،ج:-.

رأسه حتّی رأیت الورق یتقعقع على رأسه،قال:فقال:اللّهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه،اللّهم قد أبغضتهم و أبغضوني و مللتهم و ملّوني و حملوني على غیر خلقي و طبيعتي و أخلاق لم تکن تعرف لي،اللّهم فأبدلني بهم خیرا منهم و أبدلهم بي شرّا مني،اللّهم أمث قلوبهم میث الملح في الماء(1) .

الحسینعليه‌السلام و المصحف على رأسه

أقول : و لقد اقتدی بهعليه‌السلام ابنه الحسینعليه‌السلام في ذلک یوم عاشوراء،قال هشام الکلبي بنقل السبط في التذکرة: و لمّا رآهم الحسینعليه‌السلام مصرّین على قتلة أخذ المصحف و نشره و جعله على رأسه و نادي:بيني و بينکم کتاب اللّه و جدّي محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسول اللّه،یا قوم بم تستحلّون دمي؟ألست ابن بنت نبيّکم؟ الى أن قال الراوي: فالتفت الحسینعليه‌السلام فإذا بطفل له یبکي عطشا فأخذه على یده و قال:

یا قوم إن لم ترحموني فارحموا هذا الطفل،فرماه رجل منهم بسهم فذبحه،انتهى.

مکیدة عمرو بن العاص في رفع المصاحف في صفين(2) .

مصحف فاطمةعليها‌السلام

ذکر مصحف فاطمةعليها‌السلام (3) .

بصائر الدرجات :عن الصادقعليه‌السلام : تظهر الزنادقة سنة(128)ثمأنية و عشرین

___________________

(1) ق:675/64/8،ج:34/34.

(2) ق:503/45/8،ج:529/32. ق:593/54/8،ج:319/33.

(3) ق:805/83/6،ج:545/22. ق:279/86/7،ج:18/26. ق:24/3/10،ج:80/43. ق:55/7/10،ج:195/43. ق:185/31/11،ج:271/47.

و مائة،و ذلک لانّي نظرت في مصحف فاطمة(1) .

غوالي اللئالي :قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خذوا العلم من أفواه الرجال و أيّاکم و أهل الدفاتر و لا یغرّنکم الصحفيون(2) .

___________________

(1) ق:285/86/7،ج:44/26. ق:122/27/11،ج:65/47.

(2) ق:97/19/1،ج:105/2.

باب الصاد بعده الخاء

صخر :ذکر صخرة قذفت عن شفير جهنّم منذ سبعین عاما(1) .

کشف اليقین :خبر: الصخرة التي أظهرها أمیر المؤمنينعليه‌السلام لخمسین رجلا من اليهود کان عليها اسم ستة من الأنبياء آدم و نوح و إبراهيم و موسی و عیسی و محمّدعليهم‌السلام (2) .

حدیث الراهب بأرض کربلا و الصخرة(3) ، و یأتي ذلک في(موه).

صخرة بيت المقدس

فضل صخرة بيت المقدس و انّ أرواح المؤمنين تجتمع عندها في کلّ ليلة جمعة(4) .

___________________

(1) ق:375/53/3،ج:291/8.

(2) ق:570/111/9،ج:257/41.

(3) ق:571/111/9،ج:257/41. ق:576/112/9،ج:278/41.

(4) ق:574/52/8،ج:236/33.

باب الصاد بعده الدال

صدد : باب قوله تعالى:( وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ مَثَلاً إِذٰا قَوْمُکَ مِنْهُ یَصِدُّونَ ) (1) (2)

تفسیر فرات الکوفي :عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام قال: جئت الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و هو في ملأ من قریش فنظر الى ثمّ قال:یا علي انّما مثلک في هذه الأمّة کمثل عیسی بن مریمعليه‌السلام أحبّة قوم فأفرطوا و أبغضه قوم فأفرطوا.

فضحک الملأ الذين عنده و قالوا:انظروا کیف یشبّه ابن عمّه بعیسی بن مریم، قال:فنزل الوحي:( وَ لَمّٰا ضُرِبَ ابْنُ مَرْیَمَ ) الآیة.

معاني الأخبار : الصدود في العربية:الضحک،و نقل المجلسي عن مصباح اللغة انّ صدّ بمعنی ضحک.

صدر:

تحف العقول :انّ أمیر المؤمنينعليه‌السلام کان یقول: لا یجلس في صدر المجلس الاّ رجل فيه ثلاث خصال:یجیب إذا سئل،و ینطق إذا عجز القوم عن الکلام، و یشیر بالرأی الذي فيه صلاح أهله،فمن لم یکن فيه شيء منهنّ فجلس فهو أحمق(3) .

و عنهعليه‌السلام قال: أيّاک و صدر المجلس فانّه مجلس قلعة.

___________________

(1) سورة الزخرف/الآیة 57.

(2) ق:60/10/9،ج:313/35.

(3) ق:1/4/47،ج:1/141.