شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 5

صرخة واحدة(1) .

ما روي في ذلک عن الصادقعليه‌السلام (2) .

الصادقيعليه‌السلام عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من سرّه أن یدفع اللّه عنه نحس یومه فليفتتح یومه بصدقة(3) .

المحاسن : شکا سفيان بن عمرو الى الصادقعليه‌السلام و قال:انّي کنت انظر في النجوم فأعرفةا و أعرف الطالع فيدخلني من ذلک،فقال:إذا وقع في نفسک شيء فتصدّق على أوّل مسکین ثمّ امض فانّ اللّه(عزّ و جل)یدفع عنک(4) .

في ان الصدقة تذهب بالنحوسة(5) .

الروایات الکثیرة في مداواة المریض بالصدقة(6) .

کتأبي الحسین بن سعید :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: البرّ و صدقة السرّ ینفيان الفقر و یزیدان في العمر و یدفعان عن سبعین میتة سوء(7) .

تاریخ ابن النجّار عن وهب بن منبّه قال: بينما امرأة من بني إسرائیل على ساحل البحر تغسل ثیابها و صبي لها یدبّ بين یديها إذ جاء سائل فأعطته لقمة من رغیف کان معها فما کان بأسرع من أن جاء ذئب فالتقم الصبي،فجعلت تعدو خلفه و هي تقول:یا ذئب ابني یا ذئب ابني،فبعث اللّه ملکا انتزع الصبي من فم الذئب و رمی به اليها و قال:لقمة بلقمة(8) .

___________________

(1) ق:26/5/11،ج:88/46.

(2) ق:110/26/11-119،ج:20/47-54.

(3) ق:119/26/11،ج:52/47.

(4) ق:145/11/14،ج:228/58.

(5) ق:152/11/14 و 157،ج:257/58 و 274. ق:59/47/16،ج:233/76.

(6) ق:546/88/14 و 547،ج:264/62 و 269.

(7) ق:کتاب العشرة24/2/،ج:81/74.

(8) ق:750/114/14،ج:79/65.

في انّه تصدّق القاسم بن محسن على أعرأبي فشکره اللّه له فردّ عليه عمامته التي ذهبت من رأسه من هبوب ریح زوبعة(1) .

التصدّق ممّا یؤکل

باب ذمّ الأکل وحده(2) . و استحباب اجتماع الأيدي على الطعام و التصدّيق ممّا يؤكل(3) .

المحاسن :کان أبو الحسن الرضاعليه‌السلام : إذا أکل أتي بصحفة فتوضع قرب مائدته فيعمد الى أطیب الطعام ممّا یؤتی به فيأخذ من کلّ شيء شیئا فيوضع في تلک الصفحة ثمّ یأمر بها للمساکین ثمّ یتلو هذه الآیة:( فَلاَ اقْتَحَمَ الْعقبة ) (4) ثم یقول:علم اللّه(عزّ و جل)ان ليس کلّ إنسان یقدر على عتق رقبة فجعل لهم السبيل الى الجنة.بيان :أی حیث خیّر بين العتق و الإطعام في قوله:( فَکُّ رقبة* أَوْ إِطْعٰامٌ ) (5) .، الآية(6) .

و عن عليعليه‌السلام : إذا وضع الطعام و جاء السائل فلا تردّوه.

الدعوات : کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أکل لقم من بين عینیه و إذا شرب سقي من عن یمینه(7) .

حکم الصدقة على غیر المؤمن

اعلم انّ الأشهر بين الأصحاب جواز الصدقة على الذمّي و إن کان أجنبيّا و عن

___________________

(1) ق:110/27/12،ج:47/50.

(2) التعبير هکذا،و المراد کراهة أکل المرء لوحده.

(3) ق:879/197/14،ج:347/66.

(4) سورة البلد/الآیة 11.

(5) سورة البلد/الآیة 13 و 14.

(6) ق:14/197/879،ج:66/348.

(7) 14/197/880،ج:66/349.

ابن أبي عقیل المنع عن الصدقة على غیر المؤمن مطلقا، و روی جواز الصدقة على اليهود و النصاری و المجوس(1) .

دعوات الراونديّ :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: على کلّ مسلم في کلّ یوم صدقة،قیل: من یطیق ذلک؟قال:إماطتک الأذي عن الطریق صدقة و إرشادک الرجل الى الطریق صدقة و عیادتک المریض صدقة و أمرک بالمعروف صدقة و نهيک عن المنکر صدقة و ردّک السلام صدقة(2) .

الصدقة و فضلها

باب وجوب الزکاة و فيه فضل الصدقة(3) .

دعائم الإسلام :عن محمّد بن علي الباقرعليه‌السلام : انّه لمّا غسّل أباه علياعليه‌السلام نظروا الى مواضع المساجد من رکبتیه و ظاهر قدميه کأنّها مبارک البعیر و نظروا الى عاتقه و فيه مثل ذلک فقالوا لمحمّد:یابن رسول اللّه قد عرفنا انّ هذا من إدمان السجود فما هذا الذي نری على عاتقه؟قال:أما لو لا أنّه مات ما حدّثتکم عنه،کان لا یمرّ به یوم الاّ أشبع فيه مسکینا فصاعدا ما أمکنه،و إذا کان الليل نظر الى ما فضل عن قوت عیاله فجعله في جراب فإذا هدأ الناس وضعه على عاتقه و تخلّل المدینة و قصد قوما لا یسألون الناس إلحافا و فرّغه فيه(4) . من حيث لا يعلمون من هو و لا يعلم بذلك أحد من أهله غيري فانّي كنتُ اطّلعتُ على ذلك منه يرجو بذلك فضل إعطاء الصدقة بيده و دَفْعها سرّاً، و كان يقول: انّ صدقة السرّ تطفىء غضب الرّب كما يُطفىء الماءُ النار، فاذا تصدّق أحدُكم فأعطى بيمينه فليُخفها عن شماله(5) .

___________________

(1) ق:کتاب العشرة105/28/،ج:370/74.

(2) ق:کتاب العشرة131/41/،ج:50/75.

(3) ق:2/1/20،ج:1/96.

(4) فيهم(خ ل).

(5) ق:20/1/7،ج:96/23.

أبواب الصدقة.

باب فضل الصدقة و أنواعها و آدابةا(1) .

( وَ أتي الْمٰالَ عَليٰ حبّة ) (2) الآیة.

( آمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ أَنْفِقُوا مِمّٰا جَعَلَکُمْ مُسْتَخْلَفينَ فيهِ ) (3) الآیة.

أمالي الصدوق :النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الصدقة تکسر ظهر الشیطان.

و عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الصدقة أفضل من الصوم و الصوم جنة.

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : کلّ معروف صدقة و الدالّ على الخیر کفاعله و اللّه یحبّ إغاثه اللهفان.

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: عبد اللّه عابد ثمأنين سنة ثمّ أشرف على امرأة فوقعت في نفسه فنزل اليها فراودها على نفسها فطاوعته،فلمّا قضی منها حاجته طرقه ملک الموت فاعتقل لسانه،فمرّ سائل فأشار اليه أن خذ رغیفا کان في کسائه،فأحبط اللّه عمل ثمأنين سنة بتلک الزنیة و غفر اللّه له بذلک الرغیف(4) .

النقویعليه‌السلام : من تصدّق على ناصب فصدقته عليه لا له.

تفسیر العیّاشيّ :عن الصادقعليه‌السلام : تصدّق بشيء عند البکور فإنّ البلاء لا یتخطّی الصدقة.

نهج البلاغة :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : استنزلوا الرزق بالصدقة،من أیقن بالخلف جاد بالعطیّة. و قال: من یعط باليد القصیرة یعط باليد الطویلة. و قال: إذا أملقتم فتاجروا اللّه بالصدقة

و قالعليه‌السلام في وصيّته لابنه الحسنعليه‌السلام : و اعلم انّ امامک طریقا ذا مسافة بعیدة

___________________

(1) ق:29/14/20،ج:111/96.

(2) سورة البقرة/الآیة 177.

(3) سورة الحدید/الآیة 7.

(4) ق:33/14/20،ج:123/96.

و مشقّة شدیدة و انّه لا غنی بک فيه من حسن الإرتیاد و قدر بلاغک من الزاد مع خفّة الظهر،فلا تحملنّ على ظهرک فوق طاقتک فيکون ثقل ذلک وبالا عليک،و إذا وجدت من أهل الفاقة من یحمل لک زادک الى یوم القيأمة فيوافيک به غدا حیث تحتاج اليه فاغتنمه و حملة أيّاه،و أکثر من تزویده و أنت قادر عليه فلعلّک تطلبة فلا تجده،و اغتنم من استقرضک في حال غناک ليجعل قضاءه لک في یوم عسرتک(1) .

في أقسام الصدقة

قال ابن فهدرحمه‌الله في العدّة ما ملخّصه: الصدقة على خمسة أقسام:الأوّل صدقة المال و قد سلفت،الثاني صدقة الجاه و هي الشفاعة،الثالث صدقة العقل و الرأی و هي المشورة،الرابع صدقة اللّسان و هي الوساطة بين الناس و السعي فيما یکون سببا لإطفاء النائرة و اصلاح ذات البين،الخامس صدقة العلم و هي بذله لأهله و نشره على مستحقّه،انتهى.

في انّه باع عليعليه‌السلام حدیقته التي غرسها له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و سقاها هو بيده باثنی عشر ألف درهم و راح الى عیاله و قد تصدّق بأجمعةا فقالت له فاطمةعليها‌السلام :تعلم انّ لنا أيّاما لم نذق فيها طعاما و قد بلغ بنا الجوع و ما أظنّک الاّ کأحدنا فهلاّ ترکت لنا من ذلک قوتا،فقالعليه‌السلام :منعنی من ذلک وجوه أشفقت أن أری عليها ذلّ السؤال.

الهدایة :قال الصادقعليه‌السلام : إقرأ آیة الکرسي و احتجم أيّ یوم شئت،و تصدّق و اخرج أيّ یوم شئت(2) .

عن الصادقعليه‌السلام قال: من تصدّق بصدقة ثمّ ردّت فلا یبعها و لا یأکلها لأنّه لا شریک له في شيء ممّا جعل له انّما هي بمنزلة العتاقة لا یصلح له ردّها بعدما یعتق.و عنهعليه‌السلام في الرجل یخرج بالصدقة ليعطیها السائل فيجده قد ذهب،قال:

___________________

(1) ق:35/14/20،ج:132/96.

(2) ق:36/14/20،ج:136/96.

فليعطها غیرة و لا یردّها في ماله(1) .

باب آخر في آداب الصدقة زائدا على ما تقدّم في الباب السابق(2) .

( یَسْئَلُونَکَ مٰا ذٰا یُنْفِقُونَ قُلْ مٰا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَیْرٍ فَلِلْوٰالِدَیْنِ ) (3) الآیة.

الخصال :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : إذا ناولتم السائل الشيء فاسألوه أن یدعو لکم فانّه یجاب فيکم و لا یجاب في نفسه لأنّهم یکذبون،و ليردّ الذي یناوله یده الى فيه فيقبلةا فانّ اللّه(عزّ و جل)یأخذها قبل أنّ تقع في ید السائل کما قال اللّه(عزّ و جل):( أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ هُوَ یَقْبَلُ التوبة عَنْ عِبٰادِهِ وَ یَأْخُذُ الصَّدَقٰاتِ ) (4) (5)

الروایات الکثیرة في النهي عن المنّ بعد الصدقة و انّ اللّه یکرهه و انّه حرّمت الجنة على المنّان و انّ اللّه لا ینظر اليه یوم القيأمة(6) .

باب مصارف الإنفاق و النهي عن التبذير فيه و الصدقة بالمال الحرام(7) .

( إِنَّ الذينَ کَفَرُوا یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمْ ليصُدُّوا عَنْ سَبيلِ اللّٰهِ فَسَیُنْفِقُونَهٰا ثُمَّ تَکُونُ عَليهِمْ حسرة الى قوله تعالى: هُمُ الْخٰاسِرُونَ ) (8) .

الباقريعليه‌السلام في: انّ الزکاة و الصدقة و الحجّ و العمرة لا تقبل من مال حرام.

تفسیر القمّيّ :في: انّ سائلا سأل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و لم یکن عنده شيء فأعطاه قمیصه فأنزل اللّه تعالى:( وَ لاٰ تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً الىٰ عُنُقِکَ وَ لاٰ تَبْسُطْهٰا کُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً ) (9)

قال الصادقعليه‌السلام : المحسور العریان

___________________

(1) ق:36/14/20،ج:135/96.

(2) ق:36/15/20،ج:138/96.

(3) سورة البقرة/الآیة 215.

(4) سورة التوبة/الآیة 104.

(5) ق:37/15/20،ج:140/96.

(6) ق:38/15/20،ج:140/96.

(7) ق:43/18/20،ج:163/96.

(8) سورة الأنفال/الآیة 36 و 37.

(9) سورة الاسراء/الآية 29.

قرب الإسناد :في: انّ من رزقه اللّه مالا فأنفقه في البرّ و التقوی و لم یبق منه شيء ثمّ دعا اللّه أن یرزقه یقول له الربّ تعالى:أو لم أرزقک و أغنیک أفلا اقتصدت و لم تسرف انّي لا أحبّ المسرفين(1) .

باب فيه فضل صدقة الماء(2) .

باب ثواب من دلّ على صدقة أو سعی بها الى مسکین(3) .

الخصال :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الدالّ على الخیر کفاعله.

أمالي الصدوق :عنهعليه‌السلام : من مشي بصدقة الى محتاج کان له کأجر صاحبةا من غیر أن ینقص من أجره شيء.

تفسیر العیّاشيّ :عن الصادقعليه‌السلام : لو جری المعروف على ثمأنين کفّا لأوجروا کلّهم من غیر أن ینقص عن صاحبة من أجر شیئا.

أنواع الصدقة

باب آخر في أنواع الصدقة و أقسأمها من صدقة الليل و النهار و السرّ و الجهار و أفضل أنواع الصدقة(4) .

جملة من الروایات في فضل صدقة السرّ و: انّها تطفيء غضب الربّ و تذهب الخطیئة و أفضل الصدقة على ذي الرحم الکاشح و فضل الصدقة بالليل و انّها تدفع میتة السوء و تدفع سبعین نوعا من البلاء و فضل الصدقة في شهر رمضان و في یوم الجمعة.

الدعوات : سئل الصادقعليه‌السلام :أيّ الصدقة أفضل؟قال:أن تتصدّق و أنت صحیح شحیح تأمل البقاء و تخاف الفقر و لا تمهل حتّی إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان کذا

___________________

(1) ق:43/18/20،ج:164/96.

(2) ق:44/19/20،ج:170/96.

(3) ق:46/20/20،ج:175/96.

(4) ق:46/21/20،ج:176/96.

و لفلان کذا و قد کان لفلان،و قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : کلّ معروف صدقة و ما وقی به المرء عرضه کتب له به صدقة(1) .أقول : تقدّم بعض ما یناسب ذلک في(سأل).

أبواب الوقوف و الصدقات و الهبات(2) .

صدقات رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب صدقات رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أوقآفة(3) .

في انّ عأمّة صدقات النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کانت من مال مخیریق و هو حوائط السبع التي ذکرت في(حوط).

أقول : قال الأعشی في قصیدته في مدحهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

باب صدقات أمیر المؤمنينعليه‌السلام (4) .

صورة وصيّة أمیر المؤمنينعليه‌السلام في صدقاته(5) .

و من وصيّة أمیر المؤمنينعليه‌السلام کان یکتبها لمن یستعمله على الصدقات(6) .

أقول : قد تقدّم ذلک في(زکا).

باب أوقاف فاطمةعليها‌السلام و صدقاتها(7) .

___________________

(1) ق:47/21/20،ج:182/96.

(2) ق:42/49/23،ج:181/103.

(3) ق:742/74/6،ج:295/22.

(4) ق:615/119/9،ج:71/42.

(5) ق:615/119/9،ج:71/42. ق:517/81/9،ج:42/41.

(6) ق:641/62/8 و 642،ج:524/33-528.

(7) ق:67/10/10،ج:235/43.

صدقات موسی بن جعفرعليهما‌السلام

باب وصایا موسی بن جعفرعليهما‌السلام و صدقاته(1) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام : کانعليه‌السلام تصدّق بأرض له و نخلةا و ماءها و أرجاءها و حقوقها و شربةا من الماء و کلّ حقّ هو لها على ولده من صلبه الرجال و النساء یقسّم و اليها ما أخرج اللّه(عزّ جل)من غلّتها بعد الذي یکفيها في عمارتها و مرافقها و بعد ثلاثین عذقا یقسّم في مساکین أهل القریه بين ولد موسی بن جعفرعليهما‌السلام للذکر مثل حظّ الانثیین،فإن تزوّجت امرأة من ولده فلا حقّ لها فيها حتّی ترجع اليها بغير زوج،فإن رجعت کانت لها مثل حظّ التي لم تتزوّج من بنات موسیعليه‌السلام ...الخ(2) .

الصداقة و آدابها

أبواب آداب العشرة مع الأصدقاء و فضلهم و أنواعهم و غیر ذلک ممّا یتعلق بهم(3) .

جملة من آداب الصداقة و المعاملة مع الصدیق علّمها علي بن الحسینعليهما‌السلام للزهري(4) .

و یقرب منه ما علّمه الحسن بن عليعليه‌السلام لجنادة بن أبي أمیّة حین وفاته(5) .

نهج البلاغة :قالعليه‌السلام : لا یکون الصدیق صدیقا حتّی یحفظ أخاه في ثلاث:في نکبته و غیبته و وفاته، و قال: في تقلّب الأحوال علم جواهر الرجال،و قال:حسد

___________________

(1) ق:314/45/11،ج:276/48.

(2) ق:315/45/11،ج:281/48.

(3) ق:کتاب العشرة44/10/،ج:154/74.

(4) ق:کتاب العشرة44/10/،ج:156/74. ق:کتاب الأخلاق177/30/،ج:229/71.

(5) ق:133/22/10،ج:139/44.

الصدیق من سقم المودّة،و قال:من أطاع الواشی ضیّع الصدیق.

کنز الکراجکي :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : ابذل لصدیقک کلّ المودّة و لا تبذل له کلّ الطمأنينة،و أعطه کلّ المواساة و لا تفض اليه بکلّ الاسرار،و قال:إقبل عذر أخیک، و إن لم یکن له عذر فالتمس له عذرا،و قال:لا ترغبنّ فيمن زهد فيک و لا تزهدنّ فيمن رغب فيک إذا کان للمحافظة موضعا،و قال:احتمل زلّة وليک لوقت وثبة عدوّک،و قال:من وعظ أخاه سرّا فقد زانه و من وعظه علأنية فقد شانه.

و روي: انّ الصادقعليه‌السلام کان یتمثّل کثیرا بهذين البيتين:

و قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا آخی أحدکم رجلا فليسأله عن اسمه و اسم أبيه و قبيلته و منزلة فإنّه من واجب الحقّ و صافي الإخاء و الاّ فهي مودّة حمقاء.

و عن أمیر المؤمنينعليه‌السلام : إحذر العاقل إذا أغضبته و الکریم إذا أهنته و النذل إذا أکرمته و الجاهل إذا صاحبته(1) .

الصداقة وحدّها

باب فضل الصدیق و حدّ الصداقة و آدابها و حقوقها و أنواع الأصدقاء و النهي عن زیادة الاسترسال و الاستیناس بهم(2) .

أمالي الصدوق :قال الصادقعليه‌السلام لبعض أصحابة: من غضب عليک من إخوانک ثلاث مرّات فلم یقل فيک شرّا فاتّخذه لنفسک صدیقا.

أمالي الصدوق :و قالعليه‌السلام : لا تثقنّ بأخیک کلّ الثقة فانّ صرعة الاسترسال لا یستقال.

___________________

(1) ق:کتاب العشرة46/10/،ج:166/74.

(2) ق:کتاب العشرة48/11/،ج:173/74.

قرب الإسناد :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاثة من الجفاء،أن یصحب الرجل الرجل فلا یسأله عن اسمه و کنیته،و ان یدعی الرجل الى طعام فلا یجیب أو یجیب فلا یأکل،و مواقعة الرجل أهله قبل الملاعبة(1) .

أمالي الطوسيّ :عن الصادقعليه‌السلام قال: إذا کان لک صدیق فولي ولایة فأصبته على العشر ممّا کان لک عليه قبل ولایته فليس بصدیق سوء.

أمالي الصدوق :قال الصادقعليه‌السلام لبعض أصحابة: لا تطلع صدیقک من سرّک الاّ على ما لو اطّلع عليه عدوّک لم یضرّک،فانّ الصدیق قد یکون عدوّک یوما مّا.

أمالي الطوسيّ وکتأبي الحسین بن سعید : سئل أبو الحسنعليه‌السلام عن أفضل عیش الدنیا فقال:سعة المنزل و کثرة المحبين.

الاختصاص :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : جمع خیر الدنیا و الآخرة في کتمان السرّ و مصادقة الأخیار،و جمع الشرّ في الإذاعة و مؤاخاة الأشرار.

الاختصاص :قال لقمان: ثلاثة لا یعرفون الاّ في ثلاثة مواضع:لا یعرف الحکيم الاّ عند الغضب،و لا یعرف الشجاع الاّ في الحرب،و لا تعرف أخاک الاّ عند حاجتک اليه.

الاختصاص :قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انّ الذين تراهم لک أصدقاء إذا بلوتهم وجدتهم على طبقات شتّی،فمنهم کالأسد في عظم الأکل و شدّة الصولة و منهم کالذئب في المضرّة و منهم کالکلب في البصبصة و منهم کالثعلب في الرّوغان و السرقة، صورهم مختلفة(2) . والحرفة واحدة، ما تصنع غداً اذا تُركت فرداً وحيداً لا أهل لك ولا ولد الّا الله ربّ العالمين(3) .

أمالي الطوسيّ :عن الصادقعليه‌السلام : لا تسمّ الرجل صدیقا سمه معروفة حتّی تختبره بثلاث:تغضبه فتنظر غضبه یخرجه من الحقّ الى الباطل،و عند الدینار و الدرهم،

___________________

(1) ق:کتاب العشرة48/11/،ج:174/74.

(2)

(3) ق:كتاب العشرة/11/49،ج:74/179.

و حتّی تسافر معه(1) .

باب من ینبغي مجالستة و مصاحبته و مصادقته و فضل الأنيس الموافق و القرین الصالح و حبّ الصالحین(2) .

حدیث شریف في بيان الرجل المهذّب الکامل

الاحتجاج :بالاسناد عن أبي محمّد العسکريّ عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال علي بن الحسینعليهما‌السلام : إذا رأیتم الرجل قد حسن سمته و هدیه و تماوت في منطقه و تخاضع في حرکاته فرویدا لا یغرّکم فما أکثر من یعجزه تناول الدنیا و رکوب الحرام منها لضعف نیّته و مهانته و جبن قلبه فنصب الدین فخّا لها فهو لا یزال یختل الناس بظاهرة فإن تمکّن من حرام اقتحمه،و إذا وجدتموه یعفّ عن المال الحرام فرویدا لا یغرّکم فانّ شهوات الخلق مختلفة،فما أکثر من ینبو عن المال الحرام و إن کثر و یحمل نفسه على شوهاء قبيحة فيأتي بها محرّما،فإذا وجدتموه یعفّ عن ذلک فرویدا لا یغرّکم حتّی تنظروا ما عقده عقله،فما أکثر من ترک ذلک أجمع ثمّ لا یرجع الى عقل متین فيکون ما یفسده بجهله أکثر ممّا یصلحه بعقله،فإذا وجدتم عقله متینا فرویدا لا یغرّکم حتّی تنظروا أمع هواه یکون على عقله أو یکون مع عقله على هواه و کیف محبّته للریاسات الباطلة و زهده فيها فانّ في الناس من خسر الدنیا و الآخرة،یترک الدنیا للدنیا و یری انّ لذّة الریاسة الباطلة أفضل من لذّة الأموال و النعم المباحة المحللة فيترک ذلک أجمع طلبا للریاسة حتّی إذا قیل له اتّق اللّه أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنّم و لبئس المهاد؛ الى أن قالعليه‌السلام : و لکن الرجل نعم الرجل الذي جعل هواه تبعا لأمر اللّه و قواه مبذوله في رضى اللّه،یری الذلّ مع الحقّ أقرب الى عزّ الأبد من العزّ في الباطل و یعلم انّ قليل ما یحتمله من ضرّائها یؤدّیه

___________________

(1) ق:کتاب العشرة50/11/،ج:180/74.

(2) ق:کتاب العشرة50/13/،ج:183/74.

الى دوام النعم في دار لا تبيد و لا تنفد،و انّ کثیر ما یلحقه من سرّائها إن اتبّع هواه یؤدّیه الى عذاب لا انقطاع له و لا یزول،فذلکم الرجل نعم الرجل فيه فتمسّکوا و بسنّته فاقتدوا و الى ربّکم به فتوسّلوا فانّه لا تردّ له دعوة و لا تخیب له طلبة(1) .

ذکر هذا الخبر مع بيانه(2) .

آداب الصدیق و الجليس

أمالي الطوسيّ :عن ابن عبّاس قال: قیل یا رسول اللّه:أيّ الجلساء خیر؟قال:من ذکّرکم باللّه رؤیته و زادکم في علمکم منطقه و ذکّرکم بالآخرة عمله.

أمالي الصدوق :قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : من وقف نفسه موقف التهمة فلا یلومنّ من أساء به الظنّ،و من کتم سرّه کانت الخیرة بيده و کلّ حدیث جاوز اثنین فشا، وضع أمر أخیک على أحسنة حتّی یأتيک منه ما یغلبک،و لا تظنّنّ بکلمة خرجت من أخیک سوءا و أنت تجد لها في الخیر محملا،و عليک بإخوان الصدق فأکثر من اکتسابهم فانّهم عدّة عند الرخاء و جنة عند البلاء،و شاور في حدیثک الذين یخافون اللّه،و أحبّ الإخوان على قدر التقوی،و اتّقوا أشرار النساء و کونوا من خیارهنّ على حذر،إن أمرنکم بالمعروف فخالفوهنّ کیلا یطمعن فيکم بالمنکر.

علل الشرایع :عن الصادقعليه‌السلام عن أبيه قال: لا تقطع أودّاء أبيک فيطفأ نورک.

فقه الرضا :نروي: إن کنت تحبّ أن تستتبّ لک النعمة و تکمل لک المروّة و تصلح لک المعيشة فلا تشرک العبيد و السفلة في أمرک...الخ.

السرائر :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا رأیتم روضة من ریاض الجنة فارتعوا فيها،قیل:یا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما روضة الجنة؟قال: مجالس المؤمنين.

___________________

(1) ق:کتاب العشرة50/13/،ج:184/74.

(2) ق:91/19/1،ج:85/2.

الدرّة الباهرة :قال أبو محمّد العسکريّعليه‌السلام : خیر إخوانک من نسب ذنبک الىک.

کنز الکراجکي :روی: انّ سليمانعليه‌السلام قال:لا تحکموا على رجل بشيء حتّی تنظروا الى من یصاحب فانّما یعرف الرجل بأشکاله و أقرانه و ینسب الى أصحابة و أخدانه

من ینبغي مجالستة و المجالس التي لا ینبغي الجلوس فيها

اعلام الدین :روی جابر بن عبد اللّه عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا تجلسوا الاّ عند کلّ عالم یدعوکم من خمس الى خمس:من الشکّ الى اليقین و من الریاء الى الإخلاص و من الرغبة الى الرهبة و من الکبر الى التواضع و من الغشّ الى النصیحة(1) .

باب من لا ینبغي مجالستة و مصادقته و مصاحبته و المجالس التي لا ینبغي الجلوس فيها(2) .

أقول : قد تقدّم هذا الباب و ما یتعلق به في(جلس).

أمالي الصدوق :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أحکم الناس من فرّ من جهّال الناس.

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام : من رأی أخاه على أمر یکرهه فلم یردّه عنه و هو یقدر عليه فقد خانه،و من لم یجتنب مصادقة الأحمق أو شک أن یتخلّق بأخلاقه.

قرب الإسناد :عن داود الرقي قال:قال لي أبو عبد اللّهعليه‌السلام : انظر الى کلّ من لا یفيدک منفعة في دینک فلا تعتدنّ به و لا ترغبنّ في صحبته فانّ کلّ ما سوی اللّه تعالى مضمحلّ وخیم عاقبته(3) .

الکافي :عن شعیب العقرقوفي قال: سألت أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن قول اللّه(عزّ و جل):( وَ قَدْ نَزَّلَ عَليکُمْ في الْکِتٰابِ أَنْ إِذٰا سَمِعْتُمْ آیٰاتِ اللّٰهِ یُکْفَرُ بِهٰا وَ یُستةزَأُ بِهٰا ) (4) الآیة،

___________________

(1) ق:کتاب العشرة51/13/،ج:188/74.

(2) ق:کتاب العشرة52/14/،ج:190/74.

(3) ق:کتاب العشرة52/14/،ج:190/74.

(4) سورة النساء/الآیة 140.

فقال:انّما هي عنی بهذا إن سمعتم الرجل یجحد الحقّ و یکذّب به و یقع في الأئمةعليهم‌السلام فقم من عنده و لا تقاعدة کائنا من کان.

الکافي :عنهعليه‌السلام قال: من کان یؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا یجلس مجلسا ینتقص فيه إمام أو یعاب فيه مؤمن.

الکافي :عنهعليه‌السلام قال:قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : من کان یؤمن باللّه و اليوم الآخر فلا یقوم مکان ریبة(1) .

مصباح الشریعة : و اطلب مواخاة الأتقیاء و لو في ظلمات الأرض و إن أفنیت عمرک في طلبهم فانّ اللّه(عزّ و جل)لم یخلق على وجه الأرض أفضل منهم بعد الأنبياء و الأولياء،و ما أنعم اللّه على العبد بمثل ما أنعم به من التوفيق بصحبتهم،قال اللّه(عزّ و جلّ):( الْأَخِلاّٰءُ یَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِینَ ) (2) . و أظنّ انّ من طلب في زماننا صديقاً بلا عيب بقي بلا صديق(3) .

قصة صدیق کان للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

باب نادر في قصة صدیق کان لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل البعثة(4) ، فيه: أنّه جاء الى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد البعثة فرحب به النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قال:سلني،فسأله ثمأنين ضأنة برعاتها،فأمر له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بما سأله ثمّ قال:ما کان على هذا الرجل أن یسأل سؤال عجوز بني إسرائیل(5) .

قول جمیل کاتب نوشیروان لأمیر المؤمنينعليه‌السلام : یجب أن یکون الإنسان قليل الصدیق کثیر العدوّ، و قد تقدّم في(جمل).

___________________

(1) ق:کتاب العشرة58/14/،ج:214/74.

(2) سورة الزخرف/الآیة 67.

(3) ق:کتاب العشرة79/19/،ج:282/74.

(4) ق:742/78/6،ج:292/22.

(5) ق:6/78/742،ج:22/292.

باب الصاد بعده الراء

صرد:

الصرد

النهي عن قتل الصرد، و قد تقدّم في(خطف)(1) .

الصّرد کرطب طائر فوق العصفور یصید العصافير،و هو أبقع ضخم الرأس و المنقار له برثن عظیم،لا یری الاّ في سعفة أو شجرة لا یقدر عليها أحد،غذاؤه من اللحم و له صفير مختلف یصفر لکلّ طائر یرید صیده بلغته فيدعوة الى التقرّب منه فإذا اجتمعوا اليه شدّ على بعضهم،و له منقار شدید فإذا نقر واحدا قدّه من ساعته و أکله،و لا یزال کذلک هذا دابة،و مأواه الأشجار و رؤوس القلاع، و نقل ابن الجوزي في(المدهش) في قوله تعالى:( وَ إِذْ قٰالَ مُوسیٰ لِفَتٰاهُ ) (2) حکایة تتعلّق به، و روي عن أبي غليظة أمیّة بن خلف الجمحي قال: رأني رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و على یده صردة فقال:هذا أوّل طیر صام عاشوراء،قال الحاکم:و هو من الأحادیث التي وضعها قتلة الحسینعليه‌السلام (3) .

کان الصرد دليل آدمعليه‌السلام من بلاد سرندیب الى بلاد جدّة شهرا(4) .

___________________

(1) ق:717/103/14،ج:266/64.

(2) سورة الکهف/الآیة 60.

(3) ق:722/103/14،ج:291/64.

(4) ق:30/5/5،ج:111/11.

صرر:

الإصرار على الذنب

تفسیر العیّاشيّ :عن جابر عن أبي جعفرعليه‌السلام : في قول اللّه تعالى:( وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّٰهُ وَ لَمْ یُصِرُّوا عَليٰ مٰا فَعَلُوا وَ هُمْ یَعْلَمُونَ ) (1) . قال: الإصرار أن يُذنب العبد و لا يستغفر و لا يحدّث نفسه بالتوبة فذلك الإصرار(2) .

صرط : باب الصراط(3) .

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حافّتا الصراط یوم القيأمة الرحم و الأمانة، و قد تقدّم في(ذرر).

تفسیر الإمام العسکريّ : فيه تعلّق محبي فاطمة(صلوات اللّه عليها)في القيأمة بأهداب مرطها ممدودا على الصراط.

الصراط و کلام الصدوق و المفيد فيه

عقائد الصدوق : اعتقادنا في الصراط انّه حقّ و انّه جسر جهنّم و انّ عليه ممرّ جمیع الخلق،قال اللّه(عزّ و جل):( وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا کٰانَ عَليٰ رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا ) (4) ، و الصراط في وجه آخر اسم حجج اللّه تعالى،فمن عرفةم في الدنیا و أطاعةم أعطاه اللّه جوازا على الصراط الذي هو جسر جهنّم یوم القيأمة.

قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليعليه‌السلام : یا علي،اذا کان یوم القيأمة أقعد أنا و أنت و جبرئیل على الصراط فلا یجوز على الصراط الاّ من کانت معه براءة بولایتک، انتهى.

قال الشیخ المفيد رفع اللّه درجته: الصراط في اللغة هو الطریق فلذلک سمّي الدین صراطا لأنّه طریق الى الثواب و له سمّي الولاء لأمیر المؤمنين و الأئمة من

___________________

(1) سورة آل عمران/الآیة 135.

(2) ق:101/20/3 و 102،ج:32/6 و 36.

(3) ق:308/56/3،ج:64/8.

(4) سورة مريم/الآية 71.

ذرّیتهعليهم‌السلام صراطا و من معناه قال أمیر المؤمنينعليه‌السلام : أنا صراط اللّه المستقیم و عروته الوثقی التي لا انفصام لها،یعنی انّ معرفته و التمسّک به طریق الى اللّه سبحانه...الخ(1) .

ما یتعلق بقوله تعالى( وَ جيء یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ )

تفسیر القمّيّ :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لمّا نزلت هذه الآیة:( وَ جيء یَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ) (2) .سئل عن ذلك رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: بذلك أخبرني الروح الأمين انّ الله لا اله غيره اذا برز الخلائق و جمع الأوّلين و الآخرين أتي بجهنّم يقاد بألف زمام يقودها مئة ألف ملك من الغلاظ الشداد، لها هدّةٌ و غضب و زفير و شهيق، وانّها لتزفر الزفرة فلو لا الله أخّر هم للحساب لأهلكت الجميع، ثم يخرج منها عنقٌ فيحيط بالخلائق البرّ منهم و الفاجر، فما خلق الله عبداً من عباد الله مَلَكاً و لا نبيّاً الّا يناديّ: ربِّ نفسي نفسي و أنت يا نبيّ الله تنادي: أمّتي أمّتي ثم يوضع عليها الصراط أدقّ من حدّ السيف، عليها ثلاث قناطر فأمّا واحدة فعليها الأمانة و الرحم و ثانيها فعليها الصلاة و أمّا الثلاثة فعليها ربّ العالمين لا اله غيره، فيكلّفون الممّر عليها فيحتبسهم الرَّحِم و الأمانة فإن نجوا منها حبستةم الصلاة، فان نجوا منها كان المنتهى الى ربّ العالمين، و هو قوله:( إنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصادِ ) (3) ، و الناس على الصراط فمتعلّق بيد و تزول قدم و يستمسك بقدم، و الملائكة حولها ينادون: يا حليم اعف و اصفح وعُد بفضلك و سلِّم سلِّم و الناس يتهافتون في النار كالفراش فيها، فاذا نجا ناجٍ برحمة الله مرَّ بها فقال: الحمد لله و بنعمته تتمّ الصالحات و تزكو الحسنات و الحمد لله الذي نجّاني منك بعد إياس بمنّه و فضله انّ ربّنا لغفورٌ شكور(4) .

___________________

(1) ق:309/56/3،ج:70/8.

(2) سورة الفجر/الآیة 23.

(3) سورة الفجر/الآية 14.

(4) ق:3/58/376،ج:8/293.

باب انّ علياعليه‌السلام قسیم الجنة و النار و جواز الصراط(1) .

باب انّهمعليهم‌السلام السبيل و الصراط(2) .

في انّ علياعليه‌السلام هو الصراط

باب انّ علياعليه‌السلام السبيل و الصراط و المیزان في القرآن(3) .

کنز جامع الفوائد :عن ابن عبّاس قال: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یحکم و علي بين یديه مقابلة و رجل عن یمینه و رجل عن شماله فقال:اليمین و الشمال مضلّة و الطریق المستوي الجادّة؛ثم أشارصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيده؛و انّ هذا صراط علي مستقیم فاتّبعوه(4) .

معاني الأخبار :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : في قول اللّه(عزّ و جل):( صِرٰاطَ الذينَ أَنْعَمْتَ عَليهِمْ ) (5) الآیة،قال:شیعة علي الذين أنعمت عليهم بولایة علي بن أبي طالبعليه‌السلام لم یغضب عليهم و لم یضلّوا.

بصائر الدرجات :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: أوحی اللّه الى نبيّه:( فَاسْتَمْسِکْ بِالذي أُوحِیَ الىکَ إِنَّکَ عَليٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِیمٍ ) (6) .قال: انّك على ولاية عليّعليه‌السلام و عليّ هو الصراط المستقيم(7) .

أقول : جمعوا الحروف المقطّعات من أوائل سور القرآن و حذفوا المکرّرات منها فصار ترکیبها(علي صراط حقّ نمسکه)أو(صراط علي حقّ نمسکه).

___________________

(1) ق:389/83/9،ج:193/39. ق:397/85/9،ج:234/39.

(2) ق:83/24/7،ج:9/24.

(3) ق:69/16/9،ج:363/35.

(4) ق:69/16/9،ج:366/35.

(5) سورة الحمد/الآیة 7.

(6) سورة الزخرف/الآیة 43.

(7) ق:9/16/70،ج:35/369.

صرع:

الصرع و المصارعة

باب معالجة الجنون و الصرع و الغشي(1) .

حرز للمسحور و المصروع(2) .

المصارعة

المناقب : کان أبو طالب(رضوان اللّه عليه)یجمع ولده و ولد إخوته ثمّ یأمرهم بالصراع و ذلک خلق في العرب،فکان عليعليه‌السلام یحسر عن ذراعيه و هو طفل و یصارع کبار إخوته و صغارةم و کبار بني عمّه و صغارةم فيصرعهم فيقول أبوه:

ظهر علي فسمّي ظهيرا(3) .

في مصارعة الحسنينعليهما‌السلام (4) .

أمالي الصدوق :قول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للحسن و الحسینعليهما‌السلام : قوما فاصطرعا، و قوله للحسنعليه‌السلام :آیها یا حسن شدّ على الحسین فاصرعة،و قول جبرئیل ذلک للحسینعليه‌السلام (5) .

قول یزید لعمرو بن الحسن و کان له إحدی عشرة سنة:أ تصارع هذا؟یعنی ابنه خالدا،فقال له عمرو:لا و لکن أعطني سکّینا و أعطه سکّینا ثمّ أقاتله،قال یزید: شنشنة أعرفةا من أخزم، هل تلد الحيّة الاّ الحيّة(6) .

___________________

(1) ق:523/53/14،ج:156/62.

(2) ق:کتاب الدعاء215/96/،ج:124/95.

(3) ق:575/112/9،ج:275/41.

(4) ق:193/50/9،ج:87/37. ق:74/12/10-77،ج:263/43 و 268 و 276.

(5) ق:44/53/23،ج:189/103.

(6) ق:228/39/10،ج:143/45.