شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سفینة البحار الجزء 8

خبر النساء المعذّبات اللأتي رآهنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليلة أسري به(١) .

جامع الأخبار :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من قذف امرأته بالزنا خرج من حسناته کما تخرج الحيّة من جلدها و کتب له بکلّ شعرة علي بدنه ألف خطیئة.و عنهعليه‌السلام قال: انّي أتعجّب ممّن یضرب امرأته و هو بالضرب أولي منها،لا تضربوا نساءکم بالخشب فانّه فيه القصاص و لکن اضربوهنّ بالجوع و العري حتّی تربحوا في الدنیا و الآخرة،و أيما رجل تتزیّن امرأته و تخرج من باب دارها فهو دیّوث و لا یأثم من یسمّيه دیّوثا،و المرأة إذا خرجت من باب دارها متزینة متعطّرة و الزوج بذلک راض یبني لزوجها بکلّ قدم بيت في النار،فقصّروا أجنحة نسائکم و لا تطوّلوها فانّ في تقصیر أجنحتها رضي و سرورا و دخول الجنة بغير حساب،احفظوا وصيّتي في أمر نسائکم حتّی تنجوا من شدّة الحساب،و من لم یحفظ وصيّتي فما أسوأ حاله بين یدي اللّه،و قال:النساء حبائل الشیطان.

النوادر :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : النساء عورة،احبسوهنّ في البيوت و استعینوا عليهنّ بالعري(٢) .

أقول : تقدّم في(حجب)انّ النساء کنّ یحضن في کلّ سنة حیضة فخرجن من حجابهنّ فحضن في کلّ شهر مرّة.

الذکري :النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تمنعوا اماء اللّه مساجد اللّه و ليخرجن تفلات، أي غیر متطیّبات و هو بالتاء المثنّاه من فوق و الفاء المکسورة؛ قال المجلسي: و هذا الخبر و إن کان عامیا لکن ورد المنع من تطیّبهنّ و تزینةنّ عند الخروج مطلقا(٣) .

باب جوامع أحکام النساء و نوادرها(٤) .

____________________

(١) ق:٥٧/٦٢/٢٣،ج:٢٤٥/١٠٣. ق:٣٨٠/٥٨/٣،ج:٣٠٩/٨.

(٢) ق:٥٨/٦٠/٢٣،ج:٢٥٠/١٠٣.

(٣) ق:کتاب الصلاة٨٥٨/١٠٣/،ج:٣٥٤/٩٠.

(٤) ق:٥٩/٦٣/٢٣،ج:٢٥٤/١٠٣.

الخصال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ليس على النساء أذان و لا إقامة و لا جمعة و لا جماعة و لا عیاده المریض و لا اتباع الجنازة...الخبر بطوله(١) .

و تقدّم في(شیع) انّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مشي مع جنازة فنظر الى امرأة تتبعها فوقفصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتّی رجعت المرأة ثمّ مضیصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

باب ثواب النساء في خدمة الأزواج و تربية الأولاد(٢) .

أمالي الصدوق :عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: أيما امرأة رفعت من بيت زوجها شیئا من موضع یرید به صلاحا نظر اللّه(عزّ و جلّ)اليها و من نظر اليه لم یعذّبه(٣) .

في: انّه سمّي النساء نساء لأنّه لم یکن لآدم أنس غیر حوّا(٤) .

معاني الأخبار :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ليس للنساء سراة الطریق و لکن جنباه، یعني بالسراة وسطه(٥) .

النبويصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ذکر ما ليس على النساء

في وصأيا النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّعليهما‌السلام : یا عليّ ليس على النساء جمعة و لا جماعة و لا أذان و لا إقامة و لا عیاده مریض و لا اتباع جنازة و لا هرولة بين الصفا و المروة و لا استلام الحجر و لا حلق و لا تولي القضاء و لا تستشار و لا تذبح الاّ عند الضرورة،و لا تجهر بالتلبية و لا تقیم عند قبر و لا تسمع الخطبة و لا تتولي التزویج و لا تخرج من بيت زوجها الاّ بإذنه فإن خرجت بغير إذنه لعنها اللّه و جبرئيل و میکائیل،و لا تعطي من بيت زوجها الاّ بإذنه،و لا تبيت و زوجها عليها ساخط و إن

____________________

(١) ق:٥٩/٦٣/٢٣،ج:٢٥٤/١٠٣.

(٢) ق:١١٦/١٠٨/٢٣،ج:١٠٦/١٠٤.

(٣) ق:١١٦/١٠٨/٢٣،ج:١٠٦/١٠٤.

(٤) ق:٢٩/٥/٥،ج:١٠٩/١١. ق:٥٣/٧/٥،ج:١٩٤/١١.

(٥) ق:٨٥/٥٧/١٦،ج:٣٠٢/٧٦.

کان ظالما لها(١) .

تحف العقول: قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا کان أمراؤکم شرارکم و أغنیاؤکم بخلاؤکم و أمورکم الى نسائکم فبطن الأرض خیر لکم من ظهرها(٢) .

قال الصادقعليه‌السلام : النساء ثلاث فواحدة لک و واحدة لک و عليک و واحدة عليک لا لک،فأمّا التي هي لک فالمرأة العذراء،و أمّا التي هي لک و عليک فالثیّب،و أمّا التي هي عليک فهي المتبع التي لها ولد من غیرک(٣) . أقول: قد تقدّم في(جبر)ما یناسب ذلک.

کلام أمیر المؤمنینعليه‌السلام في النساء

قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام في وصيّته للحسنعليه‌السلام : و أياک و مشاورة النساء فإنّ رأيةنّ الى الأفن و عزمهنّ الى الوهن،و اکفف عليهنّ من أبصارهنّ بحجابک أياهنّ فانّ شدّة الحجاب خیر لک و لهنّ من الارتیاب،و ليس خروجهنّ بأشدّ من دخول من لا یوثق به عليهنّ،و إن استطعت أن لا یعرفن غیرک من الرجال فافعل، الى أن قال: و لا تطل الخلوة مع النساء فيمللنک و تمللنهنّ و استبق من نفسک بقیّة فإنّ إمساکک عنهنّ و هن یرین انّک ذو اقتدار خیر من أن یعثرن عليک علي انکسار، و أياک و التغأير في موضع الغیرة فإنّ ذلک یدعو الصحیحة منهنّ الى السقم(٤) .

نهج البلاغة :قالعليه‌السلام : بعد حرب الجمل في ذمّ النساء:معاشر الناس انّ النساء نواقص الأيمان نواقص الحظوظ نواقص العقول،فأمّا نقصان أيمانهنّ فقعودهنّ عن الصلاة و الصیام في أيام حیضةنّ،و أمّا نقصان عقولهنّ فشهادة امرأتين منهنّ

____________________

(١) ق:١٦/٣/١٧،ج:٥٤/٧٧.

(٢) ق:٤١/٧/١٧،ج:١٣٩/٧٧.

(٣) ق:١٨١/٢٣/١٧،ج:٢٣٠/٧٨.

(٤) ق:٦١/٨/١٧،ج:٢١٣/٧٧.

کشهادة الرجل،و أمّا نقصان حظوظهنّ فمواریثهنّ على الأنصاف من مواریث الرجال،فاتّقوا شرار النساء و کونوا من خیارهنّ على حذر و لا تطیعوهنّ في المعروف حتّی لا یطمعن في المنکر(١) .

و قال الشاعر:

***

و تقدم في(بلس) سؤال یحییعليه‌السلام إبليس(لعنة اللّه)أي الأشیاء أقرّ لعینک؟ و جوابه:النساء،هنّ فخوخي و مصائدي فانّي إذا اجتمعت علي دعوات الصالحین و لعناتهم صرت الى النساء فطابت نفسي بهنّ.

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: خرج رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم یوم النحر الى ظهر المدینة على جمل عاري الجسم فمرّ بالنساء فوقف عليهنّ ثمّ قال:یا معاشر النساء تصدّقن و أطعن أزواجکنّ فانّ أکثرکنّ في النار،فلمّا سمعن ذلک بکین ثمّ قامت اليه امرأة منهنّ فقالت:یا رسول اللّه في النار مع الکفّار؟و اللّه ما نحن بکفار فنکون من أهل النار،فقال لها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :انّکنّ کافرات بحقّ أزواجکنّ(٤) .

ذکر النساء التي لحقن بالمشرکين و هن ستّ منها أمّ الحکم بنت أبي سفيان(٥) .

____________________

(١) ق:٥٣/٥٠/٢٣،ج:٢٢٨/١٠٣.

(٢) أي أول الشباب.

(٣) قرن(خ ل).

(٤) ق:٧٠٦/٦٧/٦،ج:١٤٥/٢٢.

(٥) ق:٥٥٩/٥٠/٦،ج:٣٤١/٢٠.

باب جمل أحوال نساء النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١) .

تخییر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نساءه(٢) .

جعل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر نسائه الى أمیر المؤمنینعليه‌السلام في حیاته و بعد وفاته(٣) .

عرق النساء

باب معالجة أوجاع المفاصل و عرق النساء(٤) .

طبّ الأئمة :عن أحمد بن ریاح المتطبّب: و ذکر انّه عرض علي الامام لعرق النّساء قال:تأخذ قلامه ظفر من به عرق النساء فتعقدها علي موضع العرق فانّه نافع بإذن اللّه سهل حاضر النفع...الخ(٥) .

النسائي

أقول : النسائي أبو عبد الرحمن أحمد بن عليّ بن شعیب أحد کبراء المحدّثین من العأمّة صاحب(الخصائص)و کتاب(السنن)أحد صحاح الستّ،حکي انّه لمّا أتي دمشق و صنّف کتاب الخصائص في مناقب أمیر المؤمنینعليه‌السلام أنکر عليه ذلک و قیل له:لم لا صنّفت في فضائل الشیخين؟فقال:دخلت علي دمشق و المنحرف عن عليعليه‌السلام بها کثیر فصنّفت کتاب الخصائص رجاء أن یهدیهم اللّه تعالى به، فدفعوا في حضنیه و أخرجوه من المسجد ثمّ ما زالوا به حتّی أخرجوه من دمشق الى الرملة فمات بها، و قیل انّه قال:احملوني الى مکّة فحمل اليها فتوفي بها و هو مدفون بين الصفا و المروة،و کانت وفاته سنة(٣٠٣)و نسائي منسوب الى(نسی)

____________________

(١) ق:٧١٢/٦٩/٦،ج:١٧٠/٢٢.

(٢) ق:١٨٤/١١/٦،ج:٣٨٤/١٦.

(٣) ق:٢٧٦/٦٠/٩،ج:٧٠/٣٨.

(٤) ق:٥٣٠/٦٩/١٤،ج:١٩٠/٦٢.

(٥) ق:٥٣٠/٦٩/١٤،ج:١٩٠/٦٢.

بفتح أوله و القصر و هو اسم بلد بخراسان بينها و بين سرخس یومان و بينها و بين أبي ورد یوم.

نسی:

مکارم الأخلاق :من الفردوس عن علي بن أبي طالب(صلوات اللّه عليه)قال:

قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خمس یذهبن بالنسیان و یزدن في الحفظ و یذهبن بالبلغم:

السواک و الصیام و قراءة القرآن و العسل و اللبان(١) .

ما یورث النسیان

قال أبو جعفر الباقرعليه‌السلام : إنّما قصّ الأظفار لأنّها مقیل الشیطان و منه یکون النسیان(٢) .

و قد تقدّم في(قیل)انّ ترک القيلوله یورث النسیان.

باب الأمور التي تورث الحفظ و النسیان(٣) .

الخصال :عن أبي الحسن الأولعليه‌السلام قال: تسعة یورث النسیان:أکل التفاح یعني الحامض،و الکزبرة و الجبن و أکل سؤر الفار و البول في الماء الواقف و قراءة کتابة القبور و المشي بن امرأتين و إلقاء القملة و الحجامة في النقرة.

أقول : و ذکر المحقق الطوسيّ ممّا یورث النسیان کثرة المعاصي و کثرة الهموم و الأحزان في أمور الدنیا و کثرة الإشتغال و العلائق و النظر الى المصلوب و المرور بين القطار من الجمل،و قال:کلّما یزید في البلغم یورث النسیان(٤) .

أقول : و قد جمع أکثرة بعضهم في أبيات و هي:

____________________

(١) ق:٨٦٦/١٨٥/١٤،ج:٢٩٠/٦٦.

(٢) ق:٢١/١٦/١٦،ج:١٢٣/٧٦.

(٣) ق:٩١/٦١/١٦،ج:٣١٩/٧٦.

(٤) ق:٩١/٦١/١٦،ج:٣٢٠/٧٦.

کلام السیّد المرتضیرضي‌الله‌عنه في قوله تعالى حکأية عن موسیعليه‌السلام :( لاٰ تُؤٰاخِذْنِی بِمٰا نَسِیتُ ) (١).(٢)

باب ما یوجب التذکّر إذا نسی شیئا(٣) .

مکارم الأخلاق :عن الصادقعليه‌السلام : إذا أنساک الشیطان شیئا فضع یدک على جبهتک و قل:اللّهم انّي أسألک یا مذکّر الخیر و فاعله و الآمر به أن تصلي على محمّد و آل محمّد و تذکّرني ما أنسانیه الشیطان(٤) .

أقول :و تقدّم في(صلا)في باب الصلاة علي محمّد و آلهعليهم‌السلام ما یتعلق بالذکر و النسیان.

____________________

(١) سورة الکهف/الأية ٧٣.

(٢) ق:٢٩٩/٤٠/٥،ج:٣١٤/١٣.

(٣) ق:کتاب الدعاء٢٨٠/١١٧/،ج:٣٣٩/٩٥.

(٤) ق:كتاب الدعاء/١١٧/٢٨٠،ج:٩٥/٣٣٩.

باب النون بعده الشین

نشد:

فضل انشاد الشعر في مدحةمعليهم‌السلام

باب فضل إنشاد الشعر في مدحةمعليهم‌السلام (١) .أقول : تقدّم ما یتعلق بذلک في (بيت).

قول الصادقعليه‌السلام لأبي عمارة المنشد: أنشدني في الحسین بن عليعليهما‌السلام ،ثم ذکر جزاء من أنشد فيهعليه‌السلام شعرا، و تقدّم في(جعفر بن عفّان)ما یناسبه(٢) .

خبر المناشدة

الخصال :عن عامر بن واثلة قال: کنت في البيت یوم الشوری فسمعت علياعليه‌السلام و هو یقول:استخلف الناس أبا بکر و أنا و اللّه أحقّ بالأمر و أولي به منه،و استخلف أبو بکر عمر و أنا و اللّه أحقّ بالأمر و أولي به منه الاّ انّ عمر جعلني مع خمسة أنا سادسةم لا یعرف لهم علي فضل و لو أشاء لاحتججت عليهم بما لا یستطیع عربيةم و لا عجميهم المعاهد منهم و المشرک تغییر ذلک،ثمّ قال:نشدتکم باللّه أيها النفر هل فيکم أحد وحّد اللّه قبلي؟قالوا:اللّهم لا،قال:نشدتکم باللّه هل فيکم أحد قال له رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أنت منّي بمنزلة هارون من موسی...الخ(٣) .

____________________

(١) ق:٣٣٠/١٠٤/٧،ج:٢٣٠/٢٦.

(٢) ق:١٦٤/٣٤/١٠،ج:٢٨٢/٤٤.

(٣) ق:٣٤٤/٢٧/٨ و ٣٤٦،ج:-.

ما یقرب منه(١) .

نشر:

النشرة في عشرة أشیاء

المحاسن :عن الصادق عن أبيه عن جدّهعليهم‌السلام قال: النشرة في عشرة أشیاء:في المشي و الرکوب و الإرتماس في الماء و النظر الى الخضرة و الأکل و الشرب و الجماع و السواک و غسل الرأس بالخطمي و النظر الى المرأة الحسناء و محادثة الرجال(٢) .

أقول : في(النهأية):النشرة بالضمّ ضرب من الرقية و العلاج،و في(مجمع البحرین):و في الحدیث(غسل الرأس بالخطمي نشرة)بضمّ النون فالسکون أي رقية و حرز،و النشرة عوذة یعالج بها المجنون و المریض،سمّيت نشرة لأنّه ینشر بها عنه ما خإمرة من الداء الذي یکشف و یزال،و منه(النورة نشرة و طهور للبدن).

نشز : باب النشوز و الشقاق و ذمّ المرأة الناشزه(٣) .

أقول : تقدّم في(ثمن)الناشره إحدی الثمانية التي لا تقبل لهم صلاة.

نشط:

معنی( النّٰاشِطٰاتِ نَشْطاً )

قوله تعالى:( وَ النّٰازِعٰاتِ غَرْقاً* وَ النّٰاشِطٰاتِ نَشْطاً ) (٤) اختلف في معناه على وجوه، و الذي نقل عن أمیر المؤمنین عليّعليه‌السلام : انّه الملائکة الذين ینزعون أرواح الکفّار عن أبدانهم بالشدّة کما یغرق النازع في القوس فيبلغ بها غأية المدّ، و الناشطات الملائکة التي تنشط أرواح الکفّار ما بين الجلد و الأظفار حتّی تخرجها

____________________

(١) ق:٢٢٢/٥٢/٩،ج:١٩٦/٣٧. ق:١٧٢/٣٧/١٠،ج:٣١٨/٤٤.

(٢) ق:٩٢/٦٢/١٦،ج:٣٢٢/٧٦.

(٣) ق:١٠٤/٩٧/٢٣،ج:٥٥/١٠٤ و ٥٨.

(٤) سورة النازعات/الأية ١ و ٢.

من أجوافهم بالکرب و الغمّ،و النشط الجذب(١) .

نهج البلاغة : و خادع نفسک بالعبادة و ارفق بها و لا تقهرها و خذ عفوها و نشاطها الاّ ما کان مکتوبا عليها من الفریضة فانّه لابدّ من قضائها و تعاهدها عند محلّها، و أياک أن ینزل بک الموت و أنت آبق من ربّک في طلب الدنیا(٢) .

____________________

(١) ق:٢٢٦/٢٤/١٤،ج:١٦٩/٥٩.

(٢) ق:کتاب الصلاة/٥٢٩/٦٩،ج:٣٠/٨٧.

باب النون بعده الصاد

نصب:

الناصب و المراد منه

الروأيات الواردة في ذمّ النصاب،منها:

ثواب الأعمال :عن أبي بصیر قال:قال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : مدمن الخمر کعابد الوثن و الناصب لآل محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شرّ منه،قلت:جعلت فداک و من شرّ من عابد الوثن؟ فقال:انّ شارب الخمر تدرکه الشفاعة یوما ما و انّ الناصب لو شفع أهل السماوات و الأرض لم یشفّعوا.

ثواب الأعمال :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: لو انّ کلّ ملک خلقة اللّه(عزّ و جلّ)و کلّ نبيّ بعثه اللّه و کلّ صدّیق و کلّ شهيد شفعوا في ناصب لنا أهل البيت أن یخرجه اللّه (عزّ و جلّ)من النار ما أخرجه اللّه أبدا،و اللّه(عزّ و جلّ)یقول في کتابة:( مٰاکِثِینَ فيهِ أَبَداً ) (١) .

بيان : هذه الأية في الکهف و هي في خلود أهل الجنة فيها فيمکن أن یکون الإستدلال بمفهوم الأية و یمکن أن یکون نقلا بالمعنی الأيات الدالّه على خلود المکذّبين و الجاحدین في النار الى غیر ذلک(٢) .

الصادقيعليه‌السلام : و لو انّ أهل السماوات السبع و الأرضين السبع و البحار السبع

____________________

(١) سورة الکهف/الأية ٣.

(٢) ق:٤٠٩/١٣٠/٧،ج:٢٣٤/٢٧.

شفعوا في ناصبي ما شفّعوا فيه(١) .

باب کفر النصّاب و ما یناسب ذلک(٢) .

علل الشرأيع :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنّک لا تجد رجلا یقول:أنا أبغض محمّدا و آل محمّدعليهم‌السلام و لکنّ الناصب من نصب لکم و هو یعلم انّکم تتولّونا و انّکم من شیعتنا(٣) .

زید النرسي في أصلة عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام في حدیث قال: فأمّا الناصب فلا یرقنّ قلبک عليه و لا تطعمة و لا تسقه و إن مات جوعا أو عطشا،و لا تغثه و إن کان غرقا أو حرقا فاستغاث فغطّه و لا تغثه،فانّ أبي نعم المحمدي کان یقول:من أشبع ناصبا ملأ اللّه جوفه نارا یوم القيامة معذّبا کان أو مغفورا(٤) .

السرائر :عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: خذ مال الناصب حیث وجدت و ابعث الينا الخمس.

السرائر : عنهعليه‌السلام مثله الاّ انّ فيه(و ادفع)مکان(و ابعث)،قال محمّد بن أدريس: الناصب المعنيّ في هذين الخبرین أهل الحرب لأنّهم ینصبون الحرب للمسلمین و الاّ فلا یجوز أخذ مال مسلم و لا ذمّي على وجه من الوجوه(٥) .

ما یتعلق بقوله تعالى:( فَإِذٰا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ) (٦) (٧)

فيه الروأيات الکثیرة بنصب عليّعليه‌السلام للولأية، و تقدّم في(رأس)ذمّ من نصب رجلا دون الحجّة.

____________________

(١) ق:کتاب الأيمان/١٣٥/١٨،ج:١٢٦/٦٨.

(٢) ق:کتاب الکفر/١٣/٤،ج:١٣١/٧٢.

(٣) ق:کتاب الکفر/١٣/٤،ج:١٣١/٧٢. ق:٤٠٨/١٣٠/٧،ج:٢٣٣/٢٧.

(٤) ق:٢٠/٦/٢٠،ج:٧٢/٩٦.

(٥) ق:١٠٧/٧٨/٢١،ج:٥٥/١٠٠ و ٥٦.

(٦) سورة الشرح/الأية ٧.

(٧) ق:٩/٣٩/١٠٨،ج:٣٦/١٣٤و١٣٥.

نصح:

النصیحة للمسلمین

باب النصیحة للمسلمین و بذل النصح لهم و قبول النصح ممّن ینصح(١) .

أمالي الصدوق :عن الصادقعليه‌السلام : من رأي أخاه على أمر یکرهه فلم یردّه عنه و هو یقدر عليه فقد خانه.

تحف العقول :عن أبي الحسن الثالثعليه‌السلام قال لبعض مواليه: عاتب فلانا و قل له:

انّ اللّه إذا أراد بعبد خیرا إذا عوتب قبل(٢) .

باب المشورة و من ینبغي استشارته و نصح المستشیر(٣) .

عیون أخبار الرضا عليه‌السلام :قال أمیر المؤمنینعليه‌السلام : من غشّ المسلمین بمشورة فقد برئت منه(٤) .

تفسیر العیّاشي :عن عليّعليه‌السلام عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من استشاره أخوه المؤمن فلم یمحضه النصیحة سلبه اللّه لبّه(٥) .

الکافي :قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنسک الناس نسکا أنصحةم جیبا و أسلمةم قلبا لجمیع المسلمین.

بيان : رجل ناصح الجیب أي نقیّ القلب لا غشّ فيه.

الکافي :عن سفيان بن عیینة قال:سمعت أبا عبد اللّهعليه‌السلام یقول: عليک بالنصح للّه في خلقة فلن تلقاه بعمل أفضل منه.

المراد بالنصیحة في موارد استعمالها

بيان : النصیحة کلمة یعبّر بها عن جملة هي إراده الخیر للمنصوح له و ليس

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٣٥/٤٣،ج:٦٥/٧٥.

(٢) ق:کتاب العشرة/١٣٦/٤٣،ج:٦٥/٧٥ و ٦٦.

(٣) ق:کتاب العشرة/١٤٤/٤٨،ج:٩٧/٧٥.

(٤) ق:کتاب العشرة/١٤٥/٤٨،ج:٩٩/٧٥.

(٥) ق:کتاب العشرة/١٤٦/٤٨،ج:١٠٤/٧٥.

یمکن أن یعبّر عن هذا المعنی بکلمة واحدة غیرها،و أصل النصح في اللغة الخلوص،و النصیحة لکتاب اللّه هو التصدیق به و العمل بما فيه،و نصیحة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم التصدیق بنبوّته و رسالته و الإنقیاد لما أمر به و نهي عنه،و نصیحة الأئمة أن یطیعهم في الحقّ،و نصیحة عأمّة المسلمین إرشادهم الى مصالحهم(١) .

عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام قال: یجب للمؤمن على المؤمن أن یناصحة.

الکافي :عنهعليه‌السلام : یجب للمؤمن على المؤمن النصیحة له في المشهد و المغیب.

الکافي :عن أبي جعفرعليه‌السلام قال:قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لينصح الرجل منکم أخاه کنصیحته لنفسه.

بيان : المراد بنصیحة المؤمن للمؤمن إرشاده الى مصالح دینه و دنیاه و تعليمه إذا کان جاهلا و تنبيّهه إذا کان غافلا و الذبّ عنه و عن أعراضه إن کان ضعیفا و توقیره و ترک حسده و غشّه و دفع الضرر عنه و جلب النفع اليه،و لو لم یقبل نصیحته سلک به طریق الرفق حتّی یقبلها،و لو کانت متعلّقه بأمر الدین سلک به طریق الأمر بالمعروف و النهي عن المنکر(٢) .

ینبغي للإنسان قبول النصح من الناصح کلّ من کان کما انتصح نوح نصیحة إبليس(٣) .

نصأيح عیسیعليه‌السلام یذکر في مواعظه.

عن الصادقعليه‌السلام : إذا تاب العبد توبة نصوحا أحبّة اللّه فستر عليه في الدنیا و الآخرة(٤) .

معنی توبة النصوح مضی في(توب).

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/٩٦/٢٠،ج:٣٣٨/٧٤. ق:کتاب العشرة/١٠٢/٢٢،ج:٣٥٧/٧٤ و ٣٥٩.

(٢) ق:کتاب العشرة/١٠٢/٢٢،ج:٣٥٧/٧٤.

(٣) ق:٧٩/١٤/٥-٨٩،ج:٢٨٨/١١-٣٢٣. ق:٦٢٠/٩٣/١٤،ج:٢٢٢/٦٣.

(٤) ق:٣٧٧/٦٤/٥،ج:١٨٨/١٤.

نصر:

نصر الضعفاء و المظلومین و عذاب من یحضرةم و لم ینصرهم

باب نصر الضعفاء و المظلومین و إغاثتهم(١) .

قرب الإسناد :عن الصادقعليه‌السلام عن أبيهعليه‌السلام قال: لا یحضرنّ أحدکم رجلا یضربة سلطان جائر ظلما و عدوانا و لا مقتولا و لا مظلوما إذا لم ینصرة،لأنّ نصرة المؤمن على المؤمن فریضة واجبة إذا هو حضرة و العافية أوسع ما لم یلزمک الحجّة الظاهرة(٢) .

أقول : روي الصدوق عن عمرو بن قیس المشرقي قال: دخلت على الحسینعليه‌السلام أنا و ابن عمّ لي و هو في قصر بني مقاتل فسلّمنا عليه فقال له ابن عمّی: یا أبا عبد اللّه هذا الذي أری خضاب أو شعرک؟فقال:خضاب و الشیب الينا بني هاشم یعجل،ثمّ أقبل علينا فقال:جئتماني لنصرتي؟فقلت:انّي رجل کثیر العیال و في یدي بضأيع للنّاس و لا أدري ما یکون و أکره أن أضیع أمانتي،و قال له ابن عمّی مثل ذلک،قال لنا:فانطلقا فلا تسمعا لي واعیه و لا تریا لي سوادا فانّه من سمع و اعیتنا أو رأي سوادنا فلم یجبنا و لم یغثنا کان حقّا على اللّه(عزّ و جلّ)أن یکبّه اللّه على منخریه في النار؛و یقرب من ذلک ما جری بينهعليه‌السلام و بين عبيد اللّه بن الحرّ الجعفي.

الروأية عن الصادقعليه‌السلام في: انّه جلد بعض الأحبار في قبره جلدة من عذاب اللّه فامتلأ قبره نارا لأنّه صلى یوما بغير وضوء و مرّ على ضعیف فلم ینصره(٣) .

في انّ سورة النصر تسمّي سورة التودیع

تفسیر سورة النصر و ما نقل عن مقاتل: انّه لمّا نزلت هذه السورة فرح أصحاب

____________________

(١) ق:کتاب العشرة/١٢٣/٣٣،ج:١٧/٧٥.

(٢) ق:کتاب العشرة/١٢٣/٣٣،ج:١٧/٧٥.

(٣) ق:١٥٣/٣١/٣،ج:٢٢١/٦. ق:٤٤٩/٨١/٥،ج:٤٩٣/١٤.

النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الاّ العبّاس فانّه بکی و قال للنبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أظنّ انّه قد نعیت اليك نفسک یا رسول اللّه،فقال:انّه لکما تقول،فعاش بعدها سنتین ما روي فيهما ضاحکا مستبشرا،قال:و هذه السورة تسمّي سورة التودیع.

و قال ابن عبّاس: لمّا نزلت( إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ ) (١) قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :نعیت اليّ نفسي بأنّها مقبوضه في هذه السنة، و اختلف في انّهم من أي وجه علموا ذلک و ليس في ظاهرة نعی فقیل:لأنّ التقدیر:فسبّح بحمد ربّک فانّک حینئذ لاحق باللّه و ذائق الموت کما ذاق من قبلک من الرسل،و عند الکمال یرقب الزوال کما قیل:

و قیل: لأنّه سبحانه أمر بتجدید التوحيد و استدراک الفائت بالاستغفار و ذلک ممّا یلزم عند الإنتقال من هذه الدار الى دار الأبرار.

و عن أمّ سلمة قالت: کان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بآخرة لا یقوم و لا یقعد و لا یجيء و لا یذهب الاّ قال(سبحان اللّه و بحمده أستغفر اللّه و أتوب اليه)فسألناه عن ذلک فقال:انّي قد أمرت بها،ثمّ قرأ( إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ ) .(٢)

الکافي :عن عبد اللّه بن عمر: نزلت هذه السورة( إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اللّٰهِ وَ الْفَتْحُ ) على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أوسط أيام التشریق فعرفصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انّه الوداع(٣) .، فركب راحلته العضباء فحمد الله و أثنى عليه ثم قال: يا أيّها الناس كلُّ دمٍ كان في الجاهليّة فهو هدر(٤) .

تغريب عمر نصر بن الحجّاج عن المدینة(٥) .

____________________

(١) سورة النصر/الأية ١.

(٢) ق:٥٩٦/٥٦/٦،ج:١٠٠/٢١.

(٣) قیل:لعل ذلک لدلالتها علي تمام الدعوة و کمال أمر الدین.(منه).

(٤) ق:٦٦٣/٦٦/٦،ج:٣٨٠/٢١.

(٥) ق:٨/٢٣/٣٠١،ج:-.

عقائد النصیریّه(١) .

باب قصص بخت نصّر(٢) .أقول : تقدّم ما یتعلق به في(بخت).

الخليفة الناصر

کشف اليقین :من روأية الخليفة الناصر من بني العباس و روينا کتابة عن السیّد فخار بن معد الموسوي فقال-أي الناصر-:أخبرنا عبد الحقّ بن أبي الفرج عن محمّد بن عليّ بن میمون،و ساق السند الى محمّد بن الحسین بن عليّ بن الحسینعليه‌السلام عن أبيه عن جدّه قال: انّ في اللوح المحفوظ تحت العرش(عليّ بن أبي طالب أمیر المؤمنین)عليه‌السلام (٣) .

أقول : الناصر لدین اللّه أحد خلفاء بني العباس و هو الذي بقي من إثارة باب الصفة الواقعة في السّرداب بسرّ من رأي،و قد کتبت أحواله و تاریخ سائر الخلفاء في کتأبي المسمّي ب(تتمّة المنتهي في وقأيع أيام الخلفا).

ناصر خسرو

ناصر خسرو العلوي،قال في(الریاض):سیّد الحکماء الأمیر أبو المعين ناصر ابن خسرو بن حارث بن عليّ بن حسن بن محمّد بن عليّ بن موسی الرضاعليه‌السلام السیّد الحکيم العلوي الحسیني الموسوي الرضوي المعروف بناصر خسرو الأصبهانيّ البلخيّ،کان من مشاةير الحکماء و الفقهاء في العصر العباسي و الأموي،و کان معاصرا للفارأبي الحکيم،و قد اختلف الناس في حال ناصر خسرو فبعضهم یکفرة و ینسبة الى الإلحاد و بعضهم یعظّمه في غأية ما یمکن أن

____________________

(١) ق:٢٤٩/٨١/٧،ج:٢٨٥/٢٥.

(٢) ق:٤١٥/٧٤/٥،ج:٣٥١/١٤.

(٣) ق:٢٥٥/٥٤/٩،ج:٣٢٥/٣٧.

یقال في شأن العلماء الالهيین الأمجاد،و قد اشتبه الأمر في شأنه لاختلاف النقل عنه و لذلک قد أوردناه في القسمین و تعرّضنا لشرح مفصّل أحواله في القسم الثاني لأنّه اللأيق بذلک عندي،انتهى.

الناصر الکبير تقدّم في(الحسن بن علي بن الحسن).

أبو جعفر المنصور

أمالي الصدوق : ما رواه أبو جعفر المنصور في فضل عليّعليه‌السلام ،و فيه ما یظهر منه ذلّة آل عبّاس في أيام بني أمیّة(١) .

باب ما جری بين الصادقعليه‌السلام و بين المنصور و ولاته(٢) .

إحراقه دار الصادقعليه‌السلام تقدّم في(دور).

أمالي الصدوق :عن الربيع صاحب المنصور قال: قال المنصور للصادقعليه‌السلام : حدّثني بحدیث أتّعظ به و یکون لي زاجر صدق عن الموبقات،فقال الصادقعليه‌السلام : عليک بالحلم فانّه رکن العلم و املک نفسک عند أسباب القدرة...الخ(٣) .

الخرأيج :في: انّه أصاب الناس في البرّ خلقا ملقى فجاءوا به الى المنصور فطلب المنصور الصادقعليه‌السلام فسأله عن الهواء ما فيه؟فقال:فيه موج مکفوف فيه سکّان و هم خلق أبدانهم أبدان الحیتان و رؤوسهم رؤوس الطیر و لهم أغرفة کأغرفة الدیکة و نغانغ(٤) کنغانغ الدیکه و أجنحة کأجنحة الطیر من ألوان أشدّ بياضا من الفضة المجلوّة،فجيء بذلک الخلق فإذا هو کما وصفة الصادقعليه‌السلام فأذن له

____________________

(١) ق:١٩٣/٥٠/٩،ج:٨٨/٣٧.

(٢) ق:١٥١/٢٨/١١-١٦٤،ج:١٦٢/٤٧-٢٠١.

(٣) ق:کتاب الأخلاق/٢١٦/٥٥،ج:٤١٤/٧١.

(٤) النغنغ:موضع بين اللهاه و شوارب الحنجور،و اللحمه في الحلق عند اللهازم،و الذي یکون عند عنق البعیر،اذا اجترّ تحرک.(منه مدّ ظلّه).

بالانصراف،فلمّا خرج قال:ویلک یا ربيع هذا الشجی المعترض في حلقي(١) .من أعلم الناس(٢) .

روى أبو الفرج انّ الصادقعليه‌السلام قال لأبي جعفر:اردد عليّ عین أبي زیاد آکل من سعفةا،قال:أيأي بهذا الکلام؟!و اللّه لازهقنّ نفسک،قال:لا تعجل قد بلغت ثلاثا و ستّین و فيها مات أبي و جدّي عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام فعلي کذا و کذا إن آذيتک بنفسي أبدا و إن بقیت بعدک إن آذيت الذي یقوم مقامک،فرقّ له و أعفاه.

منصور الدوانيقي و آل عليّعليه‌السلام

و روي عن یونس بن أبي یعفور عنهعليه‌السلام قال: لمّا قتل إبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بباخمری و حشرنا من المدینة فلم یترک فيها منّا محتلم حتّی قدمنا الکوفة فمکثنا فيها شهرا نتوقّع فيها القتل،ثمّ خرج الينا الربيع الحاجب فقال:أين هؤلاء العلوية أدخلوا على أمیر المؤمنین رجلين منکم من ذوي الحجی،قال:فدخلنا اليه أنا و حسن بن زید فلمّا صرت بين یديه قال:أنت الذي تعلم الغیب؟قلت:لا یعلم الغیب الاّ اللّه،قال:أنت الذي یجبي اليك هذا الخراج؟قلت:اليك یجبي یا أمیر المؤمنین الخراج،قال:أتدرون لم دعوتکم؟قلت:لا،قال:أردت أن أهدم رباعکم و أعور قليبکم و أعقر نخلکم و أنزلکم بالشراة لا یقربکم أحد من أهل الحجاز و أهل العراق فانّهم لکم مفسده،فقلت له:یا أمیر المؤمنین انّ سليمان أعطي فشکر و إنّ أيوب ابتلي فصبر و إنّ یوسف ظلم فغفر و أنت من ذلک النسل، قال:فتبسّم و قال:أعد على،فأعدت فقال:مثلک فليکن زعیم القوم و قد عفوت عنکم و وهبت لکم جرم أهل البصرة(٣) .

____________________

(١) في المتن(خلقي)و هو تصحیف.

(٢) ق:١٥٤/٢٨/١١،ج:١٧٠/٤٧.

(٣) ق:١١/٢٨/١٦٧،ج:٤٧/٢١١.

الاختصاص :في: أمر أبي الحسن موسیعليه‌السلام شیعته في أيام الدوانيقي بامساک ألسنتهم و التقیه على أنفسهم و دینهم و دفع شرّه بالدعاء عليه،ففعلوا و دعوا عليه فخرج المنصور في تلک السنة الى مکّة فمات عند بئر میمون قبل أن یقضي نسکه و أراحهم اللّه تعالى منه(١) .

کتابه الى الصادقعليه‌السلام و جوابه عنه

أقول : في(الکشکول): کتب المنصور العباسي الى أبي عبد اللّه جعفر الصادقعليه‌السلام : لم لا تغشانا کما یغشانا الناس؟ فأجابه: ليس لنا من الدنیا ما نخافک عليه و لا عندک من الآخرة ما نرجوک له،و لا أنت في نعمة فنهنّیک بها و لا في نقمه(٢) فنعزّيک بها، فکتب المنصور اليه:تصحبنا لتنصحنا،فکتب اليه أبو عبد اللّهعليه‌السلام :من یطلب الدنیا لا ینصحک و من یطلب الآخرة لا یصحبک.و تقدّم في(عدل)قصة المنصور و الرجل الذي سمع منه في طوافه یقول(اللّهم انّا نشکو اليك ظهور البغي و الفساد في الأرض)، و تقدّم في(بخل)بعض الحکأيات عن بخله.

منصور بن حازم

أبو أيوب البجلي کوفي ثقة عین صدوق من أجلّة أصحابنا و فقهائهم،روي عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام و أبي الحسن موسیعليه‌السلام ،و هو الذي عرض عقیدته و شهادته بالأئمةعليهم‌السلام واحدا بعد واحد على الصادقعليه‌السلام و قبّل رأسه و قال الصادقعليه‌السلام له مکرّرا: یرحمک اللّه(٣) .

الوزیر السعيد ذو المعالي زین الکفاة أبو سعد منصور بن الحسین الأبي فاضل

____________________

(١) ق:کتاب الدعاء/٣٨/١٦،ج:٢٩٨/٩٣.

(٢) فقدتها(خ ل).

(٣) ق:٥/١/٧،ج:١٧/٢٣.