شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

القریة،و انّا نعرف من عادة السلف انّهم لم یکونوا یحترزون عن مثل ذلک(١) .

في انّ الماء أول ما خلق اللّه(٢) .

باب طهوریّة الماء(٣) .

باب حکم[ال]ماء القليل و حدّ الکثیر و حکم الجاري(٤) .

باب الماء المضاف(٥) .

جمهور الأصحاب الاّ الصدوقرحمه‌الله على انّه لا یرفع الحدث،و في إزالة النجاسة به قولان المعظم على المنع و المفيد و المرتضی على الجواز، و روي: لا یغسل بالبزاق شيء غیر الدم، قیل:یحتمل أن یکون المراد زوال عین الدم عن باطن الفم(٦) .

باب فيه فضل صدقة الماء(٧) .

ثواب الأعمال :عن الصادقعليه‌السلام عن أبيهعليه‌السلام : انّ أول ما یبدء به یوم القيامة صدقة الماء.

باب الماء و أنواعه(٨) .

ماء الفرات و مدحة

ماء الفرات،قد وردت روأيات کثیرة في مدحة و قد تقدّم في(فرت) : انّه یصبّ فيه میزابان من الجنة و یطرح فيه من مسک الجنة و ما من نهر أعظم برکة منه و ینبغي

____________________

(١) ق:٩٠٢/٢١٥/١٤،ج:٤٤٦/٦٦.

(٢) ق:٢٢/١/١٤،ج:٩٦/٥٧.

(٣) ق:کتاب الطهارة/٢/١،ج:٢/٨٠.

(٤) ق:کتاب الطهارة/٤/٣،ج:١٤/٨٠.

(٥) ق:کتاب الطهارة/١٠/٧،ج:٣٩/٨٠.

(٦) ق:کتاب الطهارة/١١/٧،ج:٤١/٨٠.

(٧) ق:٤٤/١٩/٢٠،ج:١٧٠/٩٦.

(٨) ق:٢٨٧/٣١/١٤،ج:٢٣/٦٠.

أن یستشفي به و یغتسل فيه و یحنّک به الولد ليحبّ أهل البيتعليهم‌السلام .

و عن خالد بن جریر قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : لو انّي عندکم لأتيت الفرات کلّ یوم فاغتسلت و أکلت من رمّان سوراني کلّ یوم رمّانة.

کامل الزیارة :عن عبد اللّه بن سليمان قال: لمّا قدم أبو عبد اللّهعليه‌السلام الکوفة في زمن أبي العباس فجاء على دابّته في ثیاب سفره حتّی وقف على جسر الکوفة ثمّ قال لغلامه:اسقني،فأخذ کوز ملاّح فغرف له به فأسقاه فشرب و الماء یسیل من شدقیه على لحیته و ثیابه ثمّ استزاده فزاده فحمد اللّه ثمّ قال:نهر ماء ما أعظم برکته،أما انّه یسقط فيه کلّ یوم سبع قطرات من الجنة،أما لو علم الناس ما فيه من البرکة لضربوا الأخبيه على حافتیه،أما لو لا ما یدخله من الخاطئین ما اغتمس فيه ذو عاهة الاّ أبراه(١) .

و ماء زمزم خیر ماء علي وجه الأرض و شفاء من کلّ داء و أمان من کلّ خوف و دواء ممّا شرب له، و قد تقدّم في(زمزم)ما یتعلق به،و کان أبو الحسنعليه‌السلام یقول:اذا شرب من زمزم:بسم اللّه و الحمد للّه و الشکر للّه؛و ماء مصر یمیت القلب.

الماء البارد و الحار

و الماء البارد یطفي الحرارة و یصبّ به على المحموم، و قیل لا یذهب بالأدواء الاّ الدعاء و الصدقة و الماء البارد؛و الماء المغلي ینفع من کلّ شيء و لا یضرّ من شيء، و تقدّم في(طبب)الماء الحار هو الدواء الذي لا داء فيه.

و عن الرضاعليه‌السلام قال: الماء المسخّن إذا غليته سبع غليات و قلبته من إناء الى إناء فهو یذهب بالحمّی و ینزل القوّة في الساقین و القدمین(٢) .

و ماء المیزاب یشفي المریض،و ماء السماء یطهّر البدن و یدفع الأسقام.

____________________

(١) ق:٣٦/١٢/٢٢،ج:٢٢٩/١٠٠.

(٢) ق:٩٠٤/٢١٥/١٤،ج:٤٥١/٦٦.

ثواب الأعمال :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: من تلذّذ بالماء في الدنیا لذّذه اللّه من أشربة الجنة.

ذمّ الإکثار من الماء

المحاسن :قال الصادقعليه‌السلام : أياکم و الإکثار من الماء فانّه مادّة لکلّ داء. و في حدیث آخر: لو انّ الناس أقلّوا من شرب الماء لاستقامت أبدانهم.

المحاسن :عن عبيد بن زرارة قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول و ذکر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: اللّهم انّک تعلم انّه أحبّ الينا من الآباء و الأمّهات و ذوي القرابات و من الماء البارد.

و روي: شرب الماء علي أثر الدسم یهيج الداء.

و کان النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أذا أکل الدسم أقلّ من شرب الماء و یقول:هو أمرأ لطعامي(١) .

کلام الشهيد في آداب شرب الماء

قال الشهيدرحمه‌الله في(الدروس):و الماء سیّد الشراب في الدنیا و الآخرة و طعمة طعم الحیاة و یکره الإکثار منه و عبّه أي شربة بغير مصّ،و یستحبّ مصّه،و روي: من شرب الماء فنحّاه و هو یشتهيه فحمد اللّه یفعل ذلک ثلاثا وجبت له الجنة، و روي: (باسم اللّه)في المرّات الثلاث في ابتدائه، و عن الصادقعليه‌السلام : إذا شرب الماء یحرّک الإناء و یقال:یا ماء ماء زمزم و ماء الفرات یقرآنک السلام، و: ماء زمزم شفاء من کلّ داء و هو دواء ممّا شرب له، و: ماء المیزاب یشفي المریض و ماء السماء یدفع الأسقام، و: نهي عن البرد لقوله تعالى:( یُصِیبُ بِهِ مَنْ یَشٰاءُ ) (٢)

و ماء الفرات یصبّ فيه میزابان من الجنة،و تحنیک الولد به یحبّبه الى الولأية.

____________________

(١) ق:٩٠٥/٢١٥/١٤،ج:٤٥٦/٦٦.

(٢) سورة یونس/الأية ١٠٧.

و عن الصادقعليه‌السلام : تفجّرت العیون من تحت الکعبة،و ماء نیل مصر یمیت القلب و الأکل في فخارها و غسل الرأس بطینها یذهب بالغیرة و یورث الدیاثه، و کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یعجبه الشرب في القدح الشاميّ و الشرب في اليدين أفضل.

فضل شرب الماء و ذکر الحسینعليه‌السلام و لعن قاتله

و من شرب الماء فذکر الحسینعليه‌السلام و لعن قاتله کتب له مائة ألف حسنة و حطّ عنه مائة ألف سیّئة و رفع له مائة ألف درجة و کأنّما أعتق مائة ألف نسمة(١) .

أقول : و روي عن الصادقعليه‌السلام مثل ذلک بزیادة: و حشره اللّه یوم القيامة ثلج الفؤاد.

قال ابن الأعسم في المنظومة:

____________________

(١) ق:٥٥١/٨٨/١٤،ج:٢٨٥/٦٢.

طب الرضا عليه‌السلام : و من أراد أن لا تؤذيه معدته فلا یشرب بين طعامه ماء حتّی یفرغ و من فعل ذلک رطب بدنه و ضعفت معدته و لم یأخذ العروق قوّة الطعام(٢) .

باب ما یقال عند شرب الماء(٣) .

روأية(هنیئا مریئا)بعد شرب الماء

مشارق الأنوار :عن ابن عبّاس عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّه استدعی یوما ماء و عنده أمیر المؤمنین و فاطمة و الحسن و الحسینعليهم‌السلام فشرب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ثمّ ناوله الحسنعليه‌السلام فشرب فقال له النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :هنیئا مریئا یا أبا محمد...الخ(٤) .

____________________

(١) لا تعرضنّ(ظ).

(٢) ق:٥٥٨/٩٠/١٤،ج:٣٢٣/٦٢.

(٣) ق:کتاب العشرة/٢٥٩/٨٥،ج:٥٧/٧٦.

(٤) ق:کتاب العشرة/٢٥٩/٨٥،ج:٥٧/٧٦.

أقول : تقدّم في(مطر)فضل ماء المطر في النیسان و في(شفي)النهي عن الاستشفاء بالمیاة الحارّة الکبریتیة و المرّة و أشباهها.

تفسیر العیّاشي:عن أحدهماعليهما‌السلام قال: لمّا قال اللّه تعالى:( یٰا أَرْضُ ابْلَعِی مٰاءَکِ وَ یٰا سَمٰاءُ أَقْلِعِی ) (١) .

عبور أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ماء کان عمقه أربع عشر قامة بدعاء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بحیث لا تندی حوافر خیلهم(٢) .

فوران الماء في بئر الحدیبية بإعجاز رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و خروج الماء من بين أصابعه کالعیون فشرب منه ألف و خمسمائة(٣) .

نبع الماء من تحت أصابعهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غزاة تبوک(٤) .

الماء الذي أظهره أمیر المؤمنینعليه‌السلام

الماء الذي أظهره أمیر المؤمنینعليه‌السلام في وقت سیره الى صفين و سقي أصحابة لمّا لحقهم العطش الشدید و لم یجدوا الماء،و عدّ هذا من معجزاته المشهورة و قد ذکرها العلماء في کتبهم کالشیخ المفيدرحمه‌الله و السیّد المرتضی و نصر بن مزاحم و غیرهم،و نقلها ابن شهر آشوب عن جماعة من علماء العأمّة و نظمها السیّد الحمیريرحمه‌الله في قصیدته المذهّبة فنحن نکتفي بنقل أشعاره عن ذکرها:

____________________

(١) سورة هود/الأية ٤٤.

(٢) ق:٩٣/١٦/٥،ج:٣٣٧/١١.

(٣) ق:٥٧٨/٥٢/٦،ج:٢٨/٢١. ق:١٠٠/٧/٤،ج:٣٨/١٠.

(٤) ق:٥٦١/٥٠/٦-٥٦٥،ج:٣٤٦/٢٠-٣٦٦.

أشعار السیّد الحمیري في معجزة أمیر المؤمنینعليه‌السلام

في الصخرة و الماء

قالرحمه‌الله :

بيان : قال السیّد المرتضیرضي‌الله‌عنه في شرح هذه القصیدة البائیّة:السری سیر الليل کلّه،و المتبتّل الراهب،و القائم صومعة،و القاع الأرض الحرّة الطین التي لا حزونه فيها و لا انهباط،و القاعدة أساس الجدار و ما یبني،و الجدب ضدّ الخصب.

معجزة أمیر المؤمنینعليه‌السلام في إظهار الماء

ثمّ قال:و هذه قصة مشهورة جاءت بها الروأية فانّ أبا عبد اللّه البرقي روي عن

شیوخه عمّن خبّرهم قال: خرجنا مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام نرید صفين فمررنا بکربلا فقال:أتدرون أين ها هنا؟و اللّه مصارع الحسین و أصحابة،ثمّ سرنا یسیرا فانتهىنا الى راهب في صومعة و قد تقطّع الناس من العطش فشکوا ذلک الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام و ذلک انّه أخذ طریق البر و ترک الفرات عیانا،فدنا من الراهب و هتف به فأشرف من صومعته فقال:یا راهب هل قرب قائمک ماء؟فقال:لا،فسار قليلا ثمّ نزل بموضع فيه رمل فأمر الناس فنزلوا و أمرهم أن یبحثوا ذلک الرمل فأصابوا تحته صخرة بيضاء فاقتلعها أمیر المؤمنینعليه‌السلام بيده و دحاها و إذا تحتها ماء أرقّ من الزلال و أعذب من کلّ ماء،فشربوا و ارتووا و حملوا منه و ردّ الصخرة و الرمل کما کان، قال:فسرنا قليلا و قد علم کلّ واحد من الناس مکان العین فقال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : بحقّي عليکم الاّ رجعتم الى موضع العین فنظرتم هل تقدرون عليها،فرجع الناس یقفون الأثر الى موضع الرمل فبحثوا ذلک الرمل فلم یصیبوا العین،فقالوا:یا أمیر المؤمنین لا و اللّه ما أصبناها و لا ندری أين هي،قال:فأقبل الراهب فقال:أشهد یا أمیر المؤمنین انّ أبي أخبرني عن جدّي و کان من حواریّ عیسیعليه‌السلام انّه قال:انّ تحت هذا الرمل عینا من ماء أبيض من الثلج و أعذب من کلّ ماء عذب لا یقع عليه الاّ نبيّ أو وصيّ نبيّ و أنا أشهد أن لا اله الاّ اللّه و انّ محمّدا عبده و رسوله و انّک وصيّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و خليفته و المؤدّي عنه و قد رأيت أن أصحبک في سفرک هذا فيصیبني ما أصابک من خیر و شرّ،فقال له خیرا و دعا له بخیر و قالعليه‌السلام : یا راهب الزمني و کن قریبا منّي ففعل،فلمّا کان ليلة الهریر و التقی الجمعان و اضطرب النّاس فيما بينهم قتل الراهب،فلمّا أصبح أمیر المؤمنینعليه‌السلام قال لأصحابة:انهضوا بنا فادفنوا قتلاکم،و أقبل أمیر المؤمنینعليه‌السلام یطلب الراهب حتّی وجده فصلي عليه و دفنه بيده في لحده ثمّ قال:و اللّه لکانّي أنظر اليه و الى منزلة و زوجته التي أکرمه اللّه بها.

شرح لغات القصیدة المذهّبة

ثمّ قال:و معنی(یأتيه)أي یأتي هذا الموضع الذي فيه الراهب،و معنی(عامر) انّه لا مقیم فيه سوی الوحوش و یمکن أن یکون مأخوذا من العمرة التي هي الزیارة،و(الأصلع الأشیب)هو الراهب،و ذکر بعد هذا البيت قوله:

و(المدمج)الشيء المستور و(الزلق)الذي لا یثبت عليه قدم و(الأشمّ) الطویل المشرف،(الأبيض)الطائر الکبير من طیور الماء و إنّما جرّ لفظه(ضیّق مستصعب)لأنّه جعلهما من وصف المدمج،و(الماثل)المنتصب و شبّه الراهب بالنسر لطول عمرة،و(الشظیّه)قطعة من الجبل مفرده و(المرقب)المکان العالى و(النقا)قطعة من الرمل تنقاد محدودبه و(القي)الصحراء الواسعة و(السبسب) القفر و(الوعث)الرمل الذي لا یسلک فيه،و معنی(اجتلي ملساء)نظر الى صخرة ملساء فتجلّت لعینه،و معنی(تبرق)تلمع و وصف اللجین بالمذهب لأنّه أشدّ لبریقه و لمعانه،و معنی(اعصو صبوا)اجتمعوا على قلعها و صاروا عصبه واحدة، و معنی(أهوی لها)مدّ اليها و(المغالب)الرجل المغالب،و(الحزور)الغلام المترعرع،و(العبل)الغليظ الممتلي،و(المتسلسل)الماء السلس في الحلق و یقال انّه البارد أيضا،انتهى(١) .

الماء الذي أظهره الرضاعليه‌السلام في مفازه[حین]أصاب أصحابة العطش الشدید(٢) .

بعث أمیر المؤمنینعليه‌السلام الماء الى عثمان حین منع من الماء(٣) .

منع معاویة الماء عن أمیر المؤمنینعليه‌السلام و أصحابة في صفين ثمّ غلبة أصحاب

____________________

(١) ق:٥٧٢/١١١/٩،ج:٢٦٣/٤١.

(٢) ق:١١/٣/١٢،ج:٣٧/٤٩.

(٣) ق:٣٧٤/٣٠/٨،ج:-.

أمیر المؤمنینعليه‌السلام على الماء و عدم منع عليعليه‌السلام الماء عن معاویة(١) .

نزول الماء لغسل أمیر المؤمنینعليه‌السلام من السماء(٢) .

قوله تعالى:( وَ أَنْ لَوِ اسْتَقٰامُوا عَلى الطَّرِیقَةِ لَأَسقينٰاهُمْ مٰاءً غَدَقاً ) (٣) .

قال الصادقعليه‌السلام : معناه لأفدناهم علما کثیرا یتعلّمونه من الأئمةعليهم‌السلام .

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام : في قول اللّه تعالى:( وَ أَنْ لَوِ اسْتَقٰامُوا عَلي الطریقة لَأَسقينٰاهُمْ مٰاءً غَدَقاً ) .یقول:لأشربنا قلوبهم الأيمان،و الطریقة هي ولأية علي بن أبي طالب و الأوصياءعليهم‌السلام (٤) .

قال المجلسي: استعاره الماء للعلم شأيع لکونه سببا لحیاة الروح کما انّ الماء سبب لحیاة البدن.

في انّهمعليهم‌السلام الماء المعين

باب انّهمعليهم‌السلام الماء المعين(٥) .

کنز جامع الفوائد :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام : في قول اللّه تعالى:( قُلْ أَ رَأيتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یأتيکُمْ بِمٰاءٍ معينٍ ) (٦) .إن غاب إمامكم فمن يأتيكم بإمامٍ جديد(٧) .

ذمّ ماء المرّ

الکافي :عن أبي سعيد عقیصا التيمي قال: مررت بالحسن و الحسینعليهما‌السلام و هما في

____________________

(١) ق:٤٨٤/٤٤/٨،ج:٤٤٧/٣٢.

(٢) ق:٣٧١/٧٥/٩،ج:١١٤/٣٩.

(٣) سورة الجن/الأية ١٦.

(٤) ق:١١٣/٣٧/٧،ج:١١٠/٢٤.

(٥) ق:١١١/٣٧/٧،ج:١٠٠/٢٤.

(٦) سورة الملک/الأية ٣٠.

(٧) ق:٧/٣٧/١١١،ج:٢٤/١٠٠.

الفرات مستنقعان في إزارین فقلت لهما:یا بني رسول اللّه أفسدتما الإزارین،فقالا لي:یا أبا سعيد فساد الإزارین أحبّ الينا من فساد الدین،انّ للماء أهلا و سکّانا کسکّان الأرض،ثمّ قالا لي:أين ترید؟فقلت:الى هذا الماء،فقالا:و ما هذا الماء؟ فقلت:أرید دواء أشرب من هذا الماء المرّ لعلّة بي أرجو أن یخفّف له الجسد و یسهّل البطن،فقالا:ما نحسب ان اللّه(عزّ و جلّ)جعل في شيء قد لعنة شفاء، قلت:و لم ذاک؟فقالا:لأنّ اللّه تبارک و تعالى لمّا أسفه قوم نوح فتح السماء بماء منهمر،و أوحي الى الأرض فاستعصت عليه عیون منها فلعنها و جعلها ملحا أجاجا(١) .

أمالي الطوسيّ :عن جابر قال: کنت أماشي أمیر المؤمنینعليه‌السلام علي الفرات إذ خرجت موجة عظیمة فغطّته حتّی استتر عنّي ثمّ انحسرت عنه و لا رطوبة عليه فوجمت لذلک و تعجّبت و سألته عنه قال:و رأيت ذلک؟قال:قلت:نعم،قال:انّه الملک الموکّل بالماء فرح فسلّم علي و اعتنقني.

بيان : وجم کوعد سکت على غیظ و الشيء کرهه،قولهعليه‌السلام فرح أي بقدومه الى شاطیء النهر(٢) .

____________________

(١) ق:٨٩/١٨/١٠،ج:٣٢٠/٤٣.

(٢) ق:٣٧٠/٧٥/٩،ج:١٠٩/٣٩.

باب المیم بعده الهاء

مهر:

في انّ مهر النساء کیف صار خمسمائة درهم

علل الشرأيع :عن ابن خالد قال: قلت لأبي الحسنعليه‌السلام :جعلت فداک کیف صار مهر النساء خمسمائة درهم اثنتي عشرة اوقیّة و نش؟قال:انّ اللّه تبارک و تعالى أوجب على نفسه أن لا یکبره مؤمن مائة تکبيرة و یسبحة مائة تسبيحة و یحمده مائة تحمیدة و یهلّله مائة تهليلة و یصلي على محمّد و آله مائة مرّة ثمّ یقول:اللّهم زوّجني من الحور العین الاّ زوجة اللّه(عزّ و جلّ)،فمن ثمّ جعل مهر النساء خمسمائة درهم،و أيما مؤمن خطب الى أخيه حرّته و بذل له خمسمائة درهم فلم یزوجة فقد عقّه و استحقّ من اللّه(عزّ و جلّ)أن لا یزوجة حوراء(١) .

باب المهور و أحکامه(٢) .

مهر السنة

أربعین الشهيدرحمه‌الله :عن الصادق عن أبيهعليهما‌السلام قال: ما زوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شیئا من بناته و لا تزوّج شیئا من نسائه على أکثر من اثني عشر اوقیّة و نش یعني نصف اوقیّة.

معاني الأخبار :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: ما تزوّج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شیئا من نسائه

____________________

(١) ق:کتاب الدعاء٧٧/٢٩/،ج:٥٢/٩٤.

(٢) ق:٨٠/٧٥/٢٣،ج:٣٤٦/١٠٣.

و لا زوّج شیئا من بناته على أکثر من اثنتي عشر أوقیة و نش،الاوقیّة أربعون درهما، و النشّ نصف أوقیة عشرون درهما.

و روي: انّ من ظلم امرأة مهرها فهو عند اللّه زان و انّه أقذر الذنوب،و انّه تعالى یغفر کلّ خطیئة الاّ من جحد مهرا أو اغتصب أجیرا أجره أو باع رجلا حرّا.

أقول : و تقدّم في(عذب)ما یتعلق بذلک.

و قال الصادقعليه‌السلام : السرّاق ثلاثة:مانع الزکاة و مستحلّ مهور النساء و کذلک من استدان و لم ینو قضاءه(١) .

مکارم الأخلاق :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: ما من امرأة تصدّقت على زوجها بمهرها قبل أن یدخل بها الاّ کتب اللّه لها بکلّ دینار عتق رقبه.

کتأبي الحسین بن سعيد :أحمد بن محمّد قال: سألت أبا الحسنعليه‌السلام عن رجل تزوّج امرأة بنسیئة،فقال:إنّ أبا جعفرعليه‌السلام تزوّج امرأة بنسیئة ثمّ قال لأبي عبد اللّهعليه‌السلام :یا بني انّه ليس عندي من صداقها شيء أعطيها أياه أدخل عليها، فأعطني کساک هذا فأعطيها أياه،فأعطاها ثمّ دخل عليها(٢) .

الروأيات في مهر سیّدة النساءعليها‌السلام

الروأيات في ذکر مهر سیّدة النساء فاطمة(صلوات اللّه عليها)، في بعضها: انّه خمس الدنیا و ثلث الجنة و أربعة أنّهار منها الفرات و نیل مصر(٣) .

عن الصادقعليه‌السلام : انّ اللّه تعالى أمهر فاطمةعليها‌السلام ربع الدنیا،فربعها لها و أمهرها الجنة و النار(٤) .

____________________

(١) ق:٨١/٧٥/٢٣،ج:٣٤٩/١٠٣.

(٢) ق:٨٢/٧٥/٢٣،ج:٣٥١/١٠٣.

(٣) ق:٢٨/٥/١٠-٤٢،ج:٩٤/٤٣-١٤٤.

(٤) ق:٣١/٥/١٠،ج:١٠٥/٤٣.

و في روأية: خمس الأرض و العاجل أربعمائة و ثمانين درهما(١) .

قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمةعليها‌السلام : ما أنا زوّجتک و لکن اللّه زوّجک و أصدق عنک الخمس ما دامت السماوات و الأرض(٢) .

کشف الغمّة :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: یا على انّ اللّه زوّجک فاطمةعليها‌السلام و جعل صداقها الأرض فمن مشي عليها مبغضا لک مشي حراما(٣) .

المهرجان

أقول : قال في (مجمع البحرین) :المهرجان عید الفرس کلمتان مرکّبتان من (مهر)و زان حمل و(جان)و معناه محبّة الروح،و مهران نهر الهند و هو أحد الأنّهار الثمانية التي خرقها جبرئيلعليه‌السلام بابهامه،انتهى.

مهيار الدیلمي الشاعر

هو الفاضل الأدیب أبو الحسن مهيار بن مرزویه الدیلمي البغدادي الشاعر من شعراء أهل البيتعليهم‌السلام المجاهدین من غلمان الشریف الرضي،أورده شیخنا الحرّ العامليرحمه‌الله في (الأمل) و قال:جمع بين فصاحة العرب و معاني العجم،و قال له أبو القاسم بن برهان:انتقلت بإسلامک من زاویة من النار الى زاویة منها،قال: و لم؟قال:لأنّک کنت مجوسيا فأسلمت فصرت تسبّ السلف في شعرک،فقال:لا أسبّ الاّ من سبّه اللّه و رسوله،قاله ابن شهر آشوب في(معالم العلماء)،و له شعر کثیر في مدح أهل البيتعليهم‌السلام و دیوان شعر کبير،و قال بعض العلماء:خیار مهيار خیر من خیار الرضي و ليس للرضي ردیّ أصلا ثمّ ذکر بعض أشعاره ثمّ نقل عن ابن

____________________

(١) ق:٣٣/٥/١٠،ج:١١٣/٤٣.

(٢) ق:٢٨/٥/١٠،ج:٩٤/٤٣.

(٣) ق:٤١/٥/١٠،ج:١٤٥/٤٣.

خلّکان انّه قال في حقّه:کان جزل القول مقدّما على أهل وقته،و له دیوان شعر کبير یدخل في أربع مجلّدات ذکره الخطیب في(تاریخ بغداد)و اثني عليه،و ذکره أبو الحسن الباخزري في(دمیة القصر)فقال:هو شاعر له في مناسک الفضل مشاعر و کاتب تجلي کلّ کلمة من کلماته کاعب و ما في قصیدة من قصائده بيت یتحکّم عليه بلو و ليت،ثمّ قال ابن خلّکان:توفي في سنة(٤٢٨)،انتهى.

ذکر بعض أشعاره

و من شعرة قوله من قصیدة:

الى أن قال:

له في رثاء الشیخ المفيدرحمه‌الله

و قال یرثي الشیخ المفيد أبا عبد اللّه محمّد بن محمّد بن النعمانرحمه‌الله :

القصیدة بطولها.

و قال یرثي الشریف الرضيرضي‌الله‌عنه :

الى قوله:

مهل:

الإمهال

باب الإملاء و الإمهال علي الکفّار و الاستدراج(٢) .

( إِنَّهُمْ یَکِیدُونَ کَیْداً وَ أَکِیدُ کَیْداً* فَمَهِّلِ الْکٰافِرِینَ أَمْهِلْهُمْ رويداً ) (٣) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام : انّ اللّه تعالى أهبط ملکا الى الأرض فلبث فيها دهرا طویلا ثمّ عرج الى السماء فقیل له:ما رأيت؟قال:رأيت عجائب کثیرة و أعجب ما رأيت انّي رأيت عبدا متقلّبا في نعمتک یأکل رزقک و یدّعي الربوبية

____________________

(١) الشدة.

(٢) ق:کتاب الکفر/١٦٢/٤٢،ج:٣٧٧/٧٣.

(٣) سورة الطارق/الأية ١٥-١٧.

فعجبت من جرأته عليک و من حلمک عنه،فقال اللّه جلّ جلاله:فمن حلمي عجبت؟قال:نعم،قال:قد أمهلته أربعمائة سنة لا یضرب عليه عرق و لا یرید من الدنیا شیئا الاّ ناله و لا یتغیّر عليه فيها مطعم و لا مشرب(١) .

مها:

المها و خواصّه

قال الدمیري: المها أشبه شيء بالمعز الأهلية و قرونها صلاب جدّا و مخّها یطعم صاحب القولنج ینفعه نفعا،و من استصحب معه شعبة من قرن المها نفرت منه السباع،و رماد قرنه یذرّ على السنّ المتآکلة یسکن وجعها،و شعرة إذا بخّر به بيت هربت منه الفار و الخنافس،و إذا أحرق قرنه و جعل في طعام صاحب حمّی الربع فانّها تزول عنه،و إذا نفخ في أنف الراعف قطع دمه،و إذا أحرق قرناه حتّی یصیرا رمادا و أدیفا بخلّ و طلي به موضع البرص مستقبل الشمس فانه یزول،الى غیر ذلک(٢) .

____________________

(١) ق:کتاب الکفر/١٦٣/٤٢،ج:٣٨١/٧٣.

(٢) ق:٦٧٠/٩٤/١٤،ج:٧٤/٦٤.

باب المیم بعده الياء

مید:

تفسیر العیّاشي :عن عليعليه‌السلام قال: کان القرآن ینسخ بعضه بعضا و إنّما کان یؤخذ من أمر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بآخرة فکان من آخر ما نزل عليه سورة المائدة نسخت ما قبلها و لم ینسخها شيء،فلقد نزلت عليه و هو على بغلته الشهباء و ثقل عليه الوحي حتّی رأيت سرّتها تکاد تمسّ الأرض و أغمی علي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی وضع یده على ذؤابة منبه بن وهب الجمحي ثمّ رفع ذلک عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقرأ علينا سورة المائدة فعمل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و عملنا(١) .

میر:

المیر عماد

قال في(ریاض العلماء):السیّد الأمیر عماد الدین علي الحسیني الأسترآبادي المشتهر بمیر کلانقدس‌سره فاضل عالم فقیه معروف ذو کرامات و مقامات،و قد کانقدس‌سره من أعاظم علماء سادات استراباد و من أقرباء أمیر فخر الدین السماکي و هو جدّ السیّد أمیر دوست محمّد الخازن لخزانة کتب المشهد الرضوي أيضا فلاحظ، و کانقدس‌سره متصلّبا في التشیّع معاصرا للسلطان شاة إسماعیل الثاني الصفوي السنّي و ذلک السلطان کثیرا ما یعارضه في المذهب و یحتجّ معه و یکابره حتّی آل الأمر الى الأمر بقتله،و کان له معه أقاصیص غريبة مذکورة في التواریخ الصفوية،انتهى.

____________________

(١) ق:٣٦٣/٣٢/٦،ج:٢٧١/١٨.

میل:

حدیث المیل و المولود

ملخّصه انّه قالت جارية الهاشمي الذي کان بسرّ من رأى کان لنا طفل وجع فقالت لي مولاتي:ادخلي الى دار الحسن بن عليعليهما‌السلام فقولي لحکيمة تعطينا شیئا یستشفي به مولودنا،فدخلت عليها و سألتها ذلک فقالت حکيمة:أئتوني بالمیل الذي کحل به المولود الذي ولد البارحة،یعني ابن الحسن بن عليعليهما‌السلام فأتيت بالمیل فدفعته الى و حملته الى مولاتي و کحلت به المولود فعوفي،و بقی عندنا و کنّا نستشفي به ثمّ فقدناه(١) .

____________________

(١) ق:١٥٧/٣٧/١٢،ج:٢٤٨/٥٠. ق:٩٣/٢١/١٣،ج:٣٤٣/٥١.