شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

باب النّون

باب النون بعده الباء

نبأ:

في انّ علياعليه‌السلام هو النبأ العظیم

باب انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام هو النبأ العظیم و الأية الکبری(١) .

تفسیر القمّيّ :أبي عن الحسین بن خالد عن أبي الحسن الرضاعليه‌السلام : في قوله تعالى:( عَمَّ یَتَسٰاءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِیمِ* الذي هُمْ فيهِ مُخْتَلِفُونَ ) (٢) .قال: قال أمير المؤمنين: ما للهِ نبأٌ أعظم منّي و ما لله آية أكبر منّي، و قد عرض فضلي على الأمم الماضية على اختلاف ألسنتها فلم تقرّ بفضلي(٣) .

شأن نزول أية النبأ تقدّم في(فسق).

باب معنی النبوّة و علّة بعثه الأنبيّاء و بيان عددهم و أصنافهم و جمل أحوالهم و جوامعها(صلوات اللّه عليهم)(٤) .

( أَوحينٰا اليك کَمٰا أَوحينٰا الىٰ نُوحٍ وَ النبيّینَ مِنْ بَعْدِهِ ) (٥) الأيات.

النبيّون و المرسلونعليهم‌السلام

معاني الأخبار و الخصال :عن أبي ذررحمه‌الله قال: قلت:یا رسول اللّه کم النبيّون؟قال:

____________________

(١) ق:٨٣/٢٥/٩،ج:١/٣٦.

(٢) سورة النبأ/الأية ١-٣.

(٣) ق:٨٣/٢٥/٩،ج:١/٣٦ و ٢.

(٤) ق:٢/١/٥،ج:١/١١.

(٥) سورة النساء/الآية ١٦٣.

مائة ألف و أربعة و عشرون ألف نبيّ،قلت:کم المرسلون منهم؟قال:ثلاثمائة و ثلاثة عشر جمّا غفيرا،قلت:من کان أوّل الأنبيّاء؟قال:آدمعليه‌السلام ،قلت:و کان من الأنبيّاء مرسلا؟قال:نعم،خلقة اللّه(عزّ و جلّ)بيده و نفخ فيه من روحه،ثمّ قال: یا أبا ذر أربعة من الأنبيّاء سریانیّون آدم و شیث و اخنوخ و هو أدريس و هو أوّل من خطّ بالقلم و نوحعليهم‌السلام ،و أربعة من العرب هود و صالح و شعیب و نبيّک محمّد (صلوات اللّه عليه و آله و عليهم أجمعين)،و أول نبيّ من بني إسرائیل موسی و آخرهم عیسی و ستمائة نبيّعليهم‌السلام ،قلت:یا رسول اللّه کم أنزل اللّه تعالى من کتاب؟قال:مائة کتاب و أربعة کتب،أنزل اللّه تعالى على شیثعليه‌السلام خمسین صحیفة و على أدريسعليه‌السلام ثلاثین صحیفة و على إبراهيمعليه‌السلام عشرین صحیفة و أنزل التوراة و الإنجیل و الزبور و الفرقان(١) .

و تقدّم في(رسل)الفرق بين الرسول و النبيّ و الإمام.

کمال الدین :و في الخبر الوارد في ترتیب الأنبيّاءعليهم‌السلام : انّه کانت بنو إسرائیل تقتل في اليوم نبيّین و ثلاثة و أربعة حتّی انّه کان یقتل في اليوم الواحد سبعون نبيّا و یقوم سوق بقلهم في آخر النهار(٢) .

بصائر الدرجات :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّا معاشر الأنبيّاء تنام عیوننا و لا تنام قلوبنا و نری من خلفنا کما نری من بين أيدينا(٣) .

ذکر أسامي جماعة من الأنبيّاءعليهم‌السلام في دعاء أمّ داود(٤) .

____________________

(١) ق:١٠/١/٥،ج:٣٢/١١.

(٢) ق:١٤/١/٥،ج:٤٧/١١.

(٣) ق:١٥/١/٥،ج:٥٥/١١.

(٤) ق:١٦/١/٥،ج:٥٩/١١.

في أشغالهم و أمزجتهم

باب نقش خوأتيم الأنبيّاء و أشغالهم و أمزجتهم و أحوالهم في حیاتهم و بعد موتهم(صلوات اللّه عليهم)(١) .

في أعمار الأنبيّاءعليهم‌السلام (٢) .

في انّ رؤیا الأنبيّاء وحي و جعل اللّه أرزاقهم في الزرع و الضرع لئلاّ یکرهوا شیئا من قطر السماء.و ما بعث اللّه نبيّا قطّ حتّی یسترعية الغنم یعلمه بذلک رعية الناس،و ما بعث اللّه نبيّا الاّ حسن الصوت.و ما بعث اللّه نبيّا الاّ صاحب مرّة سوداء صافيه؛و من أخلاقهم التنظّف و التطیّب و حلق الشعر و کثرة الطروقة.و إنّ عشاءهمعليهم‌السلام بعد العتمه و قوتهم الشعیر و الخلّ و الزیت و مرقهم اللحم باللبن،و ما بعث اللّه نبيّا الاّ بصدق الحدیث و أداء الأمانة الى البرّ و الفاجر(٣) .

في عصمتهمعليهم‌السلام

باب عصمة الأنبيّاء و تأویل ما یوهم خطاهم و سهوهم(٤) .

عقائد الصدوق : اعتقادنا في الأنبيّاء و الرسل و الأئمة و الملائکة(صلوات اللّه عليهم) انّهم معصومون مطهّرون من کلّ دنس و انّهم لا یذنبون ذنبا صغیرا و لا کبيرا و لا یعصون اللّه ما أمرهم و یفعلون ما یؤمرون،و من نفي عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم،و اعتقادنا فيهم انّهم موصوفون بالکمال و التمام و العلم من أوائل أمورهم الى أوآخرها لا یوصفون في شيء من أحوالهم بنقص و لا جهل(٥) .

____________________

(١) ق:١٧/٢/٥،ج:٦٢/١١.

(٢) ق:١٨/٢/٥،ج:٦٥/١١.

(٣) ق:١٨/٢/٥،ج:٦٤/١١ و ٦٦.

(٤) ق:١٩/٤/٥،ج:٧٢/١١.

(٥) ق:١٩/٤/٥،ج:٧٢/١١.

تحقیق من المجلسي في عصمتهم(١) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(عصم).

الکلام في معنی السبعین الذين اختارةم موسیعليه‌السلام و أخذتهم الصاعقة فأحیاهم اللّه فبعثهم أنبيّاء(٢) .

بيان شبه المخطّئة للأنبيّاءعليهم‌السلام و الجواب عنها(٣) .

ذکر تماثیل الأنبيّاء عند ملک الروم التي عرضها على الحسن بن عليعليهما‌السلام (٤) .

في انّ النبيّ أبو أمّته(٥) .

في انّهمعليهم‌السلام لا یبتلون بالعلل المستقذرة

في انّ الأنبيّاء لا یبتلون بالعلل المستقذرة التي تنفّر من رآها و توحشه(٦) .

اختلف في انّ النبيّ هل یجوز أن یکون أعمی،فقیل:لا یجوز لأنّ ذلک ینفّر، و قیل یجوز أن لا یکون فيه تنفير و یکون بمنزلة سأير العلل و الأمراض(٧) .

قال المحقق الطوسيّقدس‌سره في التجرید فيما یجب کونه في کلّ نبيّ:العصمة و کمال العقل و الذکاء و الفطنة و قوّة الرأي و عدم السهو و کلّ ما ینفر عنه من دناءة الآباء و عهر الأمّهات و الفظاظة و الغلظة و الابنة و الأکل على الطریق و شبهة،و قال العلاّمةرحمه‌الله في شرحه و أن یکون منزّها عن الأمراض المنفّرة نحو الابنة و سلس الریح و الجذام و البرص لأن ذلک کلّه ممّا ینفّر عنه فيکون منافيا للغرض من البعثه، و ضمّ(القوشجي)سلس البول أيضا(٨) .

____________________

(١) ق:٢٤/٤/٥،ج:٨٩/١١.

(٢) ق:٢٨١/٣٧/٥،ج:٢٤٣/١٣.

(٣) ق:٥٤/٧/٥،ج:١٩٨/١١.

(٤) ق:١٢١/١٣/٤،ج:١٣٣/١٠.

(٥) ق:١٥٥/٢٦/٥،ج:١٥٧/١٢.

(٦) ق:٢٠٥/٢٩/٥،ج:٣٤٩/١٢.

(٧) ق:٢١٣/٣٠/٥،ج:٣٧٩/١٢.

(٨) ق:کتاب الأيمان/٦٦/٢،ج:٢٥٠/٦٧.

و للقاضي عیاض تحقیق في ذلک(١) .

قال الطبرسي في کلام له: انّ الأنبيّاء لابدّ أن یعرفوا الفرق بين کلام الملک و وسوسة الشیطان و لا یجوز أن یتلاعب الشیطان بهم حتّی یختلط عليهم طریق الافهام(٢) .

الأنبيّاءعليهم‌السلام و الإشارة الى الخطبة القاصعة

باب ما ورد بلفظ نبيّ من الأنبيّاء و بعض نوادر أحوالهم و أحوال أممهم(٣) .

أقول : ذکر فيه الخطبة القاصعة بتمامها مع شرحها ثمّ قال المجلسي: إنّما أوردت هذه الخطبة الشریفة بطولها لاشتمالها على جمل قصص الأنبيّاءعليهم‌السلام و علل أحوالهم و أطوارهم و بعثتهم و التنبيّه على فائدة الرجوع الى قصصهم و النظر في أحوالهم و أحوال أممهم و غیر ذلک من الفوائد التي لا تحصی و لا تخفي على من تأمّل فيها صلوات اللّه على الخطیب بها،انتهى.

ذکر نبيّناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في کتب الأنبيّاءعليهم‌السلام (٤) .

باب علم رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و ما دفع اليه من الکتب و الوصأيا و آثار الأنبيّاءعليهم‌السلام و أنّه یقدر على معجزات الأنبيّاء(عليه و عليهم السلام)(٥) .

أقول : یأتي ما یتعلق بذلک في(نهر).

العلويعليه‌السلام : ما من أية کانت لأحد من الأنبيّاء من لدن آدم الى أن انتهى الى محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الاّ و قد کانت لمحمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مثلها أو أفضل منها(٦) .

____________________

(١) ق:کتاب الأيمان/٦٦/٢،ج:٢٥٠/٦٧.

(٢) ق:٣٧٤/٦٤/٥،ج:١٧١/١٤.

(٣) ق:٤٤٠/٨٠/٥،ج:٤٥١/١٤.

(٤) ق:٤٨/٢/٦،ج:٢٠٧/١٥.

(٥) ق:٢٢٥/١٧/٦،ج:١٣٠/١٧.

(٦) ق:٢٥٣/٢٠/٦،ج:٢٣٩/١٧.

في انّ عندهمعليهم‌السلام جمیع آثار الأنبيّاء

باب انّ عند الأئمةعليهم‌السلام جمیع علوم الملائکة و الأنبيّاءعليهم‌السلام و انّهم أعطوا ما أعطاه اللّه الأنبيّاءعليهم‌السلام (١) .

باب ما عندهمعليهم‌السلام من آثار الأنبيّاءعليهم‌السلام (٢) .

باب تفضیلهمعليهم‌السلام على جمیع الأنبيّاءعليهم‌السلام و على جمیع الخلق و أخذ میثاقهم عنهم و عن الملائکة و عن سأير الخلق و انّ أولي العزم إنّما صاروا أولي العزم بحبّهم(٣) .

باب انّ دعاء الأنبيّاء استجیب بالتوسّل و الاستشفاع بهمعليهم‌السلام (٤) .

باب انّ في أمیر المؤمنینعليه‌السلام خصال الأنبيّاءعليهم‌السلام (٥) .

باب ما في القائمعليه‌السلام من سنن الأنبيّاءعليهم‌السلام (٦) .

نبت:

النباتات

أبواب النباتات:

باب جوامع أحوالها و نوادرها(٧) .

منافع النباتات حتّی النبات في الصحاري و البراري الذي هو طعم للوحوش و حبّة علف للطیر و عوده و أفنانه حطب و غیر ذلک(٨) .

____________________

(١) ق:٣١٤/٩٧/٧،ج:١٥٩/٢٦.

(٢) ق:٣٢٣/١٠١/٧،ج:٢٠١/٢٦.

(٣) ق:٣٣٨/١٠٨/٧،ج:٢٦٧/٢٦.

(٤) ق:٣٥٠/١٠٩/٧،ج:٣١٩/٢٦.

(٥) ق:٣٥٥/٧٢/٩،ج:٣٥/٣٩.

(٦) ق:٥٦/١٩/١٣،ج:٢١٥/٥١.

(٧) ق:٨٣٥/١٣٧/١٤،ج:١٠٨/٦٦.

(٨) ق:٤٢/٤/٢،ج:١٢٩/٣.

باب إطاعة النباتات لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

باب ما ظهر من معجزات أمیر المؤمنینعليه‌السلام في النباتات(٢) .

ذکر ما ظهر من معجزة الصادقعليه‌السلام في ذلک کأخذه الرطب من نخلة خاویة و من جذع نخر(٣) .

ابن نباتة

أقول : ابن نباتة بضمّ النون یطلق على جماعة أحدهم أبو یحیی عبد الرحیم بن محمّد بن إسماعیل بن نباتة الفارقي صاحب الخطب المعروفة المتوفي سنة(٣٧٤)، و کان یلقّب بالخطیب المصري و رزق السعادة في خطبة و فيها دلالة على غزاره علمه و جوده قریحته و هو من أهل میّا فارقين و بها دفن،و کان خطیب حلب و بها اجتمع بخدمة سیف الدولة،و کان سیف الدولة کثیر الغزوات بحیث نقل عنه صاحب(نسمة السحر)انّه کان یجمع الغبار الذي یقع عليه أيام غزواته للروم حتّی اجتمع منه لبنه بقدر الکفّ فأوصي أن یجعل خدّه عليها في قبره فنفّذت وصيّته فلهذا أکثر الخطیب من خطب الجهاد یحضّ الناس عليه،و قد ذکر ابن أبي الحدید بعض خطبة في شرح النهج عند شرح خطبة أمیر المؤمنینعليه‌السلام في الجهاد.

نبذ:

النبيّذ الحلال و الحرام

باب الأنبذة و المسکرات(٤) .

النبيّذ اسم مشترک لما حلّ شربه من الماء المنبوذ فيه ثمر النخل و غیرة قبل

____________________

(١) ق:٢٨٣/٢٢/٦،ج:٣٦٣/١٧.

(٢) ق:٥٦٨/١١١/٩،ج:٢٤٨/٤١.

(٣) ق:١٢٦/٢٧/١١-١٤٤،ج:٧٦/٤٧-١٣٩.

(٤) ق:٩١١/٢١٩/١٤،ج:٤٨٢/٦٦.

حلول الشدّة فيه،و هو أيضا واقع على ما دخلته الشدّة في ذلک أو ینبذ على عکر، و العکر بقیّة الخمر في الإناء کالخمیره عندهم ینبذون عليه،فمهما ورد في الأحاديث في تحليل النبيّذ فهو في الحال الأولي و مهما ورد من التحریم له فهو في الحال الثانية(١) .

صفة النبيّذ الحلال(٢) .

الکافي :و في حدیث الکلبي النسّابة و سؤالاته الصادقعليه‌السلام قال: قلت:ما تقول في النبيّذ؟فقال:حلال،فقلت:انّا نبيّذ فنطرح فيه العکر و ما سوی ذلک و نشربة،فقال: شه شه تلک الخمرة المنتنه،فقلت:جعلت فداک فأي نبيّذ تعني؟فقال:انّ أهل المدینة شکوا الى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تغیر الماء و فساد طبأيعهم فأمرهم أن ینبذوا فکان الرجل یأمر خادمه أن ینبذ له فيعمد الى کفّ من التمر فيقذف به في الشنّ فمنه شربة و منه طهوره،فقلت:کم کان عدد التمر الذي في الکفّ؟فقال:ما حمل الکفّ،فقلت:واحدة و ثنتان؟فقال:ربّما کانت واحدة و ربّما کانت ثنتین،فقلت: و کم کان یسع الشيء؟فقال:ما بين الأربعین الى الثمانين الى ما فوق ذلک،فقلت: بالأرطال؟فقال:نعم أرطال بمکیال العراق(٣) .

النبيّذ الحلال الذي سقي إبراهيم بن أبي البلاد عند أبي جعفر الجوادعليه‌السلام (٤) .

قول رجل ملعون للصادقعليه‌السلام :انّ شیعتک یشربون النبيّذ،فقال:و ما بأس بالنبيّذ،أخبرني أبي عن جابر بن عبد اللّه انّ أصحاب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم کانوا یشربون النبيّذ(٥) .

____________________

(١) ق:٩١٥/٢١٩/١٤،ج:٤٩٧/٦٦.

(٢) ق:٩١٧/٢٢١/١٤ و ٩١٨،ج:٥٠٤/٦٦-٥١١.

(٣) ق:١٧٣/٢٩/١١،ج:٢٢٨/٤٧.

(٤) ق:١٢٤/٢٨/١٢،ج:١٠١/٥٠.

(٥) ق:کتاب الأيمان/١٤٠/١٨،ج:١٤٤/٦٨. ق:٢٢٠/٣٣/١١،ج:٣٨١/٤٧.

أقول : في(النهأية الأثیریّة)في(عدا)في حدیث عمر انّه أتي بسطیحتین فيهما نبيّذ فشرب من إحداهما و عدی عن الأخری أي ترکها لما رابه منها،انتهى. و حکي في مقتله انّه لمّا طعن قال:ادعوا لي الطبيب،فدعی له الطبيب فقال:أي الشراب أحبّ اليك؟فقال:النبيّذ،فسقي نبيّذا فخرج عن بعض طعناته،فقال بعض الناس: هذا دم هذا صدید،فقال:اسقوني لبنا،فسقي لبنا فخرج من الطعنة فقال له الطبيب: ما أری أن تمسي فما کنت فاعلا فافعل(١) .

الاختصاص :عن أبي المعزا عن موسی بن جعفرعليهما‌السلام قال:سمعته یقول: من کانت له الى اللّه حاجة و أراد أن یرانا و أن یعرف موضعة فليغتسل ثلاث ليال یناجی بنا فانّه یرانا و یغفر له بنا و لا یخفي عليه موضعة،قلت:سیّدي فانّ رجلا رآک في منامه و هو یشرب النبيّذ،قال:ليس النبيّذ یفسد عليه دینه إنّما یفسد عليه ترکنا و تخلّفه عنّا...الخ(٢) .

حکم التداوي بالنبيّذ و قد تقدّم في(خلد).

نبر:

ذکر بعض المنابر

کتاب عاصم بن حمید عن مولى لعبيدة السلماني قال: خطبنا أمیر المؤمنینعليه‌السلام على منبر(٣) .له من لبن فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: يا أيّها الناس اتّقوا الله و لا تفتوا الناس بما لا تعلمون(٤) .

خطبتهعليه‌السلام علي منبر من حجارة نصبها له جعدة بن هبيرة المخزومي و قد تقدّمت الإشارة اليها في(خطب).

____________________

(١) ق:٣١٤/٢٤/٨،ج:-.

(٢) ق:٣٣٦/١٠٧/٧،ج:٢٥٦/٢٦.

(٣) نبر الشيء رفعه و منه المنبر کمسبر.(القاموس).

(٤) ق:١/٢١/٩٩،ج:٢/١١٣.

لمّا أجمع الحسن بن عليعليهما‌السلام على صلح معاویة قام معاویة خطیبا على المنبر و أمر الحسنعليه‌السلام أن یقوم أسفل منه بدرجة(١) .

ما یقرب منه(٢) .

قد تقدّم في(حنن)خبر المنبر الذي نصب للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مسجدة و حنین الجذع.

أمر معاویة بقلع منبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أن یجعل على قدر منبره بالشام و کسوف الشمس و زلزلة الأرض لذلک(٣) .

احتجاج الحسینعليه‌السلام على عمر و هو على منبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٤) .

قول الحسنعليه‌السلام : لأبي بکر و هو جالس على منبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إنزل عن مجلس أبي(٥) .

منبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

کامل الزیارة :عن معاویة بن عمّار عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام في تعليمه آداب دخول المدینة و زیارة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إذا فرغت من الدعاء عند القبر فأت المنبر و امسحه بيدک و خذ برمّانتیه و هما السفلاوان و امسح عینیک و وجهک به فانّه یقال انّه شفاء للعین،و قم عنده فاحمد اللّه و اثني عليه و سل حاجتک فانّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:ما بين منبری و بيتي روضة من ریاض الجنة و انّ منبری علي ترعه من ترع الجنة و قوائم المنبر رتب في الجنة. و الترعه هي الباب الصغیر(٦) .

____________________

(١) ق:١٢٣/١٣/٤،ج:١٣٩/١٠.

(٢) ق:١٢١/٢٠/١٠،ج:٩١/٤٤.

(٣) ق:٨٠٧/٨٤/٦،ج:٥٥٣/٢٢.

(٤) ق:١٩١/١٧/٨،ج:-.

(٥) ق:٤٦/٤/٨،ج:٢٣٢/٢٨.

(٦) ق:١٥/٥/٢٢،ج:١٥١/١٠٠.

جلوس أمیر المؤمنینعليه‌السلام یوم القيامة على منبر من نور ربّ العزّة و عرض الجمیع عليه و إعطاؤه کلّ واحد منهم أجره و نورة(١) .

المنابر التي تنصب للأنبيّاء و الأوصياء یوم القيامة(٢) .

کتاب الغارات :عن ثعلبة بن یزید الحماني انّه قال: بينما أنا في السوق إذ سمعت مناديا ینادي(الصلاة جامعة)فجئت أهرول و الناس یهرعون فدخلت الرحبة فاذا عليعليه‌السلام على منبر من طین مجصّص و هو غضبان و قد بلغة انّ أناسا قد أغاروا بالسواد فسمعته یقول:أما و ربّ السماء و الأرض ثمّ ربّ السماء و الأرض انّه لعهد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّ الأمّة ستغدر بي(٣) .

المنبر الذي عمل للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بغدیر خم

المنبر الذي عمله المقداد و سلمان و أبو ذرّ و عمّار من الحجارة لرسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غدیر خم(٤) .

المناقب :روي: انّه لمّا صعد أبو بکر المنبر نزل مرقاة فلمّا صعد عمر نزل مرقاة فلمّا صعد عثمان نزل مرقاة فلمّا صعد عليعليه‌السلام صعد الى موضع یجلس عليه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسمع من الناس ضوضاء فقال:ما هذه الذي أسمعها؟قالوا:لصعودک الى موضع رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي لم یصعده الذي تقدّمک،فقال:سمعت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یقول:من قام مقامي و لم یعمل بعملي أکبّه اللّه في النار و أنا و اللّه العامل

____________________

(١) ق:٨٠/٢١/٧،ج:٣٨٨/٢٣. ق:٣٩٠/٨٣/٩،ج:١٩٨/٣٩. ق:٤٣٧/٩١/٩،ج:٤٦/٤٠.

(٢) ق:١٩/٣/١٠،ج:٦٤/٤٣.

(٣) ق:٦٨١/٦٤/٨،ج:٥٧/٣٤.

(٤) ق:٢٠٤/٥٢/٩،ج:١٣١/٣٧.

بعمله الممتثل قوله الحاکم بحکمة فلذلک قمت هنا...الخ(١) .

لمّا أراد اللّه(عزّ و جلّ)تزویج فاطمة من عليّعليهما‌السلام أمر الملائکة أن تجتمع في السماء الرابعة عند البيت المعمور و أمر رضوان فنصب منبر الکرامة على باب البيت المعمور و هو الذي خطب عليه آدمعليه‌السلام یوم عرض الأسماء على الملائکة و هو منبر من نور،فأوحي الى راحیل أن یعلو ذلک المنبر و أن یحمده بمحامده و یمجّده بتمجیده و أن یثنی عليه بما هو أهله(٢) .

ذکر خبر في انّه یوضع یوم القيامة منبران من نور طولهما مائة میل في طرفي العرش للحسنينعليهما‌السلام فيقومان عليهما فيزین العرش بهما کما یزین المرأة قرطاها(٣) .

المسألة المنبریة

و هي انّ علياعليه‌السلام سئل و هو علي المنبر یخطب عن رجل مات و ترک امرأة و أبوين و ابنين کم نصیب المرأة؟فقال:صار ثمنها تسعا،و بيان ذلک(٤) .

ورود أمیر المؤمنینعليه‌السلام بالأنبار و ما فعل له دهاقین الأنبار من التعظیم(٥) .

قال في (مجمع البحرین) :الأنبار بلدة على الفرات من الجانب الشرقي و هيت من الجانب الغربي.

نبز :باب فيه النهي عن التنابز بالألقاب(٦) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في(لقب).

____________________

(١) ق:٢٧٨/٦٠/٩،ج:٧٧/٣٨.

(٢) ق:٣٨/٥/١٠،ج:١٢٨/٤٣.

(٣) ق:٧٣/١٢/١٠،ج:٢٦١/٤٣.

(٤) ق:٤٦٣/٩٢/٩،ج:١٥٩/٤٠.

(٥) ق:٤٨٠/٤٤/٨ و ٤٧٤،ج:٤٢٤/٣٢ و ٣٩٧.

(٦) ق:کتاب العشرة/١٥٦/٥٦،ج:١٤٢/٧٥.

نبش:

النبّاش و نبش القبور

قصة بهلول النبّاش في نبشه القبور و توبته(١) .

قول ابن عبّاس للشاب الأنصاري الذي قیل انّه نبّاش و کان یدخل القبور متهيئا للموت:نعم النبّاش نعم النبّاش ما أنبشک للذنوب و الخطأيا!(٢) .

کنز الفوائد : لمّا أجری معاویة القناة التي في أحد أمر بقبور الشهداء فنبشت فضرب رجل بمعوله فأصاب إبهام حمزةرضي‌الله‌عنه فبجس الدم من إبهامه فأخرج رطبا ینثنی و أخرج عبد اللّه بن عمرو بن حزام و عمرو بن الجموح و هم رطاب ینثنون بعد أربعین سنة فدفنا في قبر واحد(٣) .

عن تاریخ الحاکم النیسابوري عن رجل نبّاش قال:انّي کنت رجلا نبّاشا أنبش القبور فماتت امرأة فذهبت لأعرف قبرها فصليت عليها فلمّا جنّ الليل ذهبت لأنبش عنها فضربت یدي الى کفنها لأسلبها فقالت:سبحان اللّه رجل من أهل الجنة تسلب امرأة من أهل الجنة!ثم قالت:ألم تعلم أنّک ممّن صليت علي و انّ اللّه(عزّ و جلّ)قد غفر لمن صلى علي(٤) .

خبر النبّاش الذي أوصي الى ولده إذا مات أن یحرقوه بالنار ثمّ یدقّوه و یذرّوه في الریح خوفا من اللّه تعالى فغفر اللّه له و آمنه(٥) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام قال: کان في بني إسرائیل مجاعة حتّی نبشوا الموتی فأکلوهم فنبشوا قبرا فوجدوا فيه لوحا فيه مکتوب:أنا فلان النبيّ ینبش

____________________

(١) ق:٩٨/٢٠/٣،ج:٢٤/٦.

(٢) ق:١٢٨/٢٧/٣،ج:١٣١/٦.

(٣) ق:٥٨٤/٥٣/٨،ج:٢٧٧/٣٣.

(٤) ق:٢٣٦/٣٥/١٣،ج:١٤١/٥٣.

(٥) ق:کتاب الأخلاق/١١٧/٢٢،ج:٣٧٧/٧٠.

قبري حبشي،ما قدّمنا وجدناه و ما أکلنا ربحناه و ما خلّفنا خسرناه(١) .

نبط:

معنی النبط و النبطي و الإستنباط

الکلام في معنی النبط و النبطي و الإستنباط في شرح الصادقيعليه‌السلام : نحن أهل البيت و النبط من ذریّة إبراهيمعليه‌السلام ؛قال في(المصباح):النبط جیل من الناس کانوا ینزلون سواد العراق ثمّ استعمل في أخلاط الناس و عوامهم و الجمع أنباط کسبب و أسباب،انتهى.

النبيّط: الماء یخرج من قعر البئر إذا احتفرت،و الاستنباط:الاستخراج، و النبيّط(٢) : جيل معروف كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين. و حديث ابن عباس ( نحن معاشر قريش من النبط من أهل كوثى) قيل: لأنّ إبراهيم الخليل و لدبها و كان النبط سكّانها(٣) .

في تکلّم الصادقعليه‌السلام بالنبطية(٤) .

باب فيه وجوه الاستنباط و بيان أنواع ما یجوز الاستدلال به(٥) .

أقول : فيه مقبولة عمر بن حنظلة و قد تقدّم صدرها في(عمر).

باب ما یمکن أن یستنبط من الأيات و الأخبار(٦) .أقول : قد تقدّم ما یتعلق بذلک في(أصل).

____________________

(١) ق:کتاب الکفر/١٠١/٢٦،ج:١٣٧/٧٣.

(٢) تصحیف و الصحیح:النبط.کما في (مجمع البحرین)

(٣) ق:کتاب الأيمان/٤٨/٩،ج:١٧٧/٦٧.

(٤) ق:١٢٧/٢٧/١١،ج:٨٠/٤٧.

(٥) ق:١٣٧/٣٤/١،ج:٢١٩/٢.

(٦) ق:١/٣٨/١٥٢،ج:٢/٢٦٨.

نبع:

في انّ أمیر المؤمنینعليه‌السلام أجری

عین ینبع و هو من أوقافه

المناقب : وقف أمیر المؤمنینعليه‌السلام مالا بخیبر و بوادي القرى و أخرج ماء عین بينبع جعلها للحجیج و هو باق الى یومنا هذا(١) .

ینبع کینصر حصن له عیون و نخیل و زروع بطریق حاجّ مصر،و في(النهأية) على سبع مراحل من المدینة من جهة البحر و قیل على أربع مراحل و هو من أوقاف أمیر المؤمنینعليه‌السلام أجری عینه کما یظهر من الأخبار(٢) .

نبغ:

النابغة الجعدي

روي: انّ النابغة(٣) الجعدي أنشد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قوله:

فقال:الى أين یا ابن أبي ليلي؟قال:الى الجنة یا رسول اللّه،قال:أحسنت لا یفضّض اللّه فاک،قال الراوي:فرأيته شیخا له مائة و ثلاثون سنة و أسنانه مثل ورق الأقحوان نقاء و بياضا قد هدم جسمة الآفات(٤) .

مجالس المفيد :عن أبي عبيدة قال: کان النابغة الجعدي ممّن یتألّه في الجاهلية و أنکر الخمر و السکر و هجر الأوثان و الأزلام و قال في الجاهلية کلمته التي قال فيها:

____________________

(١) ق:٥١٥/١٠١/٩،ج:٣٢/٤١.

(٢) ق:کتاب الأيمان٤٤/٣/،ج:١٦١/٦٧.

(٣) نبغ الرجل في الشعر إذا قال و أجاد،و منه سمّي النوابغ من الشعراء. (مجمع البحرین)

(٤) ق:٣٠٠/٢٤/٦،ج:١١/١٨. ق:٧٠٦/٦٧/٦،ج:١٤٦/٢٢.

و کان یذکر دین إبراهيمعليه‌السلام و الحنیفية و یصوم و یستغفر و یتوقّي أشیاء لغوا فيها و وفد على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال:

الأبيات،و کان النابغة علوي الرأي خرج بعد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع أمیر المؤمنینعليه‌السلام الى صفين...الخ(١) .

النابغة الجعدي اسمة قیس بن کعب بن عبد اللّه بن عامر بن ربيعة بن جعدة بن کعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة و یکنّی أبا ليلي کان من المعمرين،عن هشام الکلبي انّه عاش مائة و ثمانين سنة و قیل انّه عاش مائتي سنة،و أدرک الإسلام و من شعرة قوله:

روي: انّه کان یفتخر و یقول:أتيت النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم و أنشدته(بلغنا السماء...البيت) فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أين المظهر یا أبا ليلي؟فقلت:الجنة یا رسول اللّه،قال:أجل إن شاء اللّه،و أنشدته:

فقال:لا یفضض اللّه فاک،فيقال انّه عاش عشرین و مائة سنة لم تسقط له سنّ و لا ضرس(٤) .

____________________

(١) ق:٦٩٨/٦٧/٦،ج:١١٥/٢٢.

(٢) مخفف من الفتیان.

(٣) أي من الإسلام.

(٤) ق:٧٥/٢٠/١٣،ج:٢٨٤/٥١.

النابغة الذبياني

أقول : النابغة الجعدي غیر النابغة الذبياني أبو إمامة زیاد بن معاویة الذي کان من أشراف الشعراء من أصحاب المعلّقات،و کان یفد على النعمان و کان خاصّا به و جمع من عطأياه ثروه کاملة،و له منزلة کبری عند شعراء عصره فإذا جاء عکاظ ضربوا له في سوقها قبّه من جلد و جاء الشعراء ینشدون أشعارهم،و أول من أنشدة الأعشی ثمّ حسّان ثمّ الخنساء و هذا شرف لم ینله أحد من الشعراء سواه،توفي على جاهلية و لم یدرک الإسلام و کان الجعدي أسنّ منه لأنّه کان مع المنذر بن محرق و الذبياني کان مع النعمان بن المنذر بن محرق،و ممّا یدلّ على کون الجعدي مع المنذر قوله:

النابغة أمّ عمرو بن العاص، و قد تقدّم في(عمر)ما یتعلق بها.

نبق:

معجزة الجوادعليه‌السلام في نبقة

المناقب :روي: انّ أبا جعفر الجوادعليه‌السلام لمّا صار الى شارع الکوفة نزل عند دار المسیّب و کان في صحنه نبقة لم تحمل فدعا بکوز فيه ماء فتوضّأ في أسفل النبقة و قام فصلي بالناس المغرب و العشاء الآخرة و سجد سجدتي الشکر ثمّ خرج فلمّا انتهى الى النبقة رآها الناس و قد حملت حملا حسنا فتعجّبوا من ذلک و أکلوا منها فوجدوا نبقا حلوا لا عجم له و ودعوة و مضی الى المدینة.قال الشیخ المفيدرحمه‌الله : و قد أکلت من ثمرها و کان لا عجم له(١) .

____________________

(١) ق:١١٣/٢٦/١٢،ج:٥٧/٥٠.

الإرشاد : لمّا توجّه أبو جعفرعليه‌السلام من بغداد منصرفا من عند المأمون و معه أمّ الفضل قاصدا بها الى المدینة صار الى شارع باب الکوفة... الخ،و فيه: انّه قرأ في الرکعة الأولي الحمد و النصر و في الثانية الحمد و التوحيد و لمّا فرغ جلس هنیئة یذکر اللّه تعالى و قام من غیر أن یعقّب و صلي النوافل أربع رکعات و عقّب بعدها و سجد سجدتي الشکر ثمّ خرج(١) .

____________________

(١) ق:١٢١/٢٦/١٢،ج:٨٩/٥٠.