شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل الجزء 8

الطعام كما يأكله العبيد ، وكانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يحلب الماعز بنفسه ، ويركب الدابة دون غطاء. وقد كان الرّسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يلتزم هذا السلوك في كل مواقفه حتى عند فتح مكّة ، حتى لا يفكر الناس بأنّهم إذا وصلوا إلى منصب مهم ، أو أحرزوا إنجازا ما ، فإنّ ذلك مدعاة لهم بأن يصابوا بالتكبر والغرور ويكونوا بالتالي بعيدين وغرباء عن الناس والمستضعفين.

وفي سيرة الإمام عليعليه‌السلام ، نقرأ أنّه كان يجلب الماء إلى البيت ، وفي بعض الأحيان كان ينظّف البيت.

أمّا في سيرة الإمام الحسنعليه‌السلام ، فنقرأ أنّهعليه‌السلام ، حجّ إلى بيت الله عشرين مرّة مشيا على الأقدام ، والنجائب (المحامل والدواب) تقاد بين يديه ، وكانعليه‌السلام يبيّن أن هذا العمل تواضع لله تعالى(1) .

أمّا الآية التي بعدها فهي تؤكّد على ما تمّ تحريمه في الآيات السابقة كالشرك وقتل النفس والزنا وقتل الأولاد والتصرف في مال اليتيم وإيذاء الوالدين وما شابه ذلك ، حيث تقول الآية :( كُلُّ ذلِكَ كانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً ) (2) .

ومن هذا التعبير يتّضح أنّ الله سبحانه وتعالى ليس فقط لا يجبر الإنسان على الذنب، وإنّما لا يريد له (بمعنى لا يرغب ولا يوّد) أن يرتكب الذنب أيضا ، وإلّا لو كان الأمر كما يقول أصحاب مذهب الجبر ، لما أكّد الله سبحانه وتعالى على كراهية هذه الذنوب.

ويتّضح من التعبير ـ أيضا ـ أنّ القرآن استخدم كلمة «مكروه» اتجاه أعظم الذنوب وأكبرها.

__________________

(1) لقد تحدّثنا عن التكبر والغرور وآثارهما السيئة في المجلد الرّابع في تفسير الأمثل لدى تفسير الآية 12 من سورة الأعراف.

(2) ضمير «سيئه» يعود على «ذلك» أو «كل» وسبب كونه مفردا لأنّ كلا من هاتين الكلمتين مفردتين بالرغم من أنّهما تعطيان معنى الجمع.

ثالثا : لا تكن مشركا :

من أجل التأكيد أكثر على أنّ كل هذه التعليمات إنّما تصدر من الوحي وتتسم بالحكمة ، تقول الآية :( ذلِكَ مِمَّا أَوْحى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ) .

إنّ استخدام كلمة «الحكمة» هي إشارة إلى أنّ هذه التعاليم والنواهي برغم كونها وحيا سماويا إلهيا ، إلّا أنّها في نفس الوقت يمكن إدراكها بميزان العقل.

وإلّا فمن يستطيع أن ينكر ـ عقلا ـ قباحة الشرك أو القتل أو إيذاء الوالدين أو قبح الزنا والتكبر والغرور ، وظلم اليتامى والعواقب السيئة لنقض العهود وما إلى ذلك؟

بتعبير آخر ، إنّ هذه التعاليم ثابتة عن طريق العقل كما هي ثابتة عن طريق الوحي الإلهي. وعادة ما تكون جميع الأحكام الإلهية على هذه الشاكلة ، بالرغم من أنّ الإنسان لا يستطيع في كثير من الأحيان أن يشخص انسجام جزئيات الأحكام الإلهية مع العقل بحكم عدم كماله ، ويبقى بعد ذلك الوحي هو المجال الوحيد لمصداقية دركها والإيمان بها.

بعض المفسّرين استفادوا من كلمة «حكمة» على أساس أنّ الأحكام المتعدّدة في الآيات السابقة تعتبر من الأحكام الثابتة التي لا تقبل النسخ في جميع الأديان السماوية ، إذ لا يمكن ـ في أي شريعة إلهية ـ اعتبار الشرك وقتل النفس والزنا ونقض العهود أمورا جائزة. لذلك فإنّ هذه الأحكام تعتبر من المحكمات والقوانين الثابتة.

بعد ذلك ينتهي الحديث عن مجموع هذه الأحكام بنفس البداية التي انطلق منها ، حيث يقول تعالى :( وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ ) . لما ذا؟ لأنّ المصير سيكون( فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَدْحُوراً ) .

وفي الحقيقة : إنّ الشرك هو أساس جميع الانحرافات والجرائم والذنوب ، لذلك فإنّ هذه المجموعة من الأحكام بدأت بالشرك وانتهت به.

بنات الله!!

آخر آية ـ من الآيات التي نبحثها ـ تشير إلى واحدة من الأفكار الخرافية للمشركين، إذ الكثير منهم كان يعتقد بأنّ الملائكة هم بنات الله ، في حين أنّهم كانوا يعتبرون البنت عارا وشنارا ، وولادتها في بيت يؤدي إلى سوء الحظ. القرآن يساير هذا المنطق فيقول لهم :( أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً ) .

إنّ البنات ـ بدون شك ـ كالبنين ، هم عطايا الإله ومواهبه ، ولا يوجد أي تفاوت بينهم في القيمة الإنسانية. وعادة لا يمكن الحفاظ على الأصل البشري من دونهما معا ، لذلك فإن تحقير البنات تعتبر عادة جاهلية كانت تعيشها تلك المجتمعات ، كما أشرنا إلى ذلك سابقا(1) . ولكن هدف القرآن هو مقابلهم بمنطقهم فيقول لهم : كيف تنسبون لربّكم ما تحسبوه عارا لكم؟!

بعد ذلك يقول القرآن بأسلوب قاطع :( إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً ) إذ هذا الكلام لا يتلاءم مع أي منطق ويعتبر ضعيفا من عدّة جهات ، هي :

1 ـ إنّ الإعتقاد بوجود ابن لله يعتبر إهانة عظيمة لمحضره المقدّس ، لأنّه سبحانه وتعالى ليس بجسم ، وليست فيه الصفات الجسمانية ، ولا يحتاج في بقائه إلى النسل. لذا فالاعتقاد بهذا الأمر يدل على عدم المعرفة بالصفات الإلهية.

2 ـ كيف تعتقدون بأنّ أولاد الله كلّهم بنات ، في حين أنّكم ترون البنات أدنى مكانة واحتراما من الأولاد؟ هذا الإعتقاد السفيه يعتبر إهانة أخرى ألى مقام الله تبارك وتعالى.

3 ـ هذا الإعتقاد يعتبر إهانة لمقام ملائكة الله الذين يعتبرون من المقربين للعرش، فأنتم تصابون بالرعب بمجرّد سماع كلمة «بنت» ، في حين تعتبرون هؤلاء المقربين من العرش إناثا؟!

__________________

(1) انظر تفسير الآيتين 58 و 59 من سورة النحل في هذا التّفسير.

من الالتفات إلى هذه الأمور يتّضح أنّ هذا الكلام يعتبر انحرافا عظيما وكبيرا إنّه كبير من حيث الانحراف عن الحقائق وكبير من حيث استحقاق صاحبه العقاب العظيم ، وهو أيضا كبير قياسا لأعراف أهل الجاهلية وعاداتهم ، هذه العادات التي كانت تقوم على أساس تحقير البنات.

أمّا لما ذا يعتبر مشركو العرب الملائكة إناثا؟ ولما ذا كان عرب الجاهلية يئدون البنات أحياء ويفزعون من مجرّد ذكرهن؟ ثمّ دور الإسلام في إعادة بناء موقع المرأة داخل مجتمعهم ، كل هذه الأمور بحثناها مفصلا أثناء الحديث عن الآيات (57 ـ 59) من سورة النحل. وننصح هنا بالعودة لها مجددا.

نهاية المجلد الثّامن

فهرس الموضوعات

سورة الحِجر

«سورة الحجر» 7

محتوی السورة 7

تفسير الآیات : 1 ـ 5 9

ال أماني الزّائفة 9

ملاحظة 13

الغفلة وطول الأمل 13

تفسير الآِیات : 6 ـ 8 15

طلب نزول الملائكة 15

تفسير ال آی ة : 9 19

حفظ القر آن من التحریف 19

بحث فی ع دم تحريف القر آن 20

أدلة عدم تحريف القر آن 23

روایات الت ّحريف 27

تفسير الآیات :10 ـ 15 32

العنا د والتعصب 32

ملاحظات

تفسير الآیات : 16 ـ 18 38

نتیج ة البحث 44

تفسير الآیات : 19 ـ 21 49

بحوث

1 ـ ما هی خزا ئن الله تعالى 53

2 ـ النّزول مكانّي ومقامي 54

تفسير الآیات : 22 ـ 25 56

دورالرّياح والأمطار 56

بحث

مَن هم المستقدمون والمستأخرون 58

تفسير الآیات : 26 ـ 44 60

خلق ال إنسان 61

بحوث

1 ـ التكبر والغرور من المهالك العظام 65

2 ـ على من يتسلط الشيطان 67

3 ـ أبواب جهنم 67

4 ـ (الحمأ المسنون) و (روح الله) 68

5 ـ ماهو الجأن 69

6 ـ القر آن وخلق ال إنسان 71

أدلة القائلين بالتكامل 73

أجوبة القائلين بثبوت الأنواع 73

نظرية التكامل و.. الإيمان بالله 75

القر آن ومس ألة التكامل 76

تفسير الآیات : 45 ـ 50 80

نَعمٍ الج نّة الثّمان 80

بحوث

1 ـ رياض وعيون الجنّة 82

2 ـ النعّم المادية وغيرالمادية 83

3 ـ الحقد والحسد عدوّا الأخوة 84

4 ـ الجزاء الكامل 84

5 ـ تعالو لنجعل من هذه الدنيا جنّة 85

تفسير الآیات : 51 ـ 60 86

الض ّيوف الغرباء 86

تفسير الآیات : 61 ـ 77 90

عاقب ة مذنبي لوط 91

بحوث

1 ـ ما المقصود بـ( بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ) 96

2 ـ تفسير قوله تعالى :( وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ) 97

3 ـ علاقة الرّبط بين «المتوسم» «المؤمن» 98

4 ـ س کر الش ّهوة والغرور 98

تفسير الآیات : 78 ـ 84 100

خاتم ة أصحاب الأيكة وأصحاب الحجر 100

مَن هم أصحاب الأيكة 101

تفسير ال آی ات : 85 ـ 91 105

بحوث

1 ـ القر آن ع طا إلهي عظيم 111

2 ـ الطمع بما عند الغير مصدرالإنحطاط 112

3 ـ تواضع القائد 113

4 ـ من هم المقتسمون 114

تفسير الآیات : 92 ـ 99 116

إصدع بما تؤمر 116

بحوث

1 ـ بداية الدعوة العلنية للإسلام 120

2 ـ الأثر الرّوحي لذكرالله 120

3 ـ العبادة والتكامل 121

سورة النَّحل

«سورة النحل» 125

محتويات السّورة 125

فضيلة السورة 127

تفسير الآیات : 1 ـ 2 128

أتى أمرالله 128

تفسير الآیات : 3 ـ 8 131

الحیوان ذلك المخلوق المعطاء 131

أهمية الزراعة والثروة الحيوانية 136

تفسير الآیات : 9 ـ 13 139

کل شی ء في خدمة الإنس ـ ان 139

توضيح 140

بحوث

1 ـ النعم المادية والمعنوية 143

2 ـ لماذا الزّيتون والنخيل والأعناب دون غيرها 144

3 ـ التفكر والتعقل والتذكر 147

تفسير الآیات : 14 ـ 18 149

نعمة الجبال والبحاروالنجوم 149

بحث

ال طريق ، العلامة ، القائد 156

تفسير الآیات : 19 ـ 23 158

آله ة لا تشعر 158

بحث

من هم المستكبرون 161

تفسير الآیات : 24 ـ 29 163

سبب الن زّول 163

حمل أوزار الأخرين 164

بحثان

1 ـ السُنّة سنتان حسنة وسيئة 170

2 ـ التسليم بعد فوات الأوان 172

تفسير الآیات : 30 ـ 32 174

عاقب ة المتقين والمحسنين 174

تفسير الآیات : 33 ـ 37 178

البلاغ المبین و ظيفة الأنبياء عليهم السلام 178

بحثان

1 ـ ما هو البلاغ المبين 186

2 ـ لكل أمّة رسول 186

تفسير الآیات : 38 ـ 40 188

سبب الن ّزول 188

المعاد ونهاية الإختلافات 189

تفسير الآیتان :41 ـ 42 192

سبب الن ّزول 192

تواب المهاجرين 193

بحوث

تفسير الآیتان : 43 ـ 44 196

إسألو إن كنتم لا تعلمون 196

بحث

من هم أهل الذكر 198

تفسير الآیات : 45 ـ 47 202

لکل ُ ذنب عقابه 202

تفسير الآیات : 48 ـ 50 305

سجو د الكائنات لله عزوجل 205

أثر الظلال في حياتنا 206

تفسير الآیات : 51 ـ 55 210

دين حق ومعبود واحد 210

تفسير الآیات : 56 ـ 60 215

عن دما كانت ولادة البنت عاراً 215

بحوث

1 ـ لماذا اعتبروا الملائكة بناتاً لله 217

2 ـ لماذا شاع وأد البنات في الجاهلية 218

3 ـ دور الإسلام في إعادة اعتبار المرأة 222

تفسير الآیات :61 ـ 64 224

وسعت رحمته غضبه 224

بحث

ماهو أجل مسمى 226

تفسير الآیات : 65 ـ 67 230

المیاه ، الثمار، الأنعام 230

بحوث

1 ـ كيف يتكوّن البن 233

2 ـ أهم ما في اللبن من مواد غذائية 234

3 ـ اللبن غذا خالص وسهل الهضم 235

تفسير الآیتان : 68 ـ 69 237

(و أوحي ربّك إلى النحل) 237

1 ـ ما هو «الوحي» 237

2 ـ هل يختص الإلهام الغريزي بالنحل 238

3 ـ المهمّة الأُولى في حياة النحل 239

4 ـ اين مكان النحل 240

بحوث

1 ـ مم يتكون العسل 240

2 ـ السّبل المذللة 241

3 ـ أين يصنع العسل 242

4 ـ ألوان العسل المختلفة 242

5 ـ العسل والشفاء من الأمراض 243

6 ـ (للناس) 245

7 ـ ملاحظات مهمّة بخصوص العسل 245

8 ـ عجائب حياة النحل 247

تفسير الآیات : 70 ـ 72 249

سبب اختلاف الآرزاق 249

هل التفاضل فی الر ّزق من العدالة 251

بحثان

1 ـ أسباب الرزق 255

2 ـ مواساة ال آخرین 259

تفسیر الآیتان:73 ـ 74 260

لاتجعلوا لله شبیهاٌ 260

تفسیر الآیات : 75 ـ 77 263

مثلان للم ؤمن والكافر 263

بحوث

1 ـ الإنسان بين الحرية والأسر 266

2 ـ دور العدل والإستقامة في حياة الإنسان 268

3 ـ أمّا الرّوايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام 269

تفسير الآیات : 78 ـ 83 270

أنواع النعم المادية والمعنوية 270

ملاحظات

1 ـ بداية الإدراك عند الإنسان 271

2 ـ نعمة وسائل المعرفة 272

3 ـ لعلكم تشكرون 274

بحوث

1 ـ أسرارتحليق الطيور في السماء 275

2 ـ ترابط ال آیات 277

3 ـ ال ظلال، المساكن ، الأغطية 279

بحثان

1 ـ كلمات المفسّرين 283

2 ـ صراع الحقّ مع الباطل 284

تفسير الآیات : 84 ـ 89 285

عندما تغلق ال أبواب أمام المجرمين 285

بحثان

1 ـ القر آن تبیان لکل شيء 292

2 ـ مراحل الهداية الأربعاء 295

تفسير ال آی ة :90 296

أكمل برنامج إجتماعي 296

أشمل آیات الخیر والشر 300

تفسیر الآیات : 91 ـ 94 303

سبب الن ّزول 303

الوفاء بالعهد دليل الإيمان 304

بحثان

1 ـ فلسفة احترام العهد 308

2 ـ ما لا يقبل في نقض العهود 310

تفسير الآیات : 95 ـ 97 311

سبب النز ّول 311

ثمن الحياة الطيبة 312

بحوث

1 ـ منابع الخلود 314

2 ـ التساوي بين الرجل والمرأة 315

3 ـ جذور العمل الصالح ترتوي من الإيمان 315

4 ـ ما هي الحياة الطيبة 317

تفسير الآیات : 98 ـ 100 319

إقرأ القر آن هک ذا 319

بحوث

1 ـ موانع المعرفة 320

2 ـ لماذا يكون التعوذ «من الشيطان الرجيم» 321

3 ـ بين لوائي الحقّ والباطل 322

4 ـ آ داب تلاوة القر آن 323

تفسیر الآیات : 101 ـ 105 325

سبب الن ّزول 325

الإفتراء 325

بحوث

1 ـ قبح الكذب في المنظور الإسلامي 331

2 ـ الكذب منشأ جميع الذنوب 332

3 ـ الكذب منشأ للنفاق 333

4 ـ لا انسجام بين الكذب والإيمان 333

5 ـ الكذب يرفع الإطمئنان 333

تفسير الآیات : 106 ـ 111 335

سبب الن ّزول 335

المرتدون عن الإسلام 336

بحثان

1 ـ التقية وفلسفتها 339

2 ـ المرتد الفطري والملي والمخدوعين 342

تفسير الآیات : 112 ـ 114 344

الذين كفروا فأصابهم العذاب 344

بحوث

1 ـ أهو مثال أم حدث تاريخي 345

2 ـ الرابطة ما بين الأمن والرّزق الكثير 374

3 ـ لباس الجوع والخوف 348

4 ـ أثر كفران النعمة في تضييع المواهب الإلهية 349

تفسير الآیتان : 115 ـ 119 351

لایفلح الکا ذبون 351

جواب على سؤال 353

تفسير الآیات : 120 ـ 124 358

کان إبراهيم لوحدة أمّة 358

تفسير الآیات : 125 ـ 128 363

عشر ة قواعد أخلاقية سلاح داعية الحق 363

خاتمة مقال سورة النحل «سورة النِعم» 370

الهدف من ذكر النعم 372

سورة الإسراء

«سورة الإسراء» 377

أولاً : أسما السّورة ومكان النّزول 377

ثانياً : فضيلة سورة الإسراء 378

ثالثاً : خطوط عامّة في محتوى السورة 379

تفسير ال آی ة : 1 381

معراج النبي صلى لله عليه و آله وسلم 381

المعراج 384

المعراج فی القرآن وال حديث 386

هل كان المعراج جسدياً أم روحياً 389

هدف المعراج 390

المعراج والعلوم العصرية 391

في مواجهة هذه الأسئلة 392

تفسير الآیات : 2 ـ 8 395

ملاحظات

الآٍولى : الإفسادان التأريخيان لبني إسرائيل 399

الثّانية : تحمّل الإنسان لتبعات أعماله 404

الثّالثة : تطبيق ال آیات عل ى أحداث التاريخ الإسلامي 405

تفسير الآیات : 9 ـ 12 407

أقصرالطرق للهداية والسعادة 407

بحوث

أولاً : هل الإنسان عجول ذاتاً 414

ثانياً : أضرار العجلة 415

ثالثاً : دور العدد والحساب في حياة الإنسان 416

تفسير الآیات : 13 ـ 15 418

أربعة أُصول إسلامية مهمّة 418

بحوث

1 ـ التفؤل والتطيّرُ 423

2 ـ صحيفة أعمال الإنسان العجيبة 424

3 ـ البريء لا يؤخذ بجريرة المذنب 426

4 ـ قاعدة «أصل البراعة» و آ ية ما كُنّا معذبين 427

تفسير الآیتان : 16 ـ 17 428

مراحل العقاب الإلهي 428

تفسير الآیات : 18 ـ 21 432

طلاب الدنيا و الآ خرة 432

بحوث

أولاً: هل الدنيا وال آخ رة تقعانعلى طرفي نفيض 436

ثانياً : دور السعي في تحقيق المكاسب 438

ثالثاً : الإمدادات الإلهية 439

تفسير الآیات : 22 ـ 25 440

أحكام إسلامية مهمّة 440

الأهمية الإستثنائية لاحترام الوالدين 443

بحوث

أولاً : إحترام الوالدين في المنطق الإسلامي 445

ثانياً : بحث حول كلمة «قضى» 448

ثالثاً : بحث حول معنى كلمة «أُف» 449

تفسير الآیات : 26 ـ 30 451

رعای ة الإعتدال في الإنفاق والهبات 451

بحوث

أولاً : من هم المقصودون بذي القربى 456

ثانياً : مصائب الإسراف والتبذير 458

ثالثاً : الفرق بين الإسراف والتبذير 459

رابعاً : هل ثمّة تعارض بين الإعتدال وفي الإنفاق والإيثار 460

تفسير الآیات :31 ـ 35 461

ستةُ أحكام مهمّة 461

فلسفة تحريم الزنا 464

ملاحظات

1 ـ أضرار التطفيف في الكيل 471

2 ـ ما هو حكم التطفيف وبخس الكيل 472

ما هو معنى «قسطاس» 472

3 ـ تفسير الآیات : 36 ـ 40 474

ال إنقياد للعلم 474

درس في استقرار النظام الإجتماعي 476

الأوهام وسبل مكافحتها 478

ثانياً : الكبر والغرور 479

ثالثاً : لا تكن مشركاً 482

بنات الله 483