شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 6

و تعالى)علم ما العباد عاملون و الى ما هم صائرون فحلم عنهم عند أعمالهم السیّئة لعلمه السابق فيهم فلا یغرّنّک حسن الطلب ممّن لا یخاف الفوت...الخ(1) .

العلويعليه‌السلام : لا تغرّنکم کثرة المساجد و أجساد قوم مختلفة(2) .

العلويعليه‌السلام : و من الفقه ان لا تغترّوا. قال المجلسي: أي بالعلم و العمل أو بالدنیا و زهراتها(3) .

ذمّ الاغترار بمدح الناسیذکر في(مدح).

تفسیر الإمام العسکريّ :السجّاديعليه‌السلام : إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته و هدیه و تماوت في منطقه و تخاضع في حرکاته فرویدا لا یغرّنکم؛ و قدتقدّم ذلک في (صدق)في آداب الصدیق.

الخطبة المعروفة بالغرّاء(4) .

غرس:

الغرس و ما یتعلق به

باب استحباب الزرع و الغرس(5) .أقول : تقدّم ما یدلّ علي ذلک في(زرع).

اختیار ابن الباقي: (من غرس غرسا یوم الأربعاء و قال سبحان اللّه الباعث الوارث فانّه یأکل من أثمارها)(6) .

تنبیه الخاطر :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ليلة أسری بی مرّ بی إبراهيمعليه‌السلام فقال:مر أمّتک أن یکثروا من غرس الجنة فانّ أرضها واسعه و تربتها طیّبة،قلت:و ما غرس الجنة؟قال:لا حول و لا قوّة الاّ باللّه(7) .

____________________

(1) ق:77/14/1،ج:27/2.

(2) ق:57/6/1،ج:179/1.

(3) ق:84/16/1،ج:54/2.

(4) ق:112/15/17،ج:423/77.

(5) ق:18/10/23،ج:63/103.

(6) ق:20/10/23،ج:68/103.

(7) ق:334/57/3،ج:149/8.

النبويّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قال(لا اله الاّ اللّه)غرست له شجرة في الجنة(1) .

النبويّاتصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحبّ أن یحیی حیأتي و یموت میتتی و یدخل جنة عدن التي وعدني ربّي(2) .قضيب من قضبانها غرسه بيده ثم قال له (كن) فكان، فليتولَّ عليَّ بن أبي طالب و الأوصياء من بعده من ذريّتي(3) .

غرنق:

خبر(تلک الغرانیق العلى)

کلام الرازيّ و غیره في بطلان خبر(تلک الغرانیق(4) .العلى)(5) .

المناقب :قال علم الهدی: و الناصر للحقّ في روأياتهم انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا بلغ الى قوله:( أَ فَرَأيتُمُ اللاّٰتَ وَ الْعُزّٰی* وَ مَنٰاهَ الثّٰالِثَهَ الْأُخْریٰ ) (6) ألقى الشيطان في تلاوته (تلك الغرانيق العُلى و انّ شفاعتهنّ لَتُرتجى) فسًرَّ بذلك المشركون، فلمّا انتهى الى السجدة سجد المسلمون و المشركون معاً، إن صحّ هذا الخبر فمحمولٌ على انّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يتلو القرآن فلمّا بلغ الى هذا الموضع قال بعض المشركين ذلك فالقي في تلاوته فأضافه الله الى الشيطان أي في قوله:(وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إلّا إذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيطانُ في أُمْنِيَّتِهِ ) (7) لانّه إنّما حصل بإغرائه و وسوسته و هو الصحیح لأنّ المفسّرین رووا: في قوله:( وَ مٰا کٰانَ صَلاٰتُهُمْ عِنْدَ الْبَیْتِ إِلاّٰ مُکٰاءً ) (8) کان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المسجد الحرام فقام رجلان من عبد الدار عن یمینه یصفران و رجلان عن یساره یصفقان بأيديهما فيخلطان عليه صلاته

____________________

(1) ق:344/57/3،ج:183/8.

(2) منزلي(خ ل).

(3) ق:28/7/7 و 29،ج:136/23-139.

(4) غرنیق بالضم و فتح النون،قیل انّ غرنوق کعصفور طائر أزرق طویل الرقبه.

(5) ق:206/15/6-210،ج:56/17-69.

(6) سورة النجم/الآية19و20.

(7) سورة الحج/الآية52.

(8) سورة الأنفال/الآية35.

فقتلهم اللّه جمیعا ببدر.

و روي في قوله تعالى:( وَ قٰالَ الذينَ کَفَرُوا ) أي رؤساؤهم من قریش لأتباعهم لمّا عجزوا عن معارضه القرآن( لاٰ تَسْمَعُوا لِهٰذَا الْقُرْآنِ وَ الْغَوْا فيهِ ) أي عارضوه باللغو و الباطل و المکاء و رفع الصوت بالشعر( لَعَلَّکُمْ تَغْلِبُونَ ) (1) .باللغو(2) .

قال الدمیري: الغرنیق بضمّ الغین و فتح النون طأير أبيض من طیر الماء طویل العنق؛قال القزویني :الغرنیق من الطیور القواطع و هي إذا أحسّت بتغیّر الزمان عزمت على الرجوع الى بلادها فعند ذلک تتّخذ قائدا حارسا ثمّ تنهض معا فإذا طار ترتفع في الهواء حتّی لا یعرض لها شيء من السباع فإذا رأت غیما أو غشیها الليل أو سقطت للطعم أمسکت عن الصیاح کیلا یحسّ بها العدوّ،و إذا أرادت النوم أدخل کلّ واحد منها رأسه تحت جناحه لعلمه بأنّ الجناح أحمل للصدمه من الرأس لما فيه من العین التي هي أشرف الأعضاء و الدماغ الذي هو ملاک البدن،و قام کلّ واحد منها قائما على إحدی رجليه حتّی لا یکون نومها ثقیلا،و أمّا قائدها و حارسها فلا ینام و لا یدخل رأسه في جناحه و لا یزال ینظر في جمیع الجوانب فإذا أحسّ بأحد صاح بأعلى صوته،انتهى(3) .

____________________

(1) سورة فصّلت/الآية 26.

(2) ق:214/15/6،ج:87/17.

(3) ق:14/94/678،ج:64/96.

باب الغین بعده الزاي

غزل:

ذکر الغزال الذي التجأ الى قبر الرضاعليه‌السلام فلم یتعرّض له الفهد(1) .

أقول : و قد اتّفق للظباء التي التجأت الى قبر أمیر المؤمنینعليه‌السلام مثل ذلک، و تقدّم ما یتعلق بالغزال في(ظبی).

الغزالي

أبو حامد محمّد بن محمّد بن محمّد الطوسيّ الشافعي المعروف بحجّة الإسلام صاحب التصانیف المعروفة،منها إحیاء العلوم الذي اختصره أخوه أحمد الغزالي و هذّبه المحقق الکاشاني صاحب(الوافي)و سمّاه(محجّة البیضاء في تهذيب الإحیاء).

کلام ابن الجوزی في الغزالي و ما ذکره

قلت : قد تقدّم في(صوف)کلام أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي الفاضل المطّلع الخبیر الذي کان له ید طوليّ في التفسیر و الحدیث و الفقه و في کلّ العلوم في الغزالي بأن قال:و جاء أبو حامد الغزالي فصنّف لهم،أي للصوفية،کتاب الإحیاء على طریقة القوم و ملأه بالأحادیث الباطلة و هو لا یعلم بطلانها،و قال انّ

____________________

(1) ق:97/23/12،ج:334/49.

هذه الکتب کتب بدع و ضلالات،و قال أيضا في کتاب(تلبیس إبليس)ص 597:

و قد حکي أبو حامد الغزالي في کتاب الاحیاء قال:کان بعض الشیوخ في بدآية إرادته یکسل عن القيام فألزم نفسه القيام على رأسه طول الليل لتسمح نفسه بالقيام عن طوع،قال:و عالج بعضهم حبّ المال بأن باع جمیع ماله و رماه في البحر إذا خاف من تفرقته على الناس رعونه الجود و ریاء البذل،قال:و کان بعضهم یستأجر من یشتمه على ملأ من الناس ليعوّد نفسه الحلم،قال:و کان آخر یرکب البحر في الشتاء عند اضطراب الموج ليصیر شجاعا،قال المصنّف:أعجب من جمیع هؤلاء عندي أبو حامد کیف حکي هذه الأشیاء و لم ینکرها و کیف ینکرها و قد أتي بها في معرض التعليم و قال قبل أن یورد هذه الحکأيات:ینبغي للشیخ أن ینظر الى حاله المبتدیء فإن رأي معه مالا فاضلا عن قدر حاجته أخذه و صرفه في الخیر و فرّغ قلبه منه حتّی لا یلتفت اليه،و إن رأي الکبریاء قد غلب عليه أمره أن یخرج الى السوق للکدّ و یکلّفه السؤال و المواظبه علي ذلک،و إن رأي الغالب عليه البطاله استخدمة في بیت الماء و تنظیفه و کنس المواضع القذرة و ملازمة المطبخ و مواضع الدخان،و إن رأى شره الطعام غالبا عليه ألزمه الصوم،و إن رآه عزبا و لم تنکسر شهوته بالصوم أمره أن یفطر ليلة على الماء دون الخبز و ليلة على الخبز دون الماء و یمنعه اللّحم رأسا.

قلت : و انّي لأتعجّب من أبي حامد کیف یأمر بهذه الأشیاء التي تخالف الشریعة؟و کیف یحلّ القيام علي الرأس طول الليل فينعکس الدم الى وجهة و یورثه ذلک مرضا شدیدا؟و کیف یحلّ رمی المال في البحر و قد نهي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن إضاعه المال؟و هل یحلّ سبّ مسلم بلا سبب و هل یجوز للمسلم أن یستأجر على ذلک؟و کیف یجوز رکوب البحر زمان اضطرابه و ذلک زمان قد سقط فيه الخطاب باداء الحجّ؟و کیف یحلّ السؤال لمن یقدر أن یکتسب،فما

أرخص ما باع أبو حامد الغزالي الفقه بالتصوّف؟!

و قال أيضا ص(379): و حکى أبو حامد الغزالي عن ابن الکریني انّه قال:نزلت في محلّة فعرفت فيها بالصلاح فدخلت الحمّام و غیّبت عليّ ثیابا فآخرة فسرقتها و لبستها ثمّ لبست مرقعتي فوقها و خرجت فجعلت أمشي قليلا قليلا فلحقونی فنزعوا مرقعتي و أخذوا الثیاب و صفّعوني فصرت بعد ذلک أعرف بلصّ الحمّام فسکنت نفسي،قال أبو حامد:فهکذا کانوا یروّضون أنفسهم حتّی یخلّصهم اللّه من النظر الى الخلق ثمّ من النظر الى النفس،و أرباب الأحوال ربّما عالجوا أنفسهم بما لا یفتی به الفقیه مهما رأوا صلاح قلوبهم ثمّ یتدارکون ما فرط منهم من صورة التقصیر کما فعل هذا في الحمّام.

قلت : سبحان من أخرج أبا حامد من دائرة الفقه بتصنیفه کتاب الإحیاء فليته لم یحک فيه مثل هذا الذي لا یحلّ،و العجب انّه یحکيه و یستحسنة و یسمّي أصحابة أرباب أحوال،و أي حاله أقبح و أشدّ من حال من یخالف الشرع و یری المصلحه في المنهي عنه،و کیف یجوز أن یطلب صلاح القلوب بفعل المعاصي أوقد عدم في الشریعة ما یصلح قلبه حتّی یستعمل ما لا یحلّ فيها و کیف یحلّ للمسلم أن یعرّض نفسه لأن یقال عنه سارق و هل یجوز أن یقصد و هن دینه و محو ذلک عند شهداء اللّه في الأرض ثمّ کیف یجوز التصرّف في مال الغیر بغير إذنه؟!ثمّ في نصّ مذهب أحمد و الشافعي انّ من سرق من الحمّام ثیابا عليها حافظ وجب قطع یده فعجبي من هذا الفقیه المستلب عن الفقه بالتصوّف أکثر من تعجّبی من هذا المستلب الثیاب،انتهى.

توفي الغزالي سنة(505)خمس و خمسمائة و دفن بطابران من طوس،قیل في تاریخه بالفارسیة:

غزاله الشجیعه

غزاله زوجة شبیب الخارجي و کانت شجیعه،و هي التي حاربت الحجّاج سنة کاملة فقال الشاعر:

أي تامّا کاملا،و التي هرب الحجّاج فعیّره عمران الخارجي بقوله:

و تقدّم بعض ما یتعلق بها في(شبب).

ابن المغازلي

ابن المغازلي هو الشیخ أبو الحسن عليّ بن محمّد بن الطبیب الخطیب الواسطی الفقیه الشافعي صاحب کتاب(ذخائر القربی في مناقب ذوي القربی) و کتاب(البیان عن أخبار صاحب الزمانعليه‌السلام )،کان من علماء أوائل المائة الرابعة یروی بأربع وسأيط عن أبي الصلت الهروي.

غزا:

في ذکر الغزوات إجمالا

باب نوادر الغزوات و جوامعها و ما جری بعد الهجرة الى غزوة بدر الکبری، و فيه غزوة العشیرة و بدر الأوليّ و النخلة(1) .

ذکر شعار المسلمين في الغزوات(2) .

جمیع ما غزا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنفسه ستّ و عشرون غزاة،فأول غزاة غزاها

____________________

(1) ق:432/38/6،ج:133/19.

(2) ق:440/38/6،ج:163/19-165.

الأبواء و أمّا سرأياه فستّ و ثلاثون(1) .

باب غزوة بدر الکبری(2) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق به في(بدر).

فيما نقل عن شجاعة أمیر المؤمنینعليه‌السلام في یوم بدر(3) .

باب جمل غزواته و أحوالهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد غزوة بدر الکبری الى غزوة أحد(4) .

غزوة السویق و وجه تسمیتها به:

المناقب و إعلام الوری : لمّا رجع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى المدینة من بدر لم یقم بالمدینة الاّ سبع ليال حتّی غزا بنفسه یرید بني سليم حتّی بلغ ماء من میاههم یقال له الکدر فأقام عليه ثلاث ليال ثمّ رجع الى المدینة و لم یلق کیدا فأقام بها بقيه شوّال و ذي القعدة و فادی في إقامته جلّ أساری بدر من قریش،ثمّ کانت غزوة السویق و ذلک انّ أبا سفيان نذر أن لا یمسّ رأسه من جنابة حتّی یغزو محمّدا فخرج في مائة راکب من قریش ليبرّ(5) .يمينه حتّى اذا كان على بريد من المدينة أتى بني النضير ليلاً فضرب على حيّ بن أخطب بابه فأبى أن يفتح له فانصرف عنه الى سلام بن مشكام و كان سيّد بني النضير فاستأذن عليه فأذن له و سارّه ثمّ خرج في عقب ليلته حتّى أتى أصحابه و بعث رجالاً من قريش الى المدينة فأتوا ناحيةً يُقال لها العريض فوجدوا رجلاً من الأنصار و حليفاً له فقتلو هما ثمّ انصرفوا، و نذربهم الناس فخرج رسول الله في طلبهم حتّى بلغ قرقره الكدر و رجع و قد فاته أبو سفيان، و رأوا زاداً من أزواد القوم و طلرحوها يتخفّفون منها للنجا و كان فيها السويق فسمّيت غزوة السويق(6) .

____________________

(1) ق:441/38/6 و 444،ج:169/19 و 186.

(2) ق:447/40/6،ج:202/19.

(3) ق:526/105/9،ج:80/41.

(4) ق:483/41/6،ج:1/20.

(5) برّ فلان في یمینه:أي صدق.

(6) ق:6/41/483،ج:20/2.

غزوة ذي أمر و قیام دعثور بالسیف على رأس رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قوله: (من یمنعک منّي اليوم؟)و دفع جبرئیل في صدر دعثور(1) .أقول : تقدّم مثلة في (غرث).

غزوة بني قینقاع في منتصف شوّال على رأس عشرین شهرا من الهجرة(2) .

غزوة الکدر و هو ماء لبني سليم(3) .

باب غزوة أحد و غزوة حمراء الأسد(4) .

نزل المشرکون بأحد یوم الأربعاء في شوّال سنة(3)و خرج اليهم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم الجمعة و کان القتال یوم السبت للنصف من الشهر و کسرت رباعیّته و شجّ وجهة و قد قتل من المسلمين سبعون و کان الکفّار مثّلوا بجماعة و کان حمزة أعظم مثلة و ضربت ید طلحة فشلّت(5) .

تفصیل غزوة أحد(6) .

إعطاء الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّعليه‌السلام ذا الفقار

في: انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام أصابته تسعون جراحه و دفع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى عليّعليه‌السلام ذا الفقار و نودي من السماء(لا سیف الاّ ذو الفقار و لا فتی الاّ عليّ)(7) .

لمّا انقضي حرب أحد و دخل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المدینة نزل عليه جبرئیل فقال:

یا محمّد انّ اللّه تعالى یأمرک أن تخرج في أثر القوم و لا یخرج معک الاّ من به

____________________

(1) ق:483/41/6،ج:3/20.

(2) ق:484/41/6،ج:5/20.

(3) ق:484/41/6،ج:8/20.

(4) ق:485/42/6،ج:14/20.

(5) ق:487/42/6،ج:17/20.

(6) ق:511/42/6 و 494،ج:123/20 و 47.

(7) ق:496/42/6،ج:54/20.

جراحه،فاقبلوا یضمدون جراحاتهم و یداوونها فنزلت( وَ لاٰ تَهِنُوا في ابْتِغٰاءِ الْقَوْمِ ) (1) (2) أقول : تقدّم ما یتعلق به في(حمر).

لمّا انکشفت الحرب یوم أحد سار أوليّاء المقتوليّن ليحملوا قتلاهم الى المدینة فشدّوهم علي الجمال و کانوا إذا توجّهوا بهم نحو المدینة برکت الجمال و إذا توجّهوا بهم نحو المعرکة أسرعت،فشکوا الحال الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال:أ لم تسمعوا قول اللّه تعالى:( قُلْ لَوْ کُنْتُمْ في بُیُوتِکُمْ لَبَرَزَ الذينَ کُتِبَ عَليهِمُ الْقَتْلُ الىٰ مَضٰاجِعِهِمْ ) (3) .؟فدفن كلّ رجلين في قبر الّا حمزة فانّه دفن وحدهرضي‌الله‌عنه (4) .

في ذکر من ثبت مع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و من فرّ في أحد(5) .

باب غزوة الرّجیع و غزوة معونة(6) . فيها كيفيّة قتل عاصم بن ثابت حميّ الدبر و خبيب بليع الأرض و خبر عمرو بن أميّة الضمري(7) .أقول : قد تقدّم في(عصم) و(خبب)و(عمر)ما یتعلق بهم.

باب غزوة بني النضیر(8) .فيها اتّفق قتل كعب بن الأشرف و اجلاء بني النضير و هم الذين نزلت فيهم سورة الحشر و لهذا سمّيت سورة بني النضير عند ابن عباس(9) .

إرادة یهود بني النضیر الغدر برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما جری عليهم(10) .

____________________

(1) سورة النساء/الآية 104.

(2) ق:498/42/6 و 509،ج:64/20 و 110.

(3) سورة آل عمران/الآية 154.

(4) ق:501/42/6،ج:77/20.

(5) ق:515/42/6،ج:84/20. ق:527/105/9،ج:82/41.

(6) ق:517/43/6،ج:147/20.

(7) ق:6/43/518،ج:20/155.

(8) ق:6/44/519،ج:20/157.

(9) ق:6/44/520،ج:20/158.

(10) ق:6/44/519،ج:20/163.

باب غزوة ذات الرقاع و غزوة عسفان(1) .فيها نزلت صلاة الخوف و فيها أعيى ناضح جابر و اشتراه منه النبيّ و استغفر له و قصّته في(2) .

قال الکازروني في حوادث السنة الخامسة:و فيها کانت غزوة ذات الرقاع فخرج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة السبت لعشر خلون من المحرّم في أربعمائة و قیل في سبعمائة(3) .أقول : تقدّم في(رقع)ما یتعلق بها.

باب غزوة بدر الصغری و سائر ما جری في تلک السنة الى غزوة الخندق(4) .

( فَقٰاتِلْ في سبيلِ اللّٰهِ لاٰ تُکَلَّفُ إِلاّٰ نَفْسَکَ وَ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِینَ ) (5) الآية،قال الطبرسيّ: قال الکلبي: انّ أبا سفيان لمّا رجع الى مکّة یوم أحد و أعدّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم موسم بدر الصغری و هي سوق یقوم في ذي القعدة،فلمّا بلغ المیعاد قال للناس:اخرجوا الى المیعاد فتثاقلوا و کرهوا ذلک کراهة شدیدة أو بعضهم فأنزل اللّه(عزّ و جلّ) هذه الآية فحرّض النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المؤمنین فتثاقلوا عنه و لم یخرجوا فخرج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في سبعین راکبا حتّی أتي موسم بدر فکفاهم اللّه بأس العدوّ و لم یوافهم أبو سفيان و لم یکن قتال یومئذ و انصرف رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمن معه سالمین.

باب غزوة الأحزاب و بني قریظة(6) فيها قتل عمرو بن عبدود و نوفل بن عبد العزّی جوف الخندق، ذکر ابن إسحاق: انّ عليّاعليه‌السلام طعنه في ترقوته حتّی أخرجها من مراقه فمات في الخندق،و بعث المشرکون الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يشترون جیفته بعشرة آلاف درهم،فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :هو لکم،لا نأکل ثمن الموتی(7) .

____________________

(1) ق:523/45/6،ج:174/20.

(2) ق:152/9/6،ج:233/16.

(3) ق:523/45/6،ج:178/20.

(4) ق:524/46/6،ج:180/20.

(5) سورة النساء/الآية 84.

(6) ق:525/47/6،ج:186/20.

(7) ق:6/47/530،ج:20/205.

إسلام نعیم بن مسعود الأشجعي و تخذيله الناس عن حرب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و قطع أکحل سعد بن معاذ بسهم حيّان بن قیس(1) .

قال ابن شهرآشوب: کان المشرکون في غزوة الأحزاب ثمانیة عشر ألف رجل و المسلمون ثلاثة آلاف و کان المشرکون علي الخمر و الغناء و المدد و الشوکة و المسلمون کأنّ على رؤوسهم الطیر لمکان عمرو و النبيّ جاث علي رکبتیه باسط یديه باک عیناه ینادي بأشجی صوت(یا صریخ المکروبین و یا مجیب دعوة المضطرّین اکشف همّی و کربی فقد تری حالى)(2) .

في: انّه قسّم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أموال بني قریظة و نساءهم علىي المسلمين و اصطفى لنفسه من نسائهم ریحانه بنت عمرو فکانت عنده حتّی توفي عنها و هي ملکه(3) .

باب غزوة بني المصطلق في المریسیع و سأير الغزوات و الحوادث الى غزوة الحدیبیة(4) ، فيها نزلت سورة المنافقين في عبد الله بن أبيّ المنافق(5) ، و سبيت جویریة بنت الحارث بن أبي ضرار سید بني المصطلق فأعتقها النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و زوجها، و فيها کانت قصه افک عائشة(6) .

خرج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى بني المصطلق لليلتین خلتا من شعبان سنة(5) و استخلف على المدینة زید بن حارثة(7) .

باب غزوة الحدیبیة و بیعة الرضوان و عمرة القضا و سأير الوقأيع(8) .

____________________

(1) ق:530/47/6،ج:206/20.

(2) ق:543/47/6،ج:272/20.

(3) ق:545/47/6،ج:278/20.

(4) ق:545/48/6،ج:281/20.

(5) ق:546/48/6،ج:284/20.

(6) ق:547/48/6،ج:289/20.

(7) ق:548/48/6،ج:295/20.

(8) ق:6/50/553،ج:20/317.

باب غزوة خیبر و فدک و قدوم جعفر بن أبي طالب(1) ؛فيه نقلا عن(مشارق الأنوار للبرسي)خبر: الشجّة التي کانت في وجه صفيه من سقوطها من السریر لاهتزاز الحصن من هزّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام باب الحصن و حکأية جبرئیل حین قتل عليّعليه‌السلام مرحبا في قبضه فاضل سیف عليّعليه‌السلام حتّی لا یشقّ الأرض مع انّ إسرافيل و میکائیل قد قبضا عضده في الهواء(2) .

في مقام أمیر المؤمنینعليه‌السلام في غزوة خیبر(3) .

أقول : قد تقدّم ما یتعلق بغزوة خیبر و قتل مرحب في(خبر)و(رحب).

باب غزوة مؤتة و ما جری بعدها الى غزوة ذات السلاسل(4) .

کانت غزوة مؤتة في جمادی من سنة(8)و فيها استشهد زید بن حارثه و جعفر و عبد اللّه بن رواحة(5) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(جعفر).

باب غزوة ذات السلاسل(6) .

تفسیر سورة و العادیات و نزولها في هذه الغزاة(7) .و فيها ظهر جبن الرجلّين و عمرو بن العاص و عدم إقدامهم على الحرب بعد أن أخذ كلّ واحد منهم الراية و ساربها(8) .

ذکر ما ظهر من أمیر المؤمنینعليه‌السلام في هذه الغزوة(9) .

سمّيت ذات السلاسل لأنّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام ظفر بالأعداء و شدّ الرجال في

____________________

(1) ق:571/52/6،ج:1/21.

(2) ق:581/52/6،ج:40/21.

(3) ق:527/105/9،ج:84/41.

(4) ق:584/54/6،ج:50/21.

(5) ق:585/54/6،ج:55/21.

(6) ق:588/55/6،ج:66/21.

(7) ق:588/55/6،ج:66/21.

(8) ق:590/55/6،ج:76/21.

(9) ق:9/105/529،ج:41/92.

الحبال کالسلاسل(1) . و في (المناقب): السلاسل إسم ماء(2) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بها في(سلسل).

باب غزوة تبوک و قصّة العقبة(3) .

روي انّه کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أراد غزوا ورّی بغيره الاّ غزاة تبوک فانّه أظهر ما کان یریده و أمرهم أن یتزوّدوا له(4) .

باب غزوة عمرو بن معد یکرب(5) .

باب فيه بعض نوادر غزوات أمیر المؤمنینعليه‌السلام (6) .

____________________

(1) ق:590/55/6،ج:77/21.

(2) ق:529/55/9،ج:92/41.

(3) ق:618/59/6،ج:185/21.

(4) ق:634/60/6،ج:258/21.

(5) ق:657/63/6،ج:356/21.

(6) ق:9/105/521،ج:41/59.

باب الغین بعده السین

غسق:

تفسیر الغسّاق

کتأبي الحسین بن سعید :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: انّ في جهنّم لواد یقال له غسّاق فيه ثلاثون و ثلاثمائة قصر و في کلّ قصر ثلاثون و ثلاثمائة بیت في کلّ بیت ثلاثون و ثلاثمائة قلّة سمّ لو انّ عقربا منها نضحت سمّها على أهل جهنّم لوسعتهم سمّا.

تفسیر القمّيّ:( فَليذُوقُوهُ حَمِیمٌ وَ غَسّٰاقٌ ) (1) ،و قال:الغسّاق واد في جهنّم، و ذکر مثلة و زاد: في کلّ بیت أربعون زاویة في کلّ زاویة شجاع في کلّ شجاع ثلاثمائة و ثلاثون عقربا(2) .

غسل : باب أحکام الغسالات(3) .

حکم الغساله(4) .

في الأغسال

أبواب الأغسال:

باب علل الأغسال و ثوابها و أقسامها(5) .

____________________

(1) سورة ص/الآية 57.

(2) ق:382/58/3،ج:314/8.

(3) ق:کتاب الطهارة/31/23،ج:134/80.

(4) ق:کتاب الطهارة/5/3،ج:15/80.

(5) ق:کتاب الطهارة/89/39،ج:1/81.

باب جوامع أحکام الأغسال(1) .

کنز الفوائد : عن کتاب الاشراف للشیخ المفيد ذکر رجلا اجتمع عليه عشرون غسلا فرض و سنة و مستحبّ أجزأه عن جمیعها غسل واحد،و عدّ منها غسل یوم العید و قضاء غسل یوم عرفة(2) .

باب وجوب غسل الجنابة و علله و کیفيته(3) .

( یٰا آيها الذينَ آمَنُوا لاٰ تَقْرَبُوا الصَّلاٰهَ وَ أَنْتُمْ سُکٰاریٰ حَتّٰی تَعْلَمُوا مٰا تَقُولُونَ وَ لاٰ جُنُباً إِلاّٰ عٰابِرِی سبيلٍ ) (4) تفسیر الآية(5) .

فقه الرضاعليه‌السلام : غسل الجنابة و الوضوء فریضتان فإذا اجتمعا فأکبرهما یجزي عن أصغرهما،و أدنی ما یکفيک و یجزيک من الماء ما تبلّ به جسدک مثل الدهن،و قد اغتسل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و بعض نسائه بصاع من ماء(6) .

فضل غسل الجمعة

باب فضل غسل الجمعة و آدابها(7) .

الخصال :بسند صحیح عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: الغسل في الجمعة واجب.

فقه الرضا عليه‌السلام : فإن فاتک الغسل یوم الجمعة قضیت یوم السبت أو بعده من أيام الجمعة(8) .

کتاب العروس :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: إغتسل یوم الجمعة الاّ أن تکون مریضا

____________________

(1) ق:کتاب الطهارة/95/40،ج:25/81.

(2) ق:کتاب الطهارة/96/40،ج:30/81.

(3) ق:کتاب الطهارة/97/42،ج:33/81.

(4) سورة النساء/الآية 43.

(5) ق:کتاب الطهارة/97/42،ج:33/81.

(6) ق:کتاب الطهارة/102/42،ج:51/81.

(7) ق:کتاب الطهارة/120/47،ج:122/81.

(8) ق:کتاب الطهارة/121/47،ج:125/81.

تخاف على نفسک،و قال:لا یترک غسل الجمعة الاّ فاسق(1) .

جمال الأسبوع :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه قال لعليّعليه‌السلام في وصيّته له: یا عليّ،على الناس في کلّ سبعة أيام الغسل،فاغتسل في کلّ جمعة و لو انّک تشتری الماء بقوت یومک و تطویه فانّه ليس شيء من التطوّع أعظم منه(2) .

الاغتسال للتوبة یأتي في (غنی).

فضل الغسل من الحیض و الجنابة

فضل غسل الجنابة(3) .أقول :و تقدّم ما یتعلق بذلک في(جمع).

و في المستدرک عن(لبّ اللباب)للراوندي قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حیض یوم لکنّ خیر من عبادة سنة صیام نهارها و قیام ليلها،و قال:من ماتت في حیضها ماتت شهيدا،و قال:من اغتسل من الحیض أو الجنابة أعطاه اللّه بکلّ قطره عینا في الجنة و بعدد کلّ شعرة على رأسها و جسدها قصرا في الجنة أوسع من الدنیا سبعین مرّة لا عین رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر.

و فيه عن کتاب الأخلاق لأبي القاسم الکوفي عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه نظر الى رجل یغتسل بحیث یراه الناس فقال:آيها الناس انّ اللّه یحبّ من عبادة الحیاء و الستر فأيکم اغتسل فليتواری من الناس فانّ الحیاء زینه الإسلام.

في انّ قوم لوط کانوا لا یتنظّفون من الغأيط و لا یتطهّرون من الجنابة بخلاء أشحّاء على الطعام(4) .

____________________

(1) ق:کتاب الطهارة/122/47،ج:129/81.

(2) ق:کتاب الطهارة/122/47،ج:129/81.

(3) ق:275/49/3،ج:290/7. ق:80/3/4،ج:298/9.

(4) ق:153/26/5،ج:148/12.

الغسل لرؤیة الإمام في المنام(1) .

فضل غسل المیّت

من غسّل میّتا خرج من ذنوبه کما خرج من بطن أمّه(2) .

باب انّ الإمام لا یغسّله و لا یدفنه الاّ الامام(3) .

الکافي : کان أمیر المؤمنینعليه‌السلام إذا أراد أن یوبّخ الرجل یقول:و اللّه لأنت أعجز من تارک الغسل یوم الجمعة و انّه لا یزال في طهر الى الجمعة الأخری(4) .

علّة غسل المیّت غسل الجنابة(5) .

المناقب : سأل زندیق الصادقعليه‌السلام فقال:ما علّة الغسل من الجنابة و إنّما أتي حلالا و ليس في الحلال تدنیس؟فقالعليه‌السلام :لأنّ الجنابة بمنزلة الحیض و ذلک انّ النطفه دم لم یستحکم و لا یکون الجماع الاّ بحرکه غاليه فإذا فرغ تنفّس البدن و وجد الرجل من نفسه رائحة کریهة فوجب الغسل لذلک،غسل الجنابة أمانة أيتمن اللّه عليها عبیدة ليختبرهم بها(6) .

باب وجوب غسل المیّت و علله و آدابه و أحکامه(7) .

غسیل الملائکة

غسیل الملائکة هو حنظلة بن أبي عامر الراهب.

____________________

(1) ق:336/107/7،ج:256/26.

(2) ق:308/41/5،ج:354/13.

(3) ق:430/139/7،ج:288/27.

(4) ق:537/106/9،ج:123/41.

(5) ق:87/17/11،ج:304/46.

(6) ق:170/29/11،ج:220/47.

(7) ق:کتاب الطهارة/158/53،ج:285/81.

تفسیر القمّيّ : و کان حنظلة بن أبي عامر رجلا من الخزرج تزوّج في تلک الليلة التي کانت صبیحتها حرب أحد ببنت عبد اللّه بن أبي بن سلول،دخل بها في تلک الليلة و استأذن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن یقیم عندها فأنزل اللّه تعالى( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الذينَ آمَنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِذٰا کٰانُوا مَعَهُ عَليٰ أَمْرٍ جٰامِعٍ ) (1) .الآية، فأذن له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فدخل حنظلة بأهله و وقع عليها فأصبح و خرج و هو جُنُب فحضر القتال فبعثت امرأته الى أربعة نفر من الأنصار لمّا أراد حنظلة أن يخرج من عندها و أشهدت عليه انّه قد واقعها، فقيل لها: لِمَ فعلتِ ذلك؟ قالت: رأيتُ في هذه الليلة في نومي كأنّ السماء قد انفرجت فوقع فيها حنظلة ثم انضمّت فعلمتُ انّها الشهادة فكرهتُ أن لا أُشهد عليه، فحملت منه، فلمّا حضر القتال نظر الى أبي سفيان على فرس يجول بين العسكرين فحمل عليه و ضرب عرقوب فرسه فاكتسعت الفرس يريد قتلي، و غداً أبو سفيان و مرّ حنظلة في طلبه فعرض له رجل من المشركين فطعنه فمشى الى المشرك في طعنته فضربه فقتله و سقط حنظلة الى الأرض بين حمزة و عمرو بن الجموح و عبد الله بن حزام و جماعة من الأنصار فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :رأيتُ الملائكةَ تغسل حنظلة بين السماء و الأرض بماء المزن في صحائف من ذهب فكان يُسمّى (غسيل الملائكة)(2) .

خواص غسل اليد قبل الطعام و بعده

باب غسل اليد قبل الطعام و بعده و آدابه(3) ؛فيه: انّ الوضوء قبل الطعام یزید في الرزق و یکثر خیر البیت،و قبلة و بعده شفاء في الجسد و یمن في الرزق و یثبت

____________________

(1) سورة النور/الآية 62.

(2) ق:496/42/6،ج:57/20.

(3) ق:14/199/880،ج:66/352.

النعمة و من فعل ذلک عاش في سعة و عوفي من بلوی جسده، و الوضوء هاهنا على أصله في اللغة و هو النظافه و هو کنآية عن غسل اليد. و قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : غسل اليدین قبل الطعام و بعده زیادة في الرزق و إماطه للغمر عن الثیاب و یجلو البصر. و عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أوّله ینفي الفقر و آخرة ینفي الهمّ، و في روأية أخری: ینقی اللحم و یصحّ البصر.

و قال الصادقعليه‌السلام : الوضوء قبل الطعام و بعده یذهبان الفقر.

و قال أبو الحسنعليه‌السلام : صاحب الرحل یتوضّأ أول القوم قبل الطعام و آخر القوم بعد الطعام.

و في حدیث عن الصادقعليه‌السلام : فليغسل أولا ربّ البیت یده ثمّ یبدأ بمن عن یمینه،و إذا رفع الطعام بدأ بمن على یسار صاحب المنزل و یکون آخر من یغسل یده صاحب المنزل لأنّه أوليّ بالغمر و یتمندل عند ذلک، و في خبر آخر: فاذا فرغ من الطعام یبدأ بمن عن یمین الباب حرّا کان أو عبدا.

و في(الدروس): یستحبّ غسل اليد قبل الطعام و لا یمسحها فانّه لا تزال البرکة في الطعام ما دامت النداوه في اليد و یغسلها بعده و یمسحها،انتهى.

کامل الزیارة :عن عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام قال: زارنا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذات یوم فقدّمنا اليه طعاما و أهدت الينا أمّ أيمن صحفه من تمر و قعبا من لبن و زبد فقدّمنا اليه فأکل منه فلمّا فرغ قمت فسکبت على یديه ماء فلمّا غسل یده مسح وجهه و لحیته ببله یديه.

المحاسن :عن بعض من رواة عمّن شهد أبا جعفر الثانيعليه‌السلام : یوم قدم المدینة تغدّی معه جماعة فلمّا غسل یديه من الغمر مسح بهما رأسه و وجهة قبل أن یمسحهما بالمندیل و قال:اللّهم اجعلنی ممّن لا یرهق وجهة قتر و لا ذلّة.

مسح الحاجبین بعد غسل اليد

و في الصادقيعليه‌السلام لرفع الرمد: إذا غسلت یدک بعد الطعام فامسح حاجبیک