شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

کلّ جناح أربعة وجوه في کلّ وجه أربعة ألسن ليس فيها جناح و لا وجه و لا لسان و لا فم إلاّ و هو یسبّح اللّه تعالى بتسبيح لا یشبه نوع منه صاحبه.

کمال الدین :عن داود بن فرقد قال:قال لي بعض أصحابنا: أخبرني عن الملائکة أينامون؟قلت:لا أدري،فقال:یقول اللّه(عزّ و جلّ):( یُسَبِّحُونَ الليلَ وَ النَّهٰارَ لاٰ یَفْتُرُونَ ) (١) ،ثمّ قال:ألا أطرفک بشيء عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام ؟فقلت:بلي،فقال: سئلعليه‌السلام عن ذلک فقال:ما من حیء الاّ و هو ینام خلا اللّه وحده(عزّ و جلّ)، و الملائکة ینامون،فقلت:یقول اللّه تعالى:( یُسَبِّحُونَ الليلَ وَ النَّهٰارَ لاٰ یَفْتُرُونَ ) ؟ قال:أنفاسهم تسبيح.

الخرأيج :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: نحن الذين تختلف الملائکة الينا فمنّا من یسمع الصوت و لا یری الصورة و إنّ الملائکة لتزاحمنا على تکائتنا و انّا لنأخذ من زغبهم و نجعله سخابا لأولادنا.

بيان : التکئة کهمزة ما یتّکأ عليه،و السخاب قلادة تتّخذ من سکّ و غیرة ليس فيها من الجوهر شيء(٢) .

الإشارة الى بعض الملائکة و أشغالهم

في ذکر ملک صورته کالدیک و الملکین الذين یحفظان العبد فإذا جاء الأمر من عند اللّه خليا بينه و بين أمر اللّه و الملکین الموکّلين بالآدمي فإذا دخل الخلاء ثنیا برقبته ثمّ قالا:یابن آدم انظر الى ما کنت تکدح له في الدنیا الى ما هو صائر،و الملک الذي یکتب للمریض ما دام في المرض،و الذي یبشّر المؤمن الذي زار أخاه المسلم بوجوب الجنة له،و الذي یأتي بصورة السائل ليختبر العباد فيما خوّلهم اللّه تعالى و ألف ملک وکّلهم اللّه تعالى للصائم في شدّة الحرّ فإصابة ظمأ یمسحون

____________________

(١) سورة الأنبيّاء/الأية ٢٠.

(٢) ق:٢٢٩/٢٤/١٤،ج:١٨٥/٥٩.

وجهة و یبشّرونه،و الذين بعثهم اللّه تعالى في أيام الموسم بصورة الآدميین یشترون متاع الحاجّ و التجّار و یلقونه في البحر(١) .

الکافي :عن أبي بصیر قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : یا أبا محمّد انّ للّه عزّ ذکره ملائکة یسقطون الذنوب عن ظهور شیعتنا کما تسقط الریح الورق من الشجر أوان سقوطه و ذلک قوله(عزّ و جلّ):( یُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَ یَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذينَ آمَنُوا ) (٢) .و الله ما أراد بهذا غيركم(٣) .

کنز جامع الفوائد :عن أنس بن مالک قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خلق اللّه من نور وجه علي بن أبي طالبعليه‌السلام سبعین ألف ملک یستغفرون اللّه له و لمحبيه الى یوم القيامة(٤) .

في انّهم أجسام لطیفة نورانیّة

قادرة على التشکّل بأشکال مختلفة قال

المجلسي: اعلم انّه أجمعت الإمامية بل جمیع المسلمین الاّ من شذّ منهم من المتفلسفين الذين أدخلوا أنفسهم بين المسلمین لتخریب أصولهم و تضییع عقائدهم على وجود الملائکة و أنّهم أجسام لطیفة نورانیّة أولي أجنحة مثنی و ثلاث و رباع و أکثر قادرون علي التشکّل بالأشکال المختلفة و انّه سبحانه یورد عليهم بقدرته ما شاء من الأشکال و الصور على حسب الحکم و المصالح و لهم حرکات صعودا و هبوطا،و کانوا یراهم الأنبيّاء و الأوصياءعليهم‌السلام ،و القول بتجرّدهم و تأویلهم بالعقول و النفوس الفلکیّة و القوی و الطبأيع و تأویل الأيات المتظافرة

____________________

(١) ق:٢٣٠/٢٤/١٤،ج:١٩٠/٥٩.

(٢) سورة غافر/الأية ٧.

(٣) ق:٢٣١/٢٤/١٤،ج:١٩٦/٥٩. ق:کتاب الأيمان١٢٣/١٥/،ج:٧٧/٦٨.

(٤) ق:كتاب الايمان/١٨/١٤٠،ج:٦٨/١٤٢.

و الأخبار المتواترة تعویلا علي شبهات واهية و استبعادات و همیّة زیغ عن سبيل الهدی و اتّباع لأهل الجهل و العمی.

قال المحقق الدواني في شرح العقائد: الملائکة أجسام لطیفة قادرة علي التشکّلات المختلفة،و قال شارح المقاصد:ظاهر الکتاب و السنة و هو قول أکثر الأمّة انّ الملائکة أجسام لطیفة نورانیّة قادرة على التشکّلات بأشکال مختلفة کاملة في العلم و القدرة على الأفعال الشاقة شأنها الطاعة و مسکنةا السموات،هم رسل اللّه تعالى الى أنبيّائه و أمناؤه على وحيه( یُسَبِّحُونَ الليلَ وَ النَّهٰارَ لاٰ یَفْتُرُونَ ) (١) .و( لا يَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْفَلُونَ ما يُؤُمَرُونَ ) (٢) ...الخ(٣)

تحقیق الفخر الرازي في الملائکة و أصنافهم و أوصافهم(٤) .

دعاء علي بن الحسینعليهما‌السلام في الصلاة على حملة العرش و کلّ ملک مقرّب مع شرح الدعاء(٥) .

کلام بليناس في کتاب(علل الأشیاء)في أصل الملائکة و خلقتهم و الموکّلين منهم بالسبعة السیّاره و أشغالهم(٦) .

باب آخر في وصف الملائکة المقرّبين(٧) .

( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ) (٨) الأيات.

الخصال :عن أبي الحسن الأوّلعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ اللّه تبارک و تعالى اختار من کلّ شيء أربعة،اختار من الملائکة جبرئيل و میکائیل و إسرافيل

____________________

(١) سورة الأنبيّاء/الأية ٢٠.

(٢) سورة التحریم/الأية ٦.

(٣) ق:٢٣٣/٢٤/١٤،ج:٢٠٣/٥٩.

(٤) ق:٢٣٣/٢٤/١٤،ج:٢٠٤/٥٩.

(٥) ق:٢٣٦/٢٤/١٤،ج:٢١٧/٥٩.

(٦) ق:٢٤٣/٢٤/١٤،ج:٢٤٢/٥٩.

(٧) ق:١٤/٢٥/٢٤٣،ج:٥٩/٢٤٥.

(٨) سورة التكوير/الآية١٩.

و ملک الموتعليهم‌السلام ...الخبر(١) .

تمثّل ملک الموت للصادقينعليهما‌السلام (٢) .

تمثّله لإبراهيم الخليلعليه‌السلام (٣) .

ذکر أربعة أملاک بعثهم اللّه تعالى لإهلاک قوم لوط(٤) .

باب عصمة الملائکة و قصة هاروت و ماروت(٥) .أقول : قد تقدّم في(عصم) و في(مرت)ما یتعلق بذلک.

خبر ملکین خلاّقین(٦) .

أمالي الصدوق :عن الصادق عن أبيهعليهما‌السلام انّ علي بن أبي طالبعليه‌السلام قال: لا تنشقّ الأرض عن أحد یوم القيامة الاّ و ملکان آخذان بضبعه(٧) .يقولان: أجب ربّ العزّة(٨)

في عصمة الملائکة(٩) .

باب سجود الملائکة و معناه(١٠) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في(سجد).

باب ما نزل في انّ الملائکة یحبّونهمعليهم‌السلام و یستغفرون لشیعتهم(١١) .

باب فضل النبيّ و أهل بيتهعليهم‌السلام علي الملائکة(١٢) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق

____________________

(١) ق:٢٤٤/٢٥/١٤،ج:٢٥٠/٥٩.

(٢) ق:٢٤٥/٢٥/١٤،ج:٢٥٢/٥٩.

(٣) ق:٢٤٦/٢٥/١٤،ج:٢٥٧/٥٩.

(٤) ق:٢٤٦/٢٥/١٤،ج:٢٥٦/٥٩.

(٥) ق:٢٤٨/٢٥/١٤،ج:٢٦٥/٥٩.

(٦) ق:٣٧٥/٤٢/١٤،ج:٣٤٤/٦٠.

(٧) أي العضد أو الأبط.

(٨) ق:٢٢٠/٣٨/٣،ج:١٠٦/٧.

(٩) ق:٣٣/٥/٥،ج:١٢٤/١١.

(١٠) ق:٣٥/٦/٥،ج:١٣٠/١١.

(١١) ق:١٣٣/٥٥/٧،ج:٢٠٨/٢٤.

(١٢) ق:٧/١١٠/٣٥٣،ج:٢٦/٣٣٥.

بذلک في(فضل).

في انّ الملائکة تأتي آل محمّدعليهم‌السلام

و تتقلّب علي فرشهم

باب انّ الملائکة تأتيهم و تطأ فرشهم و انّهم یرونهمعليهم‌السلام (١) .

بعض الروأيات في ذلک(٢) .

بصائر الدرجات :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: انّ الملائکة لتنزل علينا في رحالنا و تتقلّب علي فرشنا و تحضر موائدنا و تأتينا من کلّ نبات في زمانه رطب و یابس و تقلّب علينا أجنحتها،و تقلّب أجنحتها علي صبيان نا و تمنع الدوابّ أن تصل الينا، و تأتينا في کلّ وقت صلاة لتصليها معنا،و ما من یوم یأتي علينا و لا ليل الاّ و أخبار أهل الأرض عندنا و ما یحدث فيها...الخ(٣) .

قال المجلسي بعد نقل خبر یدلّ علي أنّهمعليهم‌السلام یرون الملائکة:فما ورد من الأخبار أنّهم لا یرونهم لعلّة محمول علي انّهم لا یرونهم عند إلقاء حکم من الأحکام عليهم،أو لا یرونهم بصورتهم الأصلية،أو لا یرونهم غالبا(٤) .

نزول الملائکة في نصرة عليّعليه‌السلام یوم الجمل(٥) .

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما بعثت عليا في سریّة و لا أبرزته لمبارزه الاّ رأيت جبرئيل عن یمینه و میکائیل عن یساره و ملک الموت عن إمامه(٦) .

باب ضجیج الملائکة الى اللّه تعالى في أمر الحسینعليه‌السلام (٧) .

____________________

(١) ق:٣٥٦/١١١/٧،ج:٣٥١/٢٦.

(٢) ق:١١/٣/١١ و ١٥،ج:٣٣/٤٦ و ٤٧.

(٣) ق:٣٥٧/١١١/٧،ج:٣٥٦/٢٦.

(٤) ق:٣٥٨/١١١/٧،ج:٣٦٠/٢٦.

(٥) ق:٤٣٧/٣٦/٨،ج:٢٠٦/٣٢.

(٦) ق:٣٦٨/٧٥/٩،ج:١٠١/٣٩.

(٧) ق:٢٤٩/٤١/١٠،ج:٢٢٠/٤٥.

الملائکة الموکّلون بالحائر

فيه الروأيات الواردة في الملائکة الموکّلين بقبره شعثا غبرا یبکونه الى یوم القيامة و أنّهم أربعة آلاف،رئيسهم ملک یقال له المنصور،فلا یزور الحسینعليه‌السلام زائر الاّ استقبلوه و لا یودّعه مودّع الاّ شیّعوه و لا یمرض الاّ عادوه و لا یموت الاّ صلّوا علي جنازته و استغفروا له بعد موته.

کامل الزیارة :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: إذا زرتم أبا عبد اللّهعليه‌السلام فالزموا الصمت الاّ من خیر و انّ ملائکة الليل و النهار من الحفظة تحضر الملائکة الذين بالحائر فتصافحهم فلا یجیبونها من شدّة البکاء فينتظرونهم حتّی تزول الشمس و حتّی ینوّر الفجر ثمّ یکلّمونهم و یسألونهم عن أشیاء من أمر السماء،فأمّا ما بين هذين الوقتین فانّهم لا ینطقون و لا یفترون عن البکاء و الدعاء...الخ(١) .

ذکر الملائکة الذين یکونون مع القائمعليه‌السلام (٢) .

خبر الملکین اللذين هبطا من السماء أحدهما بعث الى بحر أيل ليحشر الى الصیّاد سمک البحر حتّی یأخذها لجبّار من الجبابرة اشتهي سمکّة کانت في تلک البحر ليبلغ غأية مناه في کفره،و الآخر بعث الى عبد مؤمن صائم قائم معروف دعاؤه و صوته في السماء ليکفيء قدرة التي طبخها لإفطاره لتبلغ المؤمن الغأية في اختبار أيمانه(٣) .

ملک الموت و أعوانه

باب ملک الموت و أعوانه(٤) .

____________________

(١) ق:٢٥٠/٤١/١٠،ج:٢٢٤/٤٥.

(٢) ق:١٨٤/٣٣/١٣،ج:٣٢٦/٥٢.

(٣) ق:کتاب الأيمان٦٠/١٢/ و ٦١،ج:٢٢٩/٦٧ و ٢٣١.

(٤) ق:١٣٠/٢٨/٣،ج:١٣٩/٦.

في: انّ إبراهيمعليه‌السلام رأي ملک الموت بصورته التي یقبض فيها روح الفاجر فغشي علي إبراهيمعليه‌السلام ثمّ أفاق فقال:لو لم یلق الفاجر عند موته الاّ صورة وجهک لکان حسبه(١) .

ذکر صورة ملک الموت عند قبض روح الکافر(٢) .

ملک الموت و قبضه الأرواح

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: دخل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علي رجل من أصحابة و هو یجود بنفسه فقال:یا ملک الموت ارفق بصاحبي فانّه مؤمن،فقال:ابشر یا محمّد فانّي بکلّ مؤمن رفيق،و اعلم یا محمّد انّي أقبض روح ابن آدم فيجزع أهله فأقوم في ناحیه من دارهم فأقول ما هذا الجزع فو اللّه ما تعجّلناه قبل أجله و ما کان لنا في قبضه من ذنب فإن تحتسبوه و تصبروا تؤجروا و إن تجزعوا تأثموا و توزروا و اعلموا انّ لنا فيکم عوده ثمّ عوده فالحذر الحذر انّه ليس في شرقها و لا في غربها أهل بيت مدر و لا وبر الاّ و أنا أتصفّحهم في کلّ یوم خمس مرّات و لأنا أعلم بصغیرهم و کبيرةم منهم بأنفسهم،و لو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت عليها حتّی یأمرني ربي بها،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إنّما یتصفّحهم في مواقیت الصلاة فإن کان ممّن یواظب عليها عند مواقیتها لقّنه شهادة أن لا اله الاّ اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه و نحّی عنه ملک الموت إبليس(٣) .

____________________

(١) ق:١٣١/٢٨/٣،ج:١٤٣/٦. ق:١٣٢/٢٢/٥،ج:٧٤/١٢.

(٢) ق:٣٨٢/٥٨/٣،ج:٣١٧/٨.

(٣) ق:١٣٨/٢٩/٣،ج:١٦٩/٦.

قبضه روح أدريسعليه‌السلام بين السمائین

قصص الأنبيّاء :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّ ملکا من الملائکة کانت له منزلة فأهبطه اللّه من السماء الى الأرض فأتي أدريس النبيّعليه‌السلام فقال له: اشفع لي عند ربّک،فصلي ثلاث ليال لا یفتر و صام أيامها لا یفطر ثمّ طلب الى اللّه في السحر للملک فأذن له في الصعود الى السماء،فقال له الملک:أحبّ أن أکافيک فاطلب الى حاجة،فقال:تریني ملک الموت لعلي آنس به فانّه ليس یهنئنی مع ذکره شيء،فبسط جناحیه ثمّ قال:ارکب،فصعد به فطلب ملک الموت في السماء الدنیا فقیل:انّه(١)

قد صعد فاستقبله بين السماء الرابعة و الخامسة فقال الملك لملك الموت: ما لي أراك قاطباً؟ قال: أتعجب(٢) انيّ كنتُ تحت ظلّ العرش حتى أُمرت أن أقبض روح إدريس(٣) بين السماء الرابعة و الخامسة، فسمع ادريس ذلك فانتقض(٤) من جناح الملک و قبض ملک الموت روحه مکانه و ذلک قوله تعالى:( وَ اذْکُرْ في الْکِتٰابِ أدريسَ إِنَّهُ کٰانَ صِدِّیقاً نبيّا* وَ رَفَعْنٰاهُ مَکٰاناً عَليا ) (٥) .(٦)

مشاهدة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ملک الموت ليلة المعراج(٧) .

في: انّ ملک الموت أتي إبراهيمعليه‌السلام ببشارة الخلّة في صورة شاب أبيض فاستقبلة خارجا من الدار-و کان إبراهيمعليه‌السلام رجلا غیورا فأخذته الغیرة-فقال:یا عبد اللّه ما أدخلک داری؟فقال:ربّها أدخلنیها،فقال إبراهيم:ربّها أحقّ بها منّي فمن أنت؟

____________________

(١) له اصعد(خ ل).

(٢) العجب(خ ل).

(٣) آدمي(خ ل).

(٤) فامتعض فحزّ(خ ل)،أي غضب و شقّ عليه.

(٥) سورة مريم/الآية ٥٦و٥٧.

(٦) ق:٥/١٣/٧٦،ج:١١/٢٧٧.

(٧) ق:٦/٣٣/٣٧٦،ج:١٨/٣٢٢.

فقال:أنا ملک الموت،قال:ففزع إبراهيمعليه‌السلام و قال:جئتني لتسلبني روحي؟ فقال:لا،و لکن اتّخذ اللّه(عزّ و جلّ)عبدا خليلا فجئت ببشارته(١) .

و اتّفق مثل ذلک لسليمانعليه‌السلام حین قبض روحه، و قد تقدّم في(سرر).

هبوط ملک الموت علي إبراهيمعليه‌السلام لقبض روحه(٢) .

في: انّ یعقوب سأل اللّه تعالى أن ینزل عليه ملک الموت فلمّا نزل عليه سأله:هل عرض عليک في الأرواح روح یوسفعليه‌السلام ؟فقال:لا،فعند ذلک علم انّه حيّ فقال لولده:( اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ یُوسُفَ وَ أخيهِ ) (٣).(٤)

شأن نزول آية الملک و تفسیرها(٥) .

ما یتعلق بقوله تعالى:( لِمَنِ الْمُلْکُ اليوم ) (٦).(٧)

ما یتعلق بملوک الأرض

باب بعض أحوال ملوک الأرض(٨) .

( وَ أَصْحٰابُ الْأيکَهِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ کُلٌّ کَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِیدِ ) (٩)

أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(تبع).

کمال الدین :عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انّ جبرئيل نزل على بکتاب فيه خبر الملوک

____________________

(١) ق:١١١/٢٠/٥ و ١١٤،ج:٤/١٢ و ١٣.

(٢) ق:١٣٣/٢٣/٥،ج:٧٨/١٢.

(٣) سورة یوسف/الأية ٨٧.

(٤) ق:١٧٧/٢٨/٥،ج:٢٤٤/١٢.

(٥) ق:٢٣٥/١٩/٦،ج:١٦٩/١٧. ق:٥٢٦/٤٧/٦،ج:١٨٨/٢٠ و ١٩٠.

(٦) سورة غافر/الأية ١٦.

(٧) ق:١٨٣/٣٥/٣،ج:٣٢٥/٦.

(٨) ق:٥/٥٢/٤٥٤،ج:١٤/٥١٣.

(٩) سورة ق/الآية١٤.

ملوک الأرض قبلي و خبر من بعث قبلي من الأنبيّاء و الرسل و هو حدیث طویل(١) .

باب أحوال الملوک و الأمراء و عدلهم و جورهم(٢) .

أثر الطاعة و المعصیة للّه تعالى

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام عن آبائهعليهم‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قال اللّه جلّ جلاله:أنا اللّه لا اله الاّ أنا خلقت الملوک و قلوبهم بيدي فأيما قوم أطاعوني جعلت قلوب الملوک عليهم رحمة و أيما قوم عصوني جعلت قلوب الملوک عليهم سخطة،ألا لا تشغلوا أنفسکم بسبّ الملوک توبوا الى أعطف قلوبهم عليکم(٣) .

ما یقرب منه(٤) .

تفسیر العیّاشي:عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :قول اللّه تعالى:

( قُلِ اللّٰهُمَّ مٰالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشٰاءُ) (٥)

فقد أتي اللّه بني أمیّة الملک،فقال:ليس حیث تذهب الناس اليه،انّ اللّه تعالى آتاني الملک و أخذه بنو أمیّة بمنزلة الرجل یکون له الثوب و یأخذه الآخر فليس هو للذي أخذه (٦) .

خبر ملک الصین و بکائه حین ذهب سمعه لئلاّ یسمع صرخة المظلوم بالباب تقدّم في(عدل).

آداب العشرة مع المماليك و الخدم

باب العشرة مع المماليك و الخدم(٧) .

____________________

(١) ق:٤٥٤/٥٢/٥،ج:٥١٥/١٤.

(٢) ق:کتاب العشرة٢٠٩/٨١/،ج:٣٣٥/٧٥.

(٣) ق:کتاب العشرة٢١٠/٨١/،ج:٣٤٠/٧٥.

(٤) ق:کتاب العشرة٢١٢/٨١/،ج:٣٤٨/٧٥.

(٥) سورة آل عمران الأية٢٦/.

(٦) ق:کتاب العشرة٢١٢/٨١/،ج:٣٤٨/٧٥.

(٧) ق:کتاب العشرة٤٠/٤/،ج:١٣٩/٧٤.

أمالي الصدوق :النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في خبر المناهي قال: ما زال جبرئيل یوصيني بالمماليك حتّی ظننت انّه سیجعل لهم وقتا إذا بلغوا ذلک الوقت أعتقوا(١) .

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: أربع من کنّ فيه بني اللّه له بيتا في الجنة: من آوی اليتیم و رحم الضعیف و أشفق علي والديه و رفق بمملوکه.

المحاسن :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : ألا أنبئکم بشرّ الناس؟قالوا:بلي یا رسول اللّه، فقال:من سافر وحده و منع رفده و ضرب عبده. و روي: فيمن أراد ضرب مملوکه لعصیانة أن یضربة ثلاثة أربعة خمسة.

کتأبي الحسین بن سعيد: عن الصادقعليه‌السلام قال: قال:في کتاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

اذا استعملتم ما ملکت أيمانکم في شيء یشقّ عليهم فاعملوا معهم فيه،قال:و إن کان أبي یأمرهم فيقول:کما أنتم،فيأتي فينظر فإن کان ثقیلا قال:بسم اللّه،ثمّ عمل معهم و إن کان خفيفا تنحّی عنهم.

نوادر الراونديّ :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أربعة لا عذر لهم:رجل عليه دین محارف في بلاده لا عذر له حتّی یهاجر في الأرض یلتمس ما یقضي دینه،و رجل أصاب على بطن امرأته رجلا لا عذر له حتّی یطلّق لئلاّ یشرکه في الولد غیرة،و رجل له مملوک سوء فهو یعذّبه لا عذر له الاّ أن یبيع و أمّا أن یعتق،و رجلان اصطحبا في السفر هما یتلاعنان لا عذر لهما حتّی یفترقا(٢) .

باب وجوب طاعة المملوک للمولي و عقاب عصیانة(٣) .

قد وردت روأيات کثیرة: انّ العبد الآبق من مواليه لا تقبل له صلاة کالمرأة التي تخرج من بيت زوجها بغير إذنه، و تقدّم في(ثمن)ما یتعلق بذلک.

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/٤٠/٤،ج:١٣٩/٧٤.

(٢) ق:کتاب العشرة/٤١/٤،ج:١٤٣/٧٤.

(٣) ق:کتاب العشرة/٤١/٥،ج:١٤٤/٧٤.

مدح من ملک نفسه

باب من ملک نفسه عند الرغبة و الرهبة و الرضا و الغضب و الشهوة(١) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال: من ملک نفسه إذا رغب و إذا رهب و إذا اشتهي و إذا غضب و إذا رضي حرّم اللّه جسده علي النار.

الخصال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: إنّما المؤمن الذي إذا رضي لم یدخله رضاه في إثم و لا باطل،و إذا سخط لم یخرجه سخطة من قول الحقّ،و المؤمن الذي إذا قدر لم تخرجه قدرته الى التعدّی و الى ما ليس له بحقّ.

الخصال :عن الثمالي عن عبد اللّه بن الحسن عن أمّة فاطمة بنت الحسین بن عليعليهم‌السلام عن أبيهاعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ثلاث خصال من کنّ فيه استکمل خصال الأيمان:الذي إذا رضي لم یدخله رضاه في إثم و لا باطل،و إذا غضب لم یخرجه الغضب من الحقّ،و إذا قدر لم یتعاط ما ليس له(٢) .

مالک خازن النار

وصف مالک خازن النار(٣) .

یأتي في (نور)

کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أعلمتم انّ مالکا إذا غضب على النار حطّم بعضها بعضا لغضبه و إذا زجرها توثّبت بين أبوابها جزعا من زجرته...الخ.

مالک الأشتر تقدّم في(شتر).

____________________

(١) ق:کتاب الأخلاق٢٠١/٥٠/،ج:٣٥٨/٧١.

(٢) ق:کتاب الأخلاق٢٠١/٥٠/،ج:٣٥٨/٧١.

(٣) ق:٣٧٣/٥٨/٣،ج:٢٨٤/٨. ق:٣٧٥/٣٣/٦ و ٣٨١،ج:٣٢١/١٨ و ٣٤١.

مالک بن أنس

مالک بن أنس الأصبحي المدني أحد الأئمة الأربعة السنیّة صاحب(الموطّأ) أحد الصحاح الستّ،حکي انّه کان یعظّم الحدیث حتّی قیل انّه کان لا یحدّث إلاّ متمکّنا علي طهارة جالسا على صدر فراشه بوقار و هيبة،و کان یکره أن یحدّث علي الطریق أو قائما أو مستعجلا،و کان لا یرکب في المدینة مع ضعفه و کبر سنة و یقول:لا أرکب في مدینة بها جثّة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مدفونة،توفي سنة(١٧٩) بالمدینة و دفن بالبقیع، و تقدّم في(خلق)ما رواه مالک من مکارم أخلاق إمامنا الصادقعليه‌السلام .

مالک بن ضمرة

قال ابن أبي الحدید: کان مالک بن ضمرة الرواسي من أصحاب أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ممّن استبطن من جهته علما کثیرا،و کان أيضا قد صحب أبا ذررضي‌الله‌عنه فأخذ من علمه،و کان یقول في أيام بني أمیّة:اللّهم لا تجعلني شرّ الثلاثة،فيقال له:و ما الثلاثة؟فيقول:رجل یرمی به من فوق طمار(١) و رجل يقطع يداه و رجلاه و يصلب و رجل يموت على فراشه، فكان من الناس من يهزأ به و يقول: هو من أكاذيب أبي تراب، قال: فكان الذي رُمي به من طمار هاني بن عروة، و الذي قطع و صلب رشيد الهجري، و مات مالك على فراشه(٢)

____________________

(١) طمار کفطام:المکان المرتفع.(القاموس).

(٢) ق:٨/٦٧/٧٣١،ج:٣٤/٣٠٤. ق:٩/١١٣/٥٩٤،ج:٤١/٣٤٩.

قصة مالک بن نویرة

مالک بن نویرة هو الذي قتله خالد بن الوليد و قصته مشهورة.

الفضأيل: البراء بن عازب قال: بينا رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس في أصحابة إذ أتاه وفد من بني تمیم فمنهم مالک بن نویرة فقال:یا رسول اللّه علّمني الأيمان،فقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :تشهد أن لا اله الاّ اللّه وحده لا شریک له و انّي رسول اللّه و تصلي الخمس و تصوم شهر رمضان و تؤدّی الزکاة و تحجّ البيت و توالي وصيّي هذا من بعدي، و أشار الى عليعليه‌السلام بيده،و لا تسفک دما و لا تسرق و لا تخون و لا تأکل مال اليتیم و لا تشرب الخمر و توفي بشرأيعي و تحلّل حلالي و تحرّم حرامي و تعطي الحقّ من نفسک للضعیف و القويّ و الکبير و الصغیر،حتّی عدّ عليه شرأيع الإسلام، فقال:یا رسول اللّه أعد علي فانّي رجل نسّاء،فأعاد عليه فعقدها بيده و قام و هو یجرّ ازاره و هو یقول:تعلّمت الأيمان و ربّ الکعبة،فلمّا بعد عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:

من أحبّ أن ینظر الى رجل من أهل الجنة فلينظر الى هذا الرجل،فلمّا توفي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجع بنو تمیم الى المدینة و معهم مالک بن نویرة فخرج لينظر من قام مقام رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فدخل یوم الجمعة و أخو تیم علي المنبر یخطب الناس فنظر اليه و قال:ما فعل وصيّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي أمرني بموالاته؟قالوا:یا أعرأبي الأمر یحدث بعد الأمر الآخر،قال:تاللّه ما حدث شيء و انّکم لخنتم اللّه و رسوله ثمّ تقدّم اليه و قال له:من أرقاک هذا المنبر و وصيّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس؟فقال أخو تیم:أخرجوا الأعرأبي البوّال على عقبيه من مسجد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،فقام اليه قنفذ و خالد بن الوليد فلم یزالا یکزان(١) عنقه حتّی أخرجاه،فلمّا استتمّ الأمر لأخي تیم وجّه خالد بن الوليد و قال له:قد علمت ما قال علي رؤوس الأشهاد

____________________

(١) الوکز کالوعد:الدفع و الطعن و الضرب بجمع الکف.(القاموس).

لست آمن أن یفتق علينا فتقا لا یلتام فاقتله،فحین أتاه خالد رکب جواده و کان فارسا یعدّ بألف فارس فخاف خالد منه فآمنه فأعطاه المواثیق ثمّ غدر به بعد أن ألقي سلاحه فقتله و عرس بامرأته في ليلته، انتهى ملخّصا(١) .

أقول : قد تقدّم في(خلد)ما یتعلق بذلک، و قیل انّه قتله ضرار بن الأزور(٢) .

ملي:

الإملاء

( وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ الذينَ کَفَرُوا أَنَّمٰا نُمْلي لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمٰا نُمْلي لَهُمْ ليزْدٰادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذٰابٌ مُهينٌ) (٣)

( وَ الذينَ کَذَّبُوا بِأيٰاتِنٰا سَنَسْتَدرجةمْ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَعْلَمُونَ* وَ أُمْلي لَهُمْ إِنَّ کَیدي مَتِینٌ) (٤)

تفسیر:(الإملاء)الإمهال،(و أملي لهم)أي أمهلهم و لا أعاجلهم بالعقوبة فانّهم لا یفوتوني،(انّ کیدي متین)أي عذأبي قويّ منیع لا یدفعه دافع،و سمّاه کیدا لنزوله بهم من حیث لا یشعرون.

رجال الکشّيّ :عن الحسین بن الحسن قال: قلت لأبي الحسن الرضاعليه‌السلام :انّي ترکت ابن قیاما من أعدی خلق اللّه لک،قال:ذلک شرّ له،قلت:ما أعجب ما أسمع منک جعلت فداک،قال:أعجب من ذلک إبليس،کان في جوار اللّه(عزّ و جلّ)في القرب منه فإمرة فأبي فتعزّز و کان من الکافرین فأملي اللّه له،و اللّه ما عذّب اللّه بشيء أشدّ من الإملاء،و اللّه یا حسین ما عذّبهم اللّه بشيء أشدّ من الإملاء(٥) .أقول : تقدّم في(درج)ما یتعلق بذلک.

____________________

(١) ق:٢٤٠/٢٠/٨،ج:-.

(٢) ق:٢٦٤/٢٢/٨،ج:-.

(٣) سورة آل عمران/الأية ١٧٨.

(٤) سورة الأعراف/الأية ١٨٢ و ١٨٣.

(٥) ق:٦٠/٨/٣،ج:٢١٦/٥.

باب المیم بعده النون

مندل:

التمندل

یظهر من بعض أخبار السطل و المندیل انّه ینبغي أن یخمّر الإناء و عدم کراهة التمندل للمتطهر(١) .

منع:

الکافي :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: أيما مؤمن منع مؤمنا شیئا ممّا یحتاج اليه و هو یقدر عليه من عنده أو من عند غیرة أقامة اللّه تعالى یوم القيامة مسودّا وجهة مزرقة عیناه مغلولة یداه الى عنقه فيقال هذا الخائن الذي خان اللّه و رسوله ثمّ یؤمر به الى النار(٢) .

منن:

المنّ و السلوی و کلمات المفسّرین في معنی المنّ

( وَ أَنْزَلْنٰا عَليکُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْویٰ) (٣) قال الصادق عليه‌السلام : کان ینزل المنّ على بني إسرائیل من بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس فمن نام في ذلک الوقت لم ینزل نصیبه،فلذلک یکره النوم في هذا الوقت الى طلوع الشمس (٤) .

اختلف المفسّرون في معنی المنّ فقیل هو شيء کالصمغ کان یقع علي الأشجار

____________________

(١) ق:٣٧١/٧٦/٩،ج:١١٤/٣٩.

(٢) ق:٢٤٩/٤١/٣،ج:٢٠١/٧.

(٣) سورة البقرة/الأية ٥٧.

(٤) ق:٢٦٢/٣٦/٥،ج:١٦٧/١٣.

و طعمة کالشهد، و قیل هو الترنجبين، و قیل هو عسل کان یقع علي الشجر، و قال الزجّاج: المنّ ما یمنّ اللّه به ممّا لا تعب فيه و لا نصب کقول النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الکماة من المنّ و ماؤها شفاء للعین(١) .

منی:

منی

موضع معروف بمکّة نزل کبش إسماعیلعليه‌السلام عن یمین مسجدة(٢) .

أقول : في (مجمع البحرین) منی ک(الى)و قد تکرّر ذکرها في الحدیث اسم موضع بمکّة على فرسخ و الغالب عليه التذکیر فيصرف،و حدّه کما جاءت به الروأية من العقبة الى وادي محسّر،و اختلف في وجه التسمیة فقیل سمّي منی لما یمنی به من الدماء أي یراق، و قیل سمّي بذلک لأنّ جبرئيل لمّا أراد مفارقه آدم قال له:تمنّ،قال:أتمنّي الجنة،سمّيت منی لأمنیة آدم بها،الى غیر ذلک.

ذکر ما یتعلق بقوله تعالى:( إِذٰا تَمَنّٰی أَلقي الشَّیْطٰانُ في أُمنيّتِهِ ) (٣).(٤)

باب ثواب تمنّي الخیرات(٥) .

الخصال :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تمنّي شیئا و هو للّه(عزّ و جلّ)رضا لم یخرج من الدنیا حتّی یعطاه(٦) .

مذهب المانویّة

بيان مذهب المانویّة(٦) .

____________________

(١) ق:٢٦٨/٣٦/٥،ج:١٩٠/١٣.

(٢) ق:١٤٧/٢٥/٥،ج:١٠٨/١٢.

(٣) سورة الحجّ/الأية ٥٢.

(٤) ق:٢٠٦/١٥/٦،ج:٥٦/١٧.

(٥) ق:کتاب الأخلاق١٨١/٣٧/،ج:٢٦١/٧١.

(٦) ق:کتاب الأخلاق١٨١/٣٧/،ج:٢٦١/٧١.

(٧) ق:٢/٤/٦٧،ج:٣/٢١٢.

المانویّة فرقة من الثنویّه أصحاب ماني الذي ظهر في زمان شاپور بن أردشیر و أحدث دینا بين المجوسية و النصرانية و کان یقول بنبوّة المسیحعليه‌السلام و لا یقول بنبوّة موسیعليه‌السلام و زعم انّ العالم مصنوع مرکّب من أمرین قدیمین أحدهما نور و الآخر ظلمة،و هؤلاء ینسبون الخیرات الى النور و الشرور الى الظلمة،و ینسبون خلق السباع و الموذيات و العقارب و الحيّات الى الظلمة

فأشار الصادقعليه‌السلام في توحيد المفضّل الى فساد و همهم:بأنّ هذا لجهلهم بمصالح هذه السباع و العقارب و الحيّات الذي یزعمون انّها من الشرور التي لا یليق بالحکيم خلقها،

و ذکرعليه‌السلام :

أنّهم في ضلالهم و عماهم و تحيّرهم بمنزلة عمیان دخلوا دارا قد بنيت أتقن بناء و فرشت بأحسن الفرش و أعدّ فيها ضروب الأطعمة و الأشربة و وضع کلّ شيء منها موضعة علي صواب من التقدیر و حکمة من التدبير فجعلوا یتردّدون فيها یمینا و شمالا و ربّما عثر بعضهم بالشيء الذي وضع موضعة و أعدّ للحاجة اليه و هو جاهل بالمعنيّ فيه و لما اعدّ کذلک فتذمّر و تسخّط و ذمّ الدار و بانیها،فهذه حال هذه الصّنف في إنکارهم ما أنکروا من أمر الخلقة و إثبات الصنعة(١) .

باب نجاسة المنيّ(٢) .

کلام الکراجکي في ردّ خبر الحمیراء: انّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کان یصلي و أنا أفرک الجنابة من ثوبه(٣) .

باب الخضخضة و الإستمناء ببعض الجسد(٤) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(جمع).

____________________

(١) ق:١٩/٤/٢،ج:٦٠/٣.

(٢) ق:کتاب الطهارة/٢٤/١٧،ج:١٠٠/٨٠.

(٣) ق:کتاب الطهارة/٢٥/١٧،١٠٥/٨٠.

(٤) ق:٩٩/٩٠/٢٣،ج:٣٠/١٠٤.

باب المیم بعده الواو

موت : منافع الموت و الآفات في توحيد المفضّل و غیره(١) .

باب حکمة الموت و حقیقته(٢) .

باب حبّ لقاء اللّه و ذمّ الفرار من الموت(٣) .

( قُلْ یٰا أيها الذينَ هٰادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ ) (٤) الأيات.

الخصال الأربعمائة :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : أکثروا ذکر الموت و یوم خروجکم من القبور و قیامکم بين یدي اللّه(عزّ و جلّ)یهوّن عليکم المصائب(٥) .

باب ملک الموت و أعوانه(٦) .

أقول : تقدّم ما یتعلق بملک الموت في(ملک).

الموت و سکراته

باب سکرات الموت و شدائده(٧) .

____________________

(١) ق:٤٤/٤/٢،ج:١٣٩/٣. ق:٤٤٢/٨٠/٥،ج:٤٦٣/١٤.

(٢) ق:١٢٤/٢٤/٣،ج:١١٦/٦.

(٣) ق:١٢٦/٢٧/٣،ج:١٢٤/٦.

(٤) سورة الجمعة/الأية ٦.

(٥) ق:١٢٨/٢٧/٣،ج:١٣٢/٦.

(٦) ق:١٣٠/٢٨/٣،ج:١٣٩/٦.

(٧) ق:١٣١/٢٩/٣،ج:١٤٥/٦.

( وَ جٰاءَتْ سکرة الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذٰلِکَ مٰا کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ ) (١) .

( کَلاّٰ إِذٰا بَلَغَتِ التَّرٰاقِیَ* وَ قِیلَ مَنْ رٰاقٍ* وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِرٰاقُ* وَ الْتَفَّتِ السّٰاقُ بِالسّٰاقِ* الىٰ رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَسٰاقُ ) (٢) .

الخصال :عن أبي جعفرعليه‌السلام : انّه سئل عن قول اللّه(عزّ و جلّ):( وَ قِیلَ مَنْ رٰاقٍ ) قال:ذاک قول ابن آدم إذا حضرة الموت قال:هل من طبيب؟هل من دافع؟قال:( وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِرٰاقُ ) یعني فراق الأهل و الأحبّة عند ذلک،قال:( وَ الْتَفَّتِ السّٰاقُ بِالسّٰاقِ ) قال:التفّت الدنیا بالآخرة،قال:( الىٰ رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَسٰاقُ ) الى ربّ العالمین یومئذ المصیر(٣) .

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : في وصف المأخوذين على الغرّة حیث لا إقالة و لا رجعة: نزل بهم ما کانوا یجهلون و جاءهم من فراق الدنیا ما کانوا یأمنون و قدموا من الآخرة على ما کانوا یوعدون،فغیر موصوف ما نزل بهم اجتمعت عليهم سکرة الموت و حسرة الفوت ففترت لها أطرافهم و تغیّرت لها ألوانهم ثمّ ازداد الموت منهم ولوجا فحیل بين أحدهم و بين منطقه و انّه لبين أهله ینظر ببصرة و یسمع بأذنه علي صحّة من عقله و بقاء من لبّه یفکّر فيم أفنی عمرة و فيم أذهب دهره و یتذکّر أموالا جمعها أغمض في مطالبها و أخذها من مصرّحاتها و مشتبهاتها قد لزمته تبعات جمعها و أشرف على فراقها،تبقی لمن وراءه ینعمون بها فيکون المهنّا لغیرة و العبء على ظهره(٤) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال: من أحبّ أن یخفّف اللّه(عزّ و جلّ)عنه سکرات الموت فليکن لقرابته وصولا و بوالديه بارّا فإذا کان کذلک هوّن اللّه عليه

____________________

(١) سورة ق/الأية ١٩.

(٢) سورة القيامة/الأية ٢٦-٣٠.

(٣) ق:١٣٥/٢٩/٣،ج:١٥٩/٦.

(٤) ق:١٣٧/٢٩/٣،ج:١٦٤/٦.